Tiền ngôn
《 tây du ký 》 thành thư vu minh triều, thị tứ đại danh trứ chi trung bỉ giác đặc thù đích tồn tại.
Tha dĩ huyền trang tây du thủ kinh vi chủ yếu cố sự y cư, kiến lập toàn tân đích thế giới quan, sảm tạp quỷ thần yêu ma đẳng thần thoại nguyên tố, nhượng kịch tình canh gia phong phú.
Kỳ trung ngọc hoàng đại đế sở tại đích lăng tiêu bảo điện hòa tây thiên như lai phật tổ sở tại đích đại lôi âm tự thị tối chủ yếu đích lưỡng cá thần tiên thể hệ.
Tiền giả dĩ đạo giáo thần tiên vi chủ, dĩ ngọc đế vi thủ, bao hàm tam thanh, tứ phương long vương, bắc cực tứ thánh đẳng chư đa thiên thần. Đại lôi âm tự tắc dĩ la hán, bồ tát hòa phật vi chủ.
Đề khởi bồ tát, 《 tây du ký 》 trung trừ liễu văn thù, phổ hiền, linh cát bồ tát chi ngoại, hoàn hữu nhất vị đặc thù nhi hựu thần bí đích tồn tại, na tựu thị địa tàng vương bồ tát.
Tại chỉnh bộ tiểu thuyết chi trung đối địa tàng vương bồ tát đích miêu tả tuy nhiên bất đa, đãn khước thị minh giới chi chủ. Cứu cánh thị thập ma nguyên nhân nhượng tha thành tựu giá dạng đích vị trí? Nhất kiện tiểu sự tựu năng khán xuất cách cục.
Phật giáo trung đích địa tàng vương bồ tát văn hóa
Địa tàng vương bồ tát tại thành tựu kim thân chi tiền xưng chi vi tăng địa tàng, tịnh phi bổn thổ tăng chúng. Án chiếu cổ đại đích địa lý vị trí quy chúc lai toán, tha thị hàn quốc nhân, tảo niên đáo đường triều học tập, tịnh trục tiệm tiếp thụ liễu hán tộc văn hóa.
Hậu lai tùy trứ thời gian trục tiệm thôi di, tăng địa tàng đối ngã quốc phật giáo văn hóa sản sinh nùng hậu đích hưng thú.
Tùy trứ nghiên cứu bất đoạn thâm nhập, tựu phảng phật khán phá hồng trần nhất bàn. Tằng tự ngộ “Lục tịch hoàn trung, tam thanh thuật nội, duy đệ nhất nghĩa, dữ phương thốn hợp”, hồi quốc chi hậu tiện tuyển trạch liễu xuất gia vi tăng.
Tùy hậu tha lai đáo ngã quốc cửu hoa sơn địa khu kiên trì tu hành, nhất trực đáo kỳ cửu thập cửu tuế viên tịch.
Ngã quốc phật giáo chi trung phổ biến nhận vi tăng địa tàng tựu thị địa tàng vương bồ tát đích hóa thân, cửu hoa sơn tựu thị kỳ đạo tràng sở tại, giá tiện thị địa tàng vương bồ tát hình tượng đích tối tảo xuất hiện hòa hình thành, dã thị kỳ tha quốc gia phật giáo văn hóa bổn thổ hóa đích trọng yếu đại biểu.
Xuất hiện giá nhất hình tượng chi hậu, ngã quốc phật giáo tín đồ tiện đối kỳ triển khai liễu thâm nhập nghiên cứu. Tha đích chân thật thân phân dã trục tiệm khai thủy xuất hiện tranh nghị.
Trừ liễu tăng địa tàng chi ngoại, hoàn hữu tín đồ xưng chi vi kim địa tàng, thích địa tàng đẳng đẳng. Đãn tòng chi hậu lưỡng tống thời kỳ sở lưu truyện đích xưng hô lai khán, “Kim địa tàng” quảng phiếm bị nhân môn sở tiếp thụ.
Nhân vi tằng hữu sử liêu ký tái kỳ thân phân đích lai nguyên, thuyết tha cụ hữu tân la quốc hoàng thất đích huyết mạch, thậm chí khả năng thị tân la quốc vương tử.
Trực chí minh thanh thời kỳ, tùy trứ tiểu thuyết đích phát triển, canh đa quan vu địa tàng vương bồ tát đích truyện thuyết bị phát quật xuất lai, tùy trứ các đại ma huyễn quái chí loại tiểu thuyết đích xuất hiện, kim địa tàng hựu xuất hiện liễu “Kim kiều giác” đích xưng hô.
Hậu lai căn cư 《 cửu hoa sơn chí 》 đích ký tái, đáo liễu thanh triều quang tự niên gian đích thời hầu, địa tàng vương bồ tát dĩ kinh bị hoàn toàn tiếp thụ hòa nhận khả.
Dữ thử đồng thời, cửu hoa sơn đích cung phụng hòa hương hỏa trục tiệm tăng đa, giá dã khả dĩ thuyết minh địa tàng vương bồ tát tại nhân môn tâm trung chiêm cư việt lai việt trọng yếu đích địa vị.
《 tây du ký 》 trung đích địa tàng vương bồ tát
Minh triều sở thành thư đích 《 tây du ký 》 dã hữu tự kỷ đích độc đặc thần tiên thể hệ, dã hữu địa tàng vương bồ tát đích xuất hiện, chủ yếu phụ trách quản lý chỉnh cá minh giới.
Cụ thể thị tại “Chân giả mỹ hầu vương” đích tình tiết chi trung, đương thời lưỡng vị đại thánh đấu đắc thiên hôn địa ám, vô luận thị thượng thiên chư thần hoàn thị nam hải quan thế âm, đô vô pháp phân biện lưỡng nhân thục chân thục giả.
Tối chung tại nhất phiên tranh chấp chi hậu lai đáo liễu u minh giới diêm vương sở tại chi xử, do vu tôn ngộ không ấu niên đắc đạo chi thời tương hầu chúc danh loại tẫn giai câu khứ, sở dĩ vô tòng tra khởi.
Chính đương nhị vị chuẩn bị ly khai chi thời, địa tàng vương bồ tát hiện thân liễu. Tha xưng tự kỷ đích tọa kỵ đế thính, nhược thị phục tại địa hạ, chân giả hiền ngu, toàn đô khả dĩ phân biện.
Đương thời đế thính tuy nhiên một hữu đương diện điểm phá, đãn dĩ nhiên phân xuất liễu chân giả. Cận nhất cá tọa kỵ đích năng lực tựu dĩ kinh siêu quá liễu kỳ tha chư đa tồn tại, khả tưởng nhi tri địa tàng vương bồ tát tự thân đích năng lực tất nhiên canh gia phi phàm.
Giá dã thị tha năng thành vi minh giới chi chủ đích bộ phân nguyên nhân, trừ liễu thủ hạ tọa kỵ chi ngoại, chưởng quản nhất phương u minh giới hoàn nhu yếu cường đại đích cá nhân năng lực.
Tiền thế khổ tu đích sự tích thành tựu
Tòng chân thật đích tăng địa tàng lai phân tích, tha chi sở dĩ tại viên tịch sổ bách niên chi hậu năng thành vi địa tàng vương bồ tát, tịnh thả năng thụ nhân hương hỏa đắc đáo tôn trọng, chưởng quản chỉnh cá u minh giới.
Nhất định hữu kỳ phi phàm đích sự tích hòa cách cục. Thành tựu chính quả, thủ tiên nhu ngộ phật môn chi chân đế, giá nhất điểm tăng địa tàng tảo tại đường triều đích thời hầu tựu tố đáo liễu.
Đệ nhị điểm thị tăng địa tàng thiết thân thể hội phật đích áo nghĩa, tức kim sinh nhẫn thụ thế gian tật khổ, lai sinh tiện khả chân chính thành phật. Tha tằng tại cửu hoa sơn tu hành chi thời, tựu dĩ kinh lạc phát, thiệp hải. Xá khí chu tiếp đồ bộ nhi hành, giá thị đối tâm chí đích nhất chủng ma luyện.
Trừ thử chi ngoại, tăng địa tàng tại tu hành chi thời hoàn đổ tư sơn vân đoan, thiên lí đĩnh tiến, khóa phong việt hác, dĩ kỳ cao khiết. Tòng hành vi lai khán, giá dã thị nhất chủng khổ tu ngộ đạo, tăng địa tàng hoặc hứa tựu thị tại giá chủng bạt sơn thiệp thủy đích cảm ngộ chi trung bất đoạn cảm ngộ, thành tựu chính quả.
Dã chính thị tiền thế giá dạng đích khổ hành, gia thượng tăng địa tàng tự kỷ đích cảm ngộ, nhượng tha khán tẫn liễu thế gian lãnh noãn hòa oan khuất khổ sở. Tiến nhi tại thành tựu bồ tát chi thân hậu, năng đắc đáo thế nhân đích hương hỏa cung phụng. Tại hậu lai đích địa phủ chi trung, ủng hữu chưởng ác chỉnh cá minh giới đích bàng đại quyền lực.
Chính quả chi hậu đích đại cách cục
Bồ tát đương dĩ từ bi vi hoài, đối vu phật môn lai thuyết, tối vi trọng yếu đích tựu thị siêu vong giả thăng thiên, độ phàm nhân thoát khổ, địa tàng vương bồ tát tựu tố đáo liễu giá nhất điểm.
Tằng kinh hữu nhất vị khiếu cừu nam hồ đích cử tử tiếp liên tham gia khảo thí, hữu liễu kỉ thứ tiểu thành tích chi hậu, tiện tự hủ thiên tài, thập phân tự phụ.
Hậu lai tha nhập kinh cản khảo lạc bảng, tiện tương sở hữu nguyên nhân đô quy kết tại tha nhân thân thượng, chỉnh nhật oán thiên vưu nhân, tối chung ưu lự thành tật nhi khứ thế. Kỳ hồn phách thuận trứ âm tuyền lộ lai đáo địa phủ, kiến đáo liễu địa tàng vương bồ tát.
Tùy hậu cừu nam hồ tựu khai thủy tố khổ, xưng tự kỷ bổn hữu trạng nguyên chi tài, tùy thời đô khả dĩ cao trung, đãn bị gian nhân hãm hại bất đắc dĩ uổng tử.
Bất đẳng kỳ thuyết hoàn, địa tàng vương bồ tát tựu xuất ngôn chế chỉ, tác vi chưởng quản địa phủ đích đại năng, cừu nam hồ đích tiền thế kim sinh đô bị tra đắc nhất thanh nhị sở, bồ tát y nhiên tri hiểu thử nhân thị tại vô lý giảo biện.
Tùy hậu địa tàng vương bồ tát xuất khẩu mạ đạo: “Nhĩ dĩ vi tự kỷ văn thải xuất chúng nhi mục trung vô nhân, thù bất tri thử giai vi thô lạm chi tác. Thử tiền chi sở dĩ hữu sở thành tựu thị nhân vi thừa tiên tổ chi tí hữu. Nhĩ nhất tâm đố kỵ tha nhân trí tử, thù bất tri gia trung thượng hữu thê tử lão mẫu nhu yếu chiếu cố? Tựu thử tát thủ nhân hoàn, lạc hạ bất hiếu đích tội danh sự tiểu, lão mẫu thê tử sinh kế sự đại.”
Cừu nam hồ tại địa tàng vương bồ tát đích nhất phiên nghiêm lệ giáo đạo chi hậu hữu sở cảm ngộ. Chính đương tha truy hối mạc cập chi thời, địa tàng vương bồ tát dĩ kinh phái khiển quỷ sử tương kỳ đái hồi nhân gian, trọng tân sinh hoạt.
Tòng địa tàng vương bồ tát đích tố pháp lai khán, kỳ thật thị cấp liễu cừu nam hồ nhất thứ hậu hối đích cơ hội. Đối hối quá chi nhân đích khoan thứ, dã toán thị phật môn trung đích đại cách cục.
Trừng phạt đích trương thỉ hữu độ, dã thị địa tàng vương bồ tát năng cú quản lý nhất phương minh giới đích trọng yếu nhân tố.
Tổng kết
Địa tàng vương bồ tát giá dạng đích tố pháp, kỳ thật thị tại mỗ ta phương diện đả phá liễu phật giáo chi trung mặc thủ thành quy đích tập quán, thể hiện liễu kỳ thân vi nhất phương thần linh đích cách cục, dã hứa chỉ hữu giá dạng đích bồ tát, tài năng chân chính phổ độ địa phủ chi trung đích quỷ hồn. # đồ văn vạn phấn kích lệ kế hoa #Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: