Phaidon

Der er for få eller ingenkildehenvisningeri denne artikel,hvilket er et problem.Du kan hjælpe ved at angivetroværdige kildertil de påstande, som fremføres i artiklen.

Starten afPhaidoni det ældste bevaredekodeksfra middelalderen,Codex Clarkianusfra 895 (Oxford,Bodleian Library,Clarke 39)

Phaidon,græskΦαίδων(Phaídōn),latiniseretPhaedo) er etfilosofiskværk afPlatonskrevet somdialog.Dialoger beskriver en litterært formet samtale, der er indsat i en rammehandling. FilosoffenPhaidon fra Elis,efter hvem dialogen er opkaldt, optræder i rammehandlingen som fortæller. Han er som Platon, elev afSokrates,der kort forinden iAthener blevet dømt til døden og henrettet forblasfemiog korrumpering af ungdommen. Phaidon beskriver som øjenvidne dødsdagens begivenheder, som Sokrates tilbragte i fængsel sammen med venner. Hoveddelen af hans fremstilling er en gengivelse af en filosofisk diskussion som Sokrates deltog i. Til slut beretter Phaidon om Sokrates' sidste gerninger og udtalelser.

Sokrates' samtalepartnere er, ud over Phaidon, to elever,KhebesogSimmias fra Theben.Hovedtemaet ersjælenskarakter, dens forhold til legemet, som den besjæler, og dens skæbne efter døden. Sokrates forsøger at gøresjælens udødelighedplausibel. Han fremfører forskellige argumenter, der støtter denne tese. Han betragter den individuelle sjæl som uforgængelig, og ser den som bærer af menneskets viden, evner og erindringer. Ifølge ham bebor, behersker og bevæger sjælen legemet, den tildeler med sin tilstedeværelse legemet liv. Ved døden skilles den fra legemet, hvilket medfører dets forfald. Ireinkarnationforbinder den sig derefter med forskellige legemer. Derfor er der ingen grund til at frygte døden, da døden kun består i ødelæggelsen af den nuværende krop, mens personen er sjælen, der forbliver intakt. Sokrates forsvarer denne filosofiske antropologi mod indvendinger fra Simmias og Khebes. Især imod en alternativ model, i følge hvilken "sjæl" kun betyder harmonien af legemets materielle elementer. Hvis man opfatter sjælen som harmoni, må man antage, at den går til grunde når legemet dør og mister sin struktur.

Ifølge Sokrates afhænger sjælens skæbne efter døden af dens opførsel gennem livet; det bedste erbios theoretikos,en filosofisk livsførelse, som han selv har praktiseret. Denne tankegang hjælper ham til at have en afslappet holdning og til at imødegå døden munter og ubekymret, mens de andre er meget bedrøvede over hans død.

Dialogens påvirkning af den europæiske kulturhistorie, fra antikken og frem til moderne tid, er enorm. Den citeres ofte og nævnes i mange diskussioner over et muligt liv efter døden. På den ene siden er den en filosofisk undersøgelse af grundspørgsmål vedrørende den menneskeligeeksistens;på den anden side tilhører den den klassiske trøstende litteratur. Sammmen med Platons dialogerSokrates' forsvarstaleogKritonhar den bestemt eftertidens billede af Sokrates i langt højere grad endXenofonsbeskrivelse af Sokrates. I Platons fremstilling fremstår Sokrates som et forbilledligt menneske, der til sin død har virkeliggjort sit ideal om en filosofisk livsførelse.

Tid, sted og deltagere

Rammehandlingen foregår i byenPhleiuspå den nordøstlige del af halvøenPeleponnes.Sokrates henrettelse er sket omtrent en måned før. I Athen, hvor Sokrates levede og døde, tilhørte Phaidon hans kreds af elever. Efter Sokrates død har han ingen grund til at blive i Athen og vender tilbage til sin hjembySlisi Peleponnes. På gennemrejse i Phleius møder han en gruppepythagoræere,hvis ordfører erEchekrates.De har allerede hørt om retssagen og henrettelsen, men kender ikke detaljerne og er derfor nysgerrige for at høre om disse. Phaidon opfylder gerne deres ønske.

Dødsdommen kom i foråret 399 f. Kr. Da der er gået noget tid allerede, sætter man almindeligvis Phaidons ophold i Phleius til sidste halvdel af 399 f. Kr.Fængslet, hvori samtalen hvis forløb Phaidon skildrer, ligger i Athen, men det præcise sted kan ikke bestemmes. Man formoder i nærheden af retsbygningenHeliaia,der iflg. arkæologiske undersøgelser formodentlig lå ca. 100 meter sydvest herfor, lige uden forAthens agora.

Phaidons beskrivelelse af Sokrates' venner og elever som til dels athenske, til dels som stammende andre steder fra er vigtig. Han nævner hvem der var til stede ved henrettelsen og hvem der af forskellige grunde var forhindrede i at være til stede og henviser til det, at hans liste af Sokrates' venner fra Athen ikke er fuldstændig.

Litteratur

• Phaidoni PLATON. BIND 1. Samlede værker i ny oversættelse. (2009) Redigeret afJørgen Mejerog Chr. Gorm Tortzen.Gyldendal.ISBN9788702070545

Sekundærlitteratur

Jørgen Hass:Platons "Phaidon": Struktur og argument,Odense Universitet, Filosofisk Institut, 1972.