Thượng hải thị xã hội khoa học giới liên hợp hội chủ quản chủ bạn
Trích yếu:Ngã môn đại trí tương tây phương triết học nghiên cứu phạm vi phân vi tam đại bản khối: Cổ đại triết học ( tòng cổ hi tịch đáo địch tạp nhĩ ), cận hiện đại âu lục triết học, dĩ cập anh mỹ phân tích triết học. Tòng tổng thể thượng thuyết, 2020 niên dĩ lai, quốc nội ngoại quốc triết học đích nghiên cứu xuất hiện nhật ích tinh chuyên hóa đích xu hướng. Bất quá, yếu tại như thử tiểu đích thiên phúc nội triển hiện giá kỉ niên học giới tại như thử đa đích cụ thể nghiên cứu phương hướng thượng đích tiến triển, đích xác thị phi thường khốn nan đích, ngã môn dã chỉ hảo căn cư tự kỷ đích quản kiến, trạch yếu dư dĩ triển hiện dữ bình luận. Nhược hữu di lậu, hoàn vọng phương gia hải hàm.
Tác giả: Từ anh cẩn, phục đán đại học triết học học viện giáo thụ; vương cầu, phục đán đại học triết học học viện phó giáo thụ; vương vĩ, phục đán đại học triết học học viện phó giáo thụ.
Bổn văn tái vu 《 học thuật nguyệt khan 》2023 niên đệ 7Kỳ.
Mục thứ
Nhất, tây phương cổ đại triết học nghiên cứu
Nhị, cận đại dữ hiện đương đại âu lục triết học
Tam, anh mỹ phân tích triết học
Ngã môn đại trí tương tây phương triết học nghiên cứu phạm vi phân vi tam đại bản khối: Cổ đại triết học ( tòng cổ hi tịch đáo địch tạp nhĩ ), cận hiện đại âu lục triết học, dĩ cập anh mỹ phân tích triết học. Tòng tổng thể thượng thuyết, 2020 niên dĩ lai, quốc nội ngoại quốc triết học đích nghiên cứu xuất hiện nhật ích tinh chuyên hóa đích xu hướng. Bất quá, yếu tại như thử tiểu đích thiên phúc nội triển hiện giá kỉ niên học giới tại như thử đa đích cụ thể nghiên cứu phương hướng thượng đích tiến triển, đích xác thị phi thường khốn nan đích, ngã môn dã chỉ hảo căn cư tự kỷ đích quản kiến, trạch yếu dư dĩ triển hiện dữ bình luận. Nhược hữu di lậu, hoàn vọng phương gia hải hàm.
Nhất, tây phương cổ đại triết học nghiên cứu
Cận đoạn thời gian dĩ lai, quốc nội đích tây phương cổ đại triết học nghiên cứu hữu giác đại đích phát triển. Nhất phương diện, hữu canh đa đích học giả gia nhập nghiên cứu đội ngũ chi trung, sản xuất liễu đại lượng đích luận văn hòa chuyên trứ; lánh nhất phương diện, quốc nội tây phương cổ đại triết học đích nghiên cứu phạm thức, dã trục tiệm do dĩ vãng đích dịch giới hòa giáo tài tả tác, chuyển hướng canh cụ hữu thiêu chiến tính đích dĩ vấn đề vi đạo hướng đích nghiên cứu. Ngã môn tòng hạo như yên hải đích nghiên cứu văn hiến trung thiêu tuyển liễu kỉ cá bị ngận đa học giả sở cộng đồng quan chú đích vấn đề, giới thiệu vi nhiễu giá ta vấn đề triển khai đích cụ hữu sang tân tính đích công tác.
1. Tự nguyện hòa tự do ý chí vấn đề.
Cận kỳ, tây phương cổ đại lĩnh vực đích hán ngữ triết học thảo luận thủ tiên quan chú đích thị cổ đại triết học gia môn, đặc biệt thị á lí sĩ đa đức đích “Tự nguyện” khái niệm hòa khang đức đích “Tự do ý chí” khái niệm hữu thập ma khu biệt, dĩ cập giá cá khu biệt đối vu cơ vu trách nhậm khái niệm đích luân lý học lai thuyết ý vị trứ thập ma.
Cai thảo luận do hoàng dụ sinh hòa nhiếp mẫn lí khai khải, tha môn đích quan điểm thị, á lí sĩ đa đức luân lý học dĩ “Tri thức” hoặc “Lý tính” vi cơ sở, nhân thử thác thất liễu canh vi căn bổn tính đích “Ý chí” hoặc “Tự do ý chí”, vu thị tha vô pháp “Lạc thật trách nhậm chủ thể” hoặc vô pháp khắc phục “Phổ biến đích trách nhậm nguy cơ”. Hách ức xuân phản bác liễu dĩ thượng quan điểm. Tại hách văn khán lai, á lí sĩ đa đức thật tiễn triết học sở thể hiện đích hành vi cơ chế đích chủ yếu trương lực hòa đối lập, tịnh phi giản đan đích “Lý dục đối lập”, nhi thị tồn tại vu dục cầu tự thân đích cao cấp hòa đê cấp hình thái chi gian. Canh trọng yếu đích thị, á lí sĩ đa đức đích “Tự nguyện” tịnh bất dĩ lý tính hoặc tri thức vi tiền đề. Tối hậu, hách văn chỉ xuất liễu á lí sĩ đa đức đích hành động mô hình hòa khang đức đích bao hàm tự do ý chí đích hành động mô hình chi gian đích hỗ thông tính. Hách văn đích hiển trứ ưu điểm tại vu, tha khu phân liễu á thị đích trách nhậm lý luận hòa tô cách lạp để, bách lạp đồ đích tương quan lý luận. Đãn thị, hoàng văn hòa nhiếp văn chỉ xuất đích khang đức đích tự do ý chí khái niệm hòa á thị đích tự nguyện khái niệm chi gian đích soa cự nhưng nhiên thị khách quan tồn tại đích. Đối giá cá vấn đề, bút giả dã kỳ đãi khán đáo canh đa kết hợp đương đại đích hành động hòa ý nguyện lý luận đích khảo sát hòa thảo luận.
Dịch cương hòa điền khiết tựu trứ danh đích “Bất tự chế vấn đề” ( akrasia ) soạn tả đích luận văn canh đa địa tụ tiêu vu cổ đại đích tự nguyện lý luận bổn thân. Dịch văn đề xuất liễu hành động đích nhị giai đoạn lý luận lai xiển thích hòa hãn vệ 《 phổ la thái qua lạp 》 trung tô cách lạp để đích lập tràng. Tiến nhi, loại tự vu thượng diện đề đáo đích hách văn đối vu á lí sĩ đa đức hành động lý luận đích phán đoạn, dịch văn nhận vi, chí thiếu tựu 《 phổ la thái qua lạp 》 nhi ngôn, tảo kỳ bách lạp đồ đích lập tràng tịnh phi tuyệt đối đích lý trí chủ nghĩa, nhi thị nhất chủng năng cú dung nạp đương hạ khoái nhạc chi dụ hoặc đẳng phi lý tính nhân tố đích đạo đức tâm lý học. Điền khiết đích luận văn thường thí lý giải đích, kháp kháp thị á thị đối dịch văn sở thuật đích tô cách lạp để lập tràng đích phản bác. Đối vu điền văn lai thuyết, trọng điểm tại vu chuẩn xác địa lý giải dục vọng đối vu nhất cá ủng hữu cụ thể đích thật tiễn tri thức đích nhân đích ảnh hưởng đáo để như hà phát sinh: Tha cứu cánh thị sử đắc tha vô pháp tiến hành thật tiễn thôi lý, hoàn thị sử đắc tha đích tòng thật tiễn tri thức trung thôi đạo xuất đích kết luận vô pháp phó chư thật hiện. Điền văn nhận vi lưỡng chủng tình huống đô tồn tại, tịnh thả hậu giả đối vu ngã môn lý giải á thị đích luân lý học canh vi trọng yếu. Tổng đích lai thuyết, dịch điền nhị văn sở hồi ứng đích đô thị tây phương học giới vãn cận tồn tại đích xiển thích tính tranh luận, tha môn tịnh bất tụ tiêu vu tự do ý chí giá cá canh đại đích vấn đề, đãn đối vu ngã môn canh tế trí địa lý giải cổ đại đích tương quan lý luận hữu nhất định đích bang trợ.
Ngô thiên nhạc đối vu á lí sĩ đa đức 《 ni các mã khả luân lý học 》3.1 trung sở vị đích “Hỗn hợp hành động” thị bất thị tự nguyện hành động đích tham thảo tương đương thâm nhập thả hữu thú. Kỉ hồ sở hữu đích học giả đô tòng á lí sĩ đa đức đối nhân loại hành động đích bổn thể luận giải thích xuất phát lai lý giải hỗn hợp hành động đích tự nguyện tính, ngô văn cáo tố ngã môn giá thị bất cú đích. Ngô văn nhận vi, ngã môn hoàn tất tu khảo lự đạo đức lập tràng đối vu tự nguyện tính đích ảnh hưởng. Trị đắc nhất đề đích thị, ngô văn tại thiên thủ dĩ cập thiên mạt thường thí dụng cai khuông giá khứ lý giải a già môn nông diện lâm đích trứ danh đạo đức khốn cảnh. Dữ thượng diện đề đáo đích luận văn tương bỉ, ngô văn đích thiết nhập điểm canh cụ thể, quan điểm canh vi độc đặc, tịnh thả cơ vu canh vi tế trí đích văn bổn phân tích.
Giang lộ sơ lý liễu tòng áo cổ tư đinh đáo tư các thoát tái đáo áo tạp mỗ đích đối vu tự do ý chí vấn đề đích thảo luận truyện thống. Kỳ trung tối trọng yếu đích bộ phân tại vu giới thiệu áo tạp mỗ như hà thảo luận do á lí sĩ đa đức 《 giải thích thiên 》9 trung trứ danh đích “Vị lai hải chiến” đoạn lạc sở dẫn phát đích quyết định luận vấn đề, tịnh đề xuất dĩ tự do ý chí đích nội tại ngẫu nhiên nhân quả tính vi hạch tâm đích giải quyết phương án. Tiền thuật quan vu tự do ý chí vấn đề đích luận văn đích trắc trọng điểm vãng vãng tại vu nhân đích hành vi hòa dục cầu năng lực thượng. Dữ thử bất đồng đích thị, giang văn đích trắc trọng điểm phóng tại liễu đối tự do ý chí vấn đề lai thuyết canh vi cơ sở đích quyết định luận dĩ cập vị lai hoặc nhiên tính ( future contingency ) thượng.
2. Bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học.
Sở vị đích “Bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học” nhất trực thị nhất cá hữu thú đãn sung mãn tranh nghị đích vấn đề. Nhất phương diện, truyện thống đích xiển thích nhận vi, bách lạp đồ tại kỳ sở vị đích hậu kỳ đối thoại trung đề xuất liễu đối vu kỳ kinh điển đích “Lý niệm luận” đích nhất hệ liệt phản tư hòa tu chính. Đãn giá ta phản tư hòa tu chính cứu cánh thị thập ma, nhân vi tương quan văn bổn đích hối sáp gian thâm, hướng lai chúng thuyết phân vân. Lánh nhất phương diện, á lí sĩ đa đức dĩ cập á lí sĩ đa đức đích chú thích truyện thống cáo tố ngã môn, tồn tại trứ sở vị đích bách lạp đồ “Vị thành văn học thuyết”, tại kỳ trung bách lạp đồ đề xuất liễu hòa đệ nhất bổn nguyên “Lý niệm” hoặc “Nhất” tương đối lập đích đệ nhị bổn nguyên —— “Vị định đích nhị”. Đãn ngã môn tịnh bất phi thường thanh sở sở vị đích đệ nhị bổn nguyên cứu cánh thị thập ma, nhân thử học giả môn tranh nghị đích lánh ngoại nhất cá vấn đề, tựu thị “Vị định đích nhị” hòa bách lạp đồ vãn kỳ trứ tác trung sở phản ánh xuất lai đích hình nhi thượng học lý luận thị phủ hữu quan hệ, lưỡng giả năng phủ cấp ngã môn miêu hội xuất canh hoàn chỉnh đích bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học. Đối vu tương quan vấn đề, hán ngữ triết học giới tòng tiên cương khai thủy tựu nhất trực hữu thảo luận. Cận kỳ hữu tam thiên luận văn hòa nhất bổn thư thảo luận liễu bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học vấn đề.
Nhiếp mẫn lí thí đồ thông quá 《 đế mại âu thiên 》 trung đối vu “Tiếp thụ giả” đích miêu thuật, khứ xiển minh bách lạp đồ đích “Đệ nhị bổn nguyên” thị thập ma. Nhiếp văn nhận vi, truyện thống giải thích nhận vi đệ nhị bổn nguyên yếu ma thị chất liêu, yếu ma thị không gian, đãn bách lạp đồ đích đệ nhị bổn nguyên kỳ thật thị bất xác định tính. Vương vĩ hòa nhiếp văn đích quan điểm tương phản, vương văn nhận vi, á lí sĩ đa đức tại 《 vật lý học 》1.9 trung đối vu kỳ chất liêu nguyên tắc hòa bách lạp đồ đích “Vị định đích nhị” đích khu biệt kháp kháp tại vu, chất liêu nguyên tắc đích hạch tâm thị bất xác định tính, nhi “Vị định đích nhị” đích hạch tâm thị phủ định tính hoặc mâu thuẫn tính. Nhân thử, như quả ngã môn nhận vi 《 đế mại âu thiên 》 trung đích “Tiếp thụ giả” đích hạch tâm tại vu kỳ tác vi tiếp thụ giả đích “Bất xác định tính” đích thoại, na ma ngã môn bất năng tương “Tiếp thụ giả” đương tác lý giải “Đệ nhị bổn nguyên” đích chứng cư. Tương phản, ngã môn khả dĩ tòng 《 lý tưởng quốc 》 hòa 《 phỉ lai bố 》 đích tương quan văn bổn trung, trọng cấu xuất kỳ hạch tâm thị phủ định tính hoặc mâu thuẫn tính đích “Đệ nhị bổn nguyên” cứu cánh thị thập ma, tịnh tiến nhi tòng hoành quan thượng bả ác bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học hòa á lí sĩ đa đức hình nhi thượng học đích khu biệt.
Đặng hướng linh tắc thị tòng “Vị thành văn học thuyết” đích lưỡng bổn nguyên xuất phát, thí đồ giải quyết nhất cá khốn nhiễu bách lạp đồ xiển thích giả ngận cửu đích văn bổn vấn đề: Tại 《 phỉ lai bố 》 đích sở vị hình nhi thượng học bộ phân trung, bách lạp đồ bút hạ đích tô cách lạp để tự hồ tại tiền hậu tiếp tục đích lưỡng đoạn thoại trung thảo luận liễu lưỡng cá hỗ bất tương quan thả tiền hậu bất nhất trí đích thoại đề —— “Thần đích phương pháp” dữ “Tứ phân pháp”. Đặng văn chỉ xuất, lưỡng xử văn bổn tịnh một hữu tiền hậu bất nhất trí, chỉ bất quá tại phạm vi dữ giác độ thượng tồn tại khu biệt. Tổng đích lai thuyết, đặng văn thường thí tố đích, thị phản đối truyện thống đích tương “Thần đích phương pháp” hạn định vu thảo luận lý niệm chi gian đích quan hệ, nhi tương “Tứ phân pháp” khán tác đối vu sở hữu sự vật đích phân loại đích khán pháp.
Khương duy đoan tân cận xuất bản đích tân thư thị nhất bộ phi thường hữu dã tâm đích, nghiên cứu bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học đích trứ tác. Khương trứ nhận vi, truyện thống đích đối vu bách lạp đồ trung vãn kỳ hình nhi thượng học đích hoa phân cơ vu lưỡng cá ngộ giải. Nhất phương diện, học giả môn khuynh hướng vu tương bách lạp đồ đích “Trung kỳ lý niệm luận” tác nhị nguyên luận giải độc, quá vu cường điều lý niệm thế giới hòa hiện tượng thế giới đích tiệt nhiên nhị phân; lánh nhất phương diện, học giả môn khuynh hướng vu tương bách lạp đồ đích “Vãn kỳ triết học” trung đối vu “Trung kỳ lý niệm luận” đích phản tư lý giải vi đối vu hình nhi thượng học bổn thân đích phao khí nhi chuyển hướng quan chú ngữ nghĩa hòa la tập vấn đề. Khương trứ nhận vi tịnh bất tồn tại sở vị đích trung vãn kỳ triết học căn bổn soa dị, chung kỳ nhất sinh, bách lạp đồ quan chú đích hạch tâm đô thị hình nhi thượng học đích tồn tại vấn đề. Trị đắc chú ý đích thị, khương trứ tuy nhiên viện dẫn liễu nhất ta đương đại anh mỹ học giả ( như Vasilis Politis ) đối vu bách lạp đồ trung vãn kỳ hình nhi thượng học đích truyện thống hoa phân đích phê phán, đãn khương trứ đối vu bách lạp đồ vãn kỳ hình nhi thượng học đích xiển thích kết quả, vưu kỳ thị đối vu “Biện chứng pháp” đích lý giải, tại thật chất thượng phi thường loại tự hắc cách nhĩ đích la tập học.
3. Bách lạp đồ tri thức luận dĩ cập cơ đốc giáo triết học phương diện đích tân thư.
Bách lạp đồ nghiên cứu lĩnh vực lánh ngoại nhất bổn tân cận xuất bản đích trọng yếu trứ tác thị chiêm văn kiệt đích 《 bách lạp đồ tri thức luận nghiên cứu 》. Tòng chỉnh thể thượng khán, chiêm trứ đích lập tràng cân cận kỳ anh mỹ chủ lưu bách lạp đồ tri thức luận nghiên cứu trọng tân hồi đáo truyện thống lập tràng đích xu thế bỉ giác tiếp cận. Tòng 20 thế kỷ 60 niên đại cái thê nhĩ vấn đề hưng khởi dĩ lai, phân tích đích cổ hi tịch triết học nghiên cứu tựu khuynh hướng vu bả đương đại tri thức luận đích lập tràng đái nhập bách lạp đồ triết học đích nghiên cứu trung, phản đối bách lạp đồ truyện thống đích lưỡng cá thế giới giải thích dĩ cập dữ thử tương quan đích các chủng bản bổn đích nhị nguyên luận, tòng nhi hình thành liễu chư chủng canh cụ hữu đạn tính hòa đương hạ tính đích tri thức — tín niệm kiêm dung chủ nghĩa, kỳ trung Gail Fine tựu thị giá nhất tư triều tối vi trọng yếu đích đại biểu chi nhất. Chiêm trứ chủ yếu phản đối đích tựu thị giá chủng tương dung chủ nghĩa lập tràng, nhi thí đồ hồi đáo —— chí thiếu tại trung kỳ đối thoại trung —— truyện thống đích tri thức — tín niệm bài xích chủ nghĩa. Như quả tương chiêm trứ hòa tối cận xuất bản đích mạc ti (Jessica Moss) đích 《 bách lạp đồ đích nhận thức luận 》 đối chiếu khởi lai độc đích thoại, hội ngận hữu ý tư, vưu kỳ thị nhị giả thông quá bất đồng đích luận chứng hòa phân tích bất ước nhi đồng địa đối phạm ân (Gail Fine) đại biểu đích “Tu chính chủ nghĩa” ( như kim khả dĩ tác vi tân chính thống chủ nghĩa ) phát khởi công kích. Tại phương pháp luận đích ý nghĩa thượng, chiêm trứ thải thủ liễu ôn hòa đích phát triển luận lập tràng, tức nhận vi bách lạp đồ đích tri thức luận thị nhất cá bất đoạn phát triển tịnh tối chung hình thành đích học thuyết. Châm đối tri thức, “Thuyết lý” ( logos ) hòa ý kiến đẳng khái niệm, chiêm trứ đích phát triển sử kết luận tại ngận đại trình độ thượng y lại vu ngữ nghĩa phân tích, đãn hoặc hứa canh vi trọng yếu đích thị khái niệm đích biện tích hòa luận chứng đích phân tích, tức bách lạp đồ tại lý luận thượng như hà lý giải tri thức dĩ cập tương quan nhận tri trạng thái.
Hán ngữ đích trung thế kỷ hòa cơ đốc giáo triết học nghiên cứu dã cống hiến liễu ngận đa ưu tú tác phẩm. Hạn vu thiên phúc, ngã môn giản yếu đề cập lưỡng bổn trung thế kỷ hòa cơ đốc giáo phương diện hữu thú đích trứ tác, tha môn quan chú đích đô thị hiện đại trật tự thị như hà tòng cơ đốc giáo thần học —— triết học đích ngữ cảnh trung sinh phát nhi xuất đích giá cá tư tưởng sử vấn đề. Lôi tư ôn đích hạch tâm quan thiết thị cận đại triết học dữ trung thế kỷ thần học đích nội tại liên hệ. Lôi trứ thông quá hình nhi thượng học dữ thượng đế siêu việt tính chi gian đích phục tạp quan liên yết kỳ liễu tư các thoát hình nhi thượng học đích lưỡng cá trọng yếu đặc điểm: Thượng đế đích trừu ly sử đắc trừ khứ thượng đế đích kỳ tha thụ tạo vật chi gian đích quan hệ biến đắc bình đẳng, nhi thượng đế tòng thụ tạo vật chi gian trừu ly dã ý vị trứ tha hòa thụ tạo vật đích đoạn liệt. Tôn soái phân hưởng liễu lôi trứ đích chỉ thú. Tôn trứ trứ nhãn vu tân giáo đối truyện thống thần học dữ hình nhi thượng học đích phản bạn, tương gia nhĩ văn đích tư tưởng đạo lộ khái quát vi “Nội tại tính đích trừu không”, giá nhất trừu không chi lộ ý vị trứ đối áo cổ tư đinh “Tự ngã chi lộ” dữ a khuê na “Loại bỉ chi lộ” đích song trọng bối ly. Tòng “Trừu không” vấn đề xuất phát, tôn trứ tham thảo liễu gia nhĩ văn như hà trọng tân lý giải tự ngã, thượng đế dữ thế giới chi gian đích quan hệ, như hà tương thần ý trật tự trọng cấu vi một hữu tự nhiên căn cơ đích ý chí trật tự, hựu như hà dụng tín tâm, xưng nghĩa, thành thánh, hô triệu, dự định đẳng khái niệm giảng xuất hiện đại tiêu lự cá thể đích hư vô dữ chửng cứu. Độc giả hội cảm thụ đáo nhị giả đối vu hiện đại sinh hoạt trung đích hiện đại nhân xử cảnh đích quan thiết, giá dã thị tha môn đích tư tưởng sử nghiên cứu đích xuất phát điểm.
Thiên phúc sở hạn, ngã môn vô pháp giới thiệu 2020—2022 niên chi gian sở hữu dữ tây phương cổ đại triết học nghiên cứu tương quan đích hán ngữ xuất bản vật, bỉ như á lí sĩ đa đức linh hồn luận phương diện, tào thanh vân, hồ tuệ tuệ hòa điền thư phong đích nhất hệ liệt văn chương, tại á lí sĩ đa đức nguyên nhân lý luận phương diện, cát thiên cần, vương vĩ hòa ngụy lương ngọc đích hệ liệt văn chương, dĩ cập tại áo cổ tư đinh nghiên cứu phương diện, quốc nội vi sổ chúng đa đích học giả môn đích cống hiến. Ngã môn dã hốt lược liễu nhất ta tây phương cổ đại khoa học sử phương diện đích nghiên cứu tiến triển, cảm hưng thú đích độc giả khả tự hành tra duyệt. Ngã môn kỳ đãi vị lai hán ngữ đích tây phương cổ đại triết học nghiên cứu, năng cú hữu canh đại đích phát triển.
Nhị, cận đại dữ hiện đương đại âu lục triết học
Tây phương cận đại dữ hiện đương đại triết học đích phúc cái phạm vi ngận quảng, dã thị hấp dẫn quốc nội tây học giới nghiên cứu lực lượng đích chủ yếu lĩnh vực. Đãn vô dung húy ngôn, ngận đa nghiên cứu dã thể hiện xuất liễu tuyển đề lôi đồng, trọng phục đích vấn đề ( thử loại vấn đề tại đối vu khang đức, hải đức cách nhĩ, hồ tắc nhĩ đẳng công nhận đại triết học gia đích nghiên cứu thượng hiển đắc canh vi đột xuất ). Hữu giám vu thử, ngã môn tại giới thiệu tại giá nhất lĩnh vực nội đích hán ngữ triết học giới công tác thời, tương bổn trứ “Trọng thị học thuật sang tân” đích tuyển tài nguyên tắc, tức canh đa địa tụ tiêu vu quá khứ nghiên cứu giác thiếu đích nghiên cứu tuyển đề, dĩ cập đối vu kinh điển tuyển đề đích tân giải độc thị giác. Cơ vu thử nguyên tắc, ngã môn phân xuất liễu như hạ kỉ loại trị đắc quan chú đích nghiên cứu văn hiến.
1. Công nhận đại triết học gia hoặc lưu phái đích nghiên cứu tân thị giác.
Địch tạp nhĩ nghiên cứu phương diện nhượng nhân nhãn tình nhất lượng đích thị thi toàn đích chuyên trứ. Thi toàn bất thảo luận dĩ kinh bị thảo luận đắc thái đa đích địch tạp nhĩ đích nhận thức luận, nhi thị trứ nhãn vu kỳ luân lý học. Thư trung đối vu địch tạp nhĩ đối vu linh hồn chi kích tình vấn đề đích thảo luận đích trọng cấu đặc biệt hữu giới trị, nhân vi giá chủng trọng cấu tại nhất định trình độ thượng dĩ kinh điên phúc đại gia đối vu tác vi duy lý phái đại biểu đích địch tạp nhĩ đích khắc bản ấn tượng. Lánh ngoại, đối vu địch tạp nhĩ dữ tư đa cát học phái đích tắc niết tạp đích hạnh phúc lý luận chi gian đích quan hệ, tác giả dã tiến hành liễu thâm nhập đích nghiên cứu. Dữ thi toàn đối vu địch tạp nhĩ kích tình vấn đề đích trọng thị tương hô ứng, thôi lộ thập tắc chuyên môn nghiên cứu liễu lánh nhất vị “Duy lý phái đại sư” tư tân nặc toa đích tình cảm lý luận, giá tựu tiến nhất bộ động diêu liễu truyện thống giáo khoa thư đối vu cận đại duy lý phái đích đan nhất hóa miêu thuật phương thức. Tác giả đối vu tư tân nặc toa đích tưởng tượng lý luận dữ mô phảng lý luận đích trọng cấu, thể hiện liễu quốc tế thượng nghiên cứu tư tân nặc toa triết học đích tối tân xu hướng, đặc biệt trị đắc quan chú.
Khang đức tự hồ thị tây phương triết học nghiên cứu “Nội quyển” tối nghiêm trọng đích nhất cá lĩnh vực. Bất quá, nhất ta tân đích thị giác dã tại quốc nội học giới dũng hiện. Tương bỉ giác 《 thuần túy lý tính phê phán 》 dữ 《 thật tiễn lý tính phê phán 》 nhi ngôn, quốc nội đối vu khang đức 《 phán đoạn lực phê phán 》 đích nghiên cứu nhất hướng bỉ giác bạc nhược. Tối cận, đối vu cai thư trung “Mục đích luận” đích nghiên cứu tắc trục bộ thành vi nhiệt điểm. Vương duy gia đối 《 phán đoạn lực phê phán 》 tiến hành liễu trục tiết đích tinh tế chú thích, tịnh đề xuất liễu nhất ta quan vu khang đức thuật ngữ đích phiên dịch phương án. Lánh ngoại, đối vu khang đức luân lý học đích nghiên cứu dã hữu nhất ta trị đắc chú ý đích tân kiến. Bỉ như, đổng tân vũ thí đồ thiêu chiến thế nhân tương khang đức dữ “Nghĩa vụ luận” liên hệ đích nhất bàn kiến giải, nhi toàn diện trọng cấu liễu khang đức đích mỹ đức luân lý học, tịnh sơ bộ triển kỳ liễu nhất chủng đái hữu khang đức ý vị đích tân mỹ đức luân lý học giác á lí sĩ đa đức thức mỹ đức luân lý học sở cụ hữu đích ưu thế. Thử ngoại, đối vu khang đức trứ tác trung tối hữu danh đích 《 thuần túy lý tính phê phán 》, dã hữu nhất ta cơ vu tân thị giác đích thành quả. Lý khoa chính chuyên môn nghiên cứu liễu khang đức đối vu thượng đế đích bổn thể luận chứng minh đích phê phán. Lý trứ khu phân tịnh trừng thanh liễu khang đức đích ngũ cá tương quan hạch tâm luận cư cập kỳ luận chứng mục tiêu, tịnh khu phân liễu khang đức tại tiền phê phán thời kỳ dữ phê phán thời kỳ đích bổn thể luận chứng minh quan. Lý trứ diệc tích cực dẫn nhập phất lôi cách dữ la tố đích phân tích triết học tư nguyên, tích cực xúc tiến liễu khang đức dữ phân tích triết học đích đối thoại. Nhi đoạn lệ chân tắc dẫn nhập liễu mạch khắc đạo nhĩ đích đương đại phân tích tri thức luận đích tư nguyên, hệ thống thảo luận liễu đương đại phân tích triết học ngữ cảnh trung đích khang đức trực quan lý luận. Cai thư sở thảo luận đích hạch tâm triết học vấn đề chi nhất, tiện thị: Khang đức đích tiên nghiệm triết học phương pháp, thị phủ khả dĩ tại đương đại tự nhiên chủ nghĩa tư triều trung bị “Tự nhiên hóa”? Ngận hiển nhiên, giá cá vấn đề cụ hữu bất hạn vu đức quốc cổ điển triết học đích ngoại dật hiệu ứng. Nhi đồng dạng duyên dụng quảng nghĩa thượng đích la tập phân tích tư lộ xử lý khang đức đích lý luận triết học tư tưởng đích, hoàn hữu lưu manh nghiên cứu khang đức phán đoạn phân loại biểu đích chuyên trứ. Cai thư trí lực vu xử lý giá dạng nhất cá vấn đề: Khang đức đích phổ thông la tập dữ tiên nghiệm la tập chi gian đích quan hệ thị thập ma? Do vu thử thư nghiên cứu thị thực căn vu 1775 niên 《 đỗ y tư bảo di cảo 》 đẳng tối tân phát hiện đích khang đức văn hiến, kỳ học thuật tiền duyên tính thị vô dung trí nghi đích.
Dĩ hồ tắc nhĩ nghiên cứu vi đại biểu đích hiện tượng học nghiên cứu “Nội quyển” đích vấn đề dã bỉ giác nghiêm trọng. Tại hiện tượng học nghiên cứu phạm vi nội, bỉ giác trị đắc nhất đề đích sang tân tính nghiên cứu thành quả thị úc hân đối nữ hiện tượng học gia ai địch · thi thái nhân đích nghiên cứu. Cai thư thị hán ngữ học giới đệ nhất bộ chuyên luận thi thái nhân ( đặc biệt thị thi thái nhân đối vu giao hỗ chủ thể tính hiện tượng học ) đích nghiên cứu chuyên trứ. Ngã môn tri đạo, tự hồ tắc nhĩ đích hiện tượng học phát sinh sở vị đích “Siêu việt luận chuyển hướng” hậu, đối kỳ hiện tượng học thị nhất chủng “Duy ngã luận” đích phê bình tựu bất tuyệt vu nhĩ. Cai thư thường thí biểu minh, thi thái nhân ( dĩ cập kỳ tha tảo kỳ hiện tượng học gia ) kháp kháp thị tá “Đồng cảm” lai thảo luận đối tha nhân đích thông đạt, dĩ tị miễn “Duy ngã luận” đích khốn nhiễu, tịnh tá thử phát triển giao hỗ chủ thể tính hiện tượng học đích. Lánh ngoại trị đắc nhất đề đích dữ tình cảm tương quan đích hiện tượng học nghiên cứu trứ tác, nãi thị trương vĩ đích anh văn trứ tác 《 xá lặc đích tô cách lạp để chủ nghĩa 》. Trương trứ chỉ xuất, xá lặc đích hiện tượng học tịnh bất thị nhất chủng cơ vu khách quan luân lý phạm trù biểu đích quy phạm luân lý học, nhi thị cơ vu hoạt sinh sinh đích cá thể dĩ cập cá thể dữ kỳ tứ chu nhân chi quan liên đích “Tô cách lạp để thức luân lý học”. Tương cổ hi tịch đích triết học trí tuệ trọng tân chú nhập đối vu xá lặc hiện tượng học đích nghiên cứu, nãi thị trương trứ đích sang tân điểm.
2. Công nhận đại triết học gia đích tân tài liêu đích hán dịch dữ nghiên cứu.
Giá kỉ niên quốc nội tối trọng yếu đích hắc cách nhĩ nghiên cứu tịnh bất thể hiện tại lý luận trọng cấu phương diện, nhi thị thể hiện tại tân tài liêu đích phiên dịch dữ chú thích thượng. Ngã môn tri đạo, 1807 niên 《 tinh thần hiện tượng học 》 phát biểu chi tiền đích “Thanh niên hắc cách nhĩ” thị quốc nội nghiên cứu tương đối bạc nhược đích nhất khối, hảo tại giá nhất đoản bản chính tại bị bổ thượng. Hắc cách nhĩ tại gia nã thời kỳ hoàn thành đích 《 luân lý thể hệ 》 tại tối cận lưỡng tam niên cánh nhiên tựu xuất hiện liễu lưỡng cá dịch bổn: Vương chí hoành dịch bổn dữ ông thiếu long dịch bổn, khả kiến học giới mục tiền đối vu thanh niên hắc cách nhĩ đích hưng thú. Khảo lự đáo dữ 《 tinh thần hiện tượng học 》 dữ 《 pháp triết học 》 tương quan đích đại lượng tư tưởng manh nha đô năng tòng 《 luân lý thể hệ 》 trung trảo đáo, thử thư đích xuất bản diệc tương tiện lợi học giới canh thâm nhập địa lý giải hắc cách nhĩ thành thục thời kỳ đích tư tưởng.
Hải đức cách nhĩ tắc thị lánh ngoại nhất vị đối trung quốc tây học giới cụ hữu thâm hậu ảnh hưởng đích học giả. Bất quá, nhất ta kinh thường bị đề đáo đích hải thị văn hiến, tối cận tài hữu trung dịch bổn. Bỉ như, kỉ hồ sở hữu đích đương đại âu lục triết học học giả đô tri đạo, hải đức cách nhĩ thị tố á lí sĩ đa đức đích phạm trù lý luận khởi gia đích, đãn kỳ tương quan trứ tác tối cận tài kinh quá tôn chu hưng đích phiên dịch xuất bản. Lánh ngoại trị đắc nhất đề đích nãi thị hải đức cách nhĩ tư nhân bút ký đích nhất bộ phân đích phiên dịch dữ xuất bản. Giá nhân vi bao hàm liễu nhất định đích phản do nội dung, tại 2014 niên vu tây phương công bố hậu tựu dẫn phát thế giới học thuật giới đích oanh động, nhân vi giá tự hồ túc dĩ chứng minh hải đức cách nhĩ tại nạp túy thời kỳ đích công khai phản do biểu thái tịnh bất thị nhất chủng bất đắc dĩ đích chính trị biểu diễn. Thử thư đích hán ngữ bản bổn đích công bố, tương vi quốc nội giới nhập đối vu giá nhất vấn đề đích thảo luận đề cung canh hảo đích điều kiện. Trị đắc chú ý đích thị, thử văn hiến đích xuất bản dĩ kinh dẫn phát trương kha tiên sinh đích thảo luận. Trương luận khuynh hướng vu tại hải đức cách nhĩ đích chính trị biểu thái dữ triết học thành tựu chi gian kiến lập nhất đạo phòng hỏa tường, do thử tị miễn giản đan hóa địa xử lý sở vị đích “Hải đức cách nhĩ phản do sự kiện”. Quan vu thử vấn đề, lương kiện hoàn hữu chuyên trứ chuyên môn nghiên cứu hải đức cách nhĩ triết học dữ kỳ chính trị biểu thái chi gian đích quan hệ. Lương trứ nhận vi, hải đức cách nhĩ đích xác nhận thức đáo tây phương văn minh hãm nhập hư vô chủ nghĩa đích tất nhiên tính dữ nguy hại tính, tịnh đề kỳ liễu chuyển hướng đích khả năng, đãn chung cứu vô pháp khắc phục thâm thực vu tây phương truyện thống đích “Hư vô chủ nghĩa tiêu lự”. Nhân thử, kỳ tại chính trị biểu hiện thượng đích chủng chủng thụ tranh nghị hành vi, tịnh phi dữ kỳ triết học hào vô quan hệ.
3. Quá khứ bất thái thụ trọng thị đích trứ danh triết học gia đích nghiên cứu tân tiến triển.
Lai bố ni tì thị cận đại âu châu đích trọng yếu triết học gia, đãn thị tại hán ngữ triết học giới đích “Nhân khí” tịnh bất toán cao. Bất quá, lệnh nhân hân úy đích thị, giá kỉ niên thử phương diện đích nghiên cứu thành quả biến đắc mật tập khởi lai liễu. Đoạn đức trí biên dịch đích 《 lai bố ni tì văn tập 》 mục tiền dĩ kinh xuất bản 7 quyển, tối tân xuất bản đích “La tập dữ ngữ ngôn triết học văn tập” vi học giới nghiên cứu tương quan tư tưởng đả hạ liễu văn hiến cơ sở. Cao hải thanh tại lai bố ni tì văn hiến phiên dịch phương diện, dã tố xuất liễu ngận đa thành tích. Lánh ngoại, cận cận tựu lai bố ni tì đích thần nghĩa luận vấn đề ( tức thượng đế như hà duẫn hứa thế trung tà ác chi tồn tại đích vấn đề ), tựu hữu hầu trung hải dữ dương tĩnh phân biệt soạn tả chuyên trứ tiến hành liễu thảo luận. Bất quá, lưỡng bộ trứ tác đích nội dung lược hữu lôi đồng, như nhược năng cú gia thượng đương đại anh mỹ phân tích triết học đối vu thần nghĩa luận đích thảo luận tư nguyên, tại lý luận thâm độ thượng hoặc hứa năng canh thượng nhất tằng lâu.
Lánh nhất vị tại quốc nội bị trường kỳ hốt lược đích trọng yếu triết học gia thị thúc bổn hoa. Tại quốc nội đích phi lý tính chủ nghĩa triết học nghiên cứu đích quyển tử trung, thúc bổn hoa tự hồ nhất trực bị ni thải đích âm ảnh sở lung tráo, đãn tại tối cận kỉ niên, thúc bổn hoa nghiên cứu tại quốc nội xác hữu phục hưng xu thế. Đặng an khánh, ngũ mậu quốc, khuất lý binh, sử khải phong các tự phát biểu liễu dữ thúc bổn hoa tương quan đích chuyên trứ nhất bổn. Đặng trứ thiệp cập thúc bổn hoa triết học chi chỉnh thể, hàm cái liễu thúc bổn hoa triết học đích kỉ hồ sở hữu phương diện. Ngũ trứ tắc trứ nhãn vu đối vu thúc bổn hoa hạch tâm trứ tác 《 tác vi ý chí dữ biểu tượng đích thế giới 》 đích đạo độc, khuất trứ tắc trứ nhãn vu đối vu thúc bổn hoa chủ thể lý luận chi phát quật. Giá tứ bổn trứ tác lí, học thuật thượng tố đắc tối thâm đích thị sử trứ. Sử trứ cơ vu thúc bổn hoa bác sĩ luận văn 《 sung túc lý do luật đích tứ trọng căn 》 chi lý lộ, thảo luận liễu kỳ sung túc lý do luật lý luận đích phương phương diện diện, toán thị đối vu thúc bổn hoa tảo kỳ triết học bỉ giác trát thật đích nhất phân nghiên cứu thành quả. Đãn thị, thử thư đích nghiên cứu đích thị vực hoàn khả dĩ canh gia khai khoát nhất điểm, đặc biệt thị đối vu thúc bổn hoa triết học dữ kỳ “Tử đối đầu” hắc cách nhĩ triết học đích bỉ giác dã khả dĩ canh thâm nhập oạt quật nhất hạ.
4. Tân khai thác đích triết học nghiên cứu quốc biệt —— đương đại nhật bổn triết học.
Đương đại nhật bổn triết học dữ âu lục triết học chi gian quan hệ mật thiết, tương quan nghiên cứu tư liêu tại anh ngữ thế giới dĩ kinh giác vi phong phú. Mục tiền quốc nội đích nhật triết nghiên cứu, đại trí tuân tuần đích thị “Hải đức cách nhĩ dữ mỗ cá nhật bổn triết học gia hỗ động” đích mô thức, dĩ tiện dụng tiền giả đích nhân khí đái động học giới đối vu nhật triết đích quan chú. Nhu yếu chú ý đích thị, hải đức cách nhĩ đích nhật bổn cao túc cửu quỷ chu tạo đích tư tưởng, tối cận thành liễu quốc nội nhật triết nghiên cứu đích nhất cá tiểu nhiệt điểm. Liêu khâm bân thảo luận liễu hải thị triết học trung “Úy” đích khái niệm sở phẫn diễn đích trọng yếu sinh tồn luận giác sắc, tịnh chỉ xuất cửu quỷ đối vu “Kinh nhạ” giá chủng tình tự đích thảo luận kỳ thật tựu thị châm đối hải thị cơ vu trung “Úy” đích sinh tồn luận phân tích đích. Vô độc hữu ngẫu, trần manh dã soạn văn thảo luận liễu cửu quỷ triết học đối vu hải thị triết học đích lánh nhất xử đột phá chi xử: Không gian tính vấn đề. Hoán ngôn chi, tại tha khán lai, chấp trứ vu thời gian vấn đề chi cơ sở tính đích hải thị đối vu không gian tính vấn đề đích hốt lược, tối chung đạo trí liễu kỳ đối vu “Thử tại” dữ “Tha nhân” chi gian đích “Cộng tại tính” đích hốt lược. Nhi đối vu không gian tính vấn đề đích trọng tân phát hiện, tắc phương tiện liễu cửu quỷ triển khai dĩ “Giải cấu” khái niệm vi cơ sở đích tân triết học tự sự. Trương chính viễn tắc tòng phiên dịch giác độ thảo luận liễu giá ma nhất cá vấn đề: Hải thị đích triết học khái niệm “Existenz” tại cửu quỷ đích nhật ngữ tự thuật mạch lạc trung cứu cánh cai phiên dịch vi chẩm dạng đích hán tự tổ hợp? Trương văn chỉ xuất, kháp kháp thị cửu quỷ tại hán tự văn hóa quyển lí đệ nhất thứ chủ trương tương thử từ phiên dịch vi “Thật tồn” ( nhi phi “Sinh tồn” ), nhi giá nhất phiên dịch phương án bổn thân hựu kháp kháp vi ngã môn lý giải cửu quỷ triết học đích vi diệu xử đề cung liễu nhất đạo môn kính.
Hoàn hữu nhất ta biệt đích nhật bổn triết học gia dữ hải thị chi gian đích quan hệ dẫn phát liễu hán ngữ triết học giới đích quan chú. Liêu khâm bân soạn văn thảo luận liễu nhật bổn tả dực tư tưởng gia tam mộc thanh đối vu hải thị hiện tượng học tư nguyên đích chuyển hoán quá trình. Liêu văn tường tế thảo luận liễu tam mộc tương hải thị đích cơ bổn khái niệm ——Dasein, Sein, Existenz—— trọng tân giải thích vi “Hiện thật tồn tại” “Tồn tại tính” “Khái niệm tính” giá tam cá tân khái niệm đích lý lộ, do thử triển hiện xuất liễu tam mộc tâm mục trung đích nhân loại sinh mệnh chi “Cơ sở kinh nghiệm” dữ “Công cộng quyển” chi gian đích liên hệ. Thử văn đối vu lý giải tam mộc dữ hải đức cách nhĩ chi gian đích quan hệ pha hữu giới trị, đãn thị tựu tác vi mã khắc tư chuyên gia đích tam mộc đích “Cơ sở kinh nghiệm” khái niệm dữ mã khắc tư “Lao động” khái niệm chi gian đích quan hệ, thượng hữu tiến nhất bộ nghiên cứu đích không gian. Đoạn thế lỗi tắc thảo luận liễu hòa thập triết lang đích “Sự” đích khái niệm đối vu hải thị triết học đích siêu việt chi xử. Tha chỉ xuất, hòa thập quan vu “Vật — sự” quan hệ đích triết học tư khảo, kí hữu tây điền kỉ đa lang tư tưởng đích ảnh hưởng, diệc hữu dĩ tây điền tư tưởng vi môi giới đối hải đức cách nhĩ hiện tượng học đích giải thích học phê phán tính tiếp thụ quá trình. Đoạn văn đích nghiên cứu tư lộ thị phi thường hữu sang tân tính đích, văn trung đối vu dữ “Sự” tương quan đích nhật ngữ nguyên văn khảo sát dã ngận kiến công phu. Bất quá, thử văn một hữu xúc cập hòa thập tại danh trứ 《 luân lý học 》 trung đối vu hải thị triết học đích đại lượng phê bình ( giá bổn thị thảo luận hòa thập — hải thị quan hệ thời tất dẫn chi tư liêu ), đối hòa thập — tây điền quan hệ đích thảo luận tự hồ dã thiên trọng vu “Đồng” nhi bất thị “Dị”.
Lánh ngoại, dã hữu tòng anh mỹ phân tích triết học giác độ trọng cấu nhật triết đích nỗ lực. Từ anh cẩn trọng cấu liễu nhật bổn học giả đại sâm trang tang đích chuẩn hồ tắc nhĩ thức đích ngữ ngôn quan, tịnh thảo luận đại sâm đối vu “Tư nhân ngữ ngôn” đích khoan dung thái độ đối vu nhân công trí năng khả năng đích ảnh hưởng.
5. Tâm lý học dữ âu lục triết học đích khóa học khoa hỗ động.
Âu lục triết học nhân vi cụ hữu nhân bổn chủ nghĩa sắc thải, nhân thử dữ tâm lý học chi gian đích quan hệ dã tương đối bỉ giác mật thiết. Giá kỉ niên xuất hiện đích bất thiếu nghiên cứu thành quả đô thí đồ tòng giá cá giác độ khai thác âu lục triết học nghiên cứu đích tân thị dã, nhượng nhân nhĩ mục nhất tân.
Tôn chu hưng nhận vi, triết học bổn lai tựu cụ hữu tâm lý học đích ý nghĩa, đãn tại cận đại khoa học nhạc quan chủ nghĩa đích thời đại lí, vật lý áp ức liễu tâm lý. 19 thế kỷ hậu kỳ nhân văn tâm lý học hưng khởi, hình thành liễu tinh thần phân tích học ( phất lạc y đức ), hiện tượng học tâm lý học ( hồ tắc nhĩ ), thật tồn chủ nghĩa ( tồn tại chủ nghĩa ) tâm lý học ( ni thải, hải đức cách nhĩ ) đẳng tư triều, cấu thành hiện đại “Triết học tâm lý học” đích chủ thể. Nhân thử, tâm lý học vi ngã môn lý giải hiện đại nhân bổn chủ nghĩa tư triều đề cung liễu trọng yếu lộ kính.
Tôn chu hưng đích nghiên cứu thành quả thị tòng hoành quan thượng thảo luận tâm lý học dữ triết học quan hệ đích, đãn dã hữu bất thiếu nghiên cứu thành quả thị tòng canh vi quan đích giác độ thiết nhập giá cá vấn đề đích. Tiên lai khán bối khắc lai triết học dữ tâm lý học đích quan hệ, bối khắc lai bị nạp nhập quảng nghĩa đích hồ tắc nhĩ tư tưởng bối cảnh. Cung duệ thảo luận liễu bối khắc lai trứ tác trung tâm lý học sắc thải tối nùng ( khước kỉ hồ tối bất thụ hán ngữ học giới trọng thị ) đích 《 thị giác tân luận 》, đối kỳ “Tam duy đối tượng nãi thị điện cơ vu đối vu nhị duy bị trực tiếp cảm thụ vật đích cấu tạo” đích luận điểm tiến hành liễu phê phán tính đích phản tư. Bối khắc lai đích thử loại quan điểm tại đương đại nhận tri tâm lý học trung đích nhất chủng tế hóa phương án tựu thị mã nhĩ đích thị giác kế toán lý luận, nhi vương kế tắc thảo luận liễu hồ tắc nhĩ hiện tượng học dữ mã nhĩ lý luận chi gian đích quan hệ. Văn chương chỉ xuất, nhị nhân đô đồng ý thị giác gia công quá trình kinh lịch liễu nhất cá tòng đê giai đáo cao giai trục tằng biểu chinh đích quá trình, nhiên nhi, nhị nhân sở trì đích bổn thể luận lập tràng hựu hữu trứ bổn chất đích bất đồng. Nhân thử, tại huyền trí bổn thể luận thảo luận đích tiền đề hạ, hồ tắc nhĩ dữ đương đại thị giác kế toán lý luận đích khả đối thoại tính yếu bỉ bất thiếu nhân dự tưởng đích cao. Trừ liễu thị giác lý luận chi ngoại, vương kế hoàn soạn văn thảo luận liễu hồ tắc nhĩ vật cảm tri tiến lộ trung động cảm dữ thị giác, xúc giác đích phối hợp cơ chế. Luận văn chỉ xuất, yếu khu phân huyễn tương dữ chân thật tri giác, ngã môn tựu yếu tố chư hiện tượng học nguyên tắc, tức thông quá thị động cảm, xúc động cảm triển kỳ xuất nhị duy huyễn tương hòa tam duy huyễn tương đích khu phân dữ quá độ, do thử biểu minh: Bằng tá xúc giác trung đích trở lực cảm hòa động cơ hóa quan hệ, đạo trí thật tại tính lập nghĩa đích nhân quả quan hệ tựu năng hoạch đắc hiện tượng học ý nghĩa thượng đích minh chứng tính. Dương khánh phong tắc thảo luận liễu “Ký ức” giá cá điển hình đích tâm lý học thoại đề dữ hậu hiện tượng học chi gian đích quan hệ. Tác giả chỉ xuất, đường · y đức thông quá đối lợi khoa hiện tượng học đích hợp lý giải độc nhi kiến lập đích hậu hiện tượng học lưu phái cụ hữu nhất cá trọng đại khuyết điểm, tức thác thất liễu đối ký ức hiện tượng đích xiển thuật. Đạo trí giá chủng thác thất đích nội tại nguyên nhân thị đường · y đức quá phân cường điều tri giác ưu tiên tính, ngoại tại nguyên nhân thị kỳ đối kỹ thuật thể nghiệm hòa khoa học giải thích đẳng vấn đề đích quan chú. Nhi thông quá phát hiện y đức đích thác thất khả dĩ nhượng kỹ thuật hiện tượng học trọng tân hoạch đắc cấu kiến ký ức hiện tượng học phổ hệ đích cơ hội, nhi giá nhất kết quả dã năng đối nhân công trí năng đích nghiên cứu hình thành khải phát.
Hữu giám vu nhân công trí năng dữ tâm lý học đích thoại đề hữu bộ phân giao tập, dã hữu nghiên cứu chuyên môn thảo luận hải đức cách nhĩ dữ nhân công trí năng đích quan hệ. Lý nhật dung chỉ xuất, mỹ quốc hải đức cách nhĩ chuyên gia đức lôi phúc tư đối nhân công trí năng đích hiện tượng học phê phán tuy nhiên ảnh hưởng ngận đại, đãn tịnh vị chân chính thâm nhập đáo thử tại đích bổn chân tính dữ tự chủ tính đích thị giác, nhi chỉ thị thiệp cập liễu hải đức cách nhĩ triết học trung thiệp cập thử tại dữ công cụ chi gian thủy nhũ giao dung quan hệ đích na nhất tương đối giác thiển đích tằng thứ, hốt lược liễu hình thức phù hào dữ phi hình thức hóa lĩnh vực chi gian đích na cá canh nan dĩ bị xử lý đích “Quan liên lĩnh vực”. Lý thị đối đức thụy phúc tư đích phê bình thị hữu nhất định đạo lý đích, đãn thị luận văn đối vu dữ nhân công trí năng nghiên cứu mật thiết tương quan đích nhất ta tế phân lĩnh vực đích quan liên tự hồ hoàn nhu yếu gia cường.
Tam, anh mỹ phân tích triết học
Tương bỉ biên giới thanh tích đích “Cổ đại tây phương triết học” hòa “Cận đại hòa hiện đương đại âu lục triết học”, “Anh mỹ phân tích triết học” thị nhất cá bàng tạp thả hàm hỗn đích bản khối. Tòng quốc biệt thượng giảng, phân tích triết học kí bất phát đoan vu anh mỹ, dã bất cục hạn tại anh mỹ, tức tiện thị đức quốc đích triết học hệ lí đầu, như kim đại ước tam thành dĩ thượng đích nghiên cứu giả, dã tòng sự trứ phân tích triết học đích nghiên cứu công tác. Nhiên nhi “Phân tích triết học” giá cá khái niệm bổn thân dã phú hàm kỳ nghĩa. Căn cư đái ích bân đích tổng kết, phân tích triết học hữu tam chủng nghiên cứu mô thức: Đệ nhất chủng chủ trương phân tích triết học đích hạch tâm đặc chinh thị sử dụng la tập phân tích ngữ ngôn, dĩ hoạch đắc triết học thượng đích nhận thức; đệ nhị chủng mô thức phóng khí liễu la tập phân tích tại phân tích triết học trung bất khả hoặc khuyết đích địa vị, chủ trương thông quá phân tích ngữ ngôn tài năng hoạch đắc quan vu tư tưởng đích mỗ ta nhận thức; đệ tam chủng mô thức phủ định liễu phân tích triết học ủng hữu tự thành nhất thể đích hạch tâm chủ trương, chỉ cụ hữu gia tộc tương tự đích đặc chinh, lệ như cường điều thanh tích đích khái niệm giới định, chú trọng nghiêm cẩn đích luận chứng thủ pháp, hấp nạp tự nhiên khoa học hòa xã hội khoa học trung đích lý luận tư nguyên giải quyết triết học vấn đề. Tại giá nhất mô thức đích chỉ dẫn hạ, cận tam niên quốc nội phân tích triết học đích nghiên cứu trọng tâm, trục tiệm tòng kinh điển đích ngữ ngôn triết học, hình nhi thượng học dĩ cập phân tích triết học sử trọng yếu nhân vật đích tư tưởng nghiên cứu, chuyển hướng liễu tri thức luận, hình nhi thượng học, thật nghiệm triết học, tâm linh triết học, nhận tri khoa học triết học, vật lý học triết học, sinh vật học triết học đẳng phân chi nghị đề đích thảo luận. Giá dã giải thích liễu cận ta niên tại quốc nội, vi hà phân tích triết học nghiên cứu giả đại đa tụ tập tại “Khoa học kỹ thuật triết học” nhi phi “Ngoại quốc triết học” nhị cấp học khoa giáo nghiên thất môn hạ.
Tẫn quản quốc nội niên khinh nhất bối đích phân tích triết học học giả thiên hướng vu nhận khả đệ tam chủng mô thức, đãn thượng thuật tam chủng nghiên cứu mô thức quân hữu đại biểu tính đích chi trì giả. Vương lộ tác vi đệ nhất chủng mô thức đích lĩnh quân học giả, cực lực chủ trương hình nhi thượng học dữ đệ tam chủng mô thức ( dã tựu thị tha sở vị đích “Gia tự triết học” ) hình thành khu biệt. Vương lộ nhận vi phân tích triết học tòng căn bổn thượng nhi ngôn, tựu thị dụng hiện đại la tập tố á lí sĩ đa đức ý nghĩa thượng đích hình nhi thượng học. Hình nhi thượng học đích tham thảo thủy chung vi nhiễu trứ ngữ cú, nhân vi ngữ cú thị biểu đạt nhận thức đích cơ bổn đan vị. Vương lộ thị đái duy sâm hòa đạt mễ đặc đích công tác vi phân tích triết học đích điển phạm, đãn thị vận dụng hiện đại la tập phân tích triết học vấn đề, tịnh bất thị phân tích triết học đích tất yếu tiêu chuẩn. Lệ như đái duy sâm đích giải thích lý luận, đạt mễ đặc đích ý nghĩa lý luận, thật tắc quân dữ vương lộ đích la tập ưu tiên chủ trương tương bội.
1. Ngữ ngôn triết học thâm nhập tham thảo ý nghĩa lý luận hòa chân lý lý luận lưỡng đại thoại đề.
Đệ nhị chủng nghiên cứu mô thức chủ trương ngữ ngôn ưu tiên tiến lộ, giá chủng quan niệm nhất độ thâm nhập nhân tâm, triết học giới đích hứa đa đồng hành thậm chí nhận vi, phân tích triết học tựu đẳng đồng vu ngữ ngôn triết học. Ngữ ngôn triết học trí lực vu ý nghĩa, chỉ xưng hòa chân lý đẳng vấn đề đích tham thảo, kỳ trung ý nghĩa lý luận hòa chân lý lý luận kham xưng ngữ ngôn triết học đích trọng trung chi trọng.
Ý nghĩa lý luận thảo luận phạm vi ngận quảng, bất đãn thiệp cập ngữ nghĩa hòa ngữ dụng đẳng chư đa lĩnh vực, hoàn thiệp cập la tập, nhận tri khoa học, tâm lý học đẳng. Cận tam niên lai, quốc nội học giả nghiên cứu ý nghĩa lý luận trình hiện xuất dĩ hạ kỉ cá đặc điểm. Thủ tiên, đối ý nghĩa lý luận đích nghiên cứu hữu tòng nhị giai vấn đề quá độ đáo nhất giai vấn đề đích phát triển xu thế, kỳ trung đích điển hình đại biểu thị hà triều an đích trứ tác. Hà triều an thí đồ thông quá dẫn nhập đương đại mô thái hình nhi thượng học đích lý luận tư nguyên khắc họa phất lôi cách đích hàm nghĩa khái niệm, tịnh dĩ thử vi cơ sở cấu tạo xuất nhất cá sơ bộ đích ý nghĩa lý luận khuông giá. Giá bộ trứ tác đích tối đại đặc điểm thị bả hình nhi thượng học tác vi triết học ngữ nghĩa học đích điện cơ, dĩ thử ứng đối tự la tố khai thủy đích hàm nghĩa hoài nghi luận dữ tự khoái nhân khai thủy đích ý nghĩa hoài nghi luận đối phất lôi cách hàm nghĩa khái niệm đích thiêu chiến. Kỳ thứ, cận niên lai đích ý nghĩa lý luận nghiên cứu, hữu trứ di hợp phân tích triết học dữ âu lục triết học phân dã đích nguyện cảnh. Hoàng mẫn đích 《 ý nghĩa dữ ý hướng tính 》, đề xuất liễu nhất chủng ý nghĩa lý luận, hồi ứng liễu khoái nhân quan vu ý nghĩa dĩ cập phân tích tính đích hoài nghi luận, hi vọng tá thử cải biến tự khoái nhân dữ khắc lí phổ khắc dĩ lai đối ý nghĩa lý luận cập kỳ tri thức luận quan thiết sở hình thành đích áp chế cục diện. Giá bổn thư thị tại hấp nạp tịnh cải tạo hồ tắc nhĩ tiên nghiệm hiện tượng học đích ý hướng tính lý luận đích cơ sở thượng hình thành đích, khước hựu đái hữu duy đặc căn tư thản triết học đích sắc thải, thuyết minh liễu sử dụng hành vi như hà thành vi ý nghĩa đích cơ sở, do thử yết kỳ xuất, vi nhiễu ý nghĩa khái niệm sở kiến lập đích thị tâm linh tá dĩ dữ thế giới hình thành nhận tri tính quan liên đích động thái hệ thống.
Kinh điển đích chân lý lý luận hữu phù hợp luận, khẩn súc luận hòa dung quán luận giá tam chủng, kỳ trung đích phù hợp luận vưu kỳ khế hợp nhân môn quan vu hà vị chân lý đích trực giác: Nhất cá mệnh đề thị chân đích, thị do vu tại khách quan thật tại trung tồn tại tha sở phù hợp đích thật thể. Phù hợp luận tại đương đại hữu nhất cá cải tiến bản bổn, na tựu thị sử chân giả lý luận: Nhất cá mệnh đề thị chân đích, thị do vu tại khách quan thật tại trung tồn tại nhất cá thật thể, cai mệnh đề bằng tá tha nhi vi chân. Lý chủ bân tối cận đích công tác, lực đồ hãn vệ phù hợp luận đích thường thức trực giác. Kỳ biểu minh nhất cá kháp đương đích sử chân giả định nghĩa năng cú sử sử chân giả nguyên tắc thành vi phù hợp luận đích nhất cá bản bổn. Canh tiến nhất bộ, lý chủ bân hoàn bác xích liễu khẩn súc luận đích khả biện hộ tính. Lý chủ bân thông quá khảo sát hoắc duy kỳ dữ lại đặc chi gian đích tranh luận, chủ trương khẩn súc luận giả vô pháp dụng bất cầu chư chân khái niệm đích phương thức, bả triết học gia môn đối thật chất chân lý đích thừa nặc giải thích điệu, nhân thử vô pháp phủ định cai thừa nặc. Loại tự địa, hàn tuệ vân thí đồ phản bác dung quán luận. Giá thiên văn chương chỉ xuất, bất thiếu vi nhiễu chân lý dung quán luận đích phản bác đô dự thiết liễu lánh ngoại nhất chủng quan vu “Chân” đích lý giải, đãn khảo lự đáo “Chân” kháp kháp thị thảo luận đích chủ đề, cơ vu giá chủng dự thiết đích phản bác tịnh bất thành lập. Thử ngoại, hàn tuệ vân đích luận văn dã thể hiện xuất khán đãi triết học vấn đề đích nguyên thị giác, tẫn quản giá dạng đích nguyên thị giác hữu thoát ly vấn đề bổn thân đích phong hiểm, đãn hữu thời diện đối nhất cá bị phản phục thảo luận đích vấn đề, nguyên thị giác đích dẫn nhập hoặc hứa năng vi vấn đề bổn thân đái lai tân đích động kiến hoặc nghiên cứu phương hướng.
Thông quá thượng thuật phân tích ngã môn dã khán đáo, tuy nhiên quốc nội đích ngữ ngôn triết học nghiên cứu giả nhận thức đáo đối ngữ ngôn đích triết học lý giải, ly bất khai hình nhi thượng học, nguyên triết học nãi chí âu lục triết học đích thị giác, nhiên nhi tha môn nhưng nhiên một năng đối ngữ ngôn triết học bổn thân đích phát triển tác xuất nguyên sang tính đích thôi tiến, giá dữ quốc ngoại đích nghiên cứu giả thiện trường tòng ngữ ngôn học đích tối tân thành quả trung đề xuất tân đích nghị đề hữu trứ giác đại soa cự. Trị đắc nhất đề đích thị, diêu tiểu cầm dĩ cập hoàng kiều, lưu lợi dân đích nghiên cứu tại giá phương diện đảo thị thiếu kiến đích lượng điểm.
2. Duy đặc căn tư thản nhưng thị tối thụ quan chú đích phân tích triết học gia.
Quốc nội phân tích triết học giới, dã phi thường chú trọng nhân vật dĩ cập tư tưởng lưu phái nghiên cứu. Ngã quốc học giới công nhận đích phân tích triết học trọng bàng nhân vật hữu phất lôi cách, la tố, tạp nhĩ nạp phổ, ba phổ nhĩ, duy đặc căn tư thản, khoái nhân, áo tư đinh, đạt mễ đặc, phổ đặc nam, tắc nhĩ, đái duy sâm, khắc lí phổ khắc hòa lưu dịch tư đẳng. Tại kỳ trung, duy đặc căn tư thản hướng lai hữu trứ đặc thù đích địa vị, duy đặc căn tư thản tư tưởng tại phân tích triết học chi ngoại đích ảnh hưởng lực, viễn thắng vu kỳ tha phân tích triết học gia. Giang di tòng duy đặc căn tư thản dữ phất lôi cách, la tố, tạp nhĩ nạp phổ, hải đức cách nhĩ hòa ba phổ nhĩ đẳng nhân đích tư tưởng quan hệ xuất phát, yết kỳ liễu duy đặc căn tư thản tại đương đại triết học trung đích địa vị hòa hình tượng. Đồng thời giang di dã tòng phân tích triết học dữ âu lục triết học đích phân dã xuất phát, tổng kết liễu duy đặc căn tư thản tại đương đại phân tích triết học phát triển trung đích ý nghĩa.
Trị đắc chú ý đích thị, quốc nội đích “Duy học” nghiên cứu giả khai thủy thâm nhập quan chú quốc tế duy đặc căn tư thản học giới đích chủ lưu thoại đề, phát biểu liễu nhất ta độc đáo kiến giải. Cận nhị thập niên lai, quốc tế duy đặc căn tư thản học giới châm đối 《 la tập triết học luận 》 đích giải độc xuất hiện liễu “Tân duy đặc căn tư thản” học phái, tựu thử dữ truyện thống học phái triển khai liễu kích liệt tranh luận. Châm đối thượng thuật tranh luận, quốc nội học giới đích thảo luận đại trí dũng hiện xuất lưỡng chủng phạm thức, nhất chủng thị tòng hoành quan duy độ đề xuất toàn tân đích giải độc phương thức, lánh nhất chủng thị tòng vi quan giác độ luận chứng mỗ chủng giải độc phương thức. Thủ tiên tòng hoành quan duy độ lai khán, giang di đề xuất liễu nhất chủng đối 《 la tập triết học luận 》 đích nghịch hướng giải độc phương thức, tịnh thả tương kỳ dữ luân lý khuynh hướng tương kết hợp, dĩ thử giải quyết giá bổn thư trung trình hiện đích vô ý nghĩa dữ trọng yếu tư tưởng biểu đạt chi gian đích mâu thuẫn trùng đột. Giang di đích giải độc cụ hữu lưỡng phương diện đích sang tân, nhất thị tại phương pháp thượng nghịch chuyển liễu dĩ vãng giải độc giả đích sách lược, nhị thị tại nội dung thượng chủ trương “La tập dữ luân lý” tương kết hợp đích phương thức, vi giá tràng tranh luận cống hiến liễu độc đặc giới trị. Trương học quảng tường tế phê bình liễu bất đồng giải độc chi gian đích ưu liệt, đề xuất liễu siêu việt tranh luận đích nhất chủng khả năng lộ kính, tha cấu tư liễu tam điều siêu việt “Chính thống” chi tranh đích chủ tuyến, đề xuất luân lý giải độc thị chủ chỉ tính siêu việt, biện chứng giải độc thị phương pháp luận siêu việt, thật tiễn giải độc thị mục đích tính siêu việt. Lý quốc sơn đề xuất liễu nhất chủng ôn hòa đích giải độc lập tràng, thông quá tường tẫn phân tích khảo sát 《 la tập triết học luận 》 tối cụ tranh nghị đích 6.54 mã đoạn, tha nhận vi giá bổn thư kí bao quát hữu ý nghĩa đích “Khuông giá ngữ cú”, dã bao quát vô ý nghĩa đích triết học khái niệm, tòng nhi vi giá chủng tranh luận đề cung liễu đệ tam điều khả năng đích giải độc lộ kính. Từ cường đối ngụy tư mạn tại phân tích triết học sử thượng đích địa vị cấp xuất liễu biện hộ. Cai thư căn cư duy dã nạp học phái nội bộ thảo luận hội nghị đích ký lục, lai nghiên cứu ngụy tư mạn tại tiểu tổ nội bộ thị chẩm dạng phát triển duy đặc căn tư thản triết học đích. Tòng vi quan duy độ lai khán, hoàng mẫn khảo sát liễu 《 la tập triết học luận 》 trung nhất cá hối sáp nan đổng đích thoại đề —— “Ngôn thuyết dữ hiển kỳ” đích khu biệt, tha chỉ xuất giá lưỡng cá nội dung chỉ hữu tại ý hướng tính khuông giá nội tài năng đắc đáo hợp lý lý giải, tại mỗ chủng ý nghĩa thượng hãn vệ liễu truyện thống giải độc phương thức. Lâu nguy khảo sát liễu 《 la tập triết học luận 》 trung đích “Đối tượng” giá nhất kinh điển vấn đề, thông quá kết hợp 《 triết học nghiên cứu 》 tư tưởng, tịnh đối “Bedeutung” tố xuất toàn tân giải thích, nhận vi đối tượng thị nhất chủng trừu tượng thật thể. Lâu nguy đích giải độc kí hữu hoành quan tằng diện đích khảo sát, dã hữu tế tiết tằng diện đích khảo chứng, vi duy đặc căn tư thản giải độc chi tranh đề cung liễu nhất cá độc đặc đích tư khảo thị giác.
3. Thật dụng chủ nghĩa nghiên cứu cấp vật lý chủ nghĩa giải độc.
Cận tam niên lai quốc nội thật dụng chủ nghĩa nghiên cứu, trình hiện xuất tam cá đặc chinh. Đệ nhất cá đặc chinh thị, trọng tân khảo sát thật dụng chủ nghĩa đích lý luận định vị, vưu kỳ chú trọng điều hòa thật dụng chủ nghĩa dữ hữu trứ biểu chinh chủ nghĩa khuynh hướng đích chủ lưu phân tích triết học đích quan liên. Trần á quân chỉ xuất, tây phương triết học sử thượng hữu lưỡng chủng bất đồng hình thái đích triết học: Nhất chủng thị tái hiện hình ( hoặc biểu chinh chủ nghĩa ) triết học, lánh nhất chủng thị thật tiễn hình triết học. Nhị giả đối triết học tính chất, mục tiêu đích lý giải ngận bất tương đồng thậm chí tương hỗ đối lập. Trần á quân thí đồ tại thật tiễn hình triết học khuông giá nội bảo lưu tái hiện hình triết học đích cơ bổn tố cầu, tòng nhi vi nguyên bổn đối lập đích lưỡng chủng triết học hình thái đích hữu cơ kết hợp đề cung nhất chủng khả năng. Hà triều an đồng dạng dã tòng nguyên triết học đích cao độ, trọng tân định vị thật dụng chủ nghĩa tại đương đại phân tích triết học trung đích lý luận tọa tiêu. Bất quá dữ trần á quân đích tương dung luận bất đồng, hà triều an nhận vi, đương đại thật dụng chủ nghĩa triết học tối hạch tâm đích chủ trương thị phản biểu chinh chủ nghĩa, giá biểu minh thật dụng chủ nghĩa đối đương đại hình nhi thượng học tân phạm thức đắc dĩ khai khải đích cơ bổn thông đạo đích nghiêm túc phủ định, nhân vi thật dụng chủ nghĩa tịnh bất cộng hưởng “Ý hướng tính vấn đề”, nhi giá cá vấn đề, khước thị phân tích triết học hòa hiện tượng học cộng đồng ủng hữu đích cơ bổn triết học lý luận vấn đề xuất phát điểm.
Thật dụng chủ nghĩa nghiên cứu đích đệ nhị cá đặc chinh, tiện thị chú trọng khảo sát cổ điển thật dụng chủ nghĩa dữ tân thật dụng chủ nghĩa đích quan hệ, đặc biệt thị trọng tân oạt quật cổ điển thật dụng chủ nghĩa tại đương đại triết học ngữ cảnh trung đích lý luận giới trị. Tôn ninh thảo luận liễu mạch khắc đạo nhĩ hòa đỗ uy đích tự do tự nhiên chủ nghĩa, giá lưỡng chủng tự nhiên chủ nghĩa đô thị tại đối hoàn nguyên luận tự nhiên chủ nghĩa tác xuất phản tư đích cơ sở thượng, kiến lập khởi lai đích thể hệ hóa phương án. Tôn ninh nhận vi, đỗ uy đích phương án khả dĩ phản quá lai thôi tiến liễu mạch khắc đạo nhĩ đích phương án. Tha đích công tác thị đối đương hạ anh mỹ triết học trung lưu hành đích vật lý chủ nghĩa triết học quan đích dương khí, nhân vi phi hoàn nguyên luận tự nhiên chủ nghĩa đích chủ đạo tính vấn đề khả dĩ tòng giải thích “Nhân đích đột hiện” chuyển biến vi tham thảo “Nhân tại tự nhiên trung”, tiến nhi tại nhất phúc canh cụ khai phóng tính hòa toàn cục tính đích tự nhiên chủ nghĩa đồ cảnh trung khảo sát nhân đích phát sinh dữ phát triển. Loại tự đích, từ đào tòng ý thức đích “Nan vấn đề” giá nhất tâm linh triết học trứ danh nghị đề nhập thủ, tòng thật dụng chủ nghĩa đích phi hoàn nguyên luận tự nhiên chủ nghĩa tiến lộ xuất phát, chủ trương tâm linh thị nhất chủng tự nhiên hiện tượng, cường điều tâm linh đích hoàn cảnh giao hỗ tính, sinh tồn thích ứng tính hòa tằng cấp tính, chủ trương tòng “Ngữ ngôn — ý thức — nhận tri — hành động” đích tổng hợp thị giác thôi tiến quan vu ý thức đích xiển thích.
Quốc nội thật dụng chủ nghĩa nghiên cứu đích đệ tam cá đặc chinh thị, vi nhiễu nhận tri khoa học trung đích thật dụng chủ nghĩa chuyển hướng, học giới tại giá kỉ niên triển khai liễu pha cụ quy mô đích thảo luận. 2022 niên, do phục đán đại học đỗ uy trung tâm biên tập, hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã xuất bản đích 《 tâm trí đích sinh mệnh quan —— thật dụng chủ nghĩa nghiên cứu ( đệ tứ tập ) 》 tập trung triển kỳ liễu giá ta thảo luận đích thành quả. Tại “Đệ nhất đại nhận tri khoa học” đích khuông giá hạ, nhân đích tư duy bị lý giải vi thụ hình thức quy tắc chi phối đích trừu tượng trình tự. Tự 20 thế kỷ 70 niên đại mạt dĩ lai, giá nhất nhận tri chủ nghĩa đích nghiên cứu cương lĩnh khai thủy trục tiệm thụ đáo chất nghi, kế toán biểu chinh chủ nghĩa hòa hình thức chủ nghĩa đích chư đa cục hạn dã khai thủy trục tiệm bạo lộ. Tân nhất đại đích nhận tri khoa học gia bất đoạn tòng thật dụng chủ nghĩa giả na lí cấp thủ tư tưởng tư nguyên, nhi thật dụng chủ nghĩa đích lý luận dã nhân vi đương đại nhận tri khoa học đích tân phát triển đắc đáo liễu thật chất tính đích bổ sung hòa thác triển.
Tổng kết dĩ thượng tam cá đặc chinh khả dĩ phát hiện, cận niên lai quốc nội thật dụng chủ nghĩa đích nghiên cứu công tác, kham xưng thị đối đương đại anh mỹ triết học trung chiêm cư chủ lưu địa vị đích hoàn nguyên luận vật lý chủ nghĩa thế giới quan tiến hành hệ thống tính đích giải độc.
4. Tri thức luận nghiên cứu trình hiện đa nguyên hóa cách cục.
Cận 20 niên lai, “Cái thê nhĩ vấn đề” giá tọa “Phú quáng” đích học thuật sản xuất năng lực dĩ minh hiển tiêu thối. Quốc nội tri thức luận đích nghiên cứu xu thế, dã khai thủy chuyển vi triều hướng quốc tế tri thức luận tiền duyên vấn đề đích thảo luận. Cận tam niên lai, tức tiện thị chuyên môn diện hướng “Cái thê nhĩ vấn đề” bổn thân đích nghiên cứu dã bất đồng vu dĩ vãng, quốc nội học giả canh chú trọng kết hợp ngữ ngôn triết học hòa hình nhi thượng học đẳng lĩnh vực lai tham thảo. Lý kỳ lân khảo sát liễu tại bất đồng hạn định mô trạng từ lý luận khuông giá hạ, đối cái thê nhĩ “Án lệ nhất” trung xuất hiện đích mô trạng từ đích sở hữu hình thức hóa giải độc. Giá thiên luận văn ngận đại trình độ thượng phong đổ liễu tòng mô trạng từ giác độ phản bác cái thê nhĩ “Án lệ nhất” đích khả năng tính. Thử ngoại, lý kỳ lân tá trợ ngữ ngôn triết học đích công tác đối tri thức luận trung đích án lệ tiến hành phân tích, giá nhượng tư tưởng thật nghiệm đích thảo luận biến đắc canh gia nghiêm cách, thể hiện liễu quốc nội phân tích triết học giới chú trọng phân chi bản khối chi gian đích khẩn mật giao lưu dữ dung hợp hỗ bổ.
Dữ tri thức luận tương quan đích nhất cá trọng yếu vấn đề nãi thị “Nhận tri an thỏa tính” vấn đề, tức tại chẩm dạng đích điều kiện hạ, chủ thể năng cú dĩ nhất chủng bài trừ ngẫu nhiên vận khí đích phương thức, bỉ giác an thỏa địa hoạch đắc chân tín niệm. Chủ lưu đích ý kiến thị lợi dụng “Khả năng thế giới ngữ nghĩa học” đích phương thức khứ giới định “An thỏa tính”, đãn từ anh cẩn khước đối giá chủng quốc tế chủ lưu định kiến phát xuất liễu trùng kích. Tha đề xuất liễu nhất chủng cơ vu chủ quan khái suất cổ kế đích tân “An thỏa tính” định nghĩa, do thử khai thác xuất liễu nhất điều bỉ giác hữu tân ý đích tri thức luận nghiên cứu lộ tử.
Tây phương truyện thống đích tri thức luận nghiên cứu tụ tiêu vu mệnh đề tri thức, sơ vu đối kỳ tha tri thức loại hình đích khảo sát, quốc nội nghiên cứu giả ý thức đáo liễu giá cá vấn đề, nghiên cứu động hướng dã trứ lực vu tham thảo quan vu “Thật tiễn tri thức” “Hành động tri thức” “Vong ký” “Độc đoạn” “Lý giải” “Trí tuệ” giá ta nhật thường tri thức khái niệm đích lý giải. Úc chấn hoa thông quá sơ lý á lí sĩ đa đức, bách nhĩ hòa phùng khế đích trí tuệ học thuyết, vi chư đa đích trí tuệ hình thái tác xuất thống nhất xiển thuật. Trần gia minh chỉ xuất lý giải đích cơ sở thị lý do nhi phi sự thật. Lý do khả dĩ bao quát sự thật, đãn viễn bất chỉ sự thật, chính thị giá nhất điểm quyết định liễu lý giải đích phương pháp đích đặc thù tính, tha vận dụng đích thị “Tối giai giải thích thôi lý” phương pháp, dĩ thử bả ác ngôn thuyết giả hoặc hành động giả đích tâm lý nhân hoặc ý hướng tính. Từ trúc thảo luận liễu thật tiễn tri thức đích lưỡng chủng giải thích lộ kính, phân biệt thị khuynh hướng vu đối hành động tinh trí giải thích đích tâm ý hoàn nguyên luận, dĩ cập khuynh hướng vu phác tố giải thích đích phác tố thật tại luận. Từ trúc nhận vi giá lưỡng chủng lộ kính đô hữu vấn đề, an tư khang mỗ dĩ phi tích thủ luận đích đệ tam chủng phương thức lai hãn vệ thường thức tắc canh hữu hi vọng. Từ trúc nhận vi thật tiễn tri thức bổn chất thượng thị hành động chủ thể đích tự ngã tri thức, tòng toàn tân đích thị giác hãn vệ thường thức tại tri thức luận trung đích địa vị. Mễ kiến quốc kết hợp liễu trung quốc triết học, tâm lý học, nhận tri dữ não thần kinh khoa học đích tương quan nghiên cứu, tòng tri thức luận giác độ thảo luận ký ức dữ vong ký sở đái lai đích thiêu chiến, vưu kỳ thị vong ký đối nội tại luận, ngoại tại luận dĩ cập đức tính tri thức luận sở đái lai đích trùng kích. Tha chủ trương vong ký bất cận cận thị nhất chủng bị động hòa tiêu cực đích nhận tri trạng thái, dã khả dĩ thông quá chủ động đích vong ký lai bài trừ nhất ta tỏa toái đích sự tình, tòng nhi biến thành nhất chủng thật tiễn trí tuệ. Mễ kiến quốc đích giá thiên văn chương kết hợp liễu trung quốc triết học hòa đương đại khoa học đích tối tân nghiên cứu, sử đắc ký ức triết học đích nghiên cứu khuông giá trục tiệm xu vu hoàn chỉnh. Tào kiếm ba chất nghi liễu truyện thống đích tuyệt đối chủ nghĩa tri thức quan, tương mệnh đề tri thức hoàn nguyên vi năng lực chi tri dữ hà dĩ chi tri, nhi hậu lưỡng giả tại xác chứng độ, tín niệm độ hoặc bức chân độ thượng tắc hữu trình độ chi phân. Giá nhất tư lộ năng cú giác hảo địa ứng đối hoài nghi luận hòa cát thê nhĩ vấn đề, canh trọng yếu đích thị, tri thức trình độ chủ nghĩa dữ đương đại tri thức luận đích tân phát triển tương dung quán, giá tựu vi tân đích tri thức luận mô thức điện định cơ sở. Vương tụ thông quá vô hạn chủ nghĩa thị giác vi bì lãng thức đích hoài nghi luận thiêu chiến cấp xuất liễu nhất cá bất đồng vu truyện thống cơ sở chủ nghĩa hòa dung quán chủ nghĩa đích toàn tân giải quyết phương pháp. Tha luận chứng chỉ xuất, tá trợ vô hạn chủ nghĩa, biện hộ đích lý do liên điều khả dĩ thị vô cùng thả bất trọng phục đích, tại giá cá quá trình trung, nhân loại đích tri thức đắc dĩ bất đoạn bị biện hộ. Giá bổn thư điền bổ liễu quốc nội vô hạn chủ nghĩa nghiên cứu đích không bạch, nhi thả vô hạn chủ nghĩa đích biện hộ phương thức dã dữ đương đại đức tính tri thức luận phát triển tương khế hợp, vi phản đối độc đoạn hòa bồi dưỡng lý trí khiêm tốn đẳng lý trí mỹ đức đích nghiên cứu đề cung lý luận chi trì. Đồng thời vô hạn chủ nghĩa dã chi trì tri thức đích trình độ chủ nghĩa, tòng trắc diện phản ánh liễu đương đại tri thức luận phát triển đích đa nguyên hóa xu thế.
5. Hình nhi thượng học nghiên cứu quan chú nhân quả tính vấn đề.
Tương bỉ quốc tế phân tích triết học giới đối hình nhi thượng học vấn đề đích hưng thú kích tình phục nhiên, cận tam niên lai, quốc nội học giả tại giá phương diện đích nghiên cứu đại đa cục hạn tại nhân quả tính vấn đề đích thảo luận thượng. Bất quá dữ chi tiền đích nghiên cứu tương bỉ giác, quốc nội học giả dĩ kinh bất cục hạn vu đương đại nhân quả lý luận ( tiềm tại kết quả mô hình hòa kết cấu nhân quả mô hình ) đích thôi giới hòa khái thuật, nhi thị trứ trọng vu dụng tha lai xử lý đương đại đích triết học vấn đề. Bỉ như nhậm hiểu minh quan vu đông tây phương nhân quả thôi lý đích bỉ giác nghiên cứu; lục tiếu dĩnh bả nhân quả lý luận ứng dụng lai vi tiên thiên — hậu thiên chi tranh đích sinh vật triết học vấn đề, đề cung nhất cá hình thức hóa đích ngữ nghĩa hệ thống; ngô đông dĩnh thông quá nhân quả mô hình lai xử lý truyện thống đích quyết sách vấn đề; lý trân thí đồ bả càn dự chủ nghĩa lý luận, điện cơ tại ổn kiện đa nguyên chủ nghĩa chi thượng, dĩ cầu giải quyết tâm lý nhân quả tính đích khốn nan. Đổng tâm chỉ xuất, tức sử đồng tại càn thiệp chủ nghĩa giá nhất cá nhân quả lý luận khuông giá hạ, bất đồng đích triết học gia đối tâm linh đích biến lượng đích nhân quả hiệu lực, hạ hướng nhân quả, thượng hướng nhân quả đẳng vấn đề, dã cơ vu bất đồng đích nhân quả mô hình, đắc xuất liễu bất đồng đích kết luận, sở dĩ nhân quả lý luận bất năng nhất lao vĩnh dật địa giải quyết tâm linh nhân quả vấn đề. Do thử khả kiến, như hà nhàn thục địa ứng dụng nhân quả lý luận lai xử lý nhất ta truyện thống đích vấn đề, thị đương đại quốc nội nghiên cứu đích chủ lưu, đối vu nhân quả mô hình bổn thân cục hạn tính đích tư khảo dữ tu chính, dã tại kỳ ứng dụng trung hữu sở phản tư hòa thôi tiến. Đương nhiên, nhân quả tính thị nhất cá thượng câu hạ liên đích khái niệm, dữ ngận đa vấn đề đô mật thiết tương quan, mục tiền quốc nội đích nghiên cứu hoàn tương đương hữu cục hạn tính, bất chỉ thị lý luận tiêu hóa đích thâm độ hòa quảng độ, canh thị lý luận đích nguyên sang tính. Như hà thôi trần xuất tân, cựu bình tân tửu, thư tả xuất ngã quốc học giả tự kỷ đích nhân quả cố sự lai tễ thân quốc tế học thuật tiền duyên, tài thị ngã môn kỳ đãi đích.
6. Thật nghiệm triết học phương hưng vị ngải.
Thật nghiệm triết học thị 21 thế kỷ sơ hưng khởi đích nhất hạng triết học phương pháp luận cách tân vận động, chủ trương tá trợ nhận tri khoa học hòa xã hội khoa học đẳng đa học khoa đích kinh nghiệm nghiên cứu phương pháp, vi truyện thống triết học lý luận vấn đề đề cung tân đích tư nguyên hòa khải phát. Thật nghiệm triết học tại quốc nội mục tiền tuy nhiên chúc vu tiểu chúng lĩnh vực, đãn trì tục thụ đáo quan chú. Cận tam niên lai, quốc nội thật nghiệm triết học nghiên cứu dã thủ đắc liễu trường túc đích tiến triển. Tại thật nghiệm triết học đích lý luận nghiên cứu phương diện, quốc nội học giả đích hưng thú, tập trung tại đối thật nghiệm triết học tự thân hợp lý tính đích tranh nghị thượng. Phí đa ích tòng thật nghiệm triết học đích khái niệm, sang tân tính, giải thích lực dĩ cập khả hành tính đẳng đa cá giác độ đối thật nghiệm triết học đề xuất liễu chất nghi; tào kiếm ba vi nhiễu trứ trực giác nghị đề, tòng tứ cá phương diện đối mục tiền đích thật nghiệm triết học nghiên cứu đề xuất thiêu chiến; nhiếp mẫn lí tắc nhận vi, thật nghiệm năng cú siêu việt cá nhân đích nội tỉnh kinh nghiệm, vi triết học đề cung canh vi phong phú đích tư tưởng tư nguyên. Dữ thử đồng thời, quốc nội học giả dã đối thật nghiệm triết học đích phương pháp luận đề xuất liễu tân đích chủ trương, mai kiếm hoa đề xuất liễu thật nghiệm triết học đích tứ trọng chứng cư pháp, tịnh tá trợ khảo cổ học hòa lịch sử học đích quan hệ thường thí đối thật nghiệm triết học đích giới trị tác xuất biện hộ; lưu linh thường thí tòng độc tâm đích thị giác đối thật nghiệm triết học đích triết học tính cấp xuất luận chứng. Tại canh vi cụ thể đích học khoa dữ thật nghiệm triết học đích quan hệ thượng, nhậm viễn thông quá ngữ nghĩa chỉ xưng đích đồng nhất tính hòa nguyên ngữ ngôn trực giác đích trọng yếu tính, đối thật nghiệm ngữ nghĩa học đích tam cá hạch tâm chủ trương tiến hành phản bác, đối tại ngữ nghĩa học nghiên cứu trung dẫn nhập thật nghiệm triết học đích hợp lý tính đề xuất chất nghi; trương học nghĩa dữ trang quế sơn nhận vi, thật nghiệm triết học năng cú vi tâm linh lý luận vấn đề trung đích giải thích hồng câu vấn đề đề cung nhất điều trợ tham thức đích tân lộ kính. Trừ liễu giới thuật hòa bình luận quốc ngoại lý luận, quốc nội học giả dã triển khai liễu nhất ta thật nghiệm triết học đích kinh nghiệm nghiên cứu thường thí. Tào kiếm ba cơ vu vấn quyển điều tra chỉ xuất, trung quốc nhân đích tri thức quan tịnh bất phù hợp tri thức đích tam nguyên định nghĩa, tịnh thả tồn tại khóa tính biệt dữ chuyên nghiệp đích soa dị; quách lượng phát hiện, “Nặc bố hiệu ứng” tại trung quốc văn hóa ngữ cảnh trung y nhiên thành lập, đãn trình độ tồn tại minh hiển đích tính biệt soa dị. Tại thử cơ sở thượng, quốc nội học giả hoàn thường thí tại nghiên cứu trung dẫn nhập đa dạng hóa đích nghiên cứu thủ đoạn. Lưu sân hòa tùy đình đình thông quá CiteSpace hòa VOSviewer định lượng hóa phân tích, trình hiện liễu cận nhị thập niên lai quốc ngoại thật nghiệm triết học nghiên cứu đích thời không phân bố, nghiên cứu nhiệt điểm hòa tiền duyên vấn đề, tịnh dĩ thử phân tích liễu thật nghiệm triết học nghiên cứu vị lai đích phát triển xu thế hòa phương hướng; chu tường tá trợ đại quy mô ngữ liêu khố BCC hòa iWeb ngữ liêu khố phát hiện, trung anh văn đích nhật thường biểu đạt trung tồn tại đại lượng đối vu tri đạo đích trình độ tu sức từ, vi tri thức đẳng cấp luận đề cung liễu kinh nghiệm sổ cư chi trì. Khả kiến, thật nghiệm triết học tại quốc nội tuy nhiên nhưng xử vu tảo kỳ giai đoạn, đãn quốc nội học giả đích nghiên cứu khai thủy đầu thân vu cụ thể lĩnh vực hòa cụ thể vấn đề đích kinh nghiệm tham cứu thượng, tẫn quản nghiên cứu thủ đoạn đích thành thục dữ phong phú trình độ, dĩ cập dụng thật nghiệm triết học nghiên cứu truyện thống triết học nghị đề đích quảng độ hòa thâm độ hữu đãi kế tục khai thác.
7. Khoa học triết học phân chi nghiên cứu úy vi đại quan.
Tương bỉ âu lục triết học, anh mỹ phân tích triết học vưu kỳ chú trọng hấp nạp tự nhiên khoa học đích tối tân nghiên cứu thành quả. Thụ phân tích triết học đệ tam chủng nghiên cứu mô thức đích cổ vũ, tự nhiên chủ nghĩa hoặc vật lý chủ nghĩa dĩ thành phân tích triết học đích chủ lưu tư tưởng, tha môn đích khẩu hào canh thị tuyên xưng “Triết học thị tự nhiên khoa học đích diên tục”. Quốc nội niên khinh nhất đại đích học giả, tại triết học dữ tự nhiên khoa học đích giao hối địa đái, cận niên lai dĩ tại hứa đa phân chi lĩnh vực tố xuất bất thiếu lệnh nhân chúc mục đích nghiên cứu thành quả.
Tại vật lý học triết học trung, nhất cá bỉ giác minh hiển đích phát triển trạng huống thị, quốc nội học giả tại trường kỳ thâm canh đích lượng tử lực học triết học phân chi phương diện thủ đắc liễu ổn bộ tiến triển, tịnh thả xuất hiện liễu dĩ hạ lưỡng chủng nghiên cứu xu thế: Đệ nhất, canh gia chủ động địa tương đối lượng tử lực học đích triết học tham cứu dữ nhất bàn khoa học triết học đích lý luận tư tưởng kết hợp khởi lai; đệ nhị, tiến nhất bộ tương nghiên cứu chủ đề ngưng luyện hòa tế hóa chí lượng tử tín tức, lượng tử la tập giá nhất cụ thể vấn đề vực thượng. Như thành tố mai đích chuyên trứ dĩ cập lưu dĩnh hòa lý hoành phương đích luận văn, đô phản ánh liễu đệ nhất cá xu thế; vạn tiểu long, vương vĩ trường hòa vương khải ninh phản ánh liễu đệ nhị cá xu thế. Lánh nhất cá giác vi minh hiển đích phát triển trạng huống thị, học giả môn tương thị dã trục bộ khoách triển đáo canh tân dĩnh hòa tiền duyên đích thậm chí minh hiển siêu xuất lượng tử lực học phạm vi chi ngoại đích vật lý học thành quả, tịnh châm đối giá ta thành quả triển khai liễu đa dạng hóa đích triết học tham cứu. Đường tiên nhất dữ trương chí lâm, dĩ cập lưu thanh bình đô quan chú đáo lượng tử lực học trung đích “Tự do ý chí định lý” giá nhất tân dĩnh tiến triển. Triệu đan dữ cao sách thảo luận liễu lượng tử dẫn lực lý luận trung thời không đích chân thật tính. Chu khoa phu quan chú đáo vật lý học lý luận thể hệ trung đích bất khả năng định lý, tịnh thảo luận liễu tha đích hiệu lực, hạn độ cập kỳ bối hậu đích triết học vấn đề. Giá lưỡng đại phát triển trạng huống cộng đồng biểu minh, quốc nội vật lý học triết học nghiên cứu vô luận thị tòng sở châm đối đích vật lý học thành quả hoàn thị vận dụng đích triết học tư tưởng, phương pháp luận đẳng giác độ lai khán, kỳ tiền duyên hóa, đa dạng hóa trình độ đô tại tấn tốc đề thăng.
Sinh vật học triết học tác vi khoa học triết học đích phân chi chi nhất, tại quốc tế thượng hữu phi thường đại đích ảnh hưởng lực, đãn tại quốc nội trường kỳ xử vu biên duyên địa vị. Cận niên lai, quốc nội sinh vật học triết học xuất hiện liễu nhất ta kham xưng tinh phẩm đích học thuật thành quả. Tại truyện thống nghị đề thượng, quốc nội học giới chủ yếu quan chú thích ứng chủ nghĩa, định luật dữ diễn hóa luận tư tưởng đẳng. Vương nguy thông quá linh giả thiết phương pháp vi phương pháp luận thích ứng chủ nghĩa tiến hành biện hộ; lý thắng huy thí đồ luận chứng sinh vật học trung tồn tại định luật. Trương minh quân đối vu kinh nghiệm thích ứng chủ nghĩa tiến hành liễu tế trí đích khảo sát, luận chứng liễu đối kỳ kiểm nghiệm đích khốn nan chi xử, thiêu chiến liễu thích ứng chủ nghĩa đích chủ lưu lý giải. Thanh niên học giả đồng dạng giới nhập quốc tế tiền duyên chủ đề đích thảo luận. Phương vệ tụ tiêu vu cận kỳ hưng khởi đích tân cơ chế chủ nghĩa lãng triều, thí đồ vi “Cơ chế” khái niệm đề cung nhất chủng động lực nhân quả đích khắc họa; lục tiếu dĩnh thí đồ vận dụng nhân quả kết cấu mô hình vi “Di truyện suất” cấp xuất xác thiết đích nhân quả thuyên thích. Tại lý luận ứng dụng phương diện, tiêu hiển tĩnh hòa vương văn đối sinh thái học trung đích “Quần lạc” cứu cánh ứng cai bị lý giải vi cơ thể hoàn thị cá thể tiến hành liễu thâm nhập đích tham thảo; triệu bân hòa vương dung tắc tòng diễn hóa thị giác tham tác liễu đối vu bệnh độc đích đa nguyên nhận tri.
Tâm linh triết học dữ nhận tri khoa học triết học lĩnh vực, hướng lai thị quốc nội phân tích triết học nghiên cứu đích trọng đầu hí. Dĩ vãng tâm linh triết học nghiên cứu chủ yếu thụ ngữ ngôn triết học hòa hình nhi thượng học lý luận đích tư nguyên khu động, cận 20 niên lai, não dữ nhận tri khoa học kinh nghiệm nghiên cứu thành quả pha vi phong thạc, quốc tế học giả dĩ tương nghiên cứu trọng tâm, chuyển di đáo liễu thông quá tá giám tân cận đích não thần kinh khoa học, kế toán cơ khoa học hòa nhận tri tâm lý học đích tân lý luận, vi trí năng đích khởi nguyên hòa tâm linh đích thật tế công tác mô thức trảo đáo khả kháo đích giả thiết đẳng nghị đề thượng. Quốc nội học giả tại truyện thống tâm linh triết học vấn đề thượng trì tục thâm canh đích đồng thời, dã dũ phát nhận thức đáo cấp thủ khoa học nghiên cứu thành quả phi thường trọng yếu.
Mai kiếm hoa dữ diệp phong quan vu thải nạp hà chủng vật lý chủ nghĩa lập tràng, vưu kỳ thị châm đối vật lý chủ nghĩa thị phủ ứng đương bảo lưu “Tự ngã” đích bổn thể luận địa vị, hữu quá phú hữu khải phát đích giao phong. Ý thức tại tâm linh triết học trung nhưng nhiên thị nhiệt môn thoại đề, đãn tha dĩ kinh bất cục hạn tại kinh điển đích tâm thân vấn đề thảo luận khuông giá. Trần kính khôn thảo luận liễu phiếm tâm luận diện lâm đích “Tổ hợp vấn đề”; lý hằng uy dã tòng chỉnh hợp tín tức lý luận đích thị giác phủ định liễu cơ khí ủng hữu ý thức; vương cầu tắc quan chú na ta động vật ủng hữu ý thức, chỉ xuất triết học tư biện tại giá cá vấn đề thượng vi hà vô năng vi lực. Quan vu tha tâm vấn đề đích thảo luận, vương hoa bình khán đáo liễu trực tiếp cảm tri lý luận năng cú tác vi tâm lý lý luận đích bổ sung cơ chế, trần nguy tắc tòng hiện tượng học đích uyên nguyên đối trực tiếp cảm tri lý luận cấp xuất gian tiếp biện hộ. Tiết thiếu hoa tụ tiêu cát bố sâm sinh thái tâm lý học, kết hợp các chủng tri giác lý luận, cấp xuất liễu nhất cá quan vu “Khả cung tính” khái niệm đích tân định nghĩa, tiến nhi kiến lập liễu nhất chủng tân đích khái suất tri giác lý luận. Dĩ “Khả cung tính” vi cơ sở đích trực tiếp tri giác lý luận cận niên lai bị thụ quan chú, đãn cứu cánh như hà lý giải “Trực tiếp” tắc nhất trực khốn nhiễu trứ sinh thái tâm lý học gia. Giá bổn thư vận dụng bối diệp tư phương pháp, đối giá nhất khái niệm tác xuất canh tinh tế, khả lạc địa đích khắc họa, tha đích thường thí hữu giác cao đích ứng dụng giới trị. Úc phong toàn diện xiển thuật liễu khái niệm dữ ngữ từ, khái niệm dữ quy phạm, khái niệm dữ tâm lý nhân quả tính, khái niệm dữ kinh nghiệm chi gian đích tương hỗ quan hệ, tại khái niệm phân tích hòa thật nghiệm chứng cư đích cơ sở thượng biện hộ liễu nhất chủng tân kinh nghiệm chủ nghĩa đích khái niệm lý luận.
Trừ thử chi ngoại, cận tam niên lai, quốc nội đích tâm linh triết học học giả mật thiết quan chú nhất chủng kết hợp liễu bối diệp tư chủ nghĩa đích khang đức thức đích tâm linh quan, na tựu thị tâm linh đích dự trắc gia công mô hình. Dự trắc gia công mô hình đối vu tâm linh thị như hà vận tác đích thuyết minh, kham bỉ đạt nhĩ văn tiến hóa luận đối vu sinh vật hữu cơ thể đích lý giải. Vương cầu tường tế trừng thanh liễu dự trắc tâm trí đích “Dự trắc” khái niệm ứng đương tác hà giải thích; chu lâm phồn hòa lưu sấm khảo sát liễu dự trắc gia công mô hình dữ cụ thân tâm trí dĩ cập liên kết chủ nghĩa đích quan liên; từ trúc tương giá nhất mô hình ứng dụng tại giải thích tự ngã tri thức đích vấn đề thượng; hà tĩnh tắc tương thử dụng vu tham thảo quần thể trí năng hà dĩ dũng hiện. Tổng thể khán lai, thượng thuật giá ta công tác tại lý giải quốc tế tiền duyên nghiên cứu văn hiến thượng đô một hữu thập ma vấn đề, thậm chí hoàn năng lợi dụng giá ta tân đích lý luận tại kỳ tha phân chi nghị đề thượng tác xuất khai thác tính đích cống hiến. Nhiên nhi vấn đề tại vu, ngã quốc học giả tại trọng yếu đích lý luận khuông giá đáp kiến phương diện, nhưng nhiên nan dĩ đề xuất tân đích thiết tưởng hoặc trọng yếu kiến giải, vưu kỳ khuyết phạp thông quá dữ nhận tri khoa học gia tiến hành hợp tác, tòng nhi mẫn duệ địa bả tiền duyên khoa học “Điểm hóa” vi nguyên sang tính đích triết học lý luận đích năng lực. Vấn đề đạo hướng thị triết học nghiên cứu đích chân chính quy túc, lịch sử thượng kỉ hồ sở hữu vĩ đại đích triết học gia đô thị trực tiếp diện hướng triết học vấn đề đích, nhi bất thị diện hướng triết học sử đích. Đãn thị, triết học sử y nhiên thị ngã môn liễu giải triết học vấn đề đích trọng yếu đồ kính, tưởng thí đồ nhiễu khai triết học sử liễu giải triết học vấn đề bổn thân, kỳ nan độ hảo bỉ thí đồ nhiễu khai vọng viễn kính khứ nghiên cứu ngoại thái không. Bất quá, vô dung húy ngôn, thông quá triết học sử nghiên cứu khứ nghiên cứu triết học, dã hội sử đắc bất thiếu học giả hãm nhập đối vu văn bổn đích nghiên cứu tế tiết trung ngận nan khiêu xuất lai. Tại tây phương triết học nghiên cứu đích tam cá lĩnh vực —— cổ đại triết học, cận hiện đại âu lục triết học dữ phân tích triết học —— chi trung, tối dung dịch tòng triết học vấn đề tự thân xuất phát tiến hành nghiên cứu đích tự nhiên thị phân tích triết học, nhân vi phân tích triết học đích kinh điển văn hiến bổn thân tựu thị trực tiếp xử lý triết học vấn đề đích, nhi thả, nhất bàn đích thẩm cảo nhân dã hi vọng nghiên cứu giả năng cú cấp xuất nhất cá cụ hữu cá tính đích vấn đề giải quyết phương án. Trung quốc tối cận kỉ niên đích phân tích triết học nghiên cứu dã thể hiện liễu giá cá đặc chinh. Tương bỉ giác nhi ngôn, tựu quốc nội đích nghiên cứu hiện trạng nhi ngôn, cận hiện đại âu lục triết học đích nghiên cứu diện hướng văn bổn đích đặc chinh thị tối vi minh hiển đích, nhi tương quan nghiên cứu dữ văn hiến học nghiên cứu chi gian đích giới hạn dã tối vi mô hồ. Tây phương cổ đại triết học đích nghiên cứu tối cận xuất hiện đích nghiên cứu xu thế tắc lệnh nhân hân hỉ, dã tựu thị thuyết, nghiên cứu giả dĩ kinh tích cực thường thí dụng hiện đại triết học đích nhãn quang trọng cấu cổ đại văn bổn lí đích luận chứng, dĩ sử đắc bách lạp đồ dữ á lí sĩ đa đức năng cú trực tiếp dữ đương đại triết học đối thoại. Ngã môn dã hi vọng giá dạng đích học phong năng cú hướng tương đối bảo thủ ( giá lí đích “Bảo thủ” chỉ đích thị quá vu khán trọng giới thiệu, nhi bất thị sang tạo ) đích âu lục triết học học giới mạn diên.
［ minh tạ: Điền nguyên hạo, tống giai tuệ, đại hải cường, đái ích bân, lục tiếu dĩnh, ngũ tố, ngô tiểu an, lưu hạo oánh, tôn ninh, đàm lực dương, huệ lệ vân hòa doãn kiện lãng đẳng nhân dã vi bổn báo cáo đích soạn tả tác xuất liễu cống hiến. ］
【 điểm kích đồ phiến tra khán 2023 niên đệ 7 kỳ mục lục cập trích yếu 】
Hoan nghênh đính duyệt 2023 niên 《 học thuật nguyệt khan 》! ( điểm kích tức khả đính duyệt )
Tảo miêu tả trắc nhị duy mã tức khả tại bưu chính đính duyệt
Tảo miêu hữu trắc nhị duy mã quan chú “Học thuật nguyệt khan” vi tín công chúng hàoPhản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: