Derwydd

Derwydd
Enghraifft o'r canlynol	hen broffesiwn
Math	crefyddwr
	Ffeiliau perthnasol ar Gomin Wicimedia

Am y pentref, gweler,Derwydd, Sir Gaerfyrddin.

Roeddderwyddyn aelod o ddosbarth o offeiriaid a gwybodusion ymhlithy Celtiaidyn y cyfnod cyn-Gristnogol.Ceir y cyfeiriadau atynt yn bennaf ymMhrydainaGâl.Y gred gyffredinol oedd bod y gair yn dod o'r gairderwen,ond credir yn awr nad oes cysylltiad â'r goeden; daw o'rFrythoneg*do-are-wid(rhoddodd *are-widhebdo-y gair Cymraegarwydd).

Tystiolaeth[golygu|golygu cod]

Awduron Groeg a Rhufeinig[golygu|golygu cod]

Ceir y cyfeiriad cyntaf at yDruidaegan awduron Groegaidd megis Soton o Alexandria, a ddyfynnir gan Diogenes Laertius yn yr 2g CCC. Cyfeiria nifer o awduron Rhufeinig atdruides,yn arbennig ganIŵl Cesaryn ei lyfrCommentarii de Bello Gallico.Dywed fod llawer o ddarpar-dderwyddon oGâlyn cael eu gyrru i Brydain i'w haddysgu. Dywed awduron eraill megisDiodorus SiculusaStrabofod y dosbarth offeiriadol Celtaidd yn cynnwys derwyddon,beirdd(bardi) acofyddion(vates). Dywed Diodorus Siculus a rhai awduron eraill eu bod yn aberthu bodau dynol i'r duwiau.

Iŵl Cesar[golygu|golygu cod]

Yn ôl Iŵl Cesar, roedd y derwyddon "yn ymwneud â phethau cysegredig, yn ymddwyn yr aberthau cyhoeddus a phreifat, ac yn dehongli holl faterion crefydd. "Dyweodd fod nifer o ddynion ifanc yn mynd at ar gyfer addysg ac fod rhain yn parchu'r Derwyddon yn fawr. Yn ôl Cesar, roedd y derwyddon yn "parchu bron bob dadl"ac byddent yn dyfarnu ar drosedd, llofruddiaeth,"anghydfod ynghylch etifeddaieth".Os na fyddai rhywun yn parchu dyfarniad y derwyddon, byddent yn cael ei gwahardd ac fe ystyrir hyn y gosb waethaf.^[1]

Adroddodd Cesar fod "un yn llywyddu"gyda'r"awdurdod goruchaf"ymhlith y derwyddon. Ar farwaoleth yr Archdderwydd hyn, byddai derwydd arall yn cymryd ei le os ystyrir yn rhagorol; ond mi fyddai etholaid os oedd mwy nag un yn" gyfartal "neu weithiau byddai brwydr.^[1]

Mi fyddai'r derwyddon, dyweded Cesar, yn "ymgasglu am dymor penodedig o'r flwyddyn mewn lle cysegredig yn nhiriogaethau y Carnutes, yr hwn a gyfrifir yn ranbarth canolog holl Gâl. "Credir i draddodiad y derwydd ddeillio o ynys Brydain ac yna daeth i Gâl; ac mi fyddai'r rhai a oedd eisiau addysg bellach yn mynd i Brydain i astudio.^[1]

Ni fyddai'r Derwyddon yn rhyfela nac chwaith yn talu gwrogaeth. Anfonwyd llawer gan eu rhieni a'u perthnasau atynt ac mi fyddent yn treulio cymaint ag ugain mlynededd yn hyffordi ag yn dwyn i gôf llawer o benillion. Nid oeddent yn ei hystyried yn gyfreithlon i i ysgrifennu'r pennillion hyn ond mi fyddent yn defnyddio llythrennau Groegaidd ar gyfer pob mater arall.^[1]

Credent "nad oedd eneidiau yn darfod, ond yn myned ar ol marw o'r naill gorff i'r llall". Roeddent hefyd yn trafod gyda'r ifanc am "barchu'r sêr a'u symudiad, parchu maint y byd a'n daear, parchu natur pethau, parchu gallu a mawredd y duwiau anfarwol."Credai'r Celtiaid eu bod yn ddiginyddion i'r Duw" Dis ". Dywedodd Cesar fod y Gâliaid a fyddai'n mynd i frwydr neu yn mynd i berygl yn cyflogi'r Derwyddon i aberthu dynion neu'n gaddo y byddent yn gwneud.^[1]

Plinius yr Hynaf[golygu|golygu cod]

Yn ôlPlinius yr Hynaf(23-79 OC) yn ei lyfrHanes Naturioly ceir y cyfeiriad cynharaf ar ran ydderwena'ruchelwyddyn nefodau'r derwyddon:

Y mae'r [derwyddon] yn meddwl bod popeth sy'n tyfu arni (y dderwen) wedi ei anfon o'r nefoedd... Dyw'r uchelwydd ddim i'w gael yn aml ar y dderwen, a phan geir ef y mae'n cael ei hel gyda defodaeth grefyddol arbennig, os yn bosibl ar chweched dydd y lleuad... Maent yn galw'r uchelwydd wrth enw sy'n golygu, yn eu hiaith hwy, "gwella popeth". Ar ôl paratoi ar gyferabertha gwledd o dan y coed, y maent yn dod â daudarwyno ac yn clymu eu cyrn ynghyd am y tro cyntaf. Mae'roffeiriad,wedi ei wisgo mewn gwyn, yn dringo'r goeden ac yn torri'r uchelwydd âchrymanaur, ac fe'i delir gan eraill mewn clogwyn gwyn. Yna y maent yn lladd yr ebyrth, gan weddïo ar dduw i fendithio'r rhodd... Maent yn credu bod yr uchelwydd, o'i gymryd mewn diod, yn rhoi ffrwythlondeb i anifeiliaid diffrwyth ac yn gwrthweithio pob gwenwyn.^[2]

Ymddengys fod derwydd yn gorfod dysgu corff helaeth o ddysgeidiaeth ar ei gof, gan nad oeddynt yn ei ysgrifennu. Gwaharddwyd dinasyddion Rhufeinig rhag ymwneud â defodau derwyddol gan yr ymerawdwrAugustusac yn ddiweddarach eto ganClaudiusyn 54 OC.

Mae'r hanesydd RhufeinigTacitusyn disgrifio'r ymosodiad arYnys Môngan fyddin Rufeinig danSuetonius Paulinus.Yn wynebu'r milwyr Rhufeinig drosAfon Menairoedd derwyddon a gwragedd (ni ddywedir bod y gwragedd yn dderwyddon) yn cyhoeddi melltithion arnynt. Dywed Tacitus wrth y Rhufeiniaid dorri'r llwyni coed lle cynhelid eu defodau. Mae awgrym fod yr ynys o bwysigrwydd arbennig i'r derwyddon; efallai y gellir cysylltu hyn a'r offrymau niferus a chyfoethog a ddarganfuwyd ynLlyn Cerrig Bach.

Ffynonellau Cymreig a Gwyddelig[golygu|golygu cod]

Mae cyfeiriad hwyr ar dderwyddon ganNennius,sy'n dweud yn eiHistoria BrittonumiGwrtheyrnalw deuddeg derwydd ato wedi i SantGarmonei esgymuno o'r eglwys Gristionogol. Ceir yr enghraifft gynharaf o'r gair Cymraegderwyddei hun yn ygerdd ddaroganArmes Prydain(tua 930), ond mae'n sicr mae gair arall am broffwyd neuddaroganwrydyw yn hytrach na "derwydd" yn yr ystyr glasurol.^[3]

Ceir llawer o gyfeiriadau at dderwyddon yn llenyddiaeth gynnarIwerddon,lle maent yn ymddangos fel cynghorwyr y brenhinoedd. YngNghylch Wlstermae Cathbad, prif dderwydd llys Conchobar, breninWlster,yn cael ei ddilyn gan gant o ddynion ieuanc sy'n dymuno dysgu ei grefft. Yn hanesion Iwerddon gall y derwyddon weld y dyfodol a bwrw hud.

Derwyddon diweddar[golygu|golygu cod]

Ym1649,mynegodd yr hynafiaethyddJohn Aubrey'r farn mai'r derwyddon oedd yn gyfrifol am adeiladuCôr y Cewri.Mae'r farn honno dal yn boblogaidd heddiw, ac mae derwyddon modern yn cynnal defodau yno ar y dydd hwyaf o'r flwyddyn. Dechreuodd diddordeb gynyddu yn y derwyddon yn y18g,gydaWilliam Stukeleya chyfrolHenry Rowlands,Mona Antiqua Restauratayn ddylanwadol iawn. Efallai mai'r prif ddylanwad oeddIolo Morganwg.Cyhoeddwyd nifer o lyfrau yn cynnwys deunydd Iolo ar ôl ei farwolaeth, er enghraifftBarddas(dwy gyfrol: 1862, 1874). Honnai'r awdur ei fod yn gasgliad o destunau hynafol beirdd ar athroniaeth dderwyddol y Cymry, er y credir bellach mai ffugiadau Iolo ei hun yw'r rhan fwyaf. Gelwir gradd uchaf aelodauGorsedd y Beirddyn "dderwyddon".

Cyfeiriadau[golygu|golygu cod]

↑^1.0^1.1^1.2^1.3^1.4Caesar, Julius (1910).Caesar's Commentaries on the Gallic war: literally translated, with explanatory notes.University of California Libraries. New York: Hinds & Noble. tt. 146–149.
↑Hanes NaturiolXVI.249, dyfynnwyd gan Gwyn Thomas ynDuwiau'r Celtiaid(Gwasg Carreg Gwalch, 1992).
↑Ifor Williams (gol.),Armes Prydain.

Llyfryddiaeth[golygu|golygu cod]

Aldhouse-Green, Miranda J.,Exploring the World of the Druids(Llundain: Thames and Hudson, 1997)
Chadwick, Nora K.,The Druids(Caerdydd:Gwasg Prifysgol Cymru,1966)
Fitzpatrick, A. P.,Who were the Druids?(Llundain: Weidenfeld & Nicolson, 1997)
Hutton, Ronald,The Druids(Llundain: Hambledon Continuum, 2007)
Piggott, Stuart,The Druids(Llundain: Thames and Hudson, 1975)

[:0-1] 1.0^1.1^1.2^1.3^1.4Caesar, Julius (1910).Caesar's Commentaries on the Gallic war: literally translated, with explanatory notes.University of California Libraries. New York: Hinds & Noble. tt. 146–149.

[2] Hanes NaturiolXVI.249, dyfynnwyd gan Gwyn Thomas ynDuwiau'r Celtiaid(Gwasg Carreg Gwalch, 1992).

[3] Ifor Williams (gol.),Armes Prydain.

[1]

[2]

[3]