Trung quốc trứ danh dịch kinh dự trắc đại sư tạ vịnh ~ lỗ tấn tiên sinh kinh điển phúng thứ ngữ lục ~ lỗ tấn tiên sinh kinh điển ngữ lục
Bổn văn do trung quốc dịch kinh tính danh văn hóa lão sư tạ vịnh thôi tiến, chỉ tại phân hưởng sinh hoạt trung hữu thú đích nhân văn ký lục, văn chương lai nguyên võng lạc thu tập, như quả hữu xâm quyền thỉnh liên hệ san trừ ~
1936 niên 10 nguyệt 19 nhật, lỗ tấn tiên sinh vu thượng hải thệ thế.
Lỗ tấn tiên sinh vi chửng cứu dân tộc tinh thần, khí y tòng văn, dụng bút tả hạ tha đích khống tố dữ phê phán, xúc tiến liễu nhân môn đích giác tỉnh.
Thiếu niên thời độc bất đổng lỗ tấn, xưng tha đích văn chương vi “Ngạc mộng”, sở vị “Nhất phạ văn ngôn văn, nhị phạ tả tác văn, tam phạ chu thụ nhân”.
Khả đa niên quá khứ, lịch kinh sinh hoạt chủng chủng, tái độc lỗ tấn, phát hiện tha giảng đích bất cận cận thị cố sự, canh thị nhân tính.
Thích phùng lỗ tấn tiên sinh thệ thế 87 chu niên, ngã môn cấp đại gia đái lai tha bút hạ tối tê lợi đích 10 cú thoại.
Liêu liêu sổ ngữ, tiện bả nhân tính bái quang, tự tự tru tâm.
Phong tử khải hữu nhất phúc 《 mại dương đồ 》, họa tác sơ thành thời, hữu lão nông cáo tố tha, bất nhu yếu cấp sở hữu dương đô họa thượng thằng tử.
Phong tử khải bất giải, lão nông thuyết: “Nhất điều thằng tử tựu cú liễu, tiền đầu khiên liễu nhất chỉ dương tẩu, hậu diện đích dương đô hội cân trứ tẩu.”
Chính ứng liễu lỗ tấn thuyết đích na cú: “Mãnh thú tổng thị độc hành, ngưu dương tài thành quần kết đội.”
Sở vị đích hợp quần, kỳ thật chỉ thị bị bình dung đồng chất hóa.
Đáo đầu lai, chỉ hội lãng phí thời gian hòa tinh lực, thất khứ tự kỷ đích phương hướng.
Chân chính đích cường giả tổng thị tuyển trạch độc hành, tha môn đích mục tiêu thanh tích, bất tất tòng quần thể trung tầm cầu quy chúc cảm.
Cách tuyệt liễu ngoại giới đích càn nhiễu, phản nhi canh năng toàn thần quán chú;
Bình tế liễu biệt nhân đích thanh âm, phản nhi canh năng nhất vãng vô tiền.
Nhất cá nhân đích cường đại, vãng vãng lai tự tha đích cô độc.
Trung đường thời kỳ, lý bạch đích thi tao đáo chủ lưu văn nhân đích biếm tổn.
Phảng phật thùy bả biếm đê lý bạch đích văn chương tác đắc hảo, thùy đích văn học tạo nghệ tựu tại lý bạch chi thượng.
Vu thị na ta sở vị đích tài tử tựu nã trứ phóng đại kính khứ thiêu lý bạch thi đích mao bệnh, thi thiêu bất xuất lai thứ, tựu khứ biên phái tha đích tư đức vấn đề.
Hàn dũ diện đối giá quần cô danh điếu dự chi nhân, phẫn nhiên tả hạ:
Lý đỗ văn chương tại, quang diễm vạn trượng trường.
Bất tri quần nhi ngu, na dụng cố báng thương.
Tì phù hám đại thụ, khả tiếu bất tự lượng.
……
Tự cổ dĩ lai, diện đối bỉ tự kỷ ưu tú đích tồn tại, “Thương dăng” đích đệ nhất phản ứng tất nhiên thị tầm trảo kỳ khuyết hãm hòa nhược điểm.
Nhất đán phát hiện, tựu tượng trảo đáo liễu đản phùng nhất bàn, hưng cao thải liệt địa tuyên bố: Tha dã bất quá như thử!
Một hữu thùy thị hoàn mỹ đích. Hoắc kim toàn thân than hoán, bối đa phân song nhĩ thất thông, trương hải địch chi thể tàn tật…… Đãn ti hào bất ảnh hưởng tha môn đích hình tượng hòa thành tựu.
Phản đảo thị na ta thông quá biếm đê biệt nhân, sĩ cao tự kỷ đích nhân, tức tiện bả tự kỷ sĩ đắc tái cao, dã hoàn thị tượng thương dăng nhất dạng nhượng nhân yếm phiền.
“Thiên thượng đích phồn tinh sổ đắc thanh, tự kỷ kiểm thượng đích môi yên khước khán bất kiến.”
Nhân tính tối đại đích nhược điểm, tựu thị tập quán dụng song nhãn trành trứ biệt nhân, khước thường thường vong ký thẩm thị tự ngã.
Tại trung quốc hiện đại tác gia trung, một hữu nhất vị năng tượng lỗ tấn giá dạng đối nhân tính đích phê phán tố đáo như thử tê lợi nhi hựu thâm khắc đích.
Nhược lỗ tấn chỉ hội phê phán biệt nhân, bình luận thời sự, tất nhiên bất năng đạt đáo kim thiên giá dạng đích văn học địa vị.
Tha đa thứ tại tác phẩm trung hào bất lưu tình địa phê phán, phản tư tự kỷ.
Nhân bất năng tự tỉnh, tựu như lung trung khốn thú, cố bộ tự phong.
Dục phá lung nhi xuất, ứng kính giám tự thân.
Hành hữu bất đắc thời, đa phản tư tự kỷ, thị ngã môn nhất sinh đích tất tu khóa.
Lung trung điểu tiện mộ ngoại diện đích tự do, lung ngoại điểu tiện mộ lung trung thực vật sung túc, vu thị lưỡng chỉ điểu hỗ hoán liễu thân phân.
Đãn thị ngận khoái lưỡng chỉ điểu đô tử liễu, nhất chỉ nhân vi cơ ngạ, nhất chỉ nhân vi ức úc.
Nhân sinh vạn tượng, các hữu bi hoan.
Nhậm hà nhất chủng sinh hoạt, nhậm hà nhất cá tuyển trạch, đô yếu phó xuất đại giới.
Tưởng yếu ổn định, tựu yếu đái thượng gia tỏa; tưởng yếu tự do, tựu yếu thừa đam phong hiểm.
Quý tiện lâm tiên sinh tằng thuyết: “Mỗi cá nhân đô tranh thủ nhất cá hoàn mãn đích nhân sinh. Nhiên nhi, tự cổ cập kim, hải nội hải ngoại, nhất cá bách phân bách hoàn mãn đích nhân sinh thị một hữu đích.”
Một hữu hoàn mỹ đích nhân sinh, dã một hữu hoàn mỹ đích tuyển trạch.
Tuyển trạch an ổn, tiện thuận kỳ tự nhiên, cố hảo nhãn tiền đích tam xan tứ quý; tuyển trạch tự do, tiện nỗ lực bính bác, cao tường vu cửu thiên chi thượng.
Sinh hoạt chung quy thị chúc vu tự kỷ đích nhất tràng thịnh yến, tố xuất tuyển trạch hậu tịnh kiên định địa tẩu hạ khứ, tài năng nhượng tự kỷ bất uổng thử sinh.
Thái lan tham gia 《 ngã môn đích sư phụ 》 thời, hữu nhất vị niên khinh ca thủ vấn tha: “Như quả võng thượng hữu nhân tùy ý địa khứ mạn mạ nhĩ, như hà phản kích?”
Thái lan hồi đáp đắc thập phân càn thúy: “Đối đối phương tối đại đích vũ nhục tựu thị bất hồi đáp. Nhĩ tẩu lộ khán đáo nhất đà cẩu thỉ, nhĩ hội bất hội nã nhất khối thạch đầu khứ nhưng tha ni?”
Tranh sảo thị nhất chủng phản kích, củ triền dã thị nhất chủng phản kích.
Đãn duy hữu trầm mặc tài thị tối cao cấp đích phản kích.
Một hữu thập ma bỉ trầm mặc canh năng đại biểu nhất cá nhân nội tâm đích bất tiết.
Tại biệt nhân trào tiếu nhĩ thời, nhĩ đích bất lý bất thải, phản đảo hội nhượng đối phương vô địa tự dung;
Tại tha nhân vô não phát ngôn thời, nhĩ trầm mặc trung đích hàm dưỡng, dã khả tẫn hiển tự thân đích tình thương.
Bính đáo lạn nhân lạn sự, bất tất củ triền, bất tất tranh chấp.
Duy hữu trầm mặc, tài thị tối hảo đích thái độ.
Hữu nhân thuyết, sở vị thế cố viên hoạt, tịnh bất thị thành thục, nhi thị tinh thần đích tảo suy.
Thâm vu thế cố cố nhiên năng nhượng nhĩ tại sinh hoạt trung hoạch đắc nhất ta tiện lợi.
Đãn chỉ hữu tại tham thấu nhân tính hậu, nhưng nhiên tuyển trạch bảo lưu nhất phân thiên chân, thủ hộ linh hồn đích mỹ hảo dữ đan thuần, tài năng hoạch đắc biệt nhân đích tôn trọng.
Đặc thù thời kỳ, tiền chung thư bị thông tri tham gia quốc yến.
Nhất bàn nhân tiếp đáo thông tri, đô thị thụ sủng nhược kinh.
Tiền lão khước thuyết: “Ngã bất khứ, ngã ngận mang.”
Hữu nhân thế tha đả viên tràng thuyết: “Na khả bất khả dĩ thuyết nhĩ thân thể bất hảo, khởi bất lai?”
Tiền lão y nhiên kiên trì: “Bất bất bất, ngã thân thể ngận hảo. Tựu thị ngã ngận mang, ngã bất khứ.”
Tiền lão nhất sinh lịch kinh ma nan, khước thủy chung một bị thế sự ma bình tự kỷ đích lăng giác, bất tằng biến đắc viên hoạt.
Nhân sinh như nghịch lữ, đãn việt nan, việt bất khả tùy ba trục lưu.
Thiên phàm duyệt tẫn khước bảo hữu để tuyến, khán tẫn thế sự nhưng thủ đắc trụ tự kỷ, thị tố nhân tối cao minh đích cảnh giới.
Lỗ tấn tại 《 nhi dĩ tập 》 lí tả quá giá dạng nhất đoạn thoại:
“Lâu hạ nhất cá nam nhân bệnh đắc yếu tử, na gian bích đích nhất gia xướng trứ lưu thanh cơ; đối diện thị lộng hài tử.
Lâu thượng hữu lưỡng nhân cuồng tiếu; hoàn hữu đả bài thanh. Hà trung đích thuyền thượng hữu nữ nhân khóc trứ tha tử khứ đích mẫu thân.
Nhân loại đích bi hoan tịnh bất tương thông, ngã chỉ giác đắc tha môn sảo nháo.”
Sơ độc thời giác đắc tàn khốc, đãn việt trường đại việt minh bạch: Giá thế thượng bất tồn tại cảm đồng thân thụ, nhân tình lãnh noãn chỉ hữu tự kỷ tri hiểu, thế thái viêm lương tài thị sinh hoạt nhật thường.
Tại nhĩ nhãn lí do như thiên tháp hạ nhất bàn đích đại sự, tại biệt nhân nhãn lí hoặc hứa bất trị nhất đề.
Nhất vị hướng biệt nhân tố khổ, hoán lai đích chỉ hữu phu diễn dữ lãnh mạc, đồng thời dã hội nhượng tự kỷ thâm hãm thống khổ đích tuyền qua.
Xí cầu biệt nhân cảm đồng thân thụ, vĩnh viễn bất như tự kỷ mặc mặc liệu thương.
Tại hắc ám vô trợ đích thời quang lí, bất khóc bất nháo, ám tự kiên cường, đẳng đãi thiên minh, tài thị thành niên nhân cai hữu đích tư thái.
Lỗ tấn tại 《 a Q chính truyện 》 trung tố tạo liễu nhất cá điển hình đích khi nhuyễn phạ ngạnh đích hình tượng —— a Q.
Diện đối triệu thái gia đích khi lăng, tha duy duy nặc nặc; diện đối vị trang nhân đích tróc lộng, tha tự khinh tự tiện.
Khả nhất đán ngộ đáo bỉ tự kỷ hoàn sấu nhược đích tiểu D, tha nhất hạ tử tựu cao đại liễu khởi lai, vãn khởi tụ tử tựu đả.
Khán kiến lạc đan đích tiểu ni cô, canh thị yếu điều hí nhất phiên, mãn túc kỳ hư vinh tâm.
Giá tượng cực liễu sinh hoạt trung ngận đa một bổn sự đích nhân, tại ngoại bất như ý, đại khí bất cảm xuất, hồi đáo gia trung khước hướng trứ hài tử bạn lữ đại hống đại khiếu.
Nhi chân chính đích cường giả, tuyệt bất hội mị thượng khi hạ, tất nhiên thị hoài trứ“Tại nhân chi thượng, bả biệt nhân đương nhân; tại nhân chi hạ, bả tự kỷ đương nhân”Đích thái độ xử thế.
Sở vị“Dĩ thức càn khôn đại, do liên thảo mộc thanh”.
Diện đối nhược giả, ứng thiếu nhất ta tự cuồng, bạo lệ, đa nhất ta liên mẫn, ái tâm, tương tâm bỉ tâm. Giá thị nhất chủng thiện lương, canh thị nhất chủng cảnh giới.
Tri hồ thượng hữu cá nhiệt môn thoại đề: “Kinh thường tính ngộ nhân bất thục thị nhất chủng chẩm dạng đích thể nghiệm?”
Điểm tán tối cao đích hồi đáp: “Nhân giá bối tử, thùy một ngộ kiến quá kỉ cá nhân tra. Đãn thị kinh thường ngộ nhân bất thục, nhĩ tựu yếu tự ngã phản tỉnh nhất hạ.Tại ngận đại trình độ thượng, thị ngã môn tự kỷ sang tạo liễu tự kỷ đích kinh lịch. Nhĩ thị thùy, tài hội ngộ kiến thùy.”
Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích từ tràng, hấp dẫn trứ từ tràng tương đồng đích nhân.
Nhĩ ôn nhu thiện lương, bằng hữu đại đô khiêm tốn nho nhã; nhĩ cần phấn nỗ lực, thân biên đô thị tích cực hướng thượng đích nhân.
Hải khoát tự hữu bách xuyên tụ, ngô cao tài hữu phượng hoàng tê.
Tưởng ngộ kiến canh hảo đích nhân, tựu tiên trầm điến hạ lai, tu luyện hảo tự kỷ đích chân bổn sự.
Đương nhĩ nỗ lực hựu thượng tiến, ôn noãn hựu thiện lương, sở hữu đích mỹ hảo, đô hội như ước nhi chí.
Tiêu hồng tằng tại 《 hồi ức lỗ tấn tiên sinh 》 lí tả đạo: “Lỗ tấn tiên sinh gia khách nhân ngận thiếu, kỉ hồ một hữu.”
Tức tiện bất đắc dĩ tham gia yến hội, lỗ tấn dã tổng thị bảo trì trầm mặc, bất nguyện vãng nhân đôi trung thấu.
Đương thời hữu nhân ki phúng lỗ tấn, thuyết tha thị dụng bút đích cự nhân, dụng khẩu đích chu nho.
Kỳ thật bất nhiên, giá chủng trầm mặc thị khán khinh đắc thất, khán đạm thế sự đích thông thấu.
Sở vị cao sơn bất ngữ, tĩnh thủy lưu thâm.
Mỗ chủng ý nghĩa thượng, an tĩnh bổn thân tựu thị nhất chủng thật lực đích tượng chinh.
Tha môn nội tâm tự hữu nhất phân trầm tĩnh, bất kỳ đãi ngoại giới đích nhận khả, bất tất tòng quần thể trung tầm cầu quy chúc.
Nhi thị bả bảo quý đích tâm lực dụng lai ứng đối sinh hoạt, dụng tâm kinh doanh tự ngã.
Đương nhất cá nhân năng quá lự điệu sinh hoạt đích phồn tạp, nội tâm bất thiển bạc, tư tưởng bất manh tòng, tựu năng tại thế gian hoạt đắc đặc lập độc hành, tự do nhi thanh tỉnh.
Tri hồ thượng hữu nhất cá vấn đề: “Vi thập ma thời chí kim nhật đại gia hoàn đối lỗ tấn na ma thôi sùng?”
Nhất cá cao tán hồi đáp thuyết:“Nhân vi tha văn chương lí đích nhân hòa sự, tòng lai một hữu tẩu viễn quá.”
Lỗ tấn dĩ ly thế 87 niên, đãn tha bút hạ na ta tinh tích nhi thâm khắc đích thoại ngữ, y cựu chấn lung phát hội.
Tha đích văn tự căn thực vu nhân tính, yết lộ liễu nhân tính trung tối âm ám đích nhất diện. Đãn thị tha dã tại phẫn nộ chi trung nột hảm:Yếu tỉnh lai, yếu cải biến!
Như tiên sinh sở ngôn: Bãi thoát lãnh khí, hướng thượng tẩu; chiếu lượng tự kỷ, diệc chiếu lượng biệt nhân.Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: