Templet i Jerusalem
31°46′43″N35°14′5″Ø/ 31.77861°N 35.23472°Ø
Templet i Jerusalem(hebraisk:בית המקדשBet HaMikdash) varjødernesvigtigstehelligdomiantikkenog det primære opholdssted forGudpåjorden.Det lå påTempelbjergetiJerusalemog blev ifølgeBibelenopført i det10. århundrede f.Kr.afkong Salomo.Salomos Tempelblev ødelagt afbabylonernei586 f.Kr.Det blev genopbygget som "Det Andet Tempel"i515 f.Kr.og blev flere hundrede år senere renoveret og udvidet afHerodes den Store.Templet stod til70 e.Kr.,hvor det blev ødelagt afromerne.Tempelpladsens vestmur,Grædemuren,er i dag den eneste rest af jødernes tempel og regnes forjødedommenshelligste sted.
I dag liggerKlippehelligdommen(opført i691) ogAl-Aqsa-moskéen(opført ca.638) på området, der regnes forislamstredje helligste sted efterMekkaogMedina.Tempelområdet er helligt forkatolskeogortodokse kristne.
Tempelbjerget
[redigér|rediger kildetekst]
Uddybende artikel:Tempelbjerget
Tempelbjerget (hebraisk:Har HaBayit,arabisk:al-ḥaram al-qudsī ash-sharīf) er en høj i Jerusalems gamle bydel i den østlige del over forOliebjerget.
Tempelpladsen er et af de mest omstridte religiøse steder i verden. Ifølge jødisk tro er tempelbjerget stedet, hvorGuddvæler i den fysiske verden, og det var her,Abrahamskulle ofre sin sønIsak.Det er også på Tempelbjerget,ortodoksejøder afventer opførelsen af et nyt tempel (det tredje Tempel) i forbindelse medMessias' komme.
Ifølge islam var det herprofeten Muhammedi621fór til himmels ledsaget afærkeenglenGabriel.
I nyere tid har der været sammenstød mellem jøder og muslimer. Området er besat afIsrael,men regeres af et muslimsk råd. Da Østjerusalem og Tempelbjerget var underjordanskoverherredømme fra1948til1967,var jøder forment adgang til Grædemuren. Israel gav heller ikke muslimer adgang til Israel.
Salomos Tempel (ca.1000 – 586 f.Kr)
[redigér|rediger kildetekst]Uddybende artikel:Salomos TempelSalomos tempel, "Det første Tempel", blev ifølge1. Kongkapitel 6-7, opført under kong Salomon i 900-tallet f.Kr. og var centrum for den jødiske religion til 587 f.Kr, hvor det blev ødelagt af babylonerkongenNebukadnesar.
Templet var opført efterTabernakletsforbillede og blev bygget som et langhus i forbindelse med det kongeligepaladsi vestsemitisk stil. Det bestod af to rum: en tempelhal på ca 30 x 10 meter – og en mindre forhal på ca 10 x 5 meter. Senere blev de to rum opfattet som tre rum: "Forhallen", "det Hellige" og "det Allerhelligste.". I det Allerhelligste stodPagtens Ark,der ifølge overleveringen rummede stentavlerne medDe 10 budflankeret af tokeruberom Gudstrone.
Det Andet Tempel (515 f.Kr – 70 e.Kr.)
[redigér|rediger kildetekst]Uddybende artikel:Det Andet TempelVed afslutningen på det babylonskefangenskabca. 50 år senere, blev templet genopbygget under ledelse afeksiljødenZerubbabel.500 år senere gennemførteHerodes den Storeen så omfattende ombygning og udvidelse af templet, at nogle regner Herodes' tempel for et tredje tempel. Dog blev templets daglige offerhandlinger aldrig afbrudt under Herodes' ombygning. Dette andet (tredje) tempel blev ødelagt kun seks år efter fuldendelsen i år 70 af den romerske hærførerTitusunder denFørste jødisk-romerske krig.
Zerubbabels tempel
[redigér|rediger kildetekst]Zerubbabel var en fremtrædende babylonsk eksiljøde af Davids slægt. Tilskyndet af profeterne Haggaj ogZakariasledede han templets genopbygning efter eksilet. (Ezra3-6; Haggajs Bog).
Oplysninger om templets indretning og udsmykning er meget sparsomme, men det regnes for sandsynligt, at det havde samme grundplan som Salomos tempel. Noget nyt var den storesyvarmede lysestage,der sandsynligvis ikke fandtes før-eksilet.
Dette tempel stod i 500 år, til det i den hasmonæiske periode ca. år20 f.Kr.blev ombygget ihellenistiskstil medsøjlegangeomkring forgårdene.
Herodes' tempel
[redigér|rediger kildetekst]
Herodes den Store begyndte ca. år 15 f.Kr en storstilet ombygning og udvidelse af templet, der stadig foregik 30 år efter. Det tiltrak omrejsende håndværkere og medførte, at Jerusalem voksede stærkt i nordvestlig retning. Enorme stenblokke blev hugget ud istenbrudenelige nord for Tempelpladsen. Blokkene måtte rulles gennem byens gader og hejses på plads. Herodes'arkitekterudvidede tempelterrassen med en tredjedel til den nuværende plads på 500 x 300 meter, hvilket gjorde den til den største åbne plads iantikken.Den kom til at udgøre en femtedel af Jerusalemsareal,[1]og tydeliggjorde, at byen var en tempelby. Udvidelsen var problematisk, da bjerget skrånede brat, så der måtte rejses en kolossalplatformtil at bære terrassen.[2]
Rundt om pladsen byggede han dobbelte søjlegange, dvs. med tre søjlerækker. Mod syd byggede han "den kongelige søjlegang" med tre søjlegange, dvs. fire søjlerækker. Søjlerne var 31 meter høje, gangen var 15 meter lang og 33 meter bred. Ifølge historieskriverenJosefusvar templet en usædvanlig bygning. Han siger:
Den, der ikke har set templet i Jerusalem, har ikke set en smuk bygning.
Syv "trin" førte op til templet. Først kom man tilhedningernesforgård, så kom kvindernes forgård, så mændenes forgård og dernæst præsternes forgård. Der var også rituelle bad,mikve,for renselse. Selve templet bestod af forhallen, det Hellige og det Allerhelligste, hvor kun ypperstepræsten måtte træde ind én gang om året. Det Allerhelligste ragede 40 meter over forgårdene.Sabbatenblev indledt med, at man blæste ishofari det sydvestlige hjørne. Hedninge måtte godt gå ind i den ydre forgård, men ikke længere end tilsoreq,en lav mur eller et gærde. Skilte advarede om, at hedninge selv var ansvarlige, hvis de passeredesoreq.Sådan et skilt pågræsker udstillet i Rockefeller-museet i Jerusalem. IEfeserbrevet2:14 skriverPaulusat Jesus "nedrev den mur af fjendskab, som skilte os"[3]Den "mur", Paulus her taler om, er temmelig sikkertsoreq.[2]
INorfolkhar bonden Alec Garrard i de sidste 30 år brugt 33.000 arbejdstimer på at genskabe Herodes' tempel iminiature.[4]
Ødelæggelsen i år 70
[redigér|rediger kildetekst]Historikeren Josefus giver en udførlig beretning om, hvordan templet og den øvre by i Jerusalem blev ødelagt i sommeren 70. Josefus skrev iRomfor romere og virker optaget af at frifinde kejserTitusfor ødelæggelsen, som nærmest fremstilles somskæbnensværk: "Da to aflegionernehavde opførtdæmningerneden 8. dag i måneden Ab, gav Titus ordre til, at de skulle hente murbrækkere og sætte dem ind mod den vestlige bygning i det indre tempel... Soldaterne havde allerede antændt portene, hvorfra ilden spredte sig... Titus trak sig tilbage til Antonia-tårnet og besluttede at storme templet næste dag. Det er sikkert, at Gud for længst havde dømt det hus til ilden, og nu var den skæbnesvangre dag kommet, ifølge tidernes omdrejning...Det var den 19. dag i måneden, den samme dag, som det brændte ned for Babylons konge."[5]
Templets ødelæggelse mindes endnu ved jødiskebryllupper,hvor det erskik,atbrudgommenafsluttervielsesceremonienved at knuse et glas med foden, som en påmindelse om templets ødelæggelse i år 70, og at man ikke i glædens stund må glemme sorgen.[6]
Templets funktion
[redigér|rediger kildetekst]Templet havde både en religiøs, økonomisk og politisk betydning.
Jøderne dyrkede her gud (Israels stammegudJahve(JHWH) og hele Jordens skaber og opretholder). Hver dag foregik derofringer(af dyr og andet) foruden særlige offerhandlinger på bestemte dage i ugen, måneden og året, og navnlig ved de religiøse højtider:Påske,løvhyttefesten,forsoningsdagen,nytårsfestenogchanukka.Der var to daglige offerhandlinger én om morgenen og én om aftenen ledsaget afsalmesang,tekstlæsning ogden aronitiske velsignelse.
Offerhandlingerne blev udført af templetspræsteroglevitterunder ledelse af ypperstepræsten. Folket havde adgang til templet og kunne sommenigheddeltage aktivt iceremonierne.Dog var der klare regler og forskrifter for hvem der kunne deltage hvornår og i hvad. Til alle ofringer var der renselsesregler og forskrifter for bøn,slagtningsmetode,processionerogvalfarter.
Økonomiskgav tempeldyrkelsen et godt afkast. De daglige ofre krævede store leverancer og var levebrød for mange handlende. Derudover tilførte de storevalfartsfestermed tusindvis afpilgrimmestor aktivitet til byen. Tempelskatten, som alle jøder forventedes at bidrage til, gav også store summer til templets drift og vedligeholdelse. Endelig var der ifølge Anden Makkabæerbog 3:10-12 en artbankvæsentilknyttet templet.[7]
Politiskvar templet med sin placering klos op ad kongepaladset (i hvert fald på Salomos tid) en stor ogprestigefyldtmagtfaktor. Det jødiske samfund var på mange måder etteokratimed ypperstepræsten som både Guds og folkets repræsentant. Under hasmonæerne (134-67 f.Kr.) var kongen og ypperstepræsten forenet i én person.
Templets betydning
[redigér|rediger kildetekst]Jerusalem og dens institutioner var igennem hele antikken og frem til ødelæggelsen i år 70 det mest betydningsfulde center for jødedommen religiøst, politisk og økonomisk.
I jødedommene er der en særlig forbindelse mellem Gud ogZion.Zion er navnet på et sted i Jerusalem, men optræder ofte somsynonymfor hele byen. Templet i Jerusalem er en Zion-ideologi (ikke at forveksle med modernezionisme), og er meget væsentlig for den israelske-jødiske identitet, bl.a. medlegendenom Pagtens Ark, der førtes til Zion afkong Davidog grundlagde byen som Guds bolig.
Håbet om at vende tilbage til Zion og genopbygge templet har under eksilet haft en fremtrædende plads i jødedommen, hvilket ses i de jødiske bønner og eksilskrifter.
Blandt ortodokse jøder lever håbet om en dag at bygge Det tredje tempel på tempelpladsen, hvor de venterMessias's komme.
Tempel og synagoge
[redigér|rediger kildetekst]Ødelæggelsen af Salomos tempel og Det andet tempel samt adspredelsen (diaspora) af det jødiske folk overalt i nærorienten udgjorde en trussel for jødedommen. Under det babylonske fangenskab udvikledes etgudstjenestekonceptmedbønog skriftlæsninger, der kunne fungere uden templet i Jerusalem, og det lagde grunden for den seneresynagoge.Ortodokse jøder betragter dog ikke synagogen som en erstatning for templet i Jerusalem.
Grædemuren
[redigér|rediger kildetekst]Uddybende artikel:Grædemuren
Grædemuren/Klagemuren/Vestmuren (hebraisk: הכותל המערבי,HaKotel HaMa'aravi) regnes for jødedommens helligste sted. Navnet Grædemuren henviser til jødernes klage ved muren over templets ødelæggelse.
Konflikten i moderne tid
[redigér|rediger kildetekst]28. september2000besøgte den ledende israelsk oppositionspolitikerAriel SharonTempelbjerget. Det var med til at udløse den langvarige Al Aqsa-intifadamed israelske militæraktioner og palæstinensisk opstand.
Henvisninger
[redigér|rediger kildetekst]- ^Peter Walker:I Jesu fotspor(s. 152), forlaget Hermon, 2010,ISBN978-82-302-0768-0
- ^abPeter Walker:I Jesu fotspor(s. 134)
- ^Efeserbrevet 2,14
- ^Pensioner spends 30 years building amazing model of Herod's Temple... but admits he won't be around to finish it | Mail Online
- ^Peter Walker:I Jesu fotspor(s. 140)
- ^Arne Vestbø:Moritz Rabinowitz, en biografi(s. 13), forlaget Spartacus, Oslo 2011,ISBN978-82-430-0561-7
- ^2 Makk 3,10-12
 |
Wikimedia Commonshar medier relateret til: |
| Skrifter |  | |
|---|---|---|
| Mærkedage | ||
| Livscyklus | ||
| Gudstjeneste og bøn | ||
| Rituelle hverv | ||
| Dagligt liv | ||
| Teologiske retninger | ||
| Geografiske inddelinger | ||