Heks

Hekse ellervaldensereflyvende på kost. Fra Martin Le FrancesmanuskriptLe champion des damesfra1451.

Heksebål i1544.

Heks(aftysk:Hexefragammelhøjtyskhag(a)zuz, hagzissa,afhag=gærdeogthursa= norsktysja= underjordisk væsen) er en betegnelse på en udøver aftrolddom( "hekseri" )). Heksen praktiserer, eller siges at praktisere,magi.Heksen kan have kendskab tilplanternesogkrystallerspåståede egenskaber, naturånder,dæmoner,spådomskunstog andet fra denokkulteverden. Ieventyrer heksen en personifikation af det onde. I dag findes der hekse indenfor bevægelser somWicca.

The Magic Circlemalet afJohn William Waterhouse(1886).

Heksetro

Heksetro er meget gammel, og heksekunst forbydes i2. Mosebog22:17:En troldkvinde må du ikke lade blive i live.

Tegnene på en påstået forhekselse var, at man blev ramt af alvorlige uheld eller alvorlig sygdom uden påviselig årsag.Amuletterog diverseritualerblev anvendt som beskyttelse.

Tilsankthansbrændes iDanmarktraditionelt endukke,forestillende en hekspå bålet.Symbolsksendes heksen tilbage tilBloksbjerg.

Hekseprocesser i Europa

Tidlig middelalder: Hekse var enfoldige mennesker

Tidligt i 400-tallet bedømtekirkefaderenAugustin af Hippooplevelser fra magiske ritualer som enillusion.KunGudhavde magt til at udføre de handlinger, mensdjævelenkun lod som, i håb om at få magt over mennesker.Frem til den første heksebrænding i1340havdeden katolske kirkeviet sig til bekæmpelse af det, den kaldte "hedensk overtro", der indbefattede troen på hekse. Den ældste bevaredetekstom emnet,Canon Episcopi,benægter eksistensen af hekse, der ellers var beskrevet iCapitulatio de Partibus Saxonia(= Lovbog for desaksiskeegne) fra omkring785.Det er en instruks tilbiskopperneom, hvordan de skal forholde sig til overtroen om, at nogle kvinder foretog natlige ridt for at følge jagtgudindenDiana.

Teksten siger blandt andet, at "visse onde kvinder, som har vendt sig modSatan,lokket af dæmoniske illusioner, tror om sig selv, og hævder at ride på visse dyr i nattetimerne, sammen medDiana,hedningenesgudinde[eller med Herodias] og talløse andre kvinder, og at krydse lange strækninger i nattetimernes stilhed, og være underkastet hendes love som endronnings,og kaldt til hendes tjeneste."Teksten tager udgangspunkt i, at djævelen opsøger en eller anden pige og antager en anden skikkelse, for:"Hvem har i sandhed ikke, sovende om natten, oplevet syner udenfor sig selv, og set meget i søvne, som aldrig blev set i vågen tilstand? Hvem er i sandhed tåbelig nok til at tro, at alt dette, som er sket kun i ånden, faktisk er sket i den fysiske verden, nårEzekielså Herren i syner, ogapostlen Johannesså og hørteåbenbaringenshellige ting i ånden, ikke i den fysiske verden, som han selv siger det."Teksten afsluttes med, at"hvem, der end tror, at noget kan skabes - eller nogen skabning ændret til noget bedre eller værre, eller omdannet til en anden art eller lighed - af andre end Skaberen selv, som skabte alt, og gennem hvem alt er skabt - er en vantro og værre end en hedning."

ImiddelalderenblevCanon Episcopiantaget at stamme fra kirkemødet iAncyrai314,sandsynlig pga en fejl vedoversættelsenforetaget af Burchard afWorms(død20. august1025) omkring år1000.Sandsynligvis var det Burchard, der tilføjede navnet Herodias og de sidste ord ( "værre end en hedning" ). Faktisk erCanon Episkopienfrankisklovbog, forfattet af biskopRegino af Prümog anerkendt af Ivo afChartres.Også tidligere tekster har hentydet til "Dianas følge"; menCanon Episcopier den første, der fokuserer på emnet. Den bruger dog aldrig ordet "heks", og først flere århundreder senere byttes Diana (ellerHekateeller Herodias eller "vildtetsdronning ") ud med djævelen.Canon Episcopibenægter ikke, at djævelen står bag det hele; men det hele drejer sig om blændværk og illusioner. Kvinder, der tror sig at tjene Diana, er enfoldige mennesker, hvis ringe gudstro lader djævelen slippe til; men de har ingen aftale indgået med ham. Disse kvinder kaster ingenforbandelser;Dianas følge udgør kun et sidsteekkoafhedenskabet.De fordømtes for at være faldet ud af Guds nåde og blev dermed udelukket framenigheden;men det forekommer nemt sluppet, sammenlignet med senere tiders dobbelte anklage, først forkætteriog dernæst trolddomsuddøvelse. Men frem til omkring1300talte det som kætteri at tro på, at gudindedyrkere samlede sig om natten for at udøve hedenske ritualer.

Højmiddelalder: Hekse som djævledyrkere

Heksesabbatmalet af Luis Ricardo Falero,1880.

Typisk for opfattelsen af hekse som vildfarne kvinder er sagen mod enken Ragnhild Tregagås i efteråret1324.Ragnhild stod anklaget for kærlighedsmagi,incest,horog som "forfalden til denkætterskeovertros afveje",sombiskopAudfinn Sigurdsson iBergenudtrykte det.Tilnavnet"tregagås" henspillede nok på en trættekær kvinde. Ragnhild havde begået incest ved at indlede et forhold til sit næstsøskendebarn Bård, og da han giftede sig med en anden, besluttede Ragnhild at gøre hamimpotent.På hans bryllupsnat med Bergljot gemte Ragnhild femærterog fem brød i de nygiftes seng. Hun satte også etsværdved sengen og udtalte en "afskyelig besværgelse" fra sit skjulested i soveværelset: "Jeg slænger fra mig Gandulsånder;én bider dig i ryggen, en anden bider dig i brystet, den tredje påfører dig had og avind."Historien blev kendt, ogrygternekomgejstlighedeni Bergen for øre. I januar1325blev Ragnhild stillet for kirkens domsret i Bergen, men afviste beskyldningerne. Tidligt i februar blev fire mænd fraOs præstegældindkaldt for at vidne om hendes tilståelse påFusapræstegård. Under trusler frabyfogden,og sandsynligvis efter et fængselsophold, bekræftede hun8. februarvidnernes udsagn. Hun tilstod også, at hun fire gange havde haftsamlejemed Bård, mens hendes mand var i live. Ved at påkalde djævelen såede hun splid mellem Bård og Bergljot, så de blev skilt, og Ragnhild og Bård rejste nordpå tilHålogaland.Hun mente selv at sidde med magten over Bårds liv og død. Hvis han ikke gjorde, som hun ønskede, ville hun fortælle sin mand det hele, så han kunne slå Bård ihjel for blodskam og hor. Besværgelserne havde hun lært i sin ungdom af en Sørle Sukk. Nu afsværgede hun sin vildfarelse, så biskop Audfinn, der anså hende for utilregnelig på gerningstidspunktet, idømte hende en mild straf, der skulle ligne en soning. Hun skullefastepå vand og brød et par dage ugentligt og på visse af årets dage. Dertil skulle hun ud på syv årsvalfarttilhelligstederudenforNorge.Gjorde hun ikke det, blev sagen overladt tilverdsligemyndigheder, som da ville dømme hende som skyldig i tilbagefald til kætteri.

Men allerede i 1200-tallet havdeThomas Aquinasindvarslet et strengere syn, idet han hævdede, at djævel og dæmoner kunne udvirke noget, som til forveksling lignedemirakler,uden at der var tale om sande mirakler - for de kunne kun skabes af Gud. Derfor var djævelens "mirakler" et bedrag for at lokke mennesker bort fra Guds veje. Ingen genstande, ord eller remser var magiske i sig selv, men måtte forsynes med en kraft, som i magiske ritualer kom fra den onde. Den kraft afhang af enpagtmellem djævelen og den, der udførte magien, og dermed havde gjort sig til djævelens tjener - og desudenkætter,ved bevidst at modarbejde kirkens officielle lære. Aquinas' kobling mellem djævelen og magi blev afgørende forteologernesfordømmelse af trolddom efterreformationen.Blandt katolske teologer gjaldt trolddom for kætteri og frafald fra gudstroen. For protestantiske teologer gjaldt trolddom også afguderi, dvs. djævletilbedelse. IfølgeLuthervar paven selvesteAntikrist,den største troldmand af alle. (Her tænkte han på den katolske kirkes helgendyrkelse medbønom helbredelse.) Fra 1617 fik Christian 4. djævlepagten indskrevet i den verdslige lovgivning som definition på "sand trolddom".

Efter-reformationen: Hvid magi sidestilles med sort

Hekse,træsnitafHans Baldung,1508.

Niels Hemmingsenmente, at djævelen stod bag både troldfolk og signere. En episode sommeren1584førte til en afgørende ændring i trolddomslovgivningen, da skillet mellem hvid (gavnlig) og sort (skadevoldende) magi blev ophævet.LagmanneniStavanger,Cosmus Arildssøn, mente sin kone Tora forgjort afmaleficium(= sort magi) og tilkaldte signefolk i håb om at få sin kone helbredt. Den ene behandler, Jakob Jonson fra Løken i Time, skar fem blodigekorsi Toras krop for at uddrive djævlen. Sagen forskrækkede biskop Jørgen Erikssøn i Stavanger så meget, at han tilskrev øvrigheden iKøbenhavnom klare retningslinjer for, hvornår man kunne gribe ind overfor folk, der bedrev modmagi mod djævelen, og deres patienter.

Maleficiumvar en alvorligforbrydelse,mens hvid magi, så som læsning, signing og andre former av modmagi, den gang sjældent blev straffet. Her havde jo lagmannen selv grebet til det for at få sin kone rask igen!17. juni1584 forklarede enken Anne Knutsdatter på Grønho, at Cosmus havde hentet hende hjem til sin kone. Dertil havde Anne Torsdatter fraSjernarøyog hennes svigerdatter Ragnhild påMelandlæst over Tora. Jacob Jonson fra Løken i Time hadde skåret inn fem blodige kors i Cosmus' kone.16. marts1594blev der i Bergen framlagt etbrevaf Jørgen Erikson, om at Anna Knutsdatter havde foretaget ugudelig signing af Cosmus' kone i Stavanger - sandsynligvis en henvisning til den ti år gamle sag. Konflikten kan have ført tilFrederik 2.sforordningmod trolddom i efteråret 1584, som kan have været rettet mod Cosmus, for tidligere var det ikke strafbart at tilkalde signefolk eller kloge folk.30. juni1585stævnede Jørgen Erikson lagmannen Cosmus Arildson for beskyldninger mod ham selv, hans hustru og svigermor med flere. Sognepræst i Stavanger, Jørgen Svendsson, og andre havde også fremsat beskyldninger; men her indgik parterne forlig.

Jakob Jonson, der havde skåret korsene i Toras krop, blev dømt afdomkapitelettil at bekende sinesynderoffentligt. Dertil blev han truet meddødsstraf,hvis han fortsatte med at udøve magi. Denne forordning blev gjort gældende for Stavanger ogBergenhusleni september 1584.

I nordiskfolketromente man at kunne afsløre en heks ved at sætte ild til noget, der tilhørte henne, for da viste hun sig. Tanken var - som ivoodoo- at havde man noget af et menneske - det være sig hår, negle, blod, tøjstykker - kunne man få magt over personen.

Et gængs middel mod at være forgjort af en heks var at brændekrudtaf over personen. Det kendes fra sagen mod Klug-Anne (= den kloge Anne) som blev brændt i Stavanger i1662.En dreng, Olle, og Roell snedkers søn havde ipinsenskudt med pil og bue, og knust en af Annes ruder. Hun skældte Olle ud og knækkede hans bue.Dernæst blev drengen sengeliggende og tabte talens brug. På en tavle skrev han til sine bekymrede forældre at han så en kvinde stå ved sin seng i blå nederdel, sort forklæde og med et hvidt klæde over sig. Videre havde enengelfortalt ham, at der skulle brændes krudt over ham tre gange, dvs. at nogen havde forhekset ham. Olles mor gjorde dette, og straks fik han talens brug tilbage og råbte: "Gudskelov, nu gik hun!"- altså kvinden, som kun han kunne se, og som han nu identificerede som Klug-Anne. Anne skældte senere drengen og hans mor ud, da de beskyldte hende for at have gjort ham syg.Olles mor, Margrethe Jonsdatter Gran, gift med stadskaptajn Johan Trel, gik da tilfogedenog stævnede Klug-Anne. Gran var hovedanklager, da Klug-Anne blev dømt til bålet; hendes mor havde i sin tid lidt den sammeskæbne.Annes mand Siemen Kok varsømandog omkom i en skibsulykke i1630.

Kriminaliseringen af hvid magi fik dog aldrig rigtig gennemslag i Danmark. Kun en meget lille del af de danske trolddomsprocesser handlede om gavnlig magi, og kun efter tilståelser faldt der nogen dom. Det danske retssystem var baseret på, at kun en skadelidt kunne rejse anklage. Det kunne en patient, der anså sig som helbredt ved trolddom, ikke gøre. Derfor handlede danske trolddomsprocesser kun om at bevise eller modbevise skade forvoldt ved trolddom.

Heksejagt

Uddybende artikel:Heksejagt

I efter-reformationensEuropa skete der en opblomstring af antallet af forfølgelser, hvoraf de fleste fandt sted i det nordlige Europa. Antallet anklagede var i perioder stort, med et varierende antaldødsdømte.Også mænd og mindreårige blev henrettet for hekseri. 70 kvinder og 15 mindreårig iMoraiSverigeendte på bålet, fordi børn ibygdenløj om, at de var blevet bortført til heksedans på Blåkulla, mens de sov.

Ellers var de anklagede ofte gamle, ensommekvindereller udstødte, men ogsåkristnepræsterhar været anklaget for hekseri. Anklagerne har gerne lydt, at heksen har spist børn, gjort dyrene på en gård syge, eller mænd impotente. Heksens egentlige kriminelle gerning har således været at bringeulykkeog ufrugtbarhed. Så sent som i1858var flere end 600 personer indblandet i et udbrud af heksehysteri iDalarna.

Lutherlærte, at alt hvad der skete for det enkelte menneske, havde Gud forudbestemt. Hvis noget ikke var Guds værk, stod djævelen bag. I1602offentliggjorde den tysk præstAnton PraetoriusbogenGründlicher Bericht von Zauberey und Zauberern(= Grundig gennemgang af hekseri og troldmænd) imod hekseanklager og tortur.

Hekseprøven

Vandprøven, forbudt som retsmiddel allerede i1215.

Albrecht Dürerca. 1500:Die Hexe.

"Vandprøven", pålatinjudicium aquae frigidae,var opfattet som en gudsdom og et omstridt retsmiddel ved hekseprocesserne i 1500- og 1600-tallet, da kaldt "heksebad" eller "heksesvømning". Vandet blev sammenlignet med Guds hellige dåbsvand.Bøddelenbandt normalt et reb om livet på den mistænkte, som blev smidt i vandet. Hvis hun sank, tydede det på uskyld. Fra norske trolddomssager kendes et eksempel fraVestfold,hvor vedkommende ser ud til at være druknet, hvad der ikke var meningen. De fleste flød dog op, hvad der tydede på, at de var skyldige. Efter middelalderen var vandprøven ikke hjemlet i nogen europæisk lovgivning, og det fjerde laterankoncil iRomhavde allerede i1215nedlagt forbud mod prøven.

Heksejagt i Danmark

Heksejagt i Danmark anslås at have medført mellem 1.000 og 2.000 henrettelser.

Den første kendte heks, der blev dømt til bålet i Danmark, blev brændt iStegei1540.

I Ringkøbing blevGertrud Skomagersbrændt i1556på trods af hendes stædigt fastholdte uskyld, og da manden året efter klagede til kongen, blev vidnerne retsforfulgt og dømt til at betale erstatning til Gertruds familie.

Under hekseprocessen kaldetKøge Huskors(1608–1612) blev mindst 15 hekse dømt til bålet.Heksebålenei Danmark fik for alvor fat i1626,daChristian 4.forordnede, som gjorde pagtskab med djævlen samt magi selv i det godes tjeneste strafbart. En af de berømteste heksesager var retssagen modMaren Splidsi Ribe Ret. Hun blev brændt som heks den 9. november 1641. Efter Christian 4.s død aftog heksejagten i Danmark.

Den officielt sidste dømte heks varAnne Palles,der blev henrettet den4. april1693.Af regnskaberne for henrettelsen fremgår, at hun blevhalshugget,og liget derefter brændt.

Senere er der dog sket flerelynchningeraf hekse i Danmark til helt op i1800-tallet.

Den sidste hekseproces i Danmark fandt sted på Ærø så sent som i 1936. Carl Vilhelm Goldmann (1858-1939) fraMarstalblev anklaget for hekseri, men her fik Goldmann medhold i at der var tale om injurier.

Heksejagt i Ribe

IDavid Grønlundshistoriske efterretning om de i Ribe by for hekseri forfulgte og brændte mennesker, beskrives indgående retsgrundlaget for hekseprocesserne.

Hovedgrundlaget var de gamlelandskabslove,i dette tilfældeJyske Lovs3. bog, 69. kapitel "Om trolddom", som blev indføjet engang i 1400-tallet og anvendtes indtil1683,vedDanske Lovsindførelse:

Hvis en mand beskylder en anden for, at han har forgjort noget, som tilhører ham, med trolddom, og den sagsøgte ikke vedgår, men nægter det, og sagsøgeren beediger sigtelsen imod ham, da skal den sagsøgte værge sig med nævn i kirkesognet, såvel over for sagsøgeren som over for biskoppen.

Straffen, som skulle bringes i anvendelse, nævntes ikke i loven, men ifølge praksis begrundet iBibelenblev den pågældende dømt til døden på bålet. Belæg for dødsstraf fandtes bl.a. i2. Mosebog22:17:

En troldkvinde må du ikke lade leve.

Og brændingen begrundedes iJohannesevangeliet15.6, hvorKristussiger:

Om nogen ikke bliver i mig, han bliver udkastet som en gren og visner. Man sanker dem og kaster dem i ilden og de brændes.

Af betydning for trolddomssagernes behandling var især nogle bestemmelser i to rigslove, eller "recesser",som større love kaldtes i 1500- og 1600-tallet. Den vigtigste reces i perioden varChristian 3.'skoldingskereces af1558,der til stadighed benyttedes i 1600-tallets retsbrug og simpelthen kaldtes "recessen". Fra en tidligere reces af1547gentog den to bestemmelser af interesse i trolddomssager, artiklerne 18 og 19:

Item skal ej heller nogen udædisk menneske eller nogle andre, som forvunden er for nogen uærlig sag, tyve, forrædere, troldkarle eller troldkvinder, stå til troende enten udi vidnesbyrd eller udi andre måder, hvad de ville sige eller vidne på nogen.

Ingen skal pinligt forhøres, førend han er dømt. Item skal ingen pinligt forhøres, uden denne er tilforn lovlig forvunden til døde for nogen ugerning.

Dette indebar, at en dømt troldkvindes anklager mod andre for hekseri, ikke måtte medføre retsforfølgning af de udlagte, og at det ikke var tilladt at pine tilståelser ud af den anklagede, før dommen over vedkommende var faldet.

Den anden reces af betydning i trolddomssager erFrederik 2.skalundborgskereces af21. november1576,artikel 8, som indebar, at alle trolddomssager, der medførte dødsdom, skulle indstævnes tillandstinget,inden bålstraffen fuldbyrdedes. Bestemmelsen er undtagelsesfrit blevet overholdt iRibe.

Men hvad trolddom egentlig var, defineredes først i Christian 4.sforordningaf12. oktober1617og gentoges i samme konges store reces af27. februar1643i 2. bog, 28. kapitel. Heri defineres "rette troldfolk" som dem, "som med djævlen sig bebundet har eller med ham omgås",og som brugte hemmelige kunster til"trolddoms onde og ulykkeligidræt".Som hemmelige kunster henregnedes signen, manen, osv., noget man i dag vil betegne som overtro. Rette udøvere af troldfolks kunster skulle"straffes på deres halse uden al nåde".

For den "kloge" mand eller kone, der udøvede de samme hemmelige kunster med formål at helbrede medmennesker eller disses kreaturer, blev straffen fortabelse af ejendom og landsforvisning. Den, der havde benyttet sig af en sådan persons kunster, skulle første gang skrifte offentligt i kirken og betale en stor bøde, mens straffen i gentagelsestilfælde var den samme som for udøveren.

Forordningen indskærpede endvidere alle øvrighedspersoner, at de dem:

"angiver, tiltaler og straffe lader, såfremt de selv derfor ikke vil stande os til rette som de, sådanne folks medvidere er og med dem samtykke".

Heksejagt i nutiden

Hekse forfølges og jages den dag i dag mange steder i verden, blandt andet iAfrika,hvor tro på magi og frygten for hekse er stor i mange samfund.

I2008blev 11 ældremenneskerbrændt til døde i Kisii-distriktet i det vestligeKenyaaf en rasende flok, der mistænkte de 11 for hekseri.ITanzaniaer troen på magi og frygten for hekse meget udbredt, og 93% af befolkningen tror på magi. På grund af lægemangel og fattigdom, er mere end halvdelen af landets befolkning afhængige af heksedoktorer i forbindelse med sygdom og skader. Heksedoktorerne spiller derfor en vigtig rolle i Tanzania og mere end 100.000 er registreret i landets offentlige sundhedssystem.Frygten for heksene er dog ikke baseret på deres healing og almindelige magi, men mere på nogle heksedoktorers til tider grufulde og drabelige ritualer, som kan involvere bortførelser, lemlæstelser og bestialske drab. Kropsdele fra mennesker bruges i nogle ritualer eller som magiske amuletter, og især Tanzania'salbinoerer ofre i den sammenhæng.I 2017 greb en heksejagt om sig i Tanzania og næsten 500 mennesker blev dræbt af vrede grupper som beskyldte dem for hekseri. Det anslås at flere tusinder er blevet dræbt for hekseri i det ny årtusinde, primært ældre kvinder.

ISaudi-Arabiener frygten for hekseri udbredt og både hekseri ogblasfemikan straffes med døden. Kongestaten har oprettet en anti-hekse enhed indenfor politiet i 2009, samt enhot-linetelefon,hvor man kan ringe ind og anmelde andre for hekseri. I2012blev i alt 215 personer arresteret for at udøve trolddom.IIslam,og Saudi-Arabien, opfattesastrologiogspådomskunstogså som u-islamisk, og i samme kategori som hekseri. Straffen varierer lige fra fængsling, piskeslag og tortur til offentlig halshugning. I 2007 blev en mandligapotekerfraÆgyptenhalshugget i Saudi-Arabien for en kombination af hekseri, blasfemi og seksuelt samkvem med en gift kvinde. I 2011 blev en migrant fraSudanhalshugget på en offentlig plads, dømt for hekseri. En politibetjent fra det religiøse politi (Mutawa’een) havde lokket ham til at udøve hekseri.Samme år blev en saudisk kvinde halshugget, dømt for at udøve hekseri,kvaksalveriog salg af trylleformularer.Fremmedarbejdere er oftest dem som arresteres for hekseri i Saudi Arabien, ikke mindst afrikanere, hvis kultur indeholder megen overtro og magiske ritualer, eller bare opfattes som meget fremmedartet for saudisk kultur. Troen på magi og kriminaliseringen af hekseri, er muligvis ligeså udbredt i de andreGolf-stater,men de andre lande er meget mindre og den ortodoksewahhabismei Saudi-Arabien slår ekstra hårdt ned på det og vækker derfor mere opsigt.

IIndonesiener overtro og magisk tænkning også meget udbredt, nogle steder mere end andre. Dukun hedder de indonesiske hekse og de kan både være mænd og kvinder som assisterer med healing, velsignelser, spådomme og meget andet i dagligdagen. Frygten for sort magi og hekseri er også stor blandt befolkningen og større heksejagte har fundet sted i nyere tid, de mest opsigtsvækkende kort efter præsidentSuhartosfald i 1998. Samme år dræbte vrede lokale 100 påståede hekse i Ban dục vọng i-provinsen i Øst-Java,og 150 blev dræbt i 1999 i Vest-Java.I år 2000 tog hekseforfølgelserne igen til og i alt 100 mennesker blev dræbt det år af opildnede lokale.Store heksejagte er stilnet af, men sporadiske hekse-drab rapporteres stadigvæk ret ofte. I 2012 blev en mand og et ældre par dræbt iAceh-provinsen. Det er noget uklart om alle heksejagtene er baseret på egentlig overtro, mange startes muligvis af svindlere som vil stjæle eller overtage andres ejendom.Indonesisk lovgivning indeholder ikke bestemmelser omkring magi eller overnaturlige handlinger, men det har været på tale siden 1981 at kriminalisere hekse.

Medglobaliseringen,har store befolkningsgrupper bosat sig langt fra deres oprindelseslande. Nogle af disse grupper holder fast i deres traditionelle levevis og tankegang, og det har i flere tilfælde gen-introduceret troen på magi, frygten for hekse, og endda mindre heksejagte til Europa ogden vestlige verden.Som eksempler kan nævnes indvandringsgrupper fraCaribienog Afrika til byer somLondonog New York. I 00'erne har britisk politi efterforsket 81 sager om rituel mishandling i Londons afrikanske miljøer af børn beskyldt for at være hekse, og tendensen menes at være stigende. I 2010 blev en 15-årig dreng dræbt af sin søster og hendes kæreste iØstlondon,fordi de mente, han var besat af onde ånder, idet han havde tisset i sengen.I New York har der været flere drabssager relateret til frygten forvoodooindenfor de caribiske miljøer i byen.

Hekse i litteraturen

Bibelen

IfølgeMoselovenmå hekse, spåmænd og troldmænd ikke findes iIsraelsfolk. Trods dette forbud benytter en række bibelske figurermagiogspådom.KongSaulfikheksen fra Endortil at fremmane genfærdet afprofetenSamuel.

Eventyr

Den russiske heksBaba Yaga,1911.

Heksen er en kendteventyrskikkelse.IHans og Greteer hun en gammelkannibal,der æder de børn, forældrene efterlader i skoven. Hun bor i et hus med vægge afbrød,tag afpandekagerog vinduesruder af hvidtsukker,der nok skal lokke sultne forbipasserende til.Den frygtede russiske heksBaba Yagaer også kannibal og bor i et hus, der kan løbe sin vej på hønseben, og er omgivet af et gærde af menneskeknogler.HosWalt DisneyfremstårSnehvidesstedmor som en heks.

Fantasy

Der optræder også hekse ifantasy-genren,herunderNarnia-serien ogHarry Potter-bøgerne.

Maroonere

Maroonere er efterkommere eftervestafrikanskeslaver,der flygtede fratvangsarbejdetpåplantagerne.De findes både påSurinamog iVestindien.FraHaitiharvoodoodyrkelsebredt sig tilNew OrleansogCuba,og tilstorbyersomNew York City,Miami,MontrealogParis.Tilhængerne håber at opnå kontakt med afdødeforfædregennem sang ogtrommen,hvor de søger at blive besat af voodoo-ånder. I en ceremoni i voodoo-templeti et kælderlokale iBrooklyntilbedes Gede, en betydningsfuld voodoo-ånd, der knytter forbindelse til de døde.

Heksedoktorernyder stadig tillid, og en studie fraGhanaviste, at 41 ud af 45 lægestudenter troede på hekse, og at sygdom kan skyldes trolddom.

Risiko og konsekvens

Der er også en risiko for heksen ved at udøve sin heksekunst. Hekseriet kan slå tilbage eller kan blive opdaget, hvor heksens hensigt mod en anden bliver vendt mod heksen selv. Heksen kan også miste kontrol over enånd,som heksen kan have tilkaldt for at få hævn over en anden. Heksen kan også blive straffet af en guddommelig kraft.

Kritik af tesen om heksekultens fortsatte eksistens

Der er intet seriøst historisk belæg for, at der op gennem tiderne har været en fortsat sammenhængende eksistens af heksekulter. Faktisk har en sådan sammensværgelse kun været opfundet for at skabe frygt og rædsel. Men man kan finde vidnesbyrd op gennem historien på mennesker, der er blevet uskyldigt dømt for at udøve trolddom.

Hekse i nutiden

Nutidig heksedoktor fraZimbabwe,1989.

Ofte anføres det, at hekseri ikke er noget, man kan tro på i moderne tider.Ikke desto mindre er der et tiltagende antal mennesker i Vesten, der hævder at praktisere heksekunst. En heks kan både være en mand og kvinde, men det er stadig flest kvinder der erklærer sig som hekse hvor mændene mere kalder sig magikere eller troldmænd. Mange hekse bekender sig til hedenske traditioner, men der er også dem som slet ikke tilhører nogen religion.

Troen på magi og hekseri er den dag i dag stadig meget udbredt, hvis man ser på verden som helhed. I Europa er det især på Balkan og i Rusland at troen på magi er stærk i befolkningen.

Billedgalleri

• 
  Hekseskulptur fraHexentanzplatzvedThaleiHarzen
• 
  Træsnit med hekse, derbrygger.
• 
  Hans Baldung Grien"De Heksen" (1510)

Se også

• Malleus Maleficarum(Heksehammeren)

• Hekseprocesserne i Salem
• Trolddom
  • Troldkvinde
  • Troldmand
  • Magiker
  • Nekromantiker
• Wicca
• Asetroen
• Jeanne D'Arc(fransk kætter, ikke heks - da hun som "jomfru" ikke kunne indgå en djævlepagt)
• Anton Praetorius(tysk præst, kæmpede mod hekseprocesser og tortur)
• Heksesabbat
• Heksering
• Heksehare
• Hekseæg
• Heksemel
• Heksehyl
• Heksemælk

Eksterne links

Wikimedia Commonshar medier relateret til: Heks

• historie-online.dk: Hekse og folkelig heksetro
• historie-online.dk: Danmarks sidste heks, Anne Palles
• historie-online.dk: Danmarks eneste adelige heks, Christenze Kruckow
• Sagn om en heksArkiveret28. september 2007 hosWayback MachineFra Dansk Folkemindesamlings dagligliv.dk
• Oversigt over Dansk Folkemindesamlings arkivArkiveret19. oktober 2014 hosWayback Machine
• Marie Sæhl (4. december 2013)."Guld fra arkivet: Forsker fandt et stykke magi fra 1738 i en kasse".Politiken.