Nhạc Phi bối thượng rốt cuộc có hay không thứ tự? Tần Cối có phải hay không kim nhân gián điệp? Nam Tống chỉ có nửa giang sơn, vì cái gì còn có thể chống đỡ một trăm nhiều năm? Hoàng đế muội muội vì cái gì kêu “Đế cơ”, mà không gọi “Công chúa”? Lục du cùng đường uyển duy mĩ câu chuyện tình yêu, vì cái gì sẽ là cái bi kịch? Điện ảnh 《 mãn giang hồng 》 sau lưng có như thế nào lịch sử chuyện xưa?

Ngày gần đây, bách gia bục giảng chủ giảng người đường bác tân tác 《 Tống Cao Tông thời đại đại nhân vật 》 từ Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản xuất bản. Nên thư giảng thuật Tống Cao Tông thời đại quan trường, tình trường, chiến trường 16 cái đại nhân vật nhân sinh quỹ đạo, hoàn nguyên bọn họ sinh tồn triết học. Tiến tới lấy cá nhân vận mệnh chiếu cố thời đại, không chỉ là đại nhân vật lịch sử, cũng là xã hội sinh hoạt lịch sử, chính trị văn hóa lịch sử. Nên thư mỗi thiên nhân vật tiểu truyện lấy thơ từ nhập đề, chuyện xưa lót nền, phụ lấy Tống họa, đem Nam Tống chế độ, dân tục, chuyện cũ cùng với sử học tự hỏi dung với nhân vật tự sự trung, cộng đồng vẽ liền Tống Cao Tông thời đại không giống người thường xã hội phong mạo cùng lịch sử bức hoạ cuộn tròn.

Tác giả tóm tắt

Đường bác, 1981 năm sinh, Trung Quốc nhân dân đại học lịch sử học tiến sĩ, trứ danh lịch sử học giả mang dật tiên sinh quan môn đệ tử. Chủ công thanh sử, kiêm nghiên Tống sử. 1999 năm thi đại học Hà Nam tỉnh lịch sử đơn danh sách đậu một người. Hiện đảm nhiệm chức vụ với trung cộng trung ương Đài Loan công tác văn phòng. Xuất bản chuyên tác 《 Tống Nhân Tông thời đại đại nhân vật 》《 lịch sử đại biến cục: Trung Quốc kinh tế phong vân 50 cái kiều đoạn 》《 một dịch quá một dịch: Trung Quốc trạm dịch 2000 năm 》《 đi theo đường bác học lịch sử 》 chờ 19 bộ, hợp tác phiên dịch 《 Cambridge Trung Quốc đời Thanh trước trung kỳ sử 》, phát biểu luận văn, văn dịch cùng chuyên mục văn chương 200 nhiều thiên. 2015 năm đổ bộ trung ương đài truyền hình 《 bách gia bục giảng 》 chuyên mục, chủ giảng 《 thanh án tìm tòi bí mật 》 hệ liệt tiết mục, trở thành CCTV 《 bách gia bục giảng 》 thủ vị 80 sau chủ giảng người.

Xuất sắc thư trích:

Trong lịch sử có “Nhạc mẫu thứ tự” việc này sao?

Tác giả: Đường bác

“Nhạc mẫu thứ tự” điển cố, nhà nhà đều biết. Nhưng mà, nghi vấn cũng không ít: Nhạc Phi bối thượng có hay không đã đâm tự? Đâm cái gì tự? Hay không xuất từ nhạc mẫu tay?

Nhạc Phi là cái bi tình anh hùng. Hắn chết vào “Có lẽ có” tội danh, sau khi chết lại bối 20 năm hắc oa. Cho nên, về hắn một tay tư liệu lịch sử, hoặc là tồn thế thưa thớt, hoặc là bóp méo sai lệch. Đối “Nhạc mẫu thứ tự” chi mê khảo chứng liền khó khăn.

Về Nhạc Phi bối thượng thứ có “Tận trung báo quốc” bốn chữ cách nói, sớm nhất thấy ở 《 Tống sử · Nhạc Phi truyện 》. Trong đó ghi lại, bỏ tù sau, đối mặt Tần Cối vây cánh gì đúc thẩm vấn, Nhạc Phi nghĩa chính từ nghiêm, chất vấn “Ái quốc tội gì”. Dứt lời, giáp mặt “Nứt thường lấy bối kỳ đúc, có ‘ tận trung báo quốc ’ tứ đại tự, thâm nhập da lý”. Gì đúc thấy thế, xấu hổ từ nghèo.

《 Tống sử · gì đúc truyện 》 cũng ghi lại cái này kiều đoạn: “Phi đản mà kỳ chi bối, bối có cũ niết ‘ tận trung báo quốc ’ tứ đại tự, thâm nhập da lý. Lát sau duyệt thật, đều vô nghiệm, đúc sát này oan, bạch chi cối.”

Làm quan tu chỉnh sử, 《 Tống sử 》 trả lời “Thứ không thứ tự” cùng “Đâm cái gì tự” nghi vấn. Bất quá, quan tu chỉnh sử ghi lại liền nhất định có thể tin được không?

《 Tống sử 》 trong biên chế toản trong quá trình đại lượng tham khảo thời Tống bảo tồn quốc sử tư liệu. Dựa theo vương từng du giáo thụ nghiên cứu, trong đó 《 Tống sử · Nhạc Phi truyện 》, đại thể trích dẫn Nam Tống quan tu sách sử 《 trung hưng bốn triều quốc sử 》 《 Nhạc Phi truyện 》.

《 trung hưng bốn triều quốc sử 》 《 Nhạc Phi truyện 》, tương đương với chương dĩnh 《 nam độ bốn đem truyện 》 trung 《 Nhạc Phi truyện 》 giản lược bổn.

Chương dĩnh 《 nam độ bốn đem truyện 》 《 Nhạc Phi truyện 》, là căn cứ Nhạc Phi tôn tử nhạc kha trình đưa Nam Tống triều đình 《 tổ phụ trước thần phi hành thật biên năm 》 ( lại danh 《 ngạc vương hành thật biên năm 》 ) biên soạn mà thành, thu nhận sử dụng ở hắn sửa sang lại 《 kim đà túy biên 》 bên trong.

Về 《 kim đà túy biên 》, còn có cái tiểu chuyện xưa.

Thiệu Hưng 32 năm ( 1162 ), Tống Hiếu Tông kế vị không lâu, tuyên bố vì Nhạc Phi sửa lại án xử sai, truy phục hồi như cũ quan, đặc xá người nhà. Ở triều đình duy trì hạ, Nhạc Phi con thứ ba nhạc lâm “Khảo với nghe thấy, phóng với di tốt”, toàn phương vị thu thập cùng chỉnh hợp Nhạc Phi tư liệu, hình thành bản nháp. Hắn con thứ nhạc kha coi đây là cơ sở, sáng tác hoàn thành 《 kim đà túy biên 》 cùng 《 kim đà tục biên 》.

Như vậy xem, 《 Tống sử · Nhạc Phi truyện 》 tư liệu lịch sử ngọn nguồn vững chắc, mức độ đáng tin cao.

Thú vị chính là, 《 kim đà túy biên 》 cùng 《 kim đà tục biên 》 tuy rằng cực lực vì Nhạc Phi chương hiển công tích, minh oan kêu oan, lại cũng chưa nhắc tới “Thứ tự” sự. Nếu nhạc mẫu có này ý đức, lấy nghiêm cẩn nghiên cứu học vấn xưng nhạc lâm cùng nhạc kha, đoạn sẽ không rơi rớt.

Nếu ngọn nguồn cũng chưa nhắc tới “Thứ tự”, như vậy 《 Tống sử · Nhạc Phi truyện 》 “Thứ tự” chuyện xưa lại là từ từ đâu ra đâu?

Vương từng du giáo thụ cho rằng, vấn đề khả năng ra ở 《 trung hưng bốn triều quốc sử 》 《 Nhạc Phi truyện 》, nó tham khảo gì đúc con cháu đăng báo hành trạng, mộ chí, tăng thêm “Thứ tự” chuyện xưa. Như vậy, này thiên 《 Nhạc Phi truyện 》 nội dung có thể tin được không? Tăng thêm “Thứ tự” chuyện xưa là chuyện thật sao?

Nhạc Phi xuất thân tốt ngũ, trường kỳ cùng binh lính đồng cam cộng khổ, vô luận là tránh nóng, vẫn là chữa thương, đều sẽ cởi sạch cánh tay. Nếu hắn trên sống lưng có thứ tự, hẳn là không ngừng một người gặp qua. Nhạc lâm phụ tử há có thể không biết?

Xong việc, gì đúc từng tao buộc tội, tội danh chi nhất chính là “Ngày duyên khách qua đường, mật nghị triều chính, lấy dục hoãn Nhạc Phi chi tử”. Nếu hắn xác thật gặp qua “Tận trung báo quốc” thứ tự, chỉ cần “Dục hoãn Nhạc Phi chi tử”, nhất định sẽ mãn thế giới tin nóng. Nhạc lâm phụ tử há có thể không biết!

Ở Nhạc Phi sửa lại án xử sai, dư luận chuyển hướng dưới tình huống, đối mặt nhạc lâm điều tra nghe ngóng, bao gồm gì đúc ở bên trong chịu phóng giả không cần thiết che che giấu giấu. Nhưng mà, nhạc lâm không có đạt được “Thứ tự” bất luận cái gì tin tức. Ngược lại là thành thư với nhạc kha qua đời mười bốn năm sau, tức Tống lý tông bảo hữu 5 năm ( 1257 ) 《 trung hưng bốn triều quốc sử 》, xuất hiện “Thứ tự” tình tiết. Này không phải rất kỳ quái sao?

Nếu liền “Thứ tự” cách nói đều không đứng được chân nói, như vậy còn cần thiết thảo luận “Là ai thứ tự” vấn đề sao?

Đời Thanh học giả tiền nhữ văn ở 《 Đường Môn nhạc thị gia phả 》 nhắc tới: “Tĩnh Khang mới bắt đầu thấy Tống Cao Tông, mẫu niết này bối ‘ tận trung báo quốc ’.” Hắn cho rằng, Nhạc Phi bối thượng tự là “Mẫu thứ”. Vấn đề là, 《 Đường Môn nhạc thị gia phả 》 chẳng những ra đời vãn, hơn nữa “Sai sót thật nhiều”, không đủ vì bằng.

《 Tống sử · Nhạc Phi truyện 》 đối “Là ai thứ tự” nói một cách mơ hồ, dẫn tới dân gian nghe đồn lan truyền nhanh chóng, sinh ra nhiều phiên bản.

Đời Minh Thành Hoá trong năm thoại bản 《 tinh trung ký 》 nhắc tới, Nhạc Phi trên sống lưng đâm “Lòng son cứu quốc” bốn chữ. Gia Tĩnh trong năm hùng đại bổn 《 võ mục tinh trung truyện 》 nhắc tới, Nhạc Phi ra tiền thỉnh thợ thủ công ở trên sống lưng đâm “Tận trung báo quốc” bốn chữ. Minh mạt Lý mai sáng lập, Phùng Mộng Long sửa định 《 tinh trung kỳ truyền kỳ 》 nhắc tới, thuộc cấp trương hiến cấp Nhạc Phi sống lưng đâm “Tinh trung báo quốc” bốn chữ.

Bối thượng thứ tự truyền thuyết, ở đời Minh suy diễn rất nhiều phiên bản, nhưng đều cùng nhạc mẫu không quan hệ. “Nhạc mẫu thứ tự” chuyện xưa lần đầu tiên xuất hiện ở dư luận tràng, là ở đời Thanh Càn Long trong năm.

Hàng Châu tiền màu bình 《 tinh trung nói nhạc 》, hồi 22 chủ đề đó là “Kết nghĩa minh vương tá giả danh, thứ tinh trung nhạc mẫu huấn tử”, sinh động như thật mà giảng thuật thứ tự quá trình: Trước tiên ở Nhạc Phi trên sống lưng dùng bút lông viết, lại dùng kim thêu hoa thứ liền, sau đó đồ lấy dấm mặc, sử chi vĩnh không phai màu. 《 tinh trung nói nhạc 》 nhận định, thứ tự là “Tinh trung báo quốc”.

Vô luận là cổ đại, vẫn là hiện đại, thứ tự đều là cái kỹ thuật sống. 《 Thủy Hử Truyện 》 thứ tám hồi giảng lâm hướng bị “Xăm chữ lên mặt xa ác quân châu”, “Gọi cái hành văn thợ, đâm gò má”. Hồi 12 giảng dương chí bị hình phạt, cũng là “Gọi cái viết văn thợ thủ công, đâm hai hàng kim ấn, điệt xứng Bắc Kinh Đại Danh phủ lưu thủ tư sung quân”. Lâm hướng cùng dương chí trải qua cho thấy, thứ tự chuyên nghiệp tính rất mạnh, có chuyên môn chức nghiệp cùng chuyên gia xử lý.

Huống chi, nhạc mẫu chỉ là cái bình thường nông phụ, văn hóa trình độ không cao. Thứ tự sống, nàng làm không tới. 《 kim đà túy biên 》 cuốn chín 《 sự tích còn lưu lại 》 nhưng thật ra ghi lại nàng cố gắng Nhạc Phi “Tòng quân báo quốc” chuyện xưa, so “Thứ tự” càng phù hợp logic.

Thứ tự chẳng những là kỹ thuật sống, hơn nữa ngạch cửa rất cao, không phải ai ngờ thứ là có thể thứ.

Bắc Tống năm đầu, triều đình liền minh xác “Không thứ tự không thể vì binh” chế độ cùng truyền thống. Ở trên mặt xăm chữ, lại kêu “Mặt niết”, chủ yếu là vì tướng sĩ binh khác nhau với bình thường bá tánh, phòng ngừa binh lính làm việc riêng.

Mang theo rửa không sạch “Mặt niết”, bọn lính chỉ có thể “Thứ tự vĩnh sung quân tịch”, bị người kỳ thị, thậm chí nghĩ lầm là “Xăm chữ lên mặt” mỗ mà tù nhân, thậm chí vạ lây con cháu. Cứ như vậy, binh lính xã hội địa vị không ngừng trượt xuống. Ở “Trọng văn khinh võ” trong hoàn cảnh chung, “Hảo nam không lo binh” thành thời Tống xã hội thiền ngoài miệng.

Tổ tông phương pháp là Bắc Tống quan trường “Chính trị chính xác”, “Không thứ tự không thể vì binh” chế độ ai cũng không dám đẩy ngã, chỉ có thể ở cụ thể thao tác trung biến báo.

Phạm Trọng Yêm liền võng khai một mặt, truyền lệnh chiêu mộ tới Thiểm Tây bản địa binh lính, chỉ cần nơi tay bối hoặc cánh tay thượng thứ tự, liền nhưng đi đến tiền tuyến. Dù sao là “Thứ tự”, ở đâu thứ không đều là thứ sao, hà tất một hai phải ở trên mặt thứ đâu? Cấp binh lính chừa chút “Mặt mũi”, làm cho bọn họ không cần mang theo “Mặt niết” vượt qua quãng đời còn lại, còn có thể tại chiến hậu “Đến phục vì dân”, đã tuân thủ chế độ, lại cho điều sinh lộ, đẹp cả đôi đàng.

Đem cái chết bản chế độ dùng sống, dùng ra lớn nhất tiền lời, đây cũng là hạng nhất kỹ thuật sống.

Tham gia quân ngũ tuy rằng xã hội địa vị không cao, nhưng so sánh với du dân, dân đói cùng giặc cỏ, vẫn vẫn có thể xem là hảo chức nghiệp. Một khi vào quân tịch, tuy rằng thứ tự với mặt, trên mặt phá tướng, nhưng có thể ăn thượng hoàng lương, áo cơm liền có tin tức. Quan phủ cũng sẽ cảm thấy, “Thượng có thể đủ binh, hạ có thể đi dân chi trộm”, tỉnh rất nhiều tâm.

Nhạc Phi gia đạo sa sút, khát vọng tòng quân nuôi sống chính mình, đền đáp quốc gia, lại không thể trái với “Không thứ tự không thể vì binh” truyền thống. Nếu Phạm Trọng Yêm biến báo trước đây, hắn ở bối thượng thứ tự liền có nhưng thao tác tính.

Còn có cuối cùng một vấn đề: Ghi lại Nhạc Phi thứ tự đa số lịch sử văn hiến biểu hiện, Nhạc Phi bối thượng thứ chính là “Tận trung báo quốc”, như vậy “Tinh trung báo quốc” đề pháp lại là từ chỗ nào tới đâu?

Thiệu Hưng ba năm ( 1133 ), Triệu Cấu ngự tứ “Tinh trung Nhạc Phi” bốn chữ, còn làm người chế tác viết có “Tinh trung Nhạc Phi” cờ xí, lấy khen ngợi hắn hiển hách chiến công. Triệu Cấu rất rõ ràng, không có Nhạc Phi đám người kiên trì kháng kim, hắn giữ không nổi này nửa giang sơn.

Đời Minh về sau, “Tinh trung Nhạc Phi” liền suy diễn thành “Tinh trung báo quốc”, thậm chí thay thế được “Tận trung báo quốc”, thành trong truyền thuyết Nhạc Phi bối thượng thứ tự.

Này hiển nhiên là lầm truyền, nhưng đều không phải là đơn giản nghe nhầm đồn bậy. Minh vương triều vẫn luôn ở đối phó đến từ phương bắc thảo nguyên quân sự uy hiếp, vẫn luôn ở nỗ lực tiêu trừ nguyên đại “Tứ đẳng người” chế độ di độc. Người thống trị yêu cầu tuyên dương “Tinh trung báo quốc” tinh thần, tới đoàn kết cả nước bá tánh, bảo vệ người Hán chính quyền, chống cự thảo nguyên dân tộc.

Vì thế, Nhạc Phi và “Tinh trung báo quốc” liền thành phía chính phủ tuyên truyền tiên tiến điển hình đại biểu.

Lịch sử viết, trước nay đều ném không xong chính trị sắc thái cùng thời đại dấu vết. “Nhạc mẫu thứ tự” chuyện xưa cũng không ngoại lệ. Nó là cái chịu không nổi cân nhắc truyền thuyết, nhưng lại ký thác mọi người đối với anh hùng hình tượng tốt đẹp chờ mong. Đây mới là “Nhạc mẫu thứ tự” chân chính giá trị.

Phương nam võng phóng viên quách hạo kỳ