Đối nói ｜ mỗi người trong lòng đều ở một cái ngủ say sơn lỗ á ngươi

Ngày gần đây, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản cùng độc lập xuất bản nhãn hiệu câu chữ lette liên hợp mời nước Pháp văn học giáo thụ, bác đạo hoàng hồng, tiếng Pháp thanh niên học giả trương bác, cùng với tương đối văn học giáo thụ, bác đạo dư bân, liền Ma Rốc tác gia Abdul pháp tháp hách · cơ lợi thác tiểu thuyết 《 nói cho ta cái này mộng 》 cùng người đọc thảo luận này bộ tác phẩm hiện thực ý nghĩa cùng văn thể viết làm đặc điểm, cộng đồng thăm dò Ả Rập tác gia cơ lợi thác cùng Borges văn học viết làm thượng dị đồng và đặc điểm.

Abdul pháp tháp hách · cơ lợi thác ( Abdelfattah Kilito, 1945- ), sinh ra với Ma Rốc Ra-bát, Ma Rốc trứ danh tác gia, học giả, nhà bình luận, Mohammed năm thế đại học văn học giáo thụ. Hắn ở văn xuôi, tiểu thuyết, luận, bình luận văn chương cùng văn học thăm hỏi chờ chi gian tự do thay đổi, hình thành mới mẻ độc đáo độc đáo viết làm phong cách. Hắn thuật pha phong, ở trong ngoài nước đạt được quá nhiều văn học giải thưởng, bao gồm Ma Rốc sách báo thưởng ( 1989 năm ), Pháp quốc học viện thưởng ( 1996 năm ) cùng Sudan Orvis phê bình cùng văn học nghiên cứu thưởng ( 2006 năm ), tiếng Ảrập ngôn văn học phí Saar quốc vương thưởng ( 2023 năm ) chờ. Hắn từng ở tân tác bang đại học, Harvard đại học, Đại học Princeton, Chicago đại học, Oxford đại học cùng Pháp quốc học viện đảm nhiệm ghế khách giáo thụ cùng giảng sư.

Đối nói hiện trường

Tô xa: Đại gia buổi chiều hảo, phi thường cao hứng ở Nam Kinh bao lơn đầu nhà thờ văn hóa không gian tổ chức cơ lợi thác sách mới hoạt động, ta là câu chữ kế hoạch biên tập tô xa.

Hôm nay chúng ta thực vinh hạnh mà thỉnh tới rồi vài vị khách quý lão sư, phân biệt là hoàng hồng lão sư, nàng là Nam Kinh đại học tiếng Pháp hệ giáo thụ, bác đạo, cũng là 《 Hoàng Tử Bé 》, Duras chờ một loạt tác phẩm trứ danh dịch giả. Ta bên cạnh vị này chính là dư bân lão sư, hắn cũng là nam đại Văn học viện bác đạo, giáo thụ, trừ bỏ dạy học giảng bài, hắn tác phẩm cũng rất nhiều, từng xuất bản 《 Trương Ái Linh truyện 》 《 chu làm người 》《 sự tích cùng cõi lòng 》《 giữa những hàng chữ 》 chờ làm, vẫn là năm trước 《 một trăm năm, rất nhiều người, rất nhiều sự: Dương dĩ khẩu thuật tự truyện 》 sáng tác giả. Trương bác lão sư, trứ danh nước Pháp văn học dịch giả, nghiên cứu giả. “agora Pháp quốc văn nghệ thăm hỏi” bộ sách chủ biên, cũng là Albert · thêm mâu 《 cô độc cùng đoàn kết: Thêm mâu thăm hỏi lục 》, Paolo · khắc Lạc đại ngươi 《 ngẫu hứng ký ức: Khắc Lạc đại ngươi thăm hỏi lục 》, lặc nội · hạ ngươi 《 phẫn nộ cùng thần bí 》, Andre · kỷ đức 《 bối đức giả 》《 hẹp môn 》《 điền viên hòa âm 》 chờ tác phẩm dịch giả.

《 nói cho ta cái này mộng 》 quyển sách này thư danh dịch thẳng nói kỳ thật là 《 nói ra ta mộng 》, cái này đề mục còn muốn ngược dòng hồi 《 ngàn lẻ một đêm 》, sơn lỗ á ngươi là một vị phi thường tàn bạo người thống trị, hắn mỗi ngày đều phải xử quyết hắn một cái tân nương. Ở như vậy một cái kết cấu cùng quyền lực quan hệ hạ, hắn hoàn toàn sẽ đưa ra một cái không an phận lại không thể kháng cự yêu cầu, hắn muốn một cái thuật sĩ cùng văn nhân tới cấp hắn giải thích, ngươi muốn nói cho ta ta làm cái gì mộng, ngươi chỉ có nói cho ta ta làm cái gì mộng, ngươi mới có thể tới cấp ta giải thích cái này mộng là có ý tứ gì.

Tựa như Borges 《 đường mòn phân nhánh hoa viên 》 trung kinh điển mê cung ẩn dụ, ở 《 nói cho ta cái này mộng 》 trung, cơ lợi thác cũng lấy chỉnh thể, ẩn dụ mà thơ tính kết cấu tỉ mỉ bày ra một tòa có quan hệ 《 ngàn lẻ một đêm 》 “Văn học mê cung”, lôi kéo người đọc tiến vào một cái ý nghĩa, khái niệm, lịch sử, hiện thực cùng hư ảo đan chéo thế giới. Chuyện xưa dàn giáo cũng tương đối đơn giản, nó giảng hòa học thuật có quan hệ ba cái người trẻ tuổi một đoạn sinh hoạt cùng tình yêu đoạn ngắn. Nhưng nó lại tựa hồ rất khó đọc hiểu, như vậy ba cái chuyện xưa, giống như có các loại quấn quanh cùng liên lụy. Kế tiếp, chúng ta liền thỉnh các vị lão sư tới giảng một giảng, đối quyển sách này ấn tượng.

Abdul pháp tháp hách · cơ lợi thác

Hoàng hồng: Bởi vì cơ lợi thác là Ma Rốc tác gia, nói thật, ở tô xa cho ta gửi quyển sách này phía trước cái này tác giả thư ta một quyển đều không có đọc quá, thậm chí đều không có gặp qua. Bởi vì ta chủ yếu nghiên cứu nước Pháp văn học, đối nước Pháp bên ngoài tiếng Pháp viết làm tác gia hiểu biết liền phi thường hữu hạn. Bất quá đọc quyển sách này ta rất vui vẻ, cảm giác lập tức tiến vào một cái khác hoa viên, có khác hoa mộc cùng phong cảnh, hơn nữa quyển sách này đích xác rất có ý tứ, từ bốn cái đoản thiên tạo thành, bốn cái đoản thiên độc lập thành thiên lại giống hoa viên dây đằng quấn quanh ở bên nhau.

Này bốn cái chuyện xưa lại đều cùng 《 ngàn lẻ một đêm 》 có rất nhiều liên hệ, nhưng chúng nó lại nhảy ra 《 ngàn lẻ một đêm 》 tự sự hình thức, bày biện ra một loại phi thường hiện đại lộn xộn viết làm đường nhỏ. Cơ lợi thác không phải truyền thống, thuần túy tiểu thuyết gia, dựa hư cấu cùng tình tiết đả động người đọc, làm người đọc thực mau luân hãm ở yêu hận tình thù trung, có một loại mãnh liệt đại nhập cảm cùng đọc sung sướng cảm.

Giống cơ lợi thác hoặc Borges, còn có ta phía trước phiên dịch nước Pháp tác gia phúc lôi tư đặc, này một loại tác gia kỳ thật càng có khuynh hướng là một loại học giả hình tác gia, bọn họ tác phẩm liền lắng đọng lại không chỉ có có bọn họ cá nhân sinh hoạt trải qua cùng thể nghiệm, càng quan trọng còn có bọn họ đối văn học đọc cùng lý giải, bọn họ sẽ si mê với viết về viết làm chuyện xưa. Vì thế chúng ta có thể nhìn đến, ở rất nhiều thời điểm hắn viết cái gì khả năng không phải rất quan trọng, mà hắn viết như thế nào khả năng sẽ càng quan trọng. Mà chúng ta này đó làm văn học nghiên cứu người ở đọc bọn họ tác phẩm khi cũng sẽ càng chú ý tác gia ở cái này mặt thượng thăm dò. Này một loại viết làm, tựa như ngươi xuyên thấu qua tấm da dê tầng ngoài văn tự lại có thể nhìn đến tiềm tàng, không có bị chà lau sạch sẽ, trùng trùng điệp điệp nội dung. Một cái câu, một cái từ đơn gợi lên ngươi mặt khác câu, mặt khác từ đơn liên tưởng, trong đầu hiện ra mặt khác văn học một ít ấn tượng, hoặc là nói dấu vết. Cơ lợi thác sáng tác chính là như vậy, ngươi phảng phất tiến vào chính là một cái văn bản rừng cây, tỷ như nói ngay từ đầu hắn nói “Ta” thích ở trên giường đọc sách, đây là thơ ấu đọc 《 ngàn lẻ một đêm 》 dưỡng thành thói quen. Nằm ở trên giường đọc sách, giảng hắn ở cái này trên giường bệnh thế nào, cái này cảnh tượng thực dễ dàng liền sẽ làm chúng ta nghĩ đến 《 hồi ức như nước niên hoa 》 mở đầu, nghĩ đến mã Serre đi vào giấc ngủ trước cảnh tượng. Từ cái này tác phẩm trung có thể nhìn đến nó sẽ cùng rất nhiều mặt khác văn học tác phẩm hình thành một loại lẫn nhau văn, hơn nữa nhất có ý tứ chính là nó ở thực đoản độ dài sẽ có vô số xoay ngược lại. Ta cảm thấy xoay ngược lại là đặc biệt mê người, ngay từ đầu ngươi cho rằng hắn giảng câu chuyện này thực chân thật, nói hắn sinh bệnh, nằm ở tổ mẫu cái này sô pha trên giường, sau đó cái này có người tới xem hắn, hắn cảm thấy chính mình đã chịu chú ý, kết quả chờ hắn bệnh tình chuyển biến tốt đẹp lại giống như người khác đều không chú ý hắn, hắn lúc ấy liền có điểm mất mát, nói có cái nữ khách thăm để lại một quyển sách, chính là 《 ngàn lẻ một đêm 》, hắn bắt đầu trộm mà đọc, ở đọc trong quá trình hắn cảm thấy là văn học chữa khỏi hắn, hắn bình phục. Nhưng lập tức có xoay ngược lại, hắn nói cái này văn học chữa khỏi bệnh tật chuyện xưa lệnh người cảm động, nhưng còn có mặt khác một loại khả năng tính, ký ức này rất có khả năng không phải chân thật, mà là bị kiến cấu. Cái này liền rất có ý tứ, hắn giảng thuật không chỉ có là văn học, ta cảm thấy kỳ thật cũng là nhân sinh một loại chân lý, hoặc là nói chân tướng, chính là ngươi cho rằng thật, khả năng cùng chân thật cũng không phải một hồi sự, hoặc là nói không được đầy đủ là một chuyện nhi, ký ức ở một mức độ nào đó theo năm tháng, theo tuổi tác tăng trưởng sẽ bị bóp méo. Cho nên cho dù là viết chính mình cái gọi là truyện ký hoặc chân thật trải qua thời điểm, cũng sẽ phát hiện bất đồng thời kỳ sẽ có rất nhiều phiên bản, thế cho nên bất đồng chuyện xưa sẽ trùng trùng điệp điệp, lặp đi lặp lại mà xuất hiện, tựa hồ là cùng cái chuyện xưa, là cùng cái nhân vật, chờ lại đi nhìn kỹ thời điểm liền sẽ phát hiện, giống như chi tiết đã xảy ra biến hóa, vì thế ngươi sẽ đối phía trước chân thật sinh ra nghi ngờ. Nhất điển hình chính là ở cái thứ tư chuyện xưa, ta cảm thấy cái này “Phản” ý vị là nhất nùng, hắn viết thơ ca dùng người khác tên phát biểu, cuối cùng hắn ở trong đời sống hiện thực lại lấy trộm người kia danh hào.

Trương bác: Hảo, như vậy ta tới giảng điểm những mặt khác nội dung. Đầu tiên ta tưởng nói chuyện quyển sách này tiêu đề. Vừa rồi tô xa nhắc tới, dịch thẳng ra tới gọi là “Nói ra ta mộng”, nguyên văn là cái câu cầu khiến, ý tứ kỳ thật là “( ngươi ) đem ta mộng nói ra”, lời nói có một loại mệnh lệnh ý vị, giống như là một người đối một người khác hạ lệnh nói: “Đem ta mộng nói ra.” Hoặc là “Đem cái kia mộng cho ta nói ra.” Về cơ bản là loại cảm giác này. Ta cảm thấy cái này biểu đạt bao hàm một loại mâu thuẫn tính, ta chính mình mộng, như thế nào có thể để cho người khác tới nói đi? Vì thế cái này đề mục vừa lên tới khiến cho ngươi lâm vào một loại mê mang bên trong, hơn nữa cũng càng phù hợp cái này điển cố nguyên thủy xuất xứ: Ở 《 Kinh Thánh · cựu ước · nhưng lấy lý thư 》 nhắc tới, ni bố giáp ni rải cái này có tiếng bạo quân, có một ngày buổi tối làm một giấc mộng, buổi sáng tỉnh lại về sau hy vọng tìm người tới cấp hắn giải mộng, nhưng là chính hắn đã đem cái này đã từng đã làm mộng quên mất, cho nên hắn phải đối phương nói cho chính mình, ta rốt cuộc làm cái gì mộng? “Ngươi đem ta mộng nói ra”. Nơi này có một loại phi thường kỳ lạ chủ thể biến hóa. Đương nhiên, quyển sách này nó bao hàm đề tài phi thường nhiều, học thuật chí nghiệp, Ả Rập văn học tác phẩm giải đọc phương thức, thậm chí từ văn thể học góc độ, nó ở tiểu thuyết, tuỳ bút, thậm chí văn học phê bình chi gian thường xuyên cắt, đủ để nghĩa rộng ra một loạt văn học lý luận phương diện đề tài.

《 nói cho ta cái này mộng 》

Bất quá ta tưởng trước nhảy ra này đó tình tiết, ta ánh mắt đầu tiên nhìn đến, là một cái về thân phận vấn đề tham thảo, chính là cái này đề mục “Ngươi đem ta mộng nói ra” bên trong đề cập đến chủ thể tính vấn đề. Làm chúng ta mở ra quyển sách này, có một cái chúng ta thực dễ dàng xem nhẹ chi tiết, chính là tại đây quyển sách trang lót thượng, tác giả lựa chọn hai câu đề từ: Một câu là Hermann · Melville 《 bạch kình 》 một câu: “Kêu ta Ismail”. “Kêu ta Ismail”, kia ta rốt cuộc là Melville vẫn là Ismail? Tại đây câu đề từ bên trong, cũng đã đưa ra như vậy một thân phận vấn đề. Tiếp theo là bác thác · Strauss “Đây là người đọc sách bộ dáng, ân, ai cũng không giống”. Ta cùng ai cũng không giống, kia ta rốt cuộc giống cái gì? Ta rốt cuộc là ai? Tác giả thông qua hai câu này đề từ ở chuyện xưa chính thức bắt đầu phía trước liền vì người đọc thiết trí thân phận trì hoãn. Sau đó ở văn bản bên trong, chúng ta có thể nhìn đến một ít tương đương thú vị chi tiết, tỷ như ở trang 25 nói: “Người Ả Rập cho rằng chính mình cần thiết hiểu biết phương tây văn học, đối này mà nói đây là một loại tuyệt đối tất yếu, là sống còn vấn đề”. Sau đó đến cuối cùng một cái chuyện xưa kết cục, ở 174 trang lại nói “Các ngươi sở lấy làm tự hào quyển sách này chính là 《 ngàn lẻ một đêm 》, sở dĩ nó là tiếng Ảrập, là bởi vì Châu Âu người như vậy quyết định, bọn họ đem 《 ngàn lẻ một đêm 》 làm thành người Ả Rập thư, cũng đối với các ngươi nói, đây là các ngươi thư, đúng không? Đây là ngươi mộng, các ngươi liền tiếp nhận rồi nó, các ngươi bị nguy với câu chuyện này gông xiềng, vô pháp tránh thoát, nó sẽ thật mạnh đè ở các ngươi trên người, thẳng đến thế giới chung kết”. Kia nếu chúng ta nhìn lại một chút toàn bộ 《 ngàn lẻ một đêm 》 thành thư quá trình, chúng ta liền sẽ biết, là người nước Pháp Antoine · thêm lãng sửa sang lại chúng ta biết rõ một ít 《 ngàn lẻ một đêm 》 chuyện xưa, tỷ như nói tân ba đạt, Alibaba cùng 40 đạo tặc từ từ, nhưng này đó chuyện xưa đều không phải là đến từ nguyên thủy Ả Rập văn bản, là thêm lãng trong biên chế toản trong quá trình tự chủ tăng thêm đi vào. Cho nên cơ lợi thác ở trong tiểu thuyết mặt miêu tả một nhân vật, hắn ở sáng tác một thiên luận văn, đề mục liền kêu 《 ngàn lẻ một đêm các tác giả 》, mà này kỳ thật chính là cơ lợi thác bản nhân làm đại học giáo thụ chuyên môn nghiên cứu quá nội dung, thậm chí ở 《 ngàn lẻ một đêm 》 tiếng Pháp bản duy cơ bách khoa đều chuyên môn nhắc tới cơ lợi thác ở phương diện này học thuật tạo nghệ. Trên thực tế, người phương Tây ở đối 《 ngàn lẻ một đêm 》 tiến hành biên soạn trong quá trình từng có rất nhiều lần tham gia, không ngừng là sửa sang lại bản thảo, thậm chí có rất nhiều bịa đặt, sáng tác tình huống. Cái này văn bản cùng chúng ta Trung Quốc tứ đại danh tác văn bản tính chất hoàn toàn không giống nhau, không chỉ có bản thân tác giả nơi phát ra liền rất nhiều, hơn nữa ở sao chép, thành thư quá trình lại đã chịu rất nhiều phần ngoài dị chất văn hóa ảnh hưởng, ở 《 ngàn lẻ một đêm 》 toàn bộ truyền thừa hệ thống, người phương Tây, Châu Âu người tác dụng, từ lịch sử tiếp thu góc độ tới xem phi thường thật lớn, bọn họ tồn tại rất lớn trình độ thượng quyết định thậm chí định nghĩa 《 ngàn lẻ một đêm 》 như vậy một quyển kinh điển “Ả Rập” văn hiến, đây là bất luận cái gì một quyển Trung Quốc danh tác chưa từng có gặp được quá trạng huống. Cơ lợi thác tại đây bổn trong tiểu thuyết đem vấn đề này bày ra tới.

Theo ý ta tới, cơ lợi thác ở chân thật cùng ảo tưởng chi gian tiến hành cắt, kỳ thật là không ngừng trở lại thân phận vấn đề, bao gồm tên. Trong quyển sách này bốn cái chương bên trong nữ chủ chưa chắc không thể xem thành một người, từ y đạt tới Adah, Aida không ngừng biến hóa, có thể xem thành cùng cá nhân, hoặc là một vị vĩnh hằng nữ tính bất đồng biến thể, một cái ẩn dụ tính nhân vật, thậm chí có thể đại biểu một cái chỉnh thể, phiếm hóa Ả Rập văn minh. Nếu làm một người Trung Quốc học giả tới viết cùng loại chuyện xưa, hắn đương nhiên sẽ không lựa chọn 《 ngàn lẻ một đêm 》, nhưng cũng sẽ có gần chỗ, bởi vì chúng ta người Trung Quốc đối với phương tây hiểu biết muốn xa xa lớn hơn phương tây đối Trung Quốc hiểu biết, hơn nữa ở có chút vấn đề thượng, kỳ thật phương tây học giả đối nào đó vấn đề định nghĩa sẽ trái lại quyết định chúng ta tầm nhìn dàn giáo, đây là một cái đáng giá nghĩ lại vấn đề. Cơ lợi thác nhắc tới vấn đề này, đương nhiên này cũng không phải hắn đưa ra duy nhất vấn đề. Nói ngắn lại, từ quyển sách này tiêu đề bắt đầu, muốn người khác đem ta làm mộng nói cho ta như vậy một cái nghịch biện sau lưng, ta cho rằng nó bao hàm chính là đối thân phận truy vấn.

Ta chính mình thích nhất trong sách cái thứ hai chương, chính là 《 sơn lỗ á ngươi lần thứ hai điên khùng 》, cái gọi là lần thứ hai điên khùng, kỳ thật là ở 1001 cái chuyện xưa nói xong về sau, đệ nhất ngàn linh nhị đêm nữ chủ bị xử tử, sau đó quốc vương lâm vào một loại tân điên cuồng. Vì thế 《 ngàn lẻ một đêm 》 chuyện xưa đã bị điên đảo, lúc sau quốc vương muốn người khác tới thuật lại những cái đó trừ bỏ chính hắn không ai nghe qua chuyện xưa, vì thế lâm vào một loại logic vòng lẩn quẩn. Tựa như cơ lợi thác ở chương 1 một mở đầu theo như lời, “Ta” đọc 《 ngàn lẻ một đêm 》, nó chữa khỏi ta bệnh tật, này có lẽ chỉ là một cái cờ hiệu, sách vở thân có lẽ cũng không có như vậy một loại công năng. Cơ lợi thác tự sự bên trong có một loại mâu thuẫn sức dãn, nó không ngừng điên đảo ngươi một ít dự thiết, tỷ như đương thư trung nhân vật đối học thuật có mang nào đó khát khao khi, hắn đột nhiên đem học thuật thần thánh tính điên đảo. Tựa như trong sách viết, có người muốn tiến sĩ biện hộ, sau đó sở hữu giám khảo trước tiên đều không có xem qua này thiên luận văn, nhưng đã trước đem khen ngợi cấp đánh ra, cuối cùng nhìn đến văn chương khi trợn tròn mắt, này đương nhiên thực phù hợp hiện thực tình huống, lập tức Trung Quốc cao giáo cũng giống nhau, nhưng đương hắn dùng một loại hài hước phương thức đem như vậy nội dung bày biện ra tới khi, kỳ thật cũng là một loại điên đảo, cũng không chỉ là đơn thuần mà nói cho chúng ta biết một cái tình tiết, biểu hiện học thuật giới hoang đường. Toàn bộ văn bản đều ở vào một loại không ngừng tự mình điên đảo quá trình. Cho nên về này bổn tiểu thuyết, ta lấy ra từ ngữ mấu chốt là thân phận, một phương diện đang tìm kiếm cái này thân phận, bất luận cái gì ý nghĩa thượng thân phận, về phương diện khác cái này thân phận lại đang không ngừng bị điên đảo, mặc kệ là người thân phận, vẫn là thư tịch thân phận, văn hóa thân phận, mà cuối cùng vẫn như cũ muốn đi một lần nữa định nghĩa loại này thân phận, tìm kiếm vô luận là tự mình vẫn là tự thân văn hóa trên thế giới này vị trí, đây là ta đối này bộ tác phẩm lý giải.

Tô xa: Nghe hai vị lão sư giảng, hoàng lão sư cho rằng là mở ra một cái khác hoa viên, cái này thật là làm ta có loại này cảm thụ. Mặt sau trương bác lão sư giảng về tự thân định vị, về loại này văn hóa xác định tính, là có một loại đối Ả Rập văn học cùng Ả Rập văn hóa một cái cân nhắc, nhưng là hắn lại không phải đặc biệt cấp tiến, là tương đối ôn hòa, mang điểm hài hước mà nói ra. Nghe xong hai vị lão sư vừa rồi sở giảng, thực chịu dẫn dắt. Ta là cảm giác cùng với nói này bổn tiểu thuyết là một cái lấy bốn cái mộng xâu lên tới bốn cái truyện ngắn, không bằng nói nó là một cái mang theo hàng lậu thư, hắn đem hắn học thuật nghiên cứu, thiết trí thành một điều bí ẩn hoặc là một cái ám hiệu đến văn bản ngươi đọc sẽ giác không có lưu ý khả năng liền đọc đi qua. Hơn nữa ta cảm thấy nếu làm học thuật bằng hữu, khả năng sẽ đối nó càng có cộng minh, bởi vì bên trong nhắc tới rất nhiều tiến sĩ sinh hoạt cảnh tượng. Viết như thế nào luận văn, đạo sư như thế nào kéo dài, như thế nào không cho hắn phản hồi ý kiến, sau đó vẫn luôn đả kích hắn, nói đây là làm đạo văn, không cần sao chép, không cần liên lụy đạo sư, đến cuối cùng lâm vào khủng hoảng…… Vẫn là có phi thường mãnh liệt hiện thực ý nghĩa, ở hiện thực mặt đi lý giải nó hoàn toàn không có vấn đề, nhưng nếu ngươi lại miệt mài theo đuổi cái này văn bản, tựa như hoàng lão sư giảng, cái này chân thật ở bao lớn trình độ, bao lớn ý nghĩa thượng là chân thật? Chúng ta kỳ thật cũng không rõ ràng. Kế tiếp, chúng ta tới nghe một chút dư bân lão sư giải đọc.

Dư bân: Ta bắt được quyển sách này thời điểm, cái thứ nhất muốn hỏi này bìa mặt ký hiệu, ta cảm thấy rất có ý tứ, ta không biết là cái gì, sau lại mới biết được nguyên lai là pha lê hoa cửa sổ thượng đồ án. Cái này tác gia ta là lần đầu tiên nghe được, sau đó Ma Rốc cái này quốc gia, ta chỉ là bởi vì điện ảnh xuất hiện một cái Casablanca, nhưng liền nó thủ đô ở nơi nào ta cũng không biết, cho nên chính là có thật nhiều mới lạ. Cái này tác gia cũng là một cái đại học giáo thụ, ta phát hiện đây là một cái rất có ý tứ hiện tượng, chính là hiện tại cái gọi là thuần văn học kỳ thật càng ngày càng học viện hóa, tỷ như nói hiện đại tác gia Barnes, còn có được xưng là nữ tính chủ nghĩa tác gia cũng đều là có rất mạnh trường học bối cảnh, bọn họ đều là chịu quá chuyên nghiệp huấn luyện. Như vậy một cái kết quả là hiện tại khi ta nhìn đến như vậy một quyển thuộc về Ả Rập văn học, một cái Ma Rốc tác gia viết tác phẩm thời điểm, chính là ngươi có thể cảm giác được thân phận của hắn phi thường thân thiết, bởi vì nơi này mặt cảnh tượng thật nhiều giống như giống như đã từng quen biết, giống như chúng ta đều trải qua quá. Mà ta qua đi đọc có chút thư liền có rõ ràng địa vực tính, địa phương tính. Nhưng là quyển sách này trừ bỏ nó miêu tả cái kia cảnh tượng, khả năng có một ít địa phương đặc sắc địa phương tính ở ngoài, tỷ như ở đệ nhất thiên tiểu thuyết trung 《 bên cửa sổ y đạt 》 trung, nam chủ tiếp thu đến phú bố lại đặc quỹ tài trợ, trong khi hai tháng học bổng phó mỹ làm phỏng vấn học giả; còn có chính là hắn ở đệ nhị thiên về viết tiến sĩ luận văn 《 sơn lỗ á ngươi lần thứ hai điên khùng 》, ta cảm thấy đây là nó quan trọng nhất một thiên, cái này thư tên cũng nên xuất từ này một thiên. Này thiên là thực thân thiết, hiện tại có rất nhiều học thuật hoạt động phương diện tự thuật, đều phi thường quốc tế hóa, viết làm chuyện này nó cũng càng ngày càng quốc tế hóa.

Chúng ta biết mỗ một loại văn hóa có thể phân ra hai loại xu hướng tới. Tỷ như nói có một loại viết làm là càng mang bản thổ sắc thái, có một loại là càng quốc tế hóa. Như vậy hắn cái này viết làm ta liền cảm thấy chính là có thực rõ ràng quốc tế sắc thái. Loại này viết làm cùng chúng ta tương đối truyền thống cái loại này viết làm bất đồng, ta cảm thấy chính là viết làm bản thân, viết làm cái này hành vi, viết làm rốt cuộc là chuyện như thế nào cũng biến thành một cái xem kỹ đối tượng. Tác gia một bên ở viết một bên ở cân nhắc cái này, cũng đem cái này biến thành hắn viết làm ký lục, hắn viết làm tư duy có chứa cái này đặc điểm.

Ta cảm thấy quyển sách này kỳ thật có rất nhiều chủ đề, với ta mà nói từ ngữ mấu chốt là chuyện xưa. Vốn dĩ cái kia 《 ngàn lẻ một đêm 》 chính là một cái chuyện xưa tập, liền hắn cái này tự sự tầng ngoài tới nói, kỳ thật này đó chuyện xưa nhắc tới nó vượt văn thể tính, tỷ như đệ nhất thiên cùng mặt sau vài thiên đều là như thế này, chúng ta có thể liền đem nó làm như chính mình trải qua một cái quá trình. Đương nhiên chúng ta giảng cái gọi là hư cấu phi hư cấu, chúng ta muốn xem hắn rốt cuộc đã trải qua cái dạng gì sự. Này một bộ phận là rất có ý tứ, chúng ta không hảo chỉ thiệp, nhưng chúng ta có thể cảm giác được, bởi vì đại gia quen thuộc 《 ngàn lẻ một đêm 》 chuyện xưa, chúng ta liền có thể xem quyển sách này trung chuyện xưa cùng 《 ngàn lẻ một đêm 》 chuyện xưa chi gian tương phản, nhất rõ ràng một chút chính là 《 ngàn lẻ một đêm 》 chuyện xưa nó cái kia tự thuật kỳ thật là tràn ngập xác định tính, mà trong quyển sách này đều là không xác định, rất nhiều đồ vật đều ở cái này quá trình bên trong phát ra nghi ngờ.

《 ngàn lẻ một đêm 》 đến tột cùng là ai 《 ngàn lẻ một đêm 》? Là một cái Châu Âu người đắp nặn ra tới 《 ngàn lẻ một đêm 》, vẫn là chúng ta cho rằng chính là một cái nguyên thủy Ả Rập chuyện xưa? Hắn nghi ngờ, nhưng là hắn nghi ngờ điểm này đã là khẳng định, cũng có tự mình hoài nghi. Nơi này chính là một tầng bộ một tầng, có thể hoàn nguyên đến chính mình tâm lý hoạt động, cái này tâm lý hoạt động chúng ta xem là tràn ngập xoay ngược lại.

Đệ tam thiên chuyện xưa 《 người Trung Quốc phương trình 》 rất có ý tứ, ta muốn nhìn một chút hắn là thế nào viết Trung Quốc, kết quả hắn bên trong đề cập đến Trung Quốc ta hoàn toàn không quen biết, hắn giảng đến chính là một cái cái gì chuyện xưa? Chính là Trung Quốc chuyện xưa, không biết hắn từ chỗ nào xem ra, ta hoàn toàn không có cách nào hoàn nguyên đến ta biết nói này đó chuyện xưa. Ta liền rất khó tưởng tượng cái này Trung Quốc chuyện xưa, chính là ngươi xem hắn từ cửa sổ có thể thấy một cái hàng xóm, sau đó hắn đang không ngừng mà phỏng đoán đối phương tâm lý, rồi sau đó viết ra hắn lúc này tâm lý phản ứng, nhưng là hắn tâm lý phản ứng vẫn luôn là ở cái này tự mình hoài nghi giữa, cho nên loại này tâm lý hoạt động kỳ thật cũng là hắn cái này tiểu thuyết một cái triển khai. Kia ta cảm thấy hắn đối cái này viết làm hành vi bản thân cũng ở cân nhắc, hắn cũng ở cân nhắc câu chuyện này.

Ở đệ nhị thiên bên trong có một cái đề từ, hắn nói “Mỗi người trong lòng đều có một cái ngủ say sơn lỗ á ngươi”. Ta cảm thấy đây là nói mỗi người đều có loại này dục vọng, thậm chí biến thành người này. Cái gì chúng ta đối chuyện xưa hứng thú, chúng ta khát vọng nghe chuyện xưa. Kia sơn lỗ á ngươi tàn bạo rốt cuộc là chỉ cái gì a? Ta tưởng khẳng định có một mặt, kỳ thật chúng ta mỗi người có đôi khi đều sẽ đối loại này chuyện xưa có hứng thú, ở chúng ta sinh hoạt bên trong rốt cuộc sắm vai một cái cái gì nhân vật? Ngươi xem có thật nhiều chuyện xưa, nó có thể tái sinh chuyện xưa. Câu chuyện này bên trong nhắc tới này đó chuyện xưa là cái gì? Là đối hắn hành vi cùng tâm lý hoạt động một loại ảnh hưởng, cũng có thể nói chuyện xưa có thể phản xạ, phóng ra hoặc là ảnh hưởng chúng ta hành vi cùng ý thức. Ta tưởng hắn cũng ở cân nhắc câu chuyện này, hơn nữa cái này nhất cổ xưa chuyện xưa vẫn luôn kéo dài đến bây giờ, chính là mặc kệ chúng ta cái này gọi là gì, ở một cái hiện đại bối cảnh hạ kỳ thật có rất nhiều đồ vật, lấy đủ loại hình thức xuất hiện, mà chúng ta người dục vọng kỳ thật không có thay đổi, ta tưởng hắn cũng là ở lặp lại mà cân nhắc, chuyện xưa rốt cuộc có cái dạng nào công năng? Nó thật sự có thể chữa khỏi sao? Hắn tại hoài nghi, hoặc là hy vọng nó có thể có mặt khác cái gì tác dụng.

Cho nên tiểu thuyết văn học tác phẩm hoặc là nói chuyện xưa bản thân nó liền ở truyền lại rất nhiều tin tức, nhưng là tại đây bộ trong tiểu thuyết, nó càng có ý thức mà làm như vậy. Nó không phải tuyến tính mà truyền lại loại này tin tức, nó cho phép ái muội, bởi vì nó cho phép đủ loại giải thích, ta cảm thấy này kỳ thật là chuyện xưa hoặc là văn học nghệ thuật nó mê người nhất địa phương.

Tô xa: Ta muốn nói một chút dư bân lão sư là một cái phi thường lợi hại đối văn bản giải người đọc. Hắn từ văn bản cái này mặt trực tiếp nói ra tin tức, bởi vì ta ban đầu đọc nó thời điểm, cho ta ấn tượng cũng là loại này không xác định. Không giống 《 ngàn lẻ một đêm 》 như vậy cho ngươi như vậy mãnh liệt rõ ràng, nó bản thân tựa như bí ẩn giống nhau. Có loại mây mù dày đặc cảm giác. Hơn nữa ta cảm thấy 《 người Trung Quốc phương trình 》 nó cũng là đối Trung Quốc cổ điển tình yêu tiểu thuyết một cái diễn phỏng, chính là cái loại này hàm súc, uyển chuyển, bách chuyển thiên hồi tâm lý hoạt động, cuối cùng hai bên nam nữ đều không có trực tiếp tiếp xúc liền ly tán. Đầu tiên ta tưởng giảng, dư lão sư nói này bộ tiểu thuyết tập càng có ý thức mà đi truyền đạt rất nhiều, ta tưởng đây là cùng cơ lợi thác cá nhân trải qua tương quan, bởi vì cơ lợi thác ở đại học dạy 40 năm nước Pháp văn học, sau đó về hưu lúc sau bắt đầu rồi hắn chuyên trách viết làm. Hơn nữa hắn cả đời cơ hồ đều ở nghiên cứu 《 ngàn lẻ một đêm 》, đây cũng là hắn yêu nhất tác phẩm, chính là có một loại học giả tinh thần cùng tự hỏi ở tiểu thuyết trung. Hắn cùng Borges giống nhau, đều là quảng nghe học rộng biết rộng tác gia, sẽ ở tiểu thuyết trung làm các loại thăm dò. Cũng cùng ông bối thác · ai khoa giống nhau, đã là văn học phê bình gia lại là tiểu thuyết gia. Cho nên hắn tiểu thuyết trung sẽ có một loại rõ ràng học giả khí chất.

Nghe các vị lão sư giải đọc, ta cũng cảm thấy nó bên trong nói “Mỗi người trong lòng đều có một cái sơn lỗ tá đức”, cũng có một loại khác ý vị, chính là cái này quốc vương tuy rằng là một cái quyền lực tượng trưng, nhưng là hắn cũng là một người người đọc, hơn nữa là một người nghe thư dục cầu phi thường mãnh liệt người đọc. Mà người đọc cũng có thể là rất tàn bạo.

Ở chỗ này cũng cho đại gia giới thiệu một chút cơ lợi thác trưởng thành văn hóa bầu không khí. Hắn sinh ra với 1945 năm, ở Ma Rốc thủ đô ba kéo đặc cũ trong thành lớn lên, lúc ấy Ma Rốc là nước Pháp nước bị bảo hộ, hắn từ 6 tuổi bắt đầu đi học tập tiếng Pháp, mà đây là một loại hắn cha mẹ cũng đều không hiểu ngôn ngữ, cho nên hắn có một cái phi thường kỳ quái trưởng thành hoàn cảnh. Hắn cái này song ngữ cùng những cái đó chúng ta quen thuộc một ít song ngữ tác giả bất đồng. Như là một ít lưu vong tác gia, tỷ như bố la tì cơ bất đồng, bọn họ là bởi vì mất đi hắn quốc gia, mà muốn tập đến một cái tân ngôn ngữ. Cơ lợi thác chính là ở bản thổ, hắn tuy rằng là song ngữ, hắn lựa chọn lấy tiếng Pháp viết làm, cũng không phải bởi vì hắn cùng chính mình tiếng mẹ đẻ không thân cận, hắn đã biểu lộ thái độ của hắn, chính là hắn giống Kafka nói “Ta sẽ nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy ý đệ tự ngữ” giống nhau, hắn kỳ thật là “Ta nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy tiếng Ảrập”. Cơ lợi thác tuy rằng dạy học vẫn luôn ở giáo nước Pháp văn học, nhưng là hắn nghiên cứu vẫn luôn là quay chung quanh Ả Rập kinh điển văn học triển khai, chính hắn ở đạt được 2023 năm phí Saar quốc vương thưởng ngôn ngữ văn học loại giải thưởng sau theo như lời, hắn khờ dại cảm giác hắn cùng Ả Rập văn học lẫn nhau yêu cầu. Phía dưới chúng ta thỉnh cơ lợi thác mặt khác một quyển sách 《 ta nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy tiếng Ảrập 》 dịch giả chi nhất tới giảng một chút nàng phiên dịch cơ lợi thác cảm thụ.

Hầu lễ dĩnh ( nam đại phiên dịch học thạc sĩ ở đọc, cơ lợi thác 《 ta nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy tiếng Ảrập 》 dịch giả chi nhất ): Cảm tạ các vị lão sư. Vừa rồi nghe các vị lão sư ở giảng 《 nói cho ta cái này mộng 》 quyển sách này thời điểm, ta cảm thấy là cùng ta phiên dịch quyển sách này có một ít lẫn nhau văn. Ta ở phiên dịch thời điểm cũng vẫn luôn cảm thấy cơ lợi thác thác vẫn luôn có một loại sứ mệnh cảm, chính là ta không thể đem Ả Rập văn học viết quá tiểu chúng, ta muốn cùng đại gia đã biết một ít đọc kinh nghiệm kết hợp lên, sau đó làm đại gia đối Ả Rập sinh ra nhất định nhận tri cùng hứng thú, ta cảm thấy hắn là trước sau mang theo như vậy một loại ý thức trách nhiệm. Nghe được lão sư liền đối căn cứ thác giải đọc về sau, ta cảm thấy xác thật cùng với nói là u buồn, ta cảm thấy khả năng càng có rất nhiều một loại hài hước, chính là nước Pháp văn học ở toàn bộ văn học tràng vực trung không hề ở vào trung tâm địa vị, sau đó đại gia đối Ả Rập văn học một ít lầm đọc cũng hảo, không hiểu biết cũng hảo, cũng đã là một cái đã định sự thật, nhưng là đại gia ít nhất còn có 《 ngàn lẻ một đêm 》 quyển sách này tới hiểu biết Ả Rập văn học, cái này cũng hoàn toàn không hoàn toàn là một kiện chuyện xấu, nó có thể trở thành một cái cửa sổ, trở thành chúng ta dọ thám biết a bá văn học một cái cửa sổ. Mà đây cũng là ta ở phiên dịch 《 ta nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy tiếng Ảrập 》 trong quá trình sinh ra một ít tự hỏi.

Tô xa: Cảm ơn lễ dĩnh, ta tưởng chờ mặt sau sắp xuất bản cơ lợi thác hai quyển sách 《 ta nói sở hữu ngôn ngữ, nhưng lấy tiếng Ảrập 》《 người Ả Rập cùng tự sự nghệ thuật 》 ra tới lúc sau cùng nhau đọc, liền sẽ phát hiện kỳ thật bọn họ chi gian là có một cái hô ứng. Tương đương với có một cái lý luận tự hỏi, đối tự sự, đối ngôn ngữ tự hỏi, lại có chính hắn văn học sáng tác. Sau đó hắn cũng có hắn thuần văn học tác phẩm, như vậy cũng có thể đối hắn có tương đối càng hoàn chỉnh một ít hiểu biết. Mặt khác, ta cảm giác tình yêu cùng cảm tình tuyến là trong quyển sách này rất quan trọng, nó bên trong giảng tới rồi bốn đoạn câu chuyện tình yêu. Cơ lợi thác dưới ngòi bút tình yêu lại có cái dạng nào tính chất đặc biệt đâu?

Hoàng hồng: Này bốn đoạn tình yêu từ nào đó trình độ thượng kỳ thật giảng đều là cùng đoạn tình yêu, hoặc là nói bốn cái chuyện xưa duy nhất nữ chủ chính là Adah, cứ việc nàng ở mỗi đoạn chuyện xưa đều có một cái tương tự lại hơi có sai biệt tên. Như vậy chuyện xưa cũng thực truyền thống, cổ kim nội ngoại đều có, một cái mỹ diệu tuyệt luân nữ tử, một cái nam tử vì này mê muội, trằn trọc tâm tư theo đuổi. Ả Rập chuyện xưa có, Trung Quốc dân gian truyền thuyết có, Andersen cùng truyện cổ tích Grimm cũng có.

Một cái hiện đại chuyện xưa tròng lên cổ đại chuyện xưa khuôn mẫu. 《 bên cửa sổ y đạt 》 ngay từ đầu chính là nước Mỹ giáo thụ cấp “Ta” giới thiệu một vị mỹ lệ tuyệt luân nữ tử y đạt ( hoặc là Adah, Aida, ai đạt ), nhưng mỹ nhân đối “Ta” một chút đều không có hứng thú, vì thế “Ta” tìm mọi cách ở các loại trường hợp cùng nàng tình cờ gặp gỡ. Chuyện xưa rõ ràng mang theo tự truyện hoặc tự mình hư cấu sắc thái, khác cái này tương tư đơn phương câu chuyện tình yêu tràn ngập trì hoãn cùng không xác định. Vì cùng câu chuyện này tiến hành đối chiếu, hắn lại nói tới một vị cổ đại Ả Rập thi nhân viết, giáo nam tử theo đuổi ái mộ nữ tử bí quyết: “Nếu ngươi yêu một nữ nhân, không cần vây quanh nàng chuyển, không cần nghĩ đi xem nàng, đãi ở trong phòng, có một ngày nàng sẽ đến gõ ngươi môn”. Nhưng người trẻ tuổi luôn là kìm nén không được xao động tâm, thơ ca sau một đoạn là như thế này viết: “Đương nhiên ngươi sẽ không làm theo, ngươi sẽ ra cửa, chờ nàng tới gõ cửa khi ngươi đã không ở”. Bài thơ này tràn ngập ẩn dụ, cùng không bàn mà hợp ý nhau “Ta” cùng y đạt chuyện xưa: Ly biệt sắp tới, “Ta” ở trong phòng vẫn luôn chờ nàng, một khắc không ngủ, tin tưởng vững chắc âu yếm cô nương nhất định sẽ ở ly biệt tiến đến xem “Ta”. Nhưng chuyện xưa cuối cùng là “Ta” chịu đựng không nổi vẫn là ngủ rồi, buổi sáng tài xế tới đón “Ta” thời điểm đem “Ta” đánh thức, xuống lầu khi người gác cổng nói cho “Ta” đích xác đã tới một cái mỹ lệ cô nương vẫn luôn gõ cửa, nhưng vẫn luôn không ai mở cửa, nàng ở dưới đợi một hồi, sau đó đi rồi. Đối tình yêu chờ mong cùng mong mỏi, cái loại này lo được lo mất tâm tình, đều là như vậy quen thuộc, ở một mức độ nào đó, sở hữu câu chuyện tình yêu đều có chính ngươi nội tâm dục vọng một loại phóng ra.

Tới rồi 《 người Trung Quốc phương trình 》, hắn cũng giảng đến một người tuổi trẻ nhân ái mộ một cái mỹ lệ nữ tử, sau đó mỹ nữ cho hắn một cái ái khảo nghiệm, làm hắn mỗi đêm xuất hiện ở nàng cửa sổ hạ, suốt ba năm, nhưng nhất có ý tứ chính là tới rồi năm thứ ba cuối cùng một ngày người trẻ tuổi quay đầu mà đi. Câu chuyện này đồng dạng làm người cảm giác rất quen thuộc, tỷ như 《 thiên đường rạp chiếu phim 》 cũng dùng khảm bộ phương thức giảng thuật một cái cùng loại câu chuyện tình yêu, bất quá khảo nghiệm thời gian là 100 thiên.

Hư hư thật thật chuyện xưa cùng thật thật giả giả nhân vật ở cuối cùng một cái chuyện xưa trung liền càng thêm ý vị sâu xa. Tên cùng chân thật chi gian rốt cuộc là một cái cái dạng gì quan hệ? “Ta là ai?” Ta bị người khác mạo danh thay thế, cuối cùng ta cũng mạo danh thay thế người khác, giả bảo là thật, thật cũng giả, không làm ra có, có rồi không.

Trương bác: Ta cho rằng cái này thân phận vấn đề, không chỉ là “Ta là ai” vấn đề. Chúng ta biết Ả Rập văn hóa lấy tôn giáo làm cơ sở, nhưng trong lịch sử nó khuếch trương tốc độ phi thường mau, Ả Rập đế quốc hình thành trong quá trình các khu vực sai biệt cũng phi thường đại. Hôm nay Ả Rập vẫn như cũ là một cái bên trong tràn ngập sai biệt thậm chí xung đột thế giới, nó cũng không phải một cái cùng chất văn minh, cho nên khi chúng ta nói “Ả Rập” thời điểm, đã đem một ít đồ vật cực độ đơn giản hoá. Tựa như cơ lợi thác là Ma Rốc người, hắn tiếp thu văn hóa truyền thống cùng Ả Rập Xê Út liền rất không giống nhau. Ta tưởng điểm này kỳ thật cũng là cơ lợi thác sầu lo, Ả Rập đã tồn tại với thế giới bản đồ bên trong, lại thoát ly với mọi người chân chính tầm nhìn ở ngoài. Nếu đem loại trạng thái này ẩn dụ hóa, phóng tới trong tiểu thuyết, ngươi liền sẽ phát hiện đang tìm kiếm thân phận trong quá trình, đến không được một người chân chính bản chất, đến không được loại này văn học bản chất, đến không được loại này văn minh bản chất, cho nên có thể nói cơ lợi thác viết làm mang theo một loại lo âu cảm xúc. Hơn nữa ngươi sẽ nhìn đến, hắn biết rõ mà ý thức được chính mình ở vào một cái bên cạnh hóa vị trí, hắn đồng dạng ở trong sách đối loại này bên cạnh tính tiến hành rồi một loại văn học hiện ra.

Người đọc giáp: Ta muốn hỏi một chút loại này học viện phái viết làm phương thức nó có thể hay không đem văn học trở nên càng tiểu chúng?

Trương bác: Hắn xác thật sẽ ở thời đại này gặp phải một ít khiêu chiến. Thư trung này đó chuyện xưa, có lẽ sẽ làm nào đó người đọc cảm thấy nặng nề, nhưng là ngươi đổi một cái góc độ tưởng, lại sẽ cảm thấy trong đó ẩn chứa một loại ngôn ngữ lực lượng, sẽ tầng tầng áp bách ngươi sinh mệnh thể nghiệm. Hắn có hắn tự sự thói quen, loại này thói quen có lẽ cùng chúng ta tầm thường tiếp thu đến văn bản bất đồng, nhưng vấn đề không phải đi chỉ trích hắn thói quen, mà là đi hiểu biết cùng thích ứng. Đương nhiên, đối với hôm nay nước Pháp văn học, ta cảm thấy nó là có sinh mệnh lực. Không phải gần nhất mười mấy năm liên tục có nước Pháp tác gia được đến Nobel văn học thưởng cái này ý nghĩa thượng sinh mệnh lực, ta hiện tại cảm thấy hứng thú một ít tiếng Pháp tác gia kỳ thật là Phi Châu người, ngươi sẽ phát hiện này đó tác gia văn tự sau lưng ẩn chứa những cái đó Châu Phi bản thổ, nguyên sinh sinh mệnh lực là phi thường mạnh mẽ, trước thế kỷ Nam Mĩ ma huyễn nổ mạnh thời đại sinh mệnh lực, hiện giờ ở Châu Phi này đó tiếng Pháp khu tác gia trên người đồng dạng có thể cảm giác được, hơn nữa tính chất hoàn toàn không giống nhau.

Người đọc Ất: Ta muốn hỏi một chút phiên dịch tin đạt nhã vấn đề. Ta biết phiên dịch giới sẽ có tin đạt nhã như vậy một cái tiêu chuẩn, nhưng là ta cảm giác hiện tại trí tuệ nhân tạo xuất hiện, khả năng nó liền sẽ càng thêm tin cùng đạt, nhưng ở trước kia nếu là làm người tới phiên dịch thời điểm, cái này nhã tiêu chuẩn khả năng theo thời đại ở biến hóa. Như vậy ta muốn biết, ở phiên dịch cái này trong quá trình đối cái này nhã vấn đề sẽ là một cái như thế nào suy tính? Tỷ như có thể là sẽ suy xét giống chúng ta quốc nội văn hóa bối cảnh, chính trị bối cảnh, thậm chí khả năng đề cập đến một ít pháp luật vấn đề, hoặc là nói khả năng tương lai có thể hay không giống máy móc giống nhau không hề cố kỵ, trực tiếp đem cái này tác phẩm phiên dịch lại đây, sẽ không suy xét như vậy nhiều văn học tính hoặc là bất đồng văn hóa thuộc tính phương diện này vấn đề.

Trương bác: Đầu tiên ta tưởng nói chính là, hôm nay AI trí năng còn xa xa không có đạt tới có thể phiên dịch văn học tác phẩm trình độ. Bởi vì văn học nó có một loại tình cảm truyền đạt, có một loại nội tại thể nghiệm, rất nhiều tác gia đem viết làm coi là chính mình tồn tại một loại phương thức, cho nên hắn ở giao cho ngôn ngữ hàm nghĩa khi liền xa xa vượt qua chúng ta hiện tại nói chuyện câu thông thực dụng trình tự. Vì thế ngươi liền sẽ phát hiện AI hoặc là nói phiên dịch công cụ còn xa xa không đủ, không có cách nào xử lý cá tính hóa vấn đề.

Hoàng hồng: Đối, ta giác cái này nhã chung cực kỳ thật vẫn là trở về đến người, người thân thể sai biệt tính trên người.