《 ly tao 》 đáo để tả đích thị thập ma?
Giả nhân giang
Nhất
Độc khuất nguyên đích 《 ly tao 》, nhĩ hội phát hiện khuất nguyên ngận tự luyến. Chỉnh thiên 《 ly tao 》 đích tả tác cơ sở, tựu kiến lập tại khuất nguyên đích tự ngã khẳng định, tự ngã hân thưởng chi thượng.
Tha tại 《 ly tao 》 trung nhất khai thủy, tựu thuyết tự kỷ xuất thân cao quý, thị đế cao dương đích miêu duệ, tha thuyết tự kỷ xuất sinh đích thời hầu, tựu khí vũ bất phàm, dĩ chí vu phụ thân bão trứ tha, đốn thời sản sinh liễu cực cao đích hi vọng, tiện cấp tha thủ liễu danh khiếu chính tắc, thủ liễu tự khiếu linh quân. Tòng danh tự thượng khán, khuất nguyên đích gia phong thị sùng thượng mỹ đức đích, tha đích phụ thân hi vọng tha tẩu chính lộ ( chính tắc ), hi vọng tha hậu đức tái vật như đồng đại địa nhất bàn ( linh quân ).Tòng khuất nguyên hậu diện đích cố sự lai khán, ngã môn bất đắc bất thừa nhận, tha xác thật hữu quý tộc phong phạm, xác thật kiên trì nguyên tắc, xác thật nhân dân ái vật.
《 ly tao 》 đích đệ nhất bộ phân, trừ liễu khoa tưởng tự kỷ hữu nội tại đích mỹ đức chi ngoại, tha hoàn thuyết đáo tự kỷ nhiệt ái tu trì mỹ đức, thị thuần túy đích tam hảo học sinh, tha bất chỉ thị truy cầu hảo thành tích, canh chủ yếu thị truy cầu hảo đích phẩm đức, giá bỉ kim thiên thuần túy dụng phân sổ lai bình định học sinh ưu liệt yếu hảo đa liễu. Tha mỗi thiên đô tại tương na ta mỹ hảo đích phẩm cách bội đái tại tự kỷ đích thân thượng, sinh phạ tự kỷ lão liễu, nhất sự vô thành. Tha giá ma ưu tú, hoàn giá ma nỗ lực, chân thị biệt nhân gia đích hảo hài tử.
《 ly tao 》 đệ nhất bộ phân, hữu giá ta cú tử, bao hàm trứ mỹ hảo đích ngụ ý, ngã thuyết minh nhất hạ:
“Hỗ giang ly dữ tích chỉ hề, nhân thu lan dĩ vi bội”: Giá lí đích giang ly, tích chỉ, thu lan hòa hậu diện đích thu cúc, “Mộc lan chi trụy lộ” dĩ cập “Phù dung”, “Kị hà” đô thị phương thảo hương hoa, đô đại biểu trứ mỹ đức. Tác giả tự kỷ bả giá ta hương hoa đô bội đái tại thân thượng, bất thị thuyết chân đích tại thân thượng sáp mãn liễu hoa —— tác giả chỉ thị đả cá bỉ phương, thuyết tự kỷ bả nhất ta mỹ hảo đích phẩm chất tu dưỡng đô tập trung tại tự kỷ đích thân thượng. Tha đối giá ta mỹ đức hữu ta tham lam, sở dĩ, vi liễu nhượng tự kỷ nhân cách canh gia hoàn mỹ,Khuất nguyên “Triều khiên tì chi mộc lan hề, tịch lãm châu chi túc mãng”, bả tượng chinh trứ mỹ đức đích mộc lan hoa hòa túc mãng, đô lãm tại tự kỷ đích thủ trung.
Tẫn quản như thử, tha đô hoàn giác đắc bất cú, phạ thời gian phi thệ, lai bất cập thành vi nhất cá hoàn mỹ đích quân tử.“Nhật nguyệt hốt kỳ bất yêm hề, xuân dữ thu kỳ đại tự. Duy thảo mộc chi linh lạc hề, khủng mỹ nhân chi trì mộ. Bất phủ tráng nhi khí uế hề, hà bất cải thử độ dã. Thừa kỳ ký dĩ trì sính hề, lai ngô đạo phu tiên lộ.”Giá đoạn văn tự kí tả liễu đối tự kỷ đích yếu cầu, dã tả liễu đối quốc quân đích yếu cầu. Tha thuyết thời gian quá đắc phi khoái, nhân đô hội tấn tốc biến lão. Tại giá chủng tình huống hạ, khuất nguyên tựu giác đắc, tố nhân, yếu gia khẩn bả na ta bất hảo đích đông tây phao khí điệu, tẫn lượng sử tự kỷ biến đắc hoàn mỹ. Tha tự kỷ thị giá dạng tố đích, tha dã thị giá dạng khuyến quốc quân đích. Tha phát hiện sở vương tại tu dưỡng phẩm cách phương diện bất na ma tích cực, vu thị, tha thuyết: “Lai, ngã lai chỉ đạo nhĩ, ngã thừa trứ kỳ ký bính mệnh hướng tiền bôn bào, nhĩ khoái khoái cân trứ ngã lai ba.” Nhĩ khán, khuất nguyên bất cận thị tam hảo học sinh, tha hoàn thị quý tộc tập đoàn lí diện đích học bá, tha bất đãn tự kỷ truy cầu tiến bộ, hoàn nỗ lực bang trợ, phù trì sở vương giá cá lạc hậu sinh hướng tiền tiến, “Lai, ngô đạo phu tiên lộ”, thập ma ý tư, tựu thị thuyết: “Lai, nhĩ khoái cân thượng, nhượng ngã chỉ đạo nhĩ hướng tiền.”
Giá tựu xuất liễu vấn đề. Nhĩ khuất nguyên yếu tha học tập, yếu tha tiến bộ, tha bất khẳng học tập, dã bất khẳng tiến bộ, giá lưỡng giả bất tựu yếu đả khởi giá lai liễu mạ? Canh hà huống, lạc hậu sinh hữu tự kỷ đích bằng hữu quyển tử.
Nhất cá ưu tú đích học sinh, yếu dẫn đạo nhất cá lạc hậu đích học sinh tiến bộ. Nhi lạc hậu đích học sinh thị phú nhị đại ( kỳ thật thị phú liễu hảo đa đại ), thân biên hựu hữu hảo ta nhân vi trứ tha chuyển, hình thành liễu nhất cá lạc hậu học sinh đích quần thể. Na giá cá ưu tú đích học sinh tại giá quần lạc hậu học sinh đích quần thể trung, thị bất thị tựu thành liễu bị bài xích đích đối tượng ni? Giá thị khẳng định đích.
Đương nhiên, hữu nhân hội thuyết liễu: “Khuất nguyên, nhĩ ưu tú tựu tự kỷ ưu tú khứ ba, nhĩ quản na ta lạc hậu sinh càn thập ma?” Khuất nguyên hội giá ma thuyết: “Bất. Giá lạc hậu sinh thị ngã gia tộc xí nghiệp đích thủ lĩnh a. Tha bất hành, ngã toàn gia đô yếu cân trứ phá sản a!” Một bạn pháp, tha tất tu yếu bang phù giá cá lạc hậu học sinh —— sở hoài vương.
Hữu nhân thuyết liễu: “Khuất nguyên, giá đồng học một hữu thượng tiến tâm, nhĩ nhượng lão sư lai quản ma!” Khuất nguyên tựu thuyết liễu: “Lão sư thị thùy a? Thị cổ đại na ta dĩ kinh khứ thế liễu đích thánh quân hiền chủ, tha môn mỹ hảo đích ngôn hành tựu ký lục tại thư thượng, ngã tựu thị tại nỗ lực học tập tha môn. Như kim lão sư môn đô bất tại liễu, ngã giá cá ưu đẳng sinh tựu thành liễu đại khóa lão sư! Ngã hữu lão sư đích trách nhậm, khước một hữu lão sư đích biên chế a!”
《 ly tao 》 trung, tả đáo khuất nguyên đích lão sư, thị “Tam hậu” hòa “Nghiêu thuấn” hòa thương thang chu văn võ đẳng nhân. Khuất nguyên tán mỹ “Tam hậu” thuyết:“Tích tam hậu chi thuần túy hề, cố chúng phương chi sở tại. Tạp thân tiêu dữ khuẩn quế hề, khởi duy nhân phu huệ chỉ.”Tại tha khán lai, tam hậu dã thị hỉ hoan tương “Tiên hoa” ( mỹ đức ) bội đái tại thân thượng đích, dã chỉ hữu hỉ hoan tương “Hương thảo tiên hoa” ( hiền tài ) điểm chuế tại triều đình đích quân vương, tài năng thành vi thánh minh hiền chủ. Giá dã thị khuất nguyên vi thập ma hỉ hoan bội đái “Tiên hoa hương thảo” đích nguyên nhân, tha thị hướng tam hậu học tập. Khuất nguyên nỗ lực học tập, tại nhân cách tu dưỡng thượng dĩ kinh tiếp cận liễu thánh hiền cảnh giới. Na lý tưởng trung đích thánh vương hảo bỉ quang huy đích thần, tẩu tại tiền diện, khuất nguyên như đồng ưu tú đích tín đồ, khẩn khẩn cân tại thánh vương đích hậu diện, tái vãng tiền nhất điểm điểm, tựu yếu thải trụ tha môn đích cước hậu cân liễu. Tha thuyết “Hốt bôn tẩu dĩ tiên hậu hề, cập tiền vương chi chủng võ ( cước hậu cân )”, tựu thị giá cá ý tư.
Sở hoài vương thân biên đích giá cá soa sinh đích quần thể, tựu tưởng bạn pháp bài xích khuất nguyên, tựu tượng ngận đa học tập thành tích soa đích học sinh, tha môn hi vọng lão sư tựu bất yếu lai thượng ban nhất dạng. Tha môn vi tại sở hoài vương thân biên, cáo tố tha, giá cá khuất nguyên bất khả tín, tha hội tự dĩ vi thị, bả công lao đô lãm tại tự kỷ thân thượng, dĩ vi sở quốc ly khai liễu tha tựu bất hành. Giá ta thiêu bát ly gian đích thoại xúc động liễu sở vương mẫn cảm đích thần kinh. Tại nhất cá quần thể trung, sở vương thị lão đại, tha bất năng nhượng biệt nhân đích uy tín cái quá tự kỷ, na phạ tha bổn chất thượng thị nan đắc đích học bá. Vu thị, sở hoài vương nhất nộ chi hạ, sơ viễn liễu khuất nguyên. Khuất nguyên cảm thán:“Thuyên bất sát dư chi trung tình hề, phản tín sàm nhi tễ nộ ( thịnh nộ ).”
Khuất nguyên nhất khai thủy đắc đáo liễu sở hoài vương đích tín nhậm, đãn nhân đảng nhân đích thiêu bát ly gian, sở hoài vương đối khuất nguyên đích tâm biến liễu. Giá chủng biến hóa, như đồng tình nhân biến liễu tâm nhất bàn. Khuất nguyên hoàn ái trứ sở vương, nhi sở vương dĩ kinh di tình biệt luyến. Khuất nguyên tại thi ca trung dụng nữ tử đối tình nhân hựu ái hựu hận đích ngữ khí phê bình sở vương thuyết: “Thuyết hảo liễu đích, tại hoàng hôn thời cân ngã tương hội, nhĩ khước tại trung đồ cải biến liễu phương hướng. Thuyết hảo liễu cân ngã thiên trường địa cửu, khước hậu hối hựu hữu liễu biệt nhân. Ngã bất thương tâm nhĩ đối ngã biến tâm a, ngã nan quá đích thị nhĩ biến thành liễu lánh ngoại nhất cá nhân!” (Viết hoàng hôn dĩ vi kỳ hề, khương trung đạo nhi cải lộ. Sơ kí dữ dư thành ngôn hề, hậu hối độn nhi hữu tha. Dư kí bất nan phu ly biệt hề, thương linh tu chi sổ hóa)
Dữ sở hoài vương chi gian đích quan hệ biến thành giá cá dạng tử, khuất nguyên dã bất thị một hữu tư khảo quá, tha phát hiện tự kỷ nhất trực dĩ lai đô tại nỗ lực bồi thực mỹ hảo,“Dư kí tư lan chi cửu uyển hề, hựu thụ huệ chi bách mẫu”,Nhi na ta đảng nhân,“Chúng giai cạnh tiến dĩ tham lam hề, các hưng tâm nhi tật đố”.Tam quan bất hợp, thoại bất đầu cơ, tha bất khả năng cân giá ta đảng nhân đồng lưu hợp ô, nhi chỉ hội kế tục kiên thủ tâm trung đích mỹ hảo. Tha hoàn thị tượng tòng tiền na dạng,“Triều ẩm mộc lan chi trụy lộ hề, tịch xan thu cúc chi lạc anh”.Giá ta tượng chinh mỹ hảo tinh thần thực lương đích đông tây tịnh bất năng cấp “Ngã” doanh dưỡng, trường kỳ “Thực dụng” hoàn hội nhượng nhân diện hoàng cơ sấu, đãn thị, “Cẩu dư tình kỳ tínKhoa( mỹ hảo ) dĩLuyện yếu( khiết bạch ) hề, trườngKhảm hạm(kǎn hànDiện hoàng cơ sấu ) diệc hà thương?”( chỉ yếu ngã nội tâm đích phẩm cách thị mỹ hảo đích, na ngã tựu toán thị diện hoàng cơ sấu liễu, hựu hữu thập ma khả dĩ cảm thương đích? )
Khuất nguyên tưởng đáo giá lí, canh kiên định liễu ý chí, tha thuyết: “Ngã tri đạo tự kỷ cân biệt nhân bất nhất dạng, nhân vi ngã hiệu pháp đích thị tiền đại đích thánh hiền. Tuy nhiên ngã cân thế nhân cách cách bất nhập, đãn thị, ngã nguyện ý tượng bành hàm na dạng, dụng đầu thủy tự tẫn đích phương thức lai hãn vệ ngã đích nguyên tắc!” (Kiển ngô pháp phu tiền tu hề, phi thế tục chi sở phục. Tuy bất chu vu kim chi nhân hề, nguyện y bành hàm chi di tắc)
Tại 《 ly tao 》 trung, khuất nguyên hảo kỉ thứ thuyết tự kỷ yếu học bành hàm đầu thủy tự tẫn. Giá thị tha đệ nhất thứ thuyết xuất giá dạng đích thoại. Nhân ứng cai hoạt đắc cao thượng, nhân hoạt trứ tựu ứng cai hữu nhân ứng cai đích dạng tử, khuất nguyên, nguyện ý dụng sinh mệnh lai hãn vệ sinh mệnh đích thuần tịnh.
Nhị,
Canh hà huống, kiên trì tự kỷ đích nguyên tắc, dã thị phù hợp nhân dân đích lợi ích đích. Khuất nguyên đồng tình nhân dân, khán đáo thống trị giả tác uy tác phúc, kiêu xa dâm dật, tàn khốc đích cấp thủ trứ dân chi dân cao, tha thống tâm tật thủ, “Trường thái tức dĩ yểm thế hề, ai dân sinh chi đa gian”,Tha khán đáo nhân môn đích thống khổ, canh xác tín tự kỷ sở kiên trì đích tài thị chính đạo. Chỉ yếu tự kỷ đích sở tác sở vi phù hợp nhân dân đích lợi ích, tha “Tuy cửu tử kỳ do vị hối”. Nhiên nhi, na ta cao cao tại thượng đích thống trị giả “Chung bất sát hồ dân tâm”, tha môn lạp bang kết phái, đối kiên thủ chính đạo đích khuất nguyên ác ý phỉ báng, vi liễu bài tễ tha, tha môn thậm chí vô sỉ địa biên tạo dao ngôn ( dao trác ), thuyết khuất nguyên “Thiện dâm”. (Chúng nữ tật dư chi nga mi hề, dao trác vị dư dĩ thiện dâm) tha môn chung vu đạt đáo liễu mục đích, nhượng khuất nguyên thành liễu cô dũng giả. Đãn thị, khuất nguyên bất phạ, tha thuyết: “Ngã ninh nguyện tử, ninh nguyện bị lưu phóng, dã bất nhẫn tâm cải biến ngã đích tư thái, khứ tượng tha môn na chủng cẩu cẩu dăng doanh. A, mãnh cầm bổn lai tựu bất hợp quần, phương đích hòa viên đích, bổn lai tựu bính bất đáo nhất khởi, đạo bất đồng bất tương vi mưu. Hàng đê chí thú, dữ tiểu nhân đồng lưu hợp ô, ngã tố bất đáo. Ngã nhược vi bảo trì thanh bạch hòa chính trực nhi tử, giá nhất định năng đắc đáo tiền đại thánh hiền đích hân thưởng hòa kính bội.” (Ninh khạp tử dĩ lưu vong hề, dư bất nhẫn vi thử thái dã. Chí điểu chi bất quần hề, tự tiền thế nhi cố nhiên. Hà phương viên chi năng chu hề, phu thục dị đạo nhi tương an? Khuất tâm nhi ức chí hề, nhẫn vưu nhi nhương cấu. Phục thanh bạch nhi tử trực hề, cố tiền thánh chi sở hậu.)
Bị lưu phóng bị biếm trích dĩ hậu, khuất nguyên tịnh một hữu khứ cải biến tự kỷ, nhi thị kế tục kiên thủ chính đạo. Tha “Chế kị hà dĩ vi y hề, tập phù dung dĩ vi thường”—— dụng tượng chinh thuần khiết mỹ hảo đích hà hoa liên diệp lai trang điểm tự kỷ đích nhân cách, tha thuyết, nhĩ môn bất liễu giải ngã tựu toán liễu, ngã chỉ yếu tự kỷ đích nhân cách thị chân đích mỹ hảo. (Bất ngô tri kỳ diệc dĩ hề, cẩu dư tình kỳ tín phương) tha dụng mỹ hảo đích phương thảo lai trang sức tự kỷ đích nhân cách, tự kỷ đích tâm linh nhân thử nhi canh gia mỹ hảo. (Bội tân phân kỳ phồn sức hề, phương phỉ phỉ kỳ di chương) nhất cá nhân bất phóng khí tự kỷ đích nguyên tắc, bất hàng chí bất nhục thân, kỳ kết quả, linh hồn dã canh gia tôn quý, canh gia cao đại. “Cao dư quan chi ngập ngập hề, trường dư bội chi lục ly”—— giá cú thoại biểu diện thượng thị tả tự kỷ đích quan miện đái đích đa ma cao, bội kiếm đa ma hoa lệ, thật tế thượng thị tả tự kỷ đích quân tử nhân cách thị đa ma đích thể diện, đa ma hữu tôn nghiêm. Nhân, ứng cai tượng khuất nguyên na dạng, kiên thủ mỹ hảo đích phẩm cách, kiên thủ thánh hiền chi đạo, giá dạng, tài năng hoạt đắc thể diện, hoạt đắc hữu tôn nghiêm. Một hữu nhân hân thưởng tha, tha ngận cô độc, nhiên nhi, tha tri đạo tự kỷ tẩu đích thị chính lộ, nhân thử, tha thuyết “Tuy thể giải kỳ hữu vị biến hề, khởi dư tâm chi khả trừng!”—— ngã tựu toán thị phấn thân toái cốt dã bất phạ, ngã tâm ngoan cường, bất khả cải biến! Ngã thị tước bất lạn chủy bất biển, hưởng đương đương nhất lạp đồng oản đậu.
Khuất nguyên đích tỷ muội nữ tu khuyến thuyết đạo: “Nhĩ hà tất giá ma ngoan cố? Hà tất yếu giá ma đặc lập độc hành? Giá hội nhượng nhĩ tại quan tràng trung vô pháp lập túc a!”
Liên thân thích đô bất lý giải tha, khuất nguyên canh gia cảm đáo cô độc, tha độ quá nguyên thủy dữ tương giang, tại cửu nghi sơn tầm trảo thuấn đế đích lăng mộ. Thuấn đế thị cổ đại đích thánh quân, hữu trứ mỹ hảo đích phẩm cách. Khuất nguyên khả dĩ hòa thuấn đế giao lưu, tựu tượng hậu thế đỗ phủ nhận vi lý bạch khả dĩ hòa khuất nguyên giao lưu nhất dạng. Ngã môn tương tín, tinh thần tương thông đích nhân, tức tiện cách trứ hạo miểu đích thời không, dã năng tại tâm linh thượng câu thông.
Khuất nguyên đối thuấn đế bẩm báo, tha bỉ giác liễu sang nghiệp chi quân dữ vong quốc chi quân đích sở tác sở vi, thuyết: “Hậu nghệ dữ hàn trác chi tử quá kiêu, dĩ cập hạ kiệt, thương thang, đô thị túng tình hưởng nhạc đích hôn quân, tha môn đô vong quốc liễu. Nhi hạ vũ thương thang dĩ cập chu văn võ nhị vương, nhân vi tâm tồn đối pháp luật dữ đạo đức đích kính úy, cử hiền thụ năng, đô sử đắc quốc gia hưng vượng.” Kinh quá bỉ giác, khuất nguyên đắc xuất kết luận: “Hoàng thiên một hữu thiên tư, thùy đắc dân tâm tựu phụ tá thùy.” (Hoàng thiên vô tư a hề, lãm dân đức yên thác phụ) “Na nhất cá bất thị nhân vi hữu nghĩa cử tài đắc đáo địa vị, na nhất cá bất thị nhân vi hữu thiện hành nhi thụ đáo tôn sùng?” (Phu thục phi nghĩa nhi khả dụng hề, thục phi thiện nhi khả phục?) sở vương dữ chúng đại thần, như quả bất tuân thủ chính đạo, hoàn năng trường cửu địa hưởng hữu nhân dân đích ủng đái ma?
Khuất nguyên tại thuấn đế lăng mộ tiền khuynh tố tâm thanh, bất tri bất giác gian, cánh nhiên thụy trứ liễu. Tha tác liễu nhất cá mộng……Tha mộng kiến thập ma ni?
Tam,
Khuất nguyên tố liễu nhất cá du tiên đích mộng, tha mộng kiến tự kỷ tại thiên không trung trì sính, khứ tiên cảnh tầm trảo thần nữ mỹ nhân. Giá chủng tả pháp, khai sang liễu du tiên thi đích tiên hà. Lý bạch đích 《 mộng du thiên mộng ngâm lưu biệt 》 khả dĩ thuyết hoàn toàn thị thụ liễu ly tao đích ảnh hưởng. Khuất nguyên đích mộng cảnh, hòa lý bạch đích mộng cảnh nhất dạng, đô thị tự kỷ hiện thật sinh hoạt trung đích tao ngộ tại mộng cảnh trung đích khúc chiết phản ánh.
Khuất nguyên tại thuấn đế lăng mộ tiền khuynh thuật hoàn tâm thanh chi hậu, dĩ kinh hoạch đắc liễu tâm linh thượng đích an úy. Tha khai thủy tiến nhập đáo mộng cảnh đương trung, giá cá mộng cảnh, khúc chiết biểu hiện liễu tha tại hiện thật sinh hoạt trung chân thật kinh lịch.
Tha giá trứ phi long, tòng thương ngô xuất phát, khứ vãng huyền phố. Thương ngô dã thị cửu nghi sơn đích biệt xưng, đại thuấn lăng mộ tại thử, huyền phố thị tiên cảnh, dã bỉ dụ sở vương đích cung điện. Khuất nguyên tiền vãng huyền phố, thị vi liễu bái kiến thiên đế, giá tựu tượng chinh trứ tha tại hiện thật sinh hoạt trung bái kiến sở vương. Tha đích giá chủng tác pháp, thuyết minh liễu tha một hữu phóng khí, hoàn tưởng tại chính trị thượng hữu sở tác vi. Tha hại phạ thời quang lưu thệ, tự kỷ nhất sự vô thành, tiện mệnh thái dương thần hi hòa mạn nhất điểm tẩu, tha thuyết:“Ngô lệnh hi hòa nhị tiết hề, vọng yêm tư ( thái dương lạc sơn đích địa phương ) nhi vật bách. Lộ mạn mạn kỳ tu viễn hề, ngô tương thượng hạ nhi cầu tác.”
Tha nhượng phượng hoàng điểu vi tự kỷ đích tiên khu, đãn nhất lộ thượng tổng thị tao ngộ bạo phong sậu vũ đích đả kích. Tha tưởng yếu trọng tân hồi đáo chính trị trung tâm, tiểu nhân môn khước trở lan tha, nhượng tha vô pháp tiếp cận sở vương. Na ta tiểu nhân môn đối khuất nguyên cảm đáo hại phạ, tha môn lạp khởi cường đại đích trận doanh lai để chế khuất nguyên ——Phiêu phong truân kỳ tương ly hề, soái vân nghê nhi lai ngự.
Hảo bất dung dịch lai đáo huyền phố chi môn ngoại, chung vu khả dĩ bái kiến thiên đế liễu. Đãn thị, khán môn đích nhân khước nhất kiểm đích ngạo mạn, chỉ thị lãnh mạc địa khán trứ khuất nguyên, khước tịnh bất cấp tha khai môn.“Ngô lệnh đế hôn khai quan hề, ỷ xương hạp nhi vọng dư.”Vu thị, ngã cảm thụ đáo liễu hiện thật trung đích trở ngại.“Thế hỗn trọc nhi bất phân hề, hảo tế mỹ nhi tật đố.”Giá thị cá hồn trọc đích thời đại, liệt tệ khu trục lương tệ. Hiền đức quân tử, bị tiểu nhân bài tễ xuất khứ, sở vương triều đình thành liễu nhất cá tiểu nhân tụ tập đích tràng sở. Sở chi quốc vận khả tưởng nhi tri.
Trực tiếp khứ trảo sở vương thị bất hành liễu, na ma, khả bất khả dĩ thối nhi cầu kỳ thứ, tầm trảo sở vương đích nhi tử môn ni? Tha môn tương lai thị quốc gia đích chưởng đà nhân, như quả tha môn tín nhậm thân cận khuất nguyên, khuất nguyên tương lai dã khả dĩ vi quốc gia tố xuất cống hiến.
Khuất nguyên đăng thượng lãng phong sơn, hệ hảo mã thất, tha tưởng sấn tự kỷ hoàn một hữu suy lão chi thời, đắc đáo mỗ vị thần nữ đích quyến cố, giá ta thần nữ đô đại biểu trứ hiện thật trung đích quý tộc, vương tử, thị vị lai đích chưởng quyền giả. Tha tiên hướng mật phi cầu hôn, khả thị, phát hiện mật phi ngoại biểu tuy nhiên mỹ hảo, nội tâm khước phi thường cao ngạo vô lễ. Tha“Bảo quyết mỹ nhi kiêu ngạo hề, nhật khang ngu dĩ dâm du. Tuy tín mỹ nhi vô lễ hề, lai vi khí nhi cải cầu.”
Khuất nguyên hựu khứ bái kiến hữu tung thị chi dật nữ. Tha tuy nhiên mỹ hảo, đãn thị, khuất nguyên khước vô duyên tiếp cận —— tha nhượng trấm vi môi, trấm bất khẳng đáp ứng. Tha tưởng tự kỷ khứ cầu, hựu phạ một hữu lễ mạo. Tưởng yếu nhượng phượng hoàng vi môi, phượng hoàng thị đáp ứng liễu, đãn thị, cao tân thị hữu canh hảo đích điều kiện, khuất nguyên khả năng đắc bất đáo tha đích thùy thanh.
Truy bất đáo hữu tung thị chi dật nữ, khuất nguyên tiện tưởng khứ truy cầu hữu ngu thị chi nhị diêu. Tha môn đô mỹ mạo hiền đức, xuất thân cao quý. Nhi khuất nguyên một hữu hảo đích môi nhân, dã tống bất khởi ngang quý đích lễ vật. Tái gia thượng nhất ta tiểu nhân tòng trung phỉ báng trung thương, giá nhượng khuất nguyên cầu mỹ nhân đích nguyện vọng chung vu lạc không.
Tại giá lí,Giá ta mỹ nhân đô đại biểu trứ quý tộc vương tử, khuất nguyên tưởng yếu đắc đáo tha môn đích tín nhậm, tương lai giá ta vương tử hữu cơ hội đương chính thời, khả dĩ trọng dụng khuất nguyên. Đãn thị, nhân vi chủng chủng nguyên nhân, dã nhân vi tiểu nhân đích trở lan hòa phỉ báng báng, đạo trí khuất nguyên đắc bất đáo tha môn đích hân thưởng.“Lý nhược nhi môi chuyết hề, khủng đạo ngôn chi bất cố. Thế hỗn trọc nhi tật hiền hề, hảo tế mỹ nhi xưng ác.”
Tha hòa na ta vương tử môn tổng thị cách trứ nhất đổ cao cao đích viện tường, tha chỉ năng bão trứ trung thành, hoài trứ di hám, tại tường ngoại bồi hồi.
Tha tâm hoài bất cam, tiện hướng vu sư cầu trợ. Vu sư tại sở quốc hữu ngận cao đích địa vị, tha môn thị trí giả, khả dĩ tri đạo quá khứ hòa vị lai. Khuất nguyên hoài trứ kiền thành, thỉnh linh phân vi tha chiêm bặc. Linh phân thị cá phẫn thế tật tục đích vu sư, tha cáo tố khuất nguyên,“Hà sở độc vô phương thảo hề, nhĩ hà hoài hồ cố vũ?”Ý tư thị thuyết, khuất nguyên khả dĩ đáo biệt đích quốc gia khứ chu du nhất phiên, khả dĩ trảo đáo cơ hội. Tha cáo tố khuất nguyên, sở quốc dĩ kinh một cứu liễu, sở quốc đích quý tộc hỉ hoan văn phẩn tiện đích khí vị, nhi nhận vi hương thảo tiên hoa thị xú đích. (Tô phẩn nhưỡng dĩ sung vi hề, vị thân tiêu kỳ bất phương) tại giá mỹ ác điên đảo đích hoàn cảnh lí, khuất nguyên căn bổn tựu một hữu cơ hội.
Khuất nguyên đối linh phân đích khuyến cáo cảm đáo hoài nghi, tiện hướng vu hàm vấn bặc.
Vu hàm khuyến khuất nguyên, bất yếu đáo xử khứ cầu tác liễu, càn thúy ẩn cư điền viên, học lữ vọng cổ đao, đẳng đãi chu vương lai phóng hiền, học phó thuyết khứ thao trúc bản, đẳng đãi võ đinh lai sính thỉnh. Bả tiền đồ vị lai, giao cấp mệnh vận lai an bài, miễn đắc tự kỷ lao luy. Đãn thị, khuất nguyên bất đồng ý, tha đam tâm thời quang phi thệ, như quả bất chủ động tiến thủ, tự kỷ đích lương tài mỹ chất khả năng tựu chung thân mai một liễu. Tha tưởng yếu sấn tự kỷ niên phú lực cường chi thời, khứ tầm trảo tri kỷ. (Cập dư sức chi phương tráng hề, chu lưu quan hồ thượng hạ)
Bỉ giác liễu vu hàm hòa linh phân đích chiêm bặc, khuất nguyên quyết định y chiếu linh phân đích thoại lai thật hành. Tha quyết định ly khai sở quốc, khứ vãng biệt đích địa phương thật hiện lý tưởng, khổng tử bất dã chu du liệt quốc ma?
Khả thị, đương khuất nguyên chân đích đăng thượng phi long xa, tương yếu tiền vãng biệt quốc thời, hốt nhiên kiến thái dương thăng khởi, đại địa nhất phiến huy hoàng tráng lệ đích cảnh tượng, tha hồi đầu vọng liễu vọng tự kỷ đích gia hương, hốt nhiên bất tưởng tẩu liễu.
Tha phóng khí liễu viễn du, nhân vi tha tri đạo, cá nhân đích tiền đồ một hữu đa thiếu ý nghĩa, tha yếu thật hiện đích bất thị cá nhân đích vinh hoa phú quý,Tha đích lý tưởng thị sở quốc đích ổn định dữ cường đại. Giả như giá cá lý tưởng bất năng thật hiện, biệt đích, đối tha lai thuyết đô một hữu ý nghĩa. Tha tảo dĩ dĩ thân hứa quốc.
Giá cá quốc gia một hữu nhân lai ái tha, khả thị, tha hoàn thị ái giá cá quốc gia. Giả như thaTại giá cá quốc gia bất năng thật hiện mỹ chính lý tưởng, tha tiện yếu tượng bành hàm na dạng, đầu thủy tự tẫn. Khuất nguyên tiện đầu giang tự tẫn.
Kim thiên ngã môn kỷ niệm khuất nguyên, yếu tri đạo, tha đại biểu trứ trung quốc cổ đại quân tử đích nhất chủng chính trực cảnh giới đích phẩm cách, ninh tử dã bất cải biến nguyên tắc, kiên thủ chính đạo, kiên thủ lý tưởng, tuyệt bất thỏa hiệp đích na chủng ngạnh khí. Khuất nguyên tuyệt bất thị nhất cá giản đan đích ái quốc chủ nghĩa giả. Dụng ái quốc chủ nghĩa giá cá xích độ, thị vô pháp hành lượng khuất nguyên đích. Khuất nguyên đích vĩ đại siêu việt liễu ái quốc chủ nghĩa. Tha đích vĩ đại, biểu hiện tại đối chân lý đích kiên trì, dụng sinh mệnh khứ hãn vệ chân lý, tuyệt bất dữ thế tục đồng lưu hợp ô, thủy chung kiên thủ lý tưởng, thủy chung truy cầu chân thiện mỹ, thủy chung quan hoài quốc gia, tha tá giám cổ kim lịch sử giáo huấn, tham tác trị quốc chính đạo, tịnh cực lực hãn vệ lý tưởng dữ nguyên tắc, tịnh thủy chung lực cầu nhượng quốc gia tẩu thượng chính đạo, thủy chung dữ bại phôi quốc gia đích hắc ác thế lực tiến hành bất khuất bất nạo đích kháng tranh, tại minh tri tự kỷ dĩ kinh lạc bại đích tình huống hạ, bất đãn bất thỏa hiệp cầu dung, hoàn yếu phó giang lưu nhi tử, dĩ thân tuẫn đạo, dĩ tử minh chí, tha đích tử, biểu minh liễu nhất chủng hào bất thỏa hiệp đích tranh tranh ngạo cốt, vi trung hoa dân tộc phụng hiến liễu nhất cá quang diệu thôi xán hào vô hà tỳ tịnh dữ nhật nguyệt đồng huy đích nhân cách điển phạm.
Trung quốc lịch triều lịch đại đô kính trọng khuất nguyên. Đỗ phủ tán mỹ lý bạch, thuyết tha “Ứng cộng oan hồn ngữ, đầu thi tặng mịch la”, thị tại tán mỹ lý bạch, thuyết lý bạch phối đắc thượng dữ khuất nguyên đối thoại, nhận vi lý bạch hòa khuất nguyên hữu tương tự đích nhân cách. Chu đôn di tả 《 ái liên thuyết 》, sở tán mỹ đích liên hoa, chính thị khuất nguyên sở hỉ ái đích “Kị hà”, chu đôn di bất quá thị tương khuất nguyên đối liên hoa đích ái tái thứ gia dĩ phô trần cường hóa, biểu đạt liễu đối cổ quân tử nhân cách đích hướng vãng chi tình. 《 nho lâm ngoại sử 》 trung đích vương miện cực kỳ sùng bái khuất nguyên, hiệu pháp khuất nguyên đái cao mạo, xuyên khoan y, tịnh họa hà hoa, giá thuyết minh vương miện dã tại tự giác truyện thừa khuất nguyên đích văn hóa nhân cách. Lỗ tấn thuyết: “Ký ý hàn tinh thuyên bất sát, ngã dĩ ngã huyết tiến hiên viên.” Kỳ trung đích “Thuyên bất sát” lai tự 《 ly tao 》, lỗ tấn bất cận kế thừa liễu khuất nguyên đích ngữ ngôn, dã kế thừa liễu khuất nguyên đích tinh thần. Thái sử công tư mã thiên tán mỹ khuất nguyên, thuyết tha: Tuy dữ nhật nguyệt tranh quang khả dã. Ý tư thị thuyết, khuất nguyên đích tinh thần thị thiên địa gian vĩnh hằng đích chính khí, vĩnh viễn cổ vũ trứ trung hoa dân tộc, giá dã thị sở văn hóa đối thế giới văn minh đích nhất đại cống hiến.Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: