Feministisk filosofi

Feministisk filosofier en gren af fagfilosofien, der undersøger spørgsmål om køn, ligestilling, magtforhold og sociale retfærdighed fra et feministisk perspektiv.Det stræber efter at udfordre og omdefinere traditionelle filosofiske begreber og teorier, der historisk set har været præget af en mandsdomineret tilgang. Feministisk filosofi opstod som en reaktion på kvindelige intellektuelles erkendelse af, at traditionel filosofi ofte havde overset eller marginaliseret kvinders perspektiver. Feministisk filosofi begyndte at udvikle sig som en identificerbar og systematisk gren af filosofien i midten af det 20. århundrede.

Der er flere tilgange og retninger inden for feministisk filosofi, og forskellige filosoffer har forskellige synspunkter. Samlet set stræber feministisk filosofi dog efter at udfordre normer, skabe opmærksomhed omkring undertrykkelse og arbejde hen imod mere inkluderende og ligestillede samfund.

Retninger

Deneksistentielle feminismeer en del af deneksistentielle filosofi.Den blev grundlagt af den franske filosofSimone de Beauvoir.Hun udgav bogen ‘Det andet køn’, der handler om kvindens eksistens i en mandsdomineret verden.Simone de Beauvoir lagde vægt på, at eksistens går forud for essens, og kvindens eksistens er derfor ikke bestemt på forhånd af hendes køn som en essens. Derfor kan hun også sige, at man ikke bliver født som kvinde men bliver gjort til kvinde gennem opdragelse og kultur. Den eksistentielle feminisme findes ikke kun inden for filosofi men også inden for litteratur hos forfattere somKate Chopin,Doris Lessing,Joan Didion,Margaret Atwood,ogMargaret Drabble.

Denspirituellefeminismeopstod i 1970'erne og omfatter filosofiske perspektiver på kvindersspiritualitetog forestillinger om, at feminisme og kvindefrigørelse må være spirituel.Gudindebevægelsen var fra og med 1970’erne medMarija Gimbutasog andre en vigtig del af den tidlige spirituelle feminisme.Vicki Nobleer en vigtig nulevende åndelig lærer og filosof.Anden spirituel feminisme, som hos den canadiske filosofGrace Marion Jantzen,har især været optaget afmysticisme.Hun var især interesseret i de kvindelige mystikere, der var blevet overset i kristendommens idehistorie.

Den buddhistiske feminismesøger at forstå og fremme ligestilling på et buddhistisk grundlag.Noget af den buddhistiske feminisme mener, at buddhismen oprindeligt var en filosofi, der var baseret på ideer om ligestilling mellem mænd og kvinder.Buddhismenkan både betragtes som en ikke-teistisk religion og som en spirituel filosofi.

Denislamiske feminismeer en del af denislamiske filosofi,der søger at argumentere for kvinders ligestilling ud fra koranen. En vigtig repræsentant var den marokkanske filosofFatema Mernissi,som hævdede, at der ikke var noget grundlag for undertrykkelse af kvinder i koranen.IfølgeMargot Badroner det tilsvarende en patriarkalsk kultur blandt mænd og ikke Islam, der er problemet for muslimske kvinder.Efter som vesterlændinge ofte har fordomme om Islam, er de med til at forøge problemerne for muslimske kvinder.

Denkristne feminismeer en teologisk og filosofisk tilgang, der søger kvindelig spiritualitet eller ligestilling ud fra enkristenbaggrund.Tilgangen afviser essentialistiske forestillinger om, at biologisk køn bestemmer personlighed.En kendt kristen feministisk filosof varEdith Stein.I 1942 blev hun arresteret og sendt til gaskammeret i Auschwitz. I 1987 blev hun helgenkåret. Desuden kan nævnesbell hooks.

Jødisk feminismeer en filosofi og teologi, der søger at gøre jødiske kvinders religiøse, juridiske og sociale status lig med jødiske mænds i jødedommen.

Marxistisk feminismeenmarxistiskfilosofi, der ser på, hvordan kvindeundertrykkelse hænger sammen medkapitalismeog privatejendomsret.Således er kapitalismen årsagen til undertrykkelsen af kvinder. Uligheden mellem kønnene dermed er ikke årsagen til, men en konsekvens af den økonomiske undertrykkelse af kvinderne.Af samme grund er frigørelsen af kvinderne baseret på en afskaffelse af kapitalismen.

Denanarkistiskefeminismeopfatterpatriarkatetog traditionellekønsrollersom undertrykkende hierarkier, der bør afskaffes. Denanarkistiske feminismemodsætter sig de hierarkiske strukturer i samfundet, der er sexistiske. Disse strukturer skal ikke overtages af kvinder men helt afskaffes. Et vigtigt navn er den amerikanske filosofEmma Goldman,der blev involveret i den amerikansk anarkisme i 1800-tallet. En vigtig nulevende filosof erL. Susan Brown.

Densocialistiskefeminismehævder, at kvinder kun kan opnå ligestilling ved at man ophæver de markedsøkonomiske kilder til deres undertrykkelse.Den socialistiske feminisme hævder, at der er en sammenhæng mellem social ulighed mellem klasserne og uligheden mellem kønnene. Derfor er kampen for kvindernes frigørelse også en klassekamp.

Denliberale feminismeser på, hvordan kvinder kan opnå og opretholde deres frihed.Mary Wollstonecraftregnes gerne for den første.En vigtig nyere repræsentant erChristina Hoff Sommers,der forsvarer lige rettigheder for mænd og kvinder. Hun kritiserer samtidig den mereradikale feminismefor at være præget af offer-mentalitet og fjendtlighed over for mænd.Den liberale feminisme er blevet kritiseret for kun at afspejle hvide middelklassekvinders interesser.

Den radikale feminismeopfatter samfundet som et mandsdomineret patriarkat, der må fuldstændigt afskaffes. Således skal mænds dominans fjernes i alle områder af samfundet og kulturen. Det samme skal alle kønsforskelle. En vigtig repræsentant er filosoffenGrace Atkinson.Den radikale feminisme er blevet kritiseret for at være af og for hvide middelklassekvinder, og for at have et for simpelt syn på mænd og samfund.

Denseparatistiske og lesbiske feminismeer modstander af heteroseksuelle forhold. Tanken er at kvinder skal holde sig adskilt fra mænd, der ikke kan bidrage med noget positivt til kvinders liv. En vigtig repræsentant er filosoffenMarilyn Frye.Hun er kendt for sine teorier om sexisme, racisme, undertrykkelse og seksualitet. Hun lever selv som lesbisk. Hun er blandt andet forfatter til bogenThe Politics of Reality: Essays in Feminist Theory.Bogen viser, at kvinder bliver mødt med paradoksale krav, de skal fx både være seksuelt aktive og inaktive.

Som en slags del af denafroamerikanske filosofi,lægger densorte feminismevægt på sorte kvinders dobbelte udfordring med køn og race i de amerikanske samfund, Afrika eller den tredje verden. En vigtig repræsentant erAngela Davis,en andenbell hooks.De afroamerikanske feminister vendte sig imod den klassiske feminisme, fordi den var formuleret af og for privilegerede hvide middelklassekvinder og derfor var båret af kapitalismen og racismen.

Analytisk feminismeanvender den analytiske filosofisk logiske begreber og metoder til at undersøge emner som sexisme.Kate Mannediskuterer i bogenDown Girlden grundlæggende ide, at sexisme er et trossystem, og atmisogyninedvurderer kvinder.Denfeministiske pragmatismeanvenderpragmatismensbegreber og metoder som perspektiv på feminismen.Her lægges således vægt på betydningen for feminismen af praktisk aktivitet og levet erfaring. Denpostmoderne feminismeer baseret påpostmodernismen,der afviser de store fortællinger og universelle sandheder. Målet at destabilisere de patriarkalske normer, der er forankret i samfundet, og som har ført til ulighed mellem kønnene.Denpoststrukturalistiske feminismehar sine rødder i fransk filosofi, især hosMichel Foucault.Her opfattes kønnet som en social konstruktion. Vigtige repræsentanter erLuce IrigarayogJudith Butler.

Økofeminismenlægger vægt på naturens og miljøets betydning for kvinders liv. Betegnelsen blev brugt første gang afFrançoise d'Eaubonnei hendes essayLe Féminisme ou la Mort.Perspektiver tager udgangspunkt i, at der er en sammenhæng mellemmandssamfundets kvindeundertrykkelse og nutidens økologiske katastrofe.Det kvindelige perspektiv er derimod bedre i overensstemmelse med naturen.

Områder

Den feministiske filosofi omfatter en række forskellige emner:

Der er et stærkt voksende fokus påkvindeligspiritualitet,og California Institute of Integral Studies har et Ph.d.-program for filosofi og religion på området.Den voksende interesse kan ses i sammenhæng med, at kvinder statistisk set er væsentligt mere interesserede i spiritualitet en mænd.FilosoffenEdith Steinvar tidligt interesseret i kvindelig spiritualitet.

Den feministiske etikfremhæver det kvindelige som et modsvar til den traditionelle etiks fokus på mandlige normer. En vigtig tilgang er omsorgsetikken, der betoner omsorgens betydning for det gode. Den findes hosNel Nodding.

Denfeministiske idehistorieomfatter: kønsidehistorie og de historiske ideer om kvinder.Desuden er der historien om dekvindelige filosoffer.Disse forbigås nemlig almindeligvis i den filosofiske kanon. Udgangspunktet er blandt andet, at kvinder er underrepræsenterede i en historisk, strukturel og undervisningsmæssig kontekst, hvilket der må rettes op på.

Feministisk pædagogiker en del affilosofisk pædagogik.Feministisk pædagogik er således til dels pædagogik, der er baseret på anvendelse af feministisk filosofi. I feministisk pædagogik har følelser, identitet og det sociale stor betydning, og der fokuseres på kvinders frigørelse. Meget feministisk pædagogik forsøger således at nedbryde klassiske magtstrukturer i undervisningen.Bell hookshar været særligt vigtig.

Feministiskæstetiker feministiske perspektiver på læren om det skønne.Feministisk religionsfilosofiopstod i 1990'erne med et fokus på kvinders og kønnenes betydning i religionDenfeministiske politiske filosofier en sammensmeltning af politisk filosofi og feministisk filosofi.Der er således tale om feministiske perspektiver på det politiske. DenfeministiskeEpistemologihandler om måden, køn formodes at påvirke viden og erkendelse.

Kritik

En række perspektiver forholder sig skeptisk eller kritisk til feminismens udvikling:Postfeminismener den ide, at den klassiske feminisme ikke længere er nødvendig. Det kan indebære forestillinger om, at der enten er opnået ligestilling, eller at fuld ligestilling er umulig.Anti-feminismener en retning, der afviser hele eller dele af den moderne feminisme. For eksempel hævder filosoffenPaul Gottfried,at feminismen har fremkaldt en social katastrofe, der har ødelagt hjem og familier.

Se også

• Kvindelige filosoffer
• Feminisme
• Eksistentiel filosofi
• Islamisk filosofi
• Spiritualitet

Litteratur

• Agonito, Rosemary (1978). History of Ideas on Woman. Perigee
• Ahmed, Sara, 2006, Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others, Durham, NC: Duke University Press.
• Alaimo, Stacy and Susan Hekman, 2007, Material Feminisms, Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Alanen, Lily and Charlotte Witt (eds.), 2004, Feminist Reflections on the History of Philosophy, Dordrecht/Boston/London: Kluwer Academic Publishers.
• Alcoff, Linda Martín, 2005, Visible Identities: Race, Gender, and the Self, New York: Oxford University Press.
• Allen, Amy, 2008, The Politics of Our Selves: Power, Autonomy, and Gender in Contemporary Critical Theory, New York: Columbia University Press.
• Alexander, M. Jacqui and Lisa Albrecht(eds.), 1998, The Third Wave: Feminist Perspectives on Racism, New York: Kitchen Table: Women of Color Press.
• Andersen, Pamela (1998): A feminist philosophy of religion: the rationality and myths of religious belief. Oxford, UK Malden, Massachusetts: Blackwell.
• Beauvoir, Simone de(2019). Det andet køn. Gyldendal
• Brown, L. Susan: The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism (1993). Montreal: Black Rose.ISBN978-1551642024.
• Butler, Judith (2006) [1990]. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New York: Routledge.ISBN9780415389556.
• Davies, Eryl W. (2003). The dissenting reader: feminist approaches to the Hebrew Bible. Burlington, Vermont: Ashgate.
• Frye, Marilyn. The Politics of Reality: Essays in Feminist Theory, The Crossing Press, 1983
• Gatens, M., Feminism and Philosophy: Perspectives on Difference and Equality (Indiana University Press, 1991)
• Gross, Rita (1993). Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism. SUNYP
• hooks, bell (1981). Ain't I a Woman?: Black women and feminism.ISBN978-0-89608-129-1
• hooks, bell(1994). Teaching to transgress: education as the practice of freedom. New York: Routledge.ISBN978-0415908078.OCLC3066829
• hooks, bell(2003) Teaching Community. A pedagogy of hope, New York: Routledge
• Mernissi, Fatema(1975). Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in a Muslim Society. revised ed. 1985, 1987, reprinted London: Saqi Books.ISBN0-86356-412-7
• Plaskow, Judith, and Carol P. Christ, eds.Weaving theVisions: New Patterns in Feminist Spirituality.1989.
• Schott, Robin May (2004). Feministisk filosofi. Gyldenda
• Sommers, Christina(1994).Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women. New York: Simon & Schuster.ISBN978-0-684-84956-0
• Sommers, Christina(2000 and 2013). The War Against Boys. New York: Simon & Schuster.ISBN0-684-84956-9andISBN978-1-451-64418-0
• Wilson-Kastner, Patricia (1983). Faith, feminism, and the Christ. Philadelphia: Fortress Press.
• Wollstonecraft, Mary(2012). Et forsvar for kvinders rettigheder. Information