Spring til indhold

Balder

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Balder
Gud i nordisk mytologi.Redigér Wikidata
Illustration tilBalders dødfra islandsk manuskript, 18. årh.Redigér Wikidata
Nordisk guddomRedigér Wikidata
Del afnordisk mytologiRedigér Wikidata
KønmandRedigér Wikidata
Død­soms­tæn­dig­he­derdeicideRedigér Wikidata
Død­sår­sagMistilteinnRedigér Wikidata
Dræbt afHøderRedigér Wikidata
FarOdinRedigér Wikidata
MorFriggRedigér Wikidata
SøskendeHøder,Hermod,Brage,Thor,Meili,Vidar den Tavse,ValeRedigér Wikidata
Æg­te­fæl­leNannaRedigér Wikidata
BarnForseteRedigér Wikidata
Arbejds­feltnordisk religion,Germansk religion,nordisk mytologi,germansk mytologiRedigér Wikidata
Tilbedt afnordisk mytologiRedigér Wikidata
Medlem afaserRedigér Wikidata
For alternative betydninger, seBalder (flertydig).(Se også artikler, som begynder med Balder)

Balder(norrønt:Baldr) er en nordisk guddom, hvis rolle imytologiener meget omstridt.[1]Han omtales i myterne som den smukkeste af alleaserog søn af gudernes kongeOdinogFrigg.Sammen med sin hustruNannahar han sønnenForsete.Hans bolig erBreidablik.Balder bliver almindeligvis beskrevet som retfærdighedens gud i religionshistorien.[2]Myten omBalders døder blandt de mest kendte i nordisk mytologi, og den genfortælles eller refereres i flere andre fortællinger.[3]I myten bliver Balder dræbt af et skud fraHødermed enmistelten.Hans mor havde ellers taget alt i verden i ed, så de lovede aldrig at skade ham. Kun misteltenen havde hun fundet så undselig, at hun ikke fandt det nødvendigt at tage den i ed. I mytologien fremstilles Balder mere som en passiv gud end aktivt handlende, men han tildeles alligevel en helt central placering i det storekosmologiskedrama af flere religionsforskere, da hans død markerer indledningen på de begivenheder, der fører tilverdens undergang.[4]EfterRagnarokskal Balder atter vende tilbage fradødsriget.

Etymologi og oprindelse

[redigér|rediger kildetekst]

Oprindelsen af navnet Balder er usikker, men det er blevet foreslået, at det betyder "den lysende" eller "herren".[3]Jan de Vriesmente, at hans navn betød "den tapre" (jf. engelsk: The Bold One), men det er siden blevet afvist, da det ikke giver mening i forhold til de kendte myter.[5]Billeder påbrakteaterfrajernalderenviser muligvis Balder blive ramt af misteltenen, hvilket kan være en indikation af mytens høje alder.[6]

Karakteristik

[redigér|rediger kildetekst]

I islændingenSnorre Sturlasonsmytologiske værker bliver Balder udelukkende fremstillet som en god og renfærdig, men også passiv gud. Hos Snorre findes bl.a. denne beskrivelse:Om ham er der kun godt at sige. Han er den bedste, og han prises af alle. Han er saa herlig og klar af Ydre, at det lyser omkring ham, og det hvideste af alle Græsser sammenlignes med Baldrs Øjenvipper. Deraf kan du danne dig et Begreb om hans Skønhed, baade med Hensyn til Haar og Skikkelse. Han er den viseste af Aserne, den mildeste og den, der taler skønnest. Men hans Natur er saaledes beskaffen, at ingen af hans Bestemmelser kan overholdes. Han bor paa det Sted, som hedder Bredeblik, det er paa Himlen. Paa dette Sted kan der intet urent være, som det siges her:

Bredeblik det hedder, hvor Baldr bygged
sig en Sal til Bolig;
der i Landet ligger, som jeg ved,
færre Fare-Runer.[7]

Dette står i kontrast til den krigeriskehalvgud,man møder hos den næsten samtidigeSaxo Grammaticus,og som fører krig mod den anderledes renfærdige Hød om Nanna. I de islandskeeddadigte,der var Snorres hovedkilde, findes der imidlertid tegn, der tyder på at Balder også blev opfattet som en mere ufredelig, fx i digtetLokasenna,hvor Frigg siger, at Loke næppe ville kunne slippe levende ud af hallen, hvis hendes søn Balder havde været tilstede. Dette støttes også afkenningeiskjaldedigte,da der i dem optræder mere krigeriske navne som Hær-Balder, Spyd-Balder og Kamp-Balder.

I Balder optræder i en anden myte fra SnorresEdda,da han engang blev genstand forSkadeshengivenhed og hun ønskede sig ham som mand. SeSkades valg.

Den norske religionsforskerGro Steinslandfinder ingen tegn på en egentlig balderskult. Hun bygger primært denne antagelse på, at vi ikke kender nogen stednavne, der med sikkerhed kan knyttes til ham.

LokelokkerHødertil at skyde Balder.

Balders død

[redigér|rediger kildetekst]
Hovedartikel:Balders død.

Betydningen og oprindelsen til myten om Balders død har altid og er stadig meget omdiskuteret indenfor forskningen. Der findes derfor ingen alment accepteret tolkningsmodel.[8]Myten kendes ikke i samlet form fra én kilde, men dele af den fortælles eller referes i flere forskellige kilder; bl.a.Baldrs draumar,hvor drømmen, der varsler hans forestående død, er det centrale element,Gylfaginning,der fortæller om drabet, hvordan Odin forsøger at få ham tilbage fra Hel og hans bålfærdVöluspá,hvor drabet er det afgørende vendepunkt i den større kosmologiske fortælling om verdens skæbne, samt forskellige referencer til myten i bl.a.Varftrudnismál,LokasennaogskjaldedigtetHúsdrápa.[9]

Myten består af en række episoder. Den første begynder med at Balder har onde drømme, der varsler hans kommende død. I digtetBaldrs draumarreagerer Odin på de dårlige varsler ved at ride til Hel, for at udspørge envølveom betydningen af dem. Han får det svar, atskæbnener uafvendelig, og at Ragnarok vil følge Balders død.

IGylfaginning(48) nævnes Balders drømme også. Her reagerede guderne ved, atFrigg tog Ed paa, at Ild og Vand, Jærn og alslags Malm, Stene, Jorden, Træerne, Sygdommene, Dyrene, Fuglene, Edderen, Ormene skulde skaane Balder.[10]Men Loke fik lokket ud af hende, at det kun misteltenen, der ikke havde sværget på ikke at skade Balder. Misteltenen er ensnylteplante,og i Völuspá fungerer den som et dødssymbol, der vokser påYggdrasil.[11]Loke lokkede derpå Høder til at skyde med misteltenen på Balder, som faldt død om, da han blev ramt.Det er den største Ulykkesgerning, der er gjort blandt Guder og Mennesker.[10]Mens gudernebegravedeBalder på sit skibHringhorniredHermodtilHelheim,for at få Balder tilbage. Da Balders krop blev lagt på bålet, brast Nannas hjerte så hun døde. Hun blev derpå lagt ved sin mands side i skibet. Odin gav sin ringDraupnirsomgravgave.Det fortælles, at guderne måtte have hjælp afjættekvindenHyrrokintil at skubbe Balders skib ud i vandet, hvilket end ikke Thor var i stand til.

På samme tidspunkt var Hermod nået frem til Helheim, hvor Hel lovede at lade Balder vende tilbage, hvis alt i hele verden ville græde for ham. Som den eneste nægtede var jættekvindenTøkkat gøre det, og Balder måtte blive i Helheim. I digtetVöluspáfremgår det, at Balder vil vende tilbage efter Ragnarok, og at han vil blive forliget med Høder. Myten afsluttes dog ikke med Balders død, da et sådant drab måtte udløse enblodhævn.Da drabsmanden, Høder, selv var af både Balders og Odins egen æt, måtte hævneren ikke være af den samme æt, og derfor måtte det blive det et barn af en jættekvinde.[12]Vha. bedrag lykkedes det Odin at befrugteRindr,som fødte sønnenVali,som én nat gammel dræbte Høder.

Den anden bagmand var Loke, og digtet Lokasenna fortæller hvordan guderne udstødte ham af deres kreds. Selvom han skjulte sig blev han fanget af guderne, der bandt ham indtil Ragnarok.

Saxos version

[redigér|rediger kildetekst]
Odins sidste ord til Balder. Fra en engelsk udgave afDen ældre Edda.

Saxos fortælling om Høtherus (Høder) og Balderus (Balder) iGesta Danorumer i kraft af sammenfaldet mellem hovedpersonernes navne enparalleltil Snorres og eddadigternes version; men der er så mange forskelle mellem dem, at de kun vanskeligt kan opfattes som den samme fortælling. Den væsentligste forskel er, at Balderus optræder som skurken, og er en aktivt handlende part i kampen mellem Høtherus og ham. Denne kamp fremstilles tillige som en krig mellem to grupper om en kvinde. I Saxos fortælling er Balderus ligesom hos Snorre usårlig, men dræbes alligevel af Høtherus med etmagisksværd.Ligesom i den islandske version føres Balderus til Hel, og hævnes af en søn, Odininus (Odin) har fået med Rinda. Baggrunden for disse to parallelle versioner er ukendt.Anders Bækstedspekulerer i, om Saxos udgave enten bygger på en ellers tabtøstnordisktradition, eller om han digtede sin egen historie på grundlag af en ufuldstændig overlevering af den islandske version.[13]

Andre versioner

[redigér|rediger kildetekst]

Lejrekrøniken,der sandsynligvis er ældre end både Saxos og Snorres værker, indeholder en korteuheumeriserethistorie omsakserkongenssøn Hother (Høder) og kongHaddingsdatter. Her fortælles det, at Hothbrod først dræbte Othens (Odin) søn Balder i et slag, og derpå forjog Othen og Thor. Tilslut blev Hothbrod dræbt af Othens søn. Historien slutter med oplysningen om at Hother, Othen, Balder og Thor sidenhen fejlagtigt blev opfattet som guder.

Den svenske religionsforsker Birger Nerman har foreslået at historien om brødrene Hæðcyn og Herebeald, der optræder i Beowulf, bygger på myten om Høders drab på Balder. Men Liberman finder det usandsynligt, da der udover et vist sammenfald i navne broderdrabet ikke er nogen ligheder mellem de to fortællinger.[14]

Tolkninger

[redigér|rediger kildetekst]

Gro Steinsland har identificeret to traditionelle tolkningsmodeller af Baldersmyten. Ifølge den ene har Balders død været relateret til mytologien omkring Odin somkrigsgud.Den nederlandske lingvistJan de Vrieshar fx foreslået, at myten var knyttet til eninitiationsrite,hvor den unge kriger indvies til Odin ved at gennemleve en mytisk død, og derpå genopstå somVåle.Dvs. den hørte tilValhallaforestillingerne,hvor krigeren efter sin død genopstod som medlem af Odins hær. En anden fremtrædende repræsentant for denne tradition er den engelske filologGabriel Turville-Petre.I den anden, blev Balder tolket som en død og genstanden frugtbarhedsgud. Indenfor denne tradition bliver han ofte sammenlignet med mellemøstlige guddomme hvis død var en dramatisering af årstidernes skiften vha et kultdrama, som fxBaal,TammuzogAdonis.Prominente repræsentanter for denne tradition er bl.a.Gustav NeckelogFrands Rolf Schröder.Steinsland finder imidlertid alvorlige problemer i begge modeller. Det fx svært at knytte Balder sammen med den udprægede krigeriske valhallaidelogi, så længe han udtrykkeligt fremstilles som en fredelig og passiv gud. På den anden side mener hun heller ikke, at Balder ikke kan være koblet til årstiderne, da han netop ikke vender tilbage fra døden før efter Ragnarok, da en helt ny verden er opståen.[15]Anatoly Liberman mener ligefrem at et sådanne komparative forklaringer ikke giver mening, hvis de ikke er funderet i det lokale religiøse system, hvor myten blev fortalt.[16]

Frederik Stjernfeldthar i sin tolkning af Baldersmyten karakteriseret Balder som en syndebuk, og gør ham derved til et passivt offer for Lokes intriger.[17]Denne tolkning betyde, at Loke i realiteten bliver til mytens egentlige hovedperson.[18]På baggrund af enstruktualistiskanalyse tolkerJens Peter Schjødtligeledes Loke, som en figur, der er essentiel for forståelsen af myten. Han repræsenterer skæbnen, som nordboerne opfattede som den vigtigste drivkraft i deres liv.John Lindowkarakterisrer Balders død som den helt centrale episode i den kosmiske kamp mellem guderne og jætterne.[1]

Fornylig har den russiske filologAnatoly Libermanforeslået, at historien om Høders drab på Loke er et levn efter en ældre mytologi, hvor Balder blev opfattet som himmelgud og beskytter af liv og lys, mens hans bror Høder var gud for underverdenen, som i nogle områder måske var identisk med Loke. Han mener, at Saxos og Snorres versioner er resultatet af bearbejdninger, hvor fragmenter af den oprindelige myte er blevet kombineret med andet mytologisk materiale. Han mener desuden, at misteltenen oprindeligt ikke var en del af myten, da denne plante var ukendt i Norden i oldtiden. Det har efter hans mening snarere værettagrør.[19]

Balder og Kristus

[redigér|rediger kildetekst]

Sophus Bagge foreslog i 1881 at beskrivelsen af Balder i Gylfaginning var inspireret af de kristne legender om Jesus.[20][21]Et af argumenterne for den sammenligning er at Balder af Snorre blev omtalt som "den hvideste af aser",hvilket således er blevet karakteriseret som en parallel til nordboernes navn for Jesus,Hvidekrist.Andre lighedspunkter, der er blevet draget frem, er deres rolle som lidende og gode guder, der dør som uskyldige, ligesom kristendommensdualistiskekamp mellem det gode og onde er blevet genfundet i konflikten mellem Loke og Balder. Denne sammenligning er dog stærkt omdiskuteret.[22]

Eponymer

[redigér|rediger kildetekst]

Planter

[redigér|rediger kildetekst]
Lugtløs kamille (Matricaria perforata)
Hovedartikel:Lugtløs kamille.

IGylfaginningbliver plantenLugtløs kamille(Matricaria perforata) kaldetBalders bryn.[23]I Norge har den stadig dette navn.[23]

Referencer

[redigér|rediger kildetekst]
  1. ^abLindow (1997) s. 38
  2. ^Steinsland (2005) s. 200
  3. ^abBæksted (1994) s. 130
  4. ^Steinsland (2005) s. 209
  5. ^Liberman (2004) s. 20
  6. ^Steinsland (2005) s. 208-209
  7. ^Gylfis forblændelse,oversat afThøger Larsen
  8. ^Liberman (2004) s. 17
  9. ^Steinsland (2005) s. 210
  10. ^abHer begynder Gylfis Øjenforblindelse – heimskringla.no
  11. ^Steinsland (2005) s. 217
  12. ^Steinsland (2005) s. 213
  13. ^Bæksted (1994) s. 140
  14. ^Liberman (2004) s. 21
  15. ^Steinsland (2005) s. 215-216
  16. ^Liberman (2004) s. 18
  17. ^Stjernfeldt (1990)
  18. ^Steinsland (2005) s. 218
  19. ^Liberman (2004) s. 47
  20. ^Lassen (2000) s. 223
  21. ^Turville-Petre (1964) s. 119
  22. ^Lindow (1997)
  23. ^abDen virtuella floran (svensk)

Litteratur

[redigér|rediger kildetekst]

Se også

[redigér|rediger kildetekst]

Eksterne henvisninger

[redigér|rediger kildetekst]
Hentet fra "https://da.wikipedia.org/w/index.php?title=Balder&oldid=11593472"