Minh triều đích phiên vương môn vi hà nhiệt trung hộ trì đạo giáo: Chính trị đào tị hoàn thị chính trị dã tâm?

Tác giả cổn [ mỹ ] giả tấn châu

Tại chủ lưu đích đạo giáo nghiên cứu trung, vãng vãng nhận vi minh đại đạo giáo xử vu trầm tịch suy lạc chi trung. Tối cận, thượng hải cổ tịch xuất bản xã xuất bản đích 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》 nhất thư, đối giá cá quan điểm tiến hành liễu điên phúc tính đích lịch sử giải độc. Tại mỹ quốc phật la lí đạt đại học ngữ ngôn văn học văn hóa hệ phó giáo thụ vương cương

( Richard G. Wang )

Đích giá bộ tân trứ trung, minh đại đích đạo giáo tá trợ thần nhạc quan, sử đắc đạo giáo sấm thấu đáo liễu quốc gia trung ương cơ cấu đương trung, đạo sĩ dã tại quốc gia nghi điển đích thi diễn trung đam đương liễu lũng đoạn tính đích giác sắc, thậm chí đạo giáo tại minh đại đích tinh anh văn hóa trung chiêm cư hạch tâm vị trí. Vương cương đích nghiên cứu, điên phúc liễu minh đại phiên vương tháp nhung vô vi hòa minh đại đạo giáo suy lạc trầm tịch giá lưỡng chủng truyện thống nhận tri: Đạo giáo tại minh đại kháp kháp thị mỗ chủng hưng thịnh đích tân phát triển.

Chính như thư danh sở kỳ, tại 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》 trung, vương cương tương nghiên cứu đích thị giác chuyển hướng minh đại phân phong vu các địa đích phiên vương, canh chú trọng đạo giáo cập kỳ hộ giáo nhân quần tại minh đại địa phương xã hội trung đích quảng phiếm tồn tại hòa tại cơ tằng xã hội đích sinh tồn trạng huống, nhi phi tụ tiêu vu cung đình dữ đạo giáo thượng tằng tinh anh đích quan hệ cập kỳ chính trị ảnh hưởng. Cơ vu văn hiến nghiên cứu hòa điền dã điều tra, vương cương phát hiện, trừ liễu cá nhân tín ngưỡng đích nhân tố chi ngoại, tư trợ đạo quan cập kỳ tông giáo điển lễ, hoạn dưỡng đạo sĩ, chỉnh lý khan khắc đạo giáo điển tịch, thành vi minh đại phiên vương củng cố hòa triển kỳ ảnh hưởng lực đích nhất chủng phương thức. Tại thử quá trình trung, phiên vương môn thâm thâm quyển nhập liễu địa phương xã hội trung tông giáo văn hóa sự nghiệp chi vận tác, thành vi minh đại quan phương tông giáo chính sách dữ địa phương dân chúng đích tín ngưỡng nhu cầu chi gian đích trung giới giả.

Tại vương cương khán lai, minh đại đạo giáo đích hưng thịnh dữ phiên vương chế độ hữu trứ thiên nhiên đích nội tại quan liên. Minh đại phiên vương quảng phiếm tham dữ liễu đối đạo miếu đích chi trì, tiến nhi sử giá ta thành thị miếu vũ thành liễu quốc gia tông giáo địa lý trung đích trọng yếu tổ thành bộ phân. Tha môn đối đạo giáo đích văn học chi trì, dữ đạo sĩ kết giao dĩ cập thủ dụng đạo hào đẳng, triển kỳ liễu phiên vương tiếp nạp đạo giáo đích kỳ tha kỉ cá trọng yếu phương diện. Tha môn đối đạo giáo đích tích cực chi trì động lực thập túc, tòng hứa đa bất đồng phương diện nhất khởi tham dữ đạo giáo hoạt động.

《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》, [ mỹ ] vương cương trứ, tần quốc soái dịch, thượng hải cổ tịch xuất bản xã 2019 niên 9 nguyệt bản.

Đạo giáo, vi minh đại phiên vương đề cung liễu nhất chủng tinh thần tái thể, dụng dĩ biểu đạt tha môn tại phiên cấm chế độ sở hoa định đích xã hội giác sắc trung bất khả năng hưởng hữu đích siêu việt đích thân phân nhận đồng hòa tự chủ đích tự do. Địa phương đạo giáo cung quan sung phân lợi dụng liễu kỳ dữ phiên vương đích đặc thù thân mật quan hệ. Vi tự thân đích tông giáo hòa thế tục lợi ích, giá ta cung quan dã tá thử khoách đại liễu đạo miếu đích quy mô, tịnh phát huy xuất liễu canh đại đích ảnh hưởng, thậm chí cực hữu khả năng du việt liễu chính phủ sở thi gia đích hạn chế. Đồng thời, lai tự phiên vương đích chi trì hựu hiệp điều liễu quan phương đích tông giáo chính sách dữ phổ thông nhân đích tinh thần nhu cầu. Hữu thời hầu, giá ta phiên vương hội lợi dụng tự kỷ đích quyền lực lai cải biến quan phương hạn chế, tịnh đối đạo giáo đích phát triển sản sinh liễu ảnh hưởng.

2012 niên, 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》 anh văn bản do ngưu tân đại học xuất bản xã xuất bản hậu, mỹ quốc gia châu đại học hà tân phân giáo giáo thụ giả tấn châu

( Lucille Chia )

Vu 2014 niên 6 nguyệt tại 《 cáp phật á châu nghiên cứu học báo 》 đệ 74 quyển đệ 1 kỳ phát biểu liễu châm đối cai thư đích thư bình. Giả tấn châu tương vương cương đích 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo 》 dữ bặc chính dân đích 《 vi quyền lực kỳ đảo: Phật giáo dữ vãn minh trung quốc sĩ thân xã hội đích hình thành 》 tương đề tịnh luận, nhận vi vương cương “Giá bộ thư đả thông liễu minh sử nghiên cứu trung thượng xử vu hoang vu trạng thái đích lưỡng cá lĩnh vực: Minh đại đạo giáo, dĩ cập tình huống sảo hảo nhất ta đích —— minh đại phiên vương”.

Hạ văn vi giả tấn châu sở soạn tả đích 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo 》 thư bình, do cai thư trung văn bản trách nhậm biên tập lê đại vĩ phiên dịch, tác giả giả tấn châu hòa thượng hải cổ tịch xuất bản xã thụ quyền khan phát.

Bình 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》

Tác giả cổn giả tấn châu

Vương cương

( Richard G. Wang )

Tích thập kỉ niên chi lực hoàn thành đích 《 minh đại phiên vương dữ đạo giáo: Vương triều tinh anh đích chế độ hóa hộ giáo 》 nhất thư, thảo luận liễu minh đại phiên vương gia tộc quảng phiếm nhi đa dạng đích đạo giáo hoạt động, thị nhất hạng lệnh nhân ấn tượng thâm khắc đích, tế trí đích học thuật nghiên cứu. Giá bộ thư đả thông liễu minh sử nghiên cứu trung thượng xử vu hoang vu trạng thái đích lưỡng cá lĩnh vực: Minh đại đạo giáo, dĩ cập tình huống sảo hảo nhất ta đích —— minh đại phiên vương.

Chính như vương cương sở chỉ xuất đích, quan vu minh đại tông thất tinh anh như hà tham dữ địa phương tính tông giáo hoạt động đích nghiên cứu, nhất trực lạc hậu vu đối tống đại hòa thanh đại đích đồng loại nghiên cứu, tịnh thả, học thuật giới dã nhất trực một hữu năng dữ bặc chính dân

( Timothy Brook )

Quan vu vãn minh sĩ thân tinh anh đích phật giáo chi trì hoạt động đích trứ tác

( Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China, trung dịch bổn: 《 vi quyền lực kỳ đảo: Phật giáo dữ vãn minh trung quốc sĩ thân xã hội đích hình thành 》, trương hoa dịch, giang tô nhân dân xuất bản xã, 2005 niên )

Tương thất phối đích đối minh đại phiên vương đích tương ứng nghiên cứu. Giá chủng hốt thị bộ phân lai tự học thuật giới trường kỳ lưu hành đích đối minh đại phiên vương đích thiên kiến, như lịch sử học gia phó y lăng sở thuyết: “

( minh đại phiên vương )

Thực tô y thuế, vô sở sự sự, tựu thị nịch phật thiêu đan.” Na ma, ngã môn chẩm dạng tài năng luận chứng, vô luận tại quốc gia tằng diện hoàn thị địa phương tằng diện, minh đại tông phiên nhân quần đích lịch sử trọng yếu tính ni?

Minh sơ phiên vương phân phong đồ

Vương cương phát hiện, chung minh nhất đại, hữu 288 vị phiên vương

( bao quát thân vương hòa địa vị giác đê đích quận vương )

Dĩ cập 291 vị đê đẳng cấp đích tông phiên thành viên “Tham dữ liễu đạo giáo hoạt động”. Tẫn quản tương đối vu vương triều chỉnh cá thời đoạn đích tông phiên nhân khẩu tổng sổ, giá đại ước 600 nhân sở chiêm bỉ lệ bất đáo 1%, đãn thị, tất định hoàn hữu kỳ tha ngã môn bất thậm liễu giải đích tông phiên thành viên dã tham dữ liễu đạo giáo hoạt động, bỉ như tông phiên đích nữ tính thành viên, chỉ thị quan vu tha môn đích sử liêu hãn hữu bảo tồn hạ lai đích.

Vi thập ma giá ta tông phiên nhân sĩ hội hộ trì đạo giáo ni? Tha môn thị yếu thông quá tông giáo hành vi tại phong quốc sở tại đích địa phương xã hội trung quặc thủ canh cụ ảnh hưởng lực đích địa vị? Ức hoặc thông quá hộ trì đạo giáo lai tổ kiến toàn đế quốc phạm vi đích quan hệ võng lạc, đặc biệt thị dữ trung ương triều đình đích quan hệ võng? Na phạ thị tựu nhất cá cá án như thử phát vấn, dã hiển kỳ xuất giá ta vấn đề đích phục tạp tính.

Vương cương đích tự luận, tòng đối thâm thâm tẩm nhuận vu đạo giáo sinh hoạt phương thức đích chu quyền

( 1378-1448 )

Đích thảo luận khai thủy. Thử nhân thị minh thái tổ đích nhất cá nhi tử, thủy phong vu đế quốc bắc bộ biên cảnh

( kim nội mông cổ )

,Hậu lai tỉ trí vu giang tây nam xương đích ninh phiên đích thủy tổ. Tại kỳ 20 tuế chi tiền, chu quyền dĩ kinh biên toản liễu nhất bộ bách khoa toàn thư, kỳ trung hữu nhất chương thị quan vu đạo giáo đích. Thử chương sở thu 65 cá tân từ điều trung, hữu 43 cá thị chu quyền tả đích. Tại chu quyền nhất sinh soạn tả hoặc biên toản đích 70 dư bộ trứ tác trung, chí thiếu hữu 25 bộ dĩ đạo giáo vi chủ đề, tha đích tạp kịch tác phẩm trung hữu 3 bộ diệc nhiên. Chu quyền bất cận tán trợ kỳ phong quốc nãi chí toàn đế quốc phạm vi nội trứ danh đích đạo giáo thánh địa đích đạo quan hòa đạo sĩ, tha bổn nhân hoàn thành vi đạo giáo chính nhất phái trung tịnh minh đạo đích nhất vị tông sư.

Tối hậu, tại chu quyền đích hậu đại trung, dã hữu bất thiếu nhân, bao quát hảo kỉ vị ninh vương, tích cực địa tán trợ hoặc thân thân đầu nhập đạo giáo hoạt động trung. Tẫn quản chu quyền đối đạo giáo đích nhiệt tình vưu kỳ đặc xuất, xúc sử tha phụng đạo đích nhân tố tại minh đại phiên vương nhân quần trung khước thị cụ hữu phổ biến tính đích: Cá nhân hưng thú; minh đế quốc quốc gia điển lễ nghi thức trung đối tinh thông nghi thức nhạc vũ đích đạo sĩ đích cách ngoại ỷ trọng

( tòng minh thái tổ khai thủy )

;Tằng kinh tại đế quốc sơ đại phiên vương thống ngự hạ đích quân nhân môn đối đạo giáo thần chỉ như chân võ đích đặc thù tín ngưỡng; bị triều đình bác đoạt liễu chính trị hòa quân sự quyền lực đích hậu kỳ phiên vương tòng đạo giáo trung hoạch đắc liễu úy tạ; tại phong quốc sở tại đích địa phương xã hội trung duy trì tồn tại cảm đích nhất chủng phương thức; khuynh tả tông giáo hòa văn học nhiệt tình đích cừ đạo.

Vị vu giang tây nam xương đích chu quyền mộ tiền bát giác trạng hoa biểu, tự thượng nhi hạ âm khắc bát đạo tự phù

Cai thư đệ nhất chương đối minh đại phiên vương lịch sử tác liễu nhất phiên hữu ích đích khái thuật. Vương cương chỉ xuất, cật chí vĩnh nhạc triều

( 1403-1421 )

Hậu kỳ, minh thái tổ tằng thác phó vu tối tảo nhất phê phiên vương đích khả quan đích quân sự lực lượng dĩ kinh bị hiển trứ địa tước giảm liễu. Tại “Phiên cấm” chế độ hạ, phiên vương môn bị cấm chỉ thống ngự quân đội, tham dữ chính sự, càn dự hành chính cơ quan, tòng sự sĩ nông công thương chư nghiệp, phiên vương cập kỳ thân chúc môn đích sinh hoạt không gian nhật ích quẫn xúc. Tha môn dã bất đắc du việt sở phong phiên quốc đích giới hạn, dữ kỳ tha phiên vương lai vãng, tịnh thả chỉ năng y lại triều đình phát cấp đích tuế lộc sinh hoạt.

Tại thử tình cảnh hạ, phiên vương môn chủ yếu đích quan phương chức năng tựu thị tác vi quốc gia đích đại biểu tại kỳ phong địa nội chủ trì quốc gia tính đích nghi thức điển lễ, nhi giá ta điển lễ hữu trứ tiên minh đích đạo giáo phong cách, vãng vãng thị do thục am nghi thức nhạc vũ đích đạo sĩ lai thi diễn đích. Nhĩ nhu mục nhiễm hạ, phiên vương môn đối đạo giáo đích hưng thú bị điểm nhiên liễu. Tha môn trung hữu đích nhân thành vi đạo giáo tông sư nhi bị nạp nhập giáo phái phổ hệ, hữu đích thân tự thi diễn đạo giáo nghi thức, hữu đích thành vi đạo sĩ đích tán trợ nhân, hữu đích tư trợ đạo quan đích tu kiến hòa nhật thường vận hành, hữu đích biên soạn khan khắc đạo giáo thư tịch.

Tại đệ nhất chương hòa đệ nhị chương đích nhất ta phiến đoạn trung, vương cương tiến nhất bộ thảo luận liễu minh đại phiên vương cập kỳ tha tông phiên thành viên thị như hà bị đạo giáo hấp dẫn đích. Tha đề xuất đãn tịnh vị sung phân thảo luận đích nhất cá giải thích thị: Minh thái tổ hòa minh thành tổ dữ đạo giáo cập đạo sĩ hữu trứ mật thiết đích quan hệ, tương hình chi hạ, tha môn đối sĩ đại phu môn sở hãn vệ đích nho học tịnh bất tín nhậm. Giá chủng lập tràng ảnh hưởng liễu tha môn đích thân chúc hòa hậu đại.

Vương cương hoàn chỉ xuất, thời đại sảo hậu đích phiên vương môn tang thất liễu đại bộ phân chính trị, quân sự quyền lực hậu, tự thân liễu vô giới trị đích không hư cảm, bị cách tuyệt vu xã hội sinh hoạt đích cô độc xử cảnh, xúc sử tha môn xu hướng tông giáo sinh hoạt. Đồng thời, minh đại sơ kỳ hoàng thất đối đạo giáo đích thiên ái, ý vị trứ thượng chí trung ương triều đình, hạ chí phiên quốc đích ngận đa quốc gia nghi điển đô do đạo sĩ lai thi hành, nhân thử, đại biểu quốc gia chủ trì giá ta nghi thức đích phiên vương môn tự nhiên nhi nhiên địa dữ lai tự đạo giáo đích nghi thức chuyên gia môn thục nhẫm khởi lai, tịnh đối đạo giáo phát sinh hưng thú.

Tại đệ tam chương, vương cương tòng các chủng loại hình đích văn hiến trung câu kê xuất liễu phiên vương môn vi bối “Phiên cấm” chế độ đích đại lượng sử thật, dĩ canh thâm nhập địa thảo luận tha môn thị như hà tham dữ đạo giáo nghi thức đích. Bỉ như, “Phiên cấm” chế độ cấm chỉ phiên vương gia nhập đạo giáo giáo đoàn dĩ cập thụ lục thành vi đạo sĩ, đãn ngận đa phiên vương đối thử thị nhược vô đổ, bao quát nhất ta đẳng cấp tối cao đích, thống trị trứ tối chủ yếu phiên phủ đích thân vương. Như chu quyền, thành liễu đạo giáo chính nhất phái đích tịnh minh đạo đích tông sư. Kỳ tha nhất ta tông phiên nhân sĩ tắc tương tha môn đích đạo giáo thân phân nhận đồng lăng giá vu tông thất thân phân chi thượng. Liêu vương chu hiến 㸅, thậm chí tại bình nhật lí dã xuyên trứ đạo sĩ pháp phục. Cát phiên đích chu thường thuần, thị toàn chân giáo long môn phái đích nhất cá thành viên, tha vi liễu đào tị kế thừa vương vị, bất tích trá tử.

Minh lễ bộ từ tế thanh lại tư sở ban đích đạo sĩ độ điệp, kim tàng thượng hải bác vật quán

Hoàn hữu nhất ta phiên vương tắc tương đạo giáo nghi thức tác vi thật hiện chính trị dã tâm đích thủ đoạn. Như chu bách, đệ nhất đại tương vương, đạo hào tử hư tử, tằng ám kỳ thuyết tha tiếp thụ liễu hoàn chỉnh đích chính nhất thụ lục nghi tịnh đạt đáo liễu tối cao vị giai. 1399 niên, chu bách cử hành liễu nhất tràng đạo giáo đích phổ thiên đại tiếu, nhi giá nhất nghi thức bổn lai thị trung ương triều đình đích cấm luyến. Ngận khả năng chính thị nhân thử, chu bách bị thị vi mưu nghịch vu kiến văn hoàng đế, tha tại giá tràng nghi thức hậu bất cửu tức tự sát, nhi kiến văn hoàng đế kỳ thời chính tại đại tứ bộ sát tha đích na ta hữu bạn loạn hiềm nghi đích thúc phụ môn. Lược hữu di hám đích thị, trừ liễu mai cử đại lượng đích lệ chứng chi ngoại, vương cương bổn khả dĩ đối tha đích thôi trắc tác canh tường tẫn đích phân tích.

Minh đại đích phiên vương môn tằng tích cực địa tham dữ thư tịch đích chế tác hòa tiêu phí, tự nhiên, na ta thiệp thân đạo giáo đích phiên vương dã hội đầu thân đáo đạo giáo thư tịch đích soạn tả, biên toản, giáo khám, khan khắc, thu tập, phục chế trung. Bổn thư đệ tứ chương dĩ thử vi chủ đề, tịnh đề cung liễu đại lượng phiên phủ sở chế tác đích đạo thư đích lệ tử, kỳ trung nhất ta bị thu nhập 《 đạo tàng 》. Vương cương luận chứng thuyết, minh đại phiên phủ chế tác đích đạo thư tác vi hiến cấp hoàng đế hoặc tặng dư đạo quan, đạo sĩ, hữu nhân đích lễ vật, khan khắc tinh lương, cận ấn xoát hữu hạn đích sổ lượng, bất hội quảng phiếm địa lưu thông. Đối vu bộ phân phiên phủ khắc thư lai thuyết, giá chủng thuyết pháp thị chính xác đích, tha môn vãng vãng phụ hữu trình cấp hoàng đế đích hiến từ hoặc do hoàng thất ngự dụng đích cao cấp đạo sĩ sở tác đích tự ngôn.

Nhiên nhi, dã hữu nhất ta phiên phủ khắc thư hậu lai bị thương nghiệp tính địa phiên ấn, tịnh biến đắc cực kỳ thường kiến. Lệ như: Trứ danh đích y học xử phương tập 《 thiên kim phương 》; hiền triết đích truyện ký hối biên; triệu phiên đích chu tái 㙔 sở biên tập đích nội đan trứ tác tập thành 《 kim đan chính lý đại toàn 》. Lánh ngoại, tịnh phi sở hữu đích phiên ấn bổn đô năng bảo trì ưu lương chất lượng. Thật tế thượng, ngận đa phiên phủ khắc thư đích thư bản thị tại bị chú phôi hậu tài tá cấp hoặc chuyển nhượng cấp nha môn hoặc thư thương đích. Đồng thời, giá ta phiên ấn bổn sở dụng đích chỉ trương dã vãng vãng liệt vu sơ ấn bổn.

Đệ tứ chương hoàn miêu thuật liễu phiên vương đích mỗ ta hành vi, thiệp cập 《 đạo tàng 》 đích tiếp thụ hòa tặng dư. Bỉ như, minh cung đình hội bả 《 đạo tàng 》 phó bổn tác vi lễ vật tứ dư nhất ta phiên phủ. Nhiên nhi, giá chủng thưởng tứ thị hữu hạn đích. Chí thiếu tại nhất cá án lệ trung, huy trang vương hi vọng hoạch đắc đệ nhị bộ 《 đạo tàng 》 đích thỉnh cầu bị cự tuyệt liễu. Giá thị phủ ý vị trứ phiên vương môn vô pháp bả 《 đạo tàng 》 tặng dư tha môn sở chi trì đích đạo quan ni? Thập phân hữu thú đích thị, loại tự vu 《 đại tàng kinh 》 đích tình huống, phiên vương môn hòa kỳ tha đích tông phiên thành viên tại minh đại bản 《 đạo tàng 》 ( hoàn thành vu 1447 niên ) đích biên toản trung hiển nhiên một hữu phẫn diễn tích cực đích giác sắc. Giá hoặc hứa nhưng nhiên thị nhân vi cung đình thi gia đích hoặc minh hoặc ám đích hạn chế.

《 đạo tàng 》

Đệ ngũ chương thảo luận liễu minh đại phiên vương hộ trì đạo giáo đích sử thật trung phi thường hiển trứ đích nhất cá phương diện —— đối đạo miếu đích chi trì. Kỳ phương thức hữu: Hướng đạo miếu tặng tống thổ địa, tiền tài, nghệ thuật phẩm, thư tịch; tân kiến hoặc trọng kiến đạo miếu; quyển chiêm phong địa nội đích đạo miếu hoặc thánh địa, tương kỳ biến thành gia miếu. Giá chủng chi trì, vưu kỳ thị na ta lai tự thân vương môn đích, dữ phi tông thất tinh anh môn đối tha môn sở chúc ý đích miếu vũ đích tán trợ phi thường tương tự, đãn yếu khảng khái đắc đa.

Trị đắc chú ý đích thị, hoạch đắc phiên vương cập kỳ thân chúc tán trợ đích chí thiếu 386 tọa đạo miếu, tuyệt đại đa sổ đô vị vu giá ta tán trợ nhân bị phân phong đích thành thị trung cập kỳ cận giao. Giá chủng tại địa điểm thượng đích tuyển trạch thể hiện liễu “Phiên cấm” chế độ đích ước thúc. Tái giả, giá ta đạo miếu đích tinh xác vị trí dã phản ánh xuất tha môn đích tông phiên tán trợ nhân đích địa vị soa biệt. Tối cao cấp biệt đích thân vương môn năng cú tán trợ na ta viễn ly tha môn phong địa đích đạo miếu, bao quát na ta hữu toàn quốc tính ảnh hưởng lực đích đạo giáo thánh địa, như hồ bắc đích võ đương sơn, hữu 12 cá vương phủ tại giá lí kiến lập liễu “Trà am”, cung đạo sĩ hòa hương khách môn hiết cước trụ túc. Thân vương môn kí ủng hữu hùng hậu đích tài lực, hoàn năng cân cung đình thuyết đắc thượng thoại. Tại vương cương cử xuất đích tứ cá lệ tử trung, thân vương môn thiết pháp xúc thành liễu hoàng đế hướng tha môn tư trợ sang kiến hoặc trọng kiến đích đạo miếu tứ dư 《 đạo tàng 》, đối đạo miếu lai thuyết, giá thị nhất chủng cực đại đích vinh diệu.

Nhiên nhi, chính như vương cương chỉ xuất đích, cấp biệt giác đê đích tông phiên thành viên thụ đáo đích lai tự trung ương chính phủ đích giam khống giác thiếu, hữu canh đa đích hành động tự do. Nhân thử, ngã môn ứng cai khảo lự đáo, tại dữ kỳ sở tại địa phương cơ tằng xã hội đích hỗ động trung, giá ta nhân tại xã hội địa vị hòa hành vi phương thức thượng, ứng cai thị cận tự vu phi tông thất tinh anh, nãi chí vu giác vi phú dụ đích bình dân đích. Vấn đề tại vu, hữu quan giá ta đê đẳng cấp tông phiên thành viên đích sử liêu liêu nhược thần tinh, trừ liễu nhất ta phi thường xảo hợp đích tình huống, bỉ như, đương tha môn đích danh tự bị ký lục vu tín chúng đoàn thể

( “Xã” )

Đích hương khách danh đan trung thời.

Đệ lục chương thảo luận liễu phiên vương môn dĩ văn học hình thức tiến hành đích đạo giáo hoạt động. Vương cương luận chứng thuyết, do vu phiên vương môn tại hành động thượng thụ đáo hạn chế, tha môn thông thường chỉ năng dữ vương phủ đích chúc quan hòa thần chức nhân viên giao vãng, nhi vô pháp dữ tha môn sở tại thời đại tối hữu thanh vọng đích sĩ đại phu giao vãng. Kết quả, trừ liễu 16 thế kỷ vãn kỳ đích nhất ta tinh anh văn sĩ

( bao quát vương thế trinh hòa uông đạo côn )

Ngoại, tha môn thông thường chỉ năng tư trợ giác vi thứ yếu đích văn sĩ. Chí vu phiên vương tự kỷ đích văn học sang tác, chủ yếu thị nhất ta đạo giáo chủ đề đích thi ca.

Minh đại đạo giáo bản họa

Đệ thất chương do lưỡng bộ phân tổ thành. Đệ nhất bộ phân thảo luận phiên vương dữ đạo sĩ đích quan hệ, đặc biệt thị na ta cụ hữu toàn quốc tính thanh vọng đích đạo sĩ. Vương cương yết kỳ xuất, giá ta đạo sĩ thị phiên vương đích bằng hữu kiêm tông giáo đạo sư, kinh thường bị yêu thỉnh đáo vương phủ khứ chủ trì pháp sự. Giá ta đạo sĩ ( tha môn vãng vãng đam nhậm trung ương chính phủ đích cao cấp đạo quan, hoặc đắc sủng vu hoàng thất ) đích thanh vọng, thật tế thượng tăng tiến liễu phiên vương đích lợi ích. Tha môn dã thành vi phiên vương dữ hoàng đế chi gian đích nhất điều liên lạc cừ đạo. Tái giả, giá ta đạo sĩ tại chính trị thượng đích thẩm thận hữu loại vu phiên vương, thậm chí hữu sở quá chi, tha môn hội tị miễn dữ na ta hữu mưu nghịch hiềm nghi hoặc thất sủng vu hoàng đế đích phiên vương giao vãng.

Đệ thất chương đích đệ nhị bộ phân tham thảo liễu phiên vương thủ dụng đạo giáo danh hào chi cử. Tòng ủng hữu chính thức đích đạo giáo pháp danh, đáo cận cận thủ dụng dĩ “Đạo nhân” tác vi hậu chuế đích biệt hào, vương cương yết kỳ liễu giá nhất hành vi đích bất đồng loại hình. Giá nhất bộ phân bao hàm liễu hữu ích đích tín tức, đãn thị, như quả tương kỳ dữ tiền diện chương tiết trung quan vu pháp danh đích canh sung phân đích thảo luận trí vu nhất xử, dã hứa hội hữu canh hảo đích hiệu quả.

Bổn thư tối lệnh nhân mãn ý đích bộ phân thị vĩ thanh, giá nhất bộ phân tế trí địa miêu thuật liễu phân phong vu lan châu thành đích túc phiên thành viên đại đại tương truyện đích sùng phụng đạo giáo đích gia tộc truyện thống. Tòng tinh thông đạo giáo điển tịch hòa khoa nghi đích sơ đại túc vương chu anh đáo mạt đại túc vương, giá cá gia tộc đích thành viên nhất trực tán trợ lan châu địa khu đích phật giáo hòa đạo giáo miếu vũ.

Túc vương môn vi hà phụng đạo? Trừ cá nhân hưng thú chi ngoại, vương cương cấp xuất liễu ngận đa giải thích. Thủ tiên, thị nhân vi lan châu địa khu trú hữu trọng binh, vưu kỳ thị sơ đại túc vương, tha thống suất trứ bộ thự tại tây bắc biên cảnh tuyến thượng đích siêu quá 2 vạn danh sĩ binh, giá ý vị trứ lan châu địa khu đích nhân khẩu hữu đại ước 50%—70% thị do quân nhân cấu thành đích. Quân quan môn sùng phụng đích chân võ ( dã tức huyền võ đại đế ), bị nhận vi hộ hữu trứ bắc phương biên cảnh miễn vu dị tộc xâm phạm. Nhân thử, lan châu thành cập kỳ chu biên, vưu kỳ thị tại quân đội đích trú phòng địa, tồn tại trứ đại lượng sùng phụng chân võ đích miếu vũ hòa thần kham.

Minh túc vương mộ

Tại thảo luận dữ lan châu huyền diệu quan hữu quan đích thế tục tín chúng xã đoàn

( “Hội” )

Thời, vương cương phi thường thanh sở địa miêu thuật liễu quân quan môn tham dữ đích chủng loại đa dạng đích đạo giáo hoạt động. Tha đề cập tứ thông lập vu 1560—1561 niên đích thạch bi, tha môn ký thuật liễu tín chúng xã đoàn tư trợ trọng tu huyền diệu quan đích kinh quá, dã ký lục liễu giá ta xã đoàn thành viên đích tính danh. Tại giá ta danh đan trung, tương đối vu văn quan, quân quan tại nhân sổ thượng chiêm tuyệt đối ưu thế, giá ám kỳ liễu, tương đối vu quan phương nhận khả đích nho gia ý thức hình thái, quân nhân môn canh thiên ái đạo giáo. Lánh ngoại, túc phiên vương phủ thành viên môn tích cực địa xướng nghị trọng tu huyền diệu quan tịnh đề cung khảng khái quyên tặng, ngận khả năng cổ lệ liễu đương địa xã hội trung đích kỳ tha nhân sĩ, như vương phủ chúc quan, sĩ thân hòa thương nhân, tiến hành đồng dạng đích quyên tặng.

Tối hậu, vương cương giải thích thuyết, tại giá cá tây bắc biên cảnh địa khu, “Minh đại phiên vương hòa quý tộc môn ngận khả năng thị bả đạo giáo đương tác trung hoa thân phân nhận đồng đích tượng chinh lai hộ trì, tác vi tại giá cá địa khu kinh thường thất hiệu đích quan phương nho gia ý thức hình thái đích bổ sung”. Tha tại đối vân nam địa khu đạo giáo miếu vũ đích nghiên cứu trung dã chú ý đáo liễu đồng dạng đích hiện tượng.

Tổng nhi ngôn chi, vương cương đích giá bổn hữu ích đích trứ tác trung sung mãn liễu hữu quan minh đại phiên vương cập kỳ đạo giáo hoạt động đích tín tức. Nhiên nhi, tại hứa đa chương tiết trung, sử liêu đích phân bố quá vu mật tập liễu, dĩ chí vu độc giả khả năng hội thiết tưởng, tha môn như quả bị canh hảo địa biên bài tại nhất ta thiết kế tinh xảo đích biểu cách trung, hoặc hứa năng cấp tác giả lưu hạ canh sung dụ đích không gian lai tiến hành tường tế đích luận thuật hòa thôi đoạn. Lánh ngoại, vương cương đề xuất đích quan vu minh đại phiên vương đích đạo giáo hoạt động đích ngận đa vấn đề, đối giá nhất nhân quần đích phật giáo hoạt động dã đồng dạng thích dụng, giá túc dĩ cấu thành lánh nhất bổn thư đích chủ đề liễu.

( bổn văn hệ đối 2012 niên ngưu tân đại học xuất bản xã xuất bản đích thử thư anh văn bản đích bình luận, tác giả thụ quyền phiên dịch phát biểu. Tác giả giả tấn châu, hệ mỹ quốc gia châu đại học hà tân phân giáo giáo thụ; văn chương nguyên tái vu 2014 niên 6 nguyệt 《 cáp phật á châu nghiên cứu học báo 》 đệ 74 quyển đệ 1 kỳ, do lê đại vĩ phiên dịch. )