Người bối phận từ ta tính khởi, thượng bài tự theo thứ tự vì: Phụ, tổ, ông cố, Cao Tổ, thiên tổ, liệt tổ, Thái Tổ, tổ tiên xa, thuỷ tổ.
Ở ta quê quán, cá nhân đặt tên truyền thừa chính là ‘ tự bối ’ văn hóa, tức ấn bối phận lập tự đặt tên, cùng bối người tên họ trung gian cái kia tự là tương đồng, mà trung gian cái kia tự đại khái là thuỷ tổ hoặc tổ tiên xa khi liền định tốt, hậu bối người tên họ ba chữ, chỉ có cuối cùng một chữ là có thể phát huy.
Nhà ta không có tổ truyền gia phả, trong thôn khoẻ mạnh những cái đó 80 tuổi trở lên lão nhân, cũng cơ bản lý không rõ này đó quan hệ. Thích thăm dò nhân sinh lai lịch ta, dùng sức truy tìm, cũng gần tra được ta ông cố bối.
Cao Tổ kêu gì? Huynh đệ mấy cái, vô pháp khảo chứng, càng không cần phải nói lại hướng lên trên thiên tổ, liệt tổ, Thái Tổ.
Ông cố kia một thế hệ là huynh đệ bốn người, y theo bài tự vì ‘ đại ’ tự bối, phân biệt kêu đại phúc, Đại Lộc, đại trinh, đại tường, đuôi tự cấu thành một cái thành ngữ: Phúc lộc trinh tường. Bởi vậy có thể thấy được, ta Cao Tổ vẫn là có điểm văn hóa trình độ.
‘ tổ tông ’ tức ông nội của ta kia một thế hệ vì ‘ nghĩa ’ tự bối.
Bởi vì ta ông cố bối vì huynh đệ bốn người, cho nên nghĩa tự bối phận chi liền nhiều, thả túng vượt mới cũ hai cái xã hội. Thời đại biến thiên, ích lợi phân tranh, bên trong gia tộc cũng không đoàn kết, có thậm chí thành kẻ thù.
Bậc cha chú kia một thế hệ vì ‘ nguyên ’ tự bối, vẫn duyên tục ‘ không ra năm phục đều là thân ’ truyền thống. Trong tộc vẫn giữ lại ngày lễ ngày tết cấp các trưởng bối đưa chén cơm, nhà ai có việc lẫn nhau hỗ trợ, cùng nhau tế tổ chờ tập tục.
‘ chúng ta ’ này một thế hệ vì ‘ trung ’ tự bối, là ‘ tự bối ’ văn hóa suy sụp một thế hệ. Thượng thế kỷ 80 niên đại về sau: Đặt tên ‘ tự bối ’ quy củ bị cá tính hóa mệnh danh pháp thay thế được; dân cư lưu động cập thành trấn hóa, ngày lễ ngày tết cấp trong tộc trưởng giả đưa cơm tập tục cũng đã biến mất; hỗ trợ hỗ trợ cũng bị thị trường hóa thành lao động kết toán, chỉ giữ lại viếng mồ mả tế tổ điểm này,
Vẫn là bởi vì này đồng lứa người gia gia bối chôn ở phần mộ tổ tiên, địa phương lại chú trọng ‘ không thượng hai lần mồ ’ tập tục.
Thời đại tiến bộ, kinh tế xã hội phát triển, làm truyền thống văn hóa tạo thành chi nhất ‘ tự bối ’ mệnh danh phương thức, đã ở không ít địa phương suy sụp, thay thế chính là cá tính hóa mệnh danh pháp, nhưng nhân loại nhận thức chính mình không thể tránh khỏi ba cái vấn đề:“Ta là ai”, “Ta từ đâu tới đây” cùng “Ta muốn đi đâu” cùng với Trung Quốc văn hóa phi thường cường điệu “Chung thủy”, chúng ta càng hẳn là ‘ từ chung cập thủy ’, hồi tưởng tổ tiên, thăm dò lai lịch không quên bổn, theo đuổi tương lai có tín niệm.Phản hồi sưu hồ, xem xét càng nhiều
Trách nhiệm biên tập: