Phật thị thần mạ?
Bất, phật bất thị thần. Tha thị công nguyên tiền lục thế kỷ thời đại đích nhân, hữu danh hữu tính, tha đích danh tự thị tất đạt đa (S.Siddhārtha, P. Siddhattha), tha đích tính thị kiều đạt ma (S.Gautama, P. Gotama). Nhân vi tha chúc vu thích già (Sākya) tộc, nhân môn hựu xưng tha vi thích già mưu ni, ý tư thị thích già tộc đích thánh nhân.
Vi thập ma xưng tha vi phật ni? Phật đích ý nghĩa thị thập ma?
Phật tự thị "Phật đà" đích giản xưng, thị Buddha đích âm dịch ( như quả dụng kim thiên đích hán ngữ âm dịch, ứng đương thị "Bố đạt" ), phật đà đích ý nghĩa thị "Giác giả" hoặc "Trí giả". "Phật đà" thị ấn độ tảo tựu hữu liễu đích tự, đãn phật giáo cấp tha gia liễu tam chủng hàm nghĩa: ① chính giác ( đối nhất thiết pháp đích tính chất tương trạng, vô tăng vô giảm địa, như thật địa giác liễu ); ② đẳng giác hoặc biến giác ( bất cận tự giác, tức tự kỷ giác ngộ, nhi thả năng bình đẳng phổ biến địa giác tha, tức sử biệt nhân giác ngộ ); ③ viên giác hoặc vô thượng giác ( tự giác giác tha đích trí tuệ hòa công hành đô dĩ đạt đáo tối cao đích, tối viên mãn đích cảnh địa ).
Trừ thích già mưu ni ngoại, hữu một hữu lánh ngoại đích phật?
Phật giáo nhận vi quá khứ hữu nhân thành phật, vị lai dã hội hữu nhân thành phật, nhất thiết nhân đô hữu đắc đáo giác ngộ đích khả năng tính, sở dĩ thuyết: "Nhất thiết chúng sinh, giai hữu phật tính, hữu phật tính giả, giai đắc thành phật."
Như lai phật thị bất thị thích già mưu ni, hoàn thị lánh nhất nhân?
"Như lai" giá cá danh từ thị tòng phạn ngữ (tathāgata) dịch xuất lai đích. "Như" tự tựu thị "Chân như" (tathāta), tức nhất thiết pháp ( sự vật ) đích chân thật trạng huống, tha hựu bao hàm "Như thật" (Yathābhūtam) đích ý nghĩa. Phật kinh đối "Như lai" đích giải thích thị: "Thừa chân như chi đạo nhi lai", hựu thuyết "Như thật nhi lai". "Như lai" thị nhất cá thông dụng danh từ, tha thị "Phật đà" đích dị danh. Như thích già mưu ni phật, khả dĩ xưng thích già mưu ni như lai; a di đà phật, khả dĩ xưng a di đà như lai.
Dân gian thường dĩ ngã phật như lai, như lai phật chuyên chỉ phật giáo sang thủy giả thích già mưu ni phật, thế tôn, tức đương thời đích tất đạt đa thái tử. Hựu xưng chi vi lão cù đàm, hoàng diện lão tử. Thật tế thượng như lai phật giá xưng hô thị bất tinh xác đích. Như lai thị phật đích đức hào chi nhất, như lai đích ý tư thị "Vô sở tòng lai, diệc vô sở khứ, cố danh như lai". Sở dĩ như lai dữ phật, nhị giả chỉ năng xưng kỳ trung nhất chủng.
A di đà phật hòa thích già mưu ni phật bất thị nhất cá nhân mạ?
Bất thị. A di đà phật thị lánh ngoại nhất cá thế giới thượng đích phật. A di đà phật thị phạn ngữ Amitābha đích âm dịch, ý nghĩa thị "Vô lượng đích quang minh".
"Nam vô phật" thị thập ma ý tư? Vi thập ma độc khởi lai thị "Na ma phật"?
"Nam vô" thị phạn ngữ Namo đích âm dịch, niệm thành "Na ma", thị bảo trì nguyên lai cổ đại đích độc âm. Hiện đại quảng đông, phúc kiến nhất bộ phân địa khu, nhưng bảo trì giá cá cổ âm, tha đích ý nghĩa thị "Kính lễ". Kim thiên ấn độ nhân tương kiến, hỗ đạo "Na ma tất đối", tựu thị thuyết: "Kính lễ liễu".
Thích già mưu ni đích nhất sinh khả dĩ giản lược giới thiệu nhất hạ ma?
Khả dĩ. Thích già mưu ni đích thời đại, ước đương công nguyên tiền lục thế kỷ trung diệp, chính thị ngã quốc xuân thu thời đại, dữ khổng tử đồng thời. Tha thị đương thời già bì la quốc (Kapilavatthu) quốc vương đích trường tử, phụ thân danh tịnh phạn (Suddhodana), mẫu thân danh ma gia (Mqyq). Ma gia phu nhân sinh sản tiền, căn cư đương thời tập tục, hồi đáo mẫu gia khứ, lộ quá lam ti ni viên ( Lumbin]), tại thụ hạ hưu tức đích thời hầu, sinh hạ liễu tất đạt đa vương tử.
Lam bì ni hoa viên hiện tại hoàn hữu di chỉ lưu tồn hạ lai mạ?
Công nguyên thất thế kỷ thời, ngã quốc huyền trang pháp sư tằng đáo quá lam bì ni. Căn cư tha đích ký tái, tha tằng kinh khán đáo tại tha chi tiền bát bách đa niên a dục vương (Ａsoka) tại na lí kiến lập đích thạch trụ, tiêu chí trứ phật đà đản sinh chi xử, đãn đương thời thạch trụ dĩ bị lôi kích phá, trụ đầu đảo tại địa hạ, dĩ kinh thị suy lạc đích tình cảnh liễu. Hậu lai do vu một hữu nhân năng cú thức đắc trụ thượng đích văn tự, nhân thử phật đà đản sinh đích địa chỉ cửu dĩ yên một vô văn. Trực đáo 1897 niên tài bị nhân phát hiện liễu a dục vương đích thạch trụ, khảo cổ gia nhận thức xuất thượng diện đích văn tự, giá tài phát quật xuất lam bì ni viên đích di chỉ, tại phụ cận tịnh thả phát quật xuất cổ đại đích thị trấn, kỳ trung hữu ta khả dĩ tương tín thị chúc vu đương thời đích già bì la thành đích. Kim thiên ni bạc nhĩ chính phủ dĩ kinh bả giá cá địa phương tác vi thánh địa gia dĩ kiến thiết hòa bảo hộ.
Thích già mưu ni ấu niên giáo dưỡng tình huống thị chẩm dạng?
Ma gia phu nhân sản hậu bất cửu tựu tử liễu. Ấu niên thời đại đích thích già mưu ni thị do tha đích di mẫu ba đồ ba đề phu nhân (Prajqpati) dưỡng dục đích. Tha tự tiểu tòng bà la môn học giả môn học tập văn học, triết học, toán học đẳng đẳng, tri thức ngận quảng bác; hựu tòng võ sĩ môn học tập võ thuật, thị nhất cá kỵ xạ kích kiếm đích năng thủ. Tha phụ thân tịnh phạn vương nhân vi tha thiên tư thông tuệ, tương mạo kỳ vĩ, đối tha kỳ vọng ngận đại, hi vọng tha kế thừa vương vị hậu, kiến công lập nghiệp, thành vi nhất cá "Chuyển luân vương" ( thống nhất thiên hạ đích quân chủ ).
Linh độn giả du họa
Na ma, tha hậu lai vi thập ma bất kế thừa vương vị ni?
Tất đạt đa vương tử tại ấu niên đích thời hầu, tựu hữu trầm tư đích tập quán, thế gian hứa đa hiện tượng, cấp tha khán đáo, đô dung dịch dẫn khởi tha đích cảm xúc hòa thâm tư: Cơ khát khốn phạp, tại liệt nhật hạ canh điền đích nông nhân, thằng tác tiên đả, khẩu suyễn hãn lưu tha trứ lê đầu canh địa đích ngưu, xà trùng điểu thú nhược nhục cường thực đích tình cảnh, suy sửu long chung đích lão nhân, triển chuyển thân ngâm đích bệnh nhân, thân bằng khóc khấp tống táng trung đích tử nhân, giá ta đô xúc sử tha tư tác trứ nhất cá vấn đề -- như hà giải thoát thế giới đích khổ thống. Tha độc quá đích phệ đà thư (Ｖeda, bà la môn kinh điển ) bất năng giải quyết tha đích vấn đề. Tha học đáo đích tri thức hòa tha vị lai đích vương vị, quyền lực dã đô bất năng giải quyết tha đích vấn đề. Vu thị tha ngận tảo tựu hữu liễu xuất gia đích niệm đầu, hậu lai chung vu xá khí liễu vương vị.
Tha phụ thân chẩm ma hội nhượng tha xuất gia ni?
Tịnh phạn vương phát giác liễu tha nhi tử đích tâm tư hậu, tằng kinh tưởng quá các chủng bạn pháp phòng chỉ tha, đặc biệt thị xí đồ tòng sinh hoạt đích hưởng thụ thượng ki mi tha. Tất đạt đa vương tử thập lục tuế thời, tịnh phạn vương tiện vi tha thú liễu lân quốc đích vương nữ gia thâu đà la (Yasodharq) vi phi, sinh liễu nhất cá nhi tử khiếu la hỗ la (Rqhula). Đãn thị giá nhất thiết đô một hữu năng cú trở chỉ tha, chung vu tại nhất thiên dạ thâm nhân tĩnh đích thời hầu, tha thâu thâu địa xuất liễu quốc thành, tiến nhập nhất cá sâm lâm trung, hoán khứ vương tử đích y phục, thế khứ tu phát, thành vi nhất cá tu đạo giả. Quan vu tha xuất gia thời đích niên linh, hữu lưỡng chủng bất đồng ký tái, nhất thuyết thị thập cửu tuế, nhất thuyết thị nhị thập cửu tuế.Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: