Kanoniker
Kanoniker,auchStiftsherrenoderChorherrengenannt, sindKlerikeraller Weihestufen zumeist derrömisch-katholischenbzw. deranglikanischen Kirche,die als Mitglieder einesDomkapitelsoder einesStiftskapitelsan einerKathedrale,Basilikaoder Ordenskirche an der gemeinsamenLiturgiemitwirken. Unter gemeinsamer Liturgie versteht man die Feier derheiligen Messeund desStundengebets,zu der alle Priester verpflichtet sind, ob allein oder in Gemeinschaft. Daher stammt auch die BezeichnungKanoniker,der vomkirchenlateinischenBegriffcanonicusabgeleitet ist, der seinerseits auf das Griechische zurückgeht (κανών „Regel, Richtscheit “bzw. κανονικός „regelhaft, verpflichtend “).[1]Die Zeiten der „kanonischen Stunden “(horae canonicae),das heißt, die des Stundengebets, sind im Abendland seit der Mitte des 6. Jahrhunderts durch dieBenediktregelumschrieben.[2]
Grundsätzlich unterscheidet man zwischen zwei Arten von Stiftsherren: einerseits denRegularkanonikernoderregulierten Chorherren,deren Gemeinschaftsgrundlage meist dieAugustinusregelist, und andererseits denSäkularkanonikern,die nachConsuetudines,also Auslegungen mönchischer Ordensregeln, leben.
Kanoniker leben in Gemeinschaft. Der Vorsteher eines Kapitels ist in der Regel einPropst,manchmal ist die Leitung auch einemDekanoderPriorübertragen. Einige Kapitel werden direkt vomDiözesanbischofgeleitet; an den römischenPatriarchalbasilikenführt der Vorsteher den Titel einesErzpriesters.Alscanonicus a latere(Episcopi)(‚Kanoniker an der Seite [des Bischofs]‘) wurden Domherren bezeichnet, die vom Bischof in ein Vertrauensverhältnis an seinen Hof berufen wurden und dort für ihn besondere Aufgaben ausführten.[3][4]Die Chorherren sind heute meist in der Seelsorge tätig und werden mehr oder weniger vollständig aus den Kirchengütern unterhalten.
Das Mitglied einesKathedralkapitelsbezeichnet man alsDomkapitular,das Mitglied einesSäkularkanonikerstiftesoder eines Ordens regulierter Chorherren (Regularkanoniker) alsKanonikusoderChorherr.Ein jedes dieser Kapitel kann darüber hinaus verdiente Geistliche – im Ausnahmefall auch Laien besonderen Ranges – mit dem Titel einesEhrenkanonikersauszeichnen.
Geschichte
BearbeitenDie nach dem Vorbild desAugustinusals Abgrenzung zum (benediktinischen) Mönchtum entwickelte Kanonikerregel(regula canonicorum)wurde 755 durch BischofChrodegangvonMetzfür sein Bistum festgelegt, weiter entwickelt auf derReichssynode von Aachendurch KaiserLudwig den Frommen(Ludwig I.) und im Jahr 816 für das gesamte Karolingerreich als verbindlich festgelegt. Eine Gemeinschaft von Weltgeistlichen nennt man einKollegiatstift.
Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts war eine Reform bei den Kanonikern zu beobachten, die zu regulierten Chorherrenstiften führte. Unter Verzicht auf Eigentum im Zeichen dervita apostolicakam es zum Bruch mit derInstitutio canonicorum Aquisgranensis(Aachener Institution) von 816 und zur Ausbildung des regulierten Kanonikertums.Regularkanonikerlegten ein Gelübde auf ihr Domstift (Hochstift) oder Kollegiatstift (Niederstift) ab und wählten unter den beiden überliefertenAugustinusregeln,entweder die maßvollere Versionpraeceptum / ordo antiquusoder – der strengeren Observanz folgend – die Versionordo monasterii / ordo novus.Der vonNorbert von XanteninitiiertePrämonstratenserorden(Entstehung ab 1120 inPrémontré) entschied sich zum Beispiel für denordo novus.
Die daneben weiter bestehenden Säkularkanoniker legten keine Gelübde ab und konnten die häufig reichhaltigenChorherrenpfründendes Stiftungsvermögens ab dem 11./12. Jahrhundert oft noch ihrem Privatvermögen hinzufügen. Die seelsorgerischen Aufgaben gerieten dabei häufig in den Hintergrund und wurden dann nur noch durch Vikare erledigt. Besonders der Adel nutzte häufig Säkularkanonikerpositionen an Stiften zur Versorgung nachgeborener Söhne und als Sprungbrett für eine Karriere im Klerus oder bei Hofe. Ein positiver Aspekt des Säkularkanonikertums war seine bedeutende Rolle bei der Gründung der Universitäten im Spätmittelalter. Die ersten Professoren dieser neu gegründeten Universitäten waren überwiegend Säkularkanoniker. SolcheKollegiatstiftesäkularer Kanoniker waren im Mittelalter weit verbreitet, wurden aber meist inAugustiner-Chorherrenstifteumgewandelt und sind spätestens mit der Säkularisation sehr selten geworden.
Lebensweise
BearbeitenZwar sind Stiftsherren verpflichtet, dieTagzeitendesStundengebetszu halten, doch unterscheiden sie sich von Mönchen in der Lebensweise, da sie in der Regel mit seelsorgerlichen Aufgaben außerhalb des Klosters beauftragt sind. Eine weltabgewandte Lebensweise wäre daher nicht in Einklang mit dieser Tätigkeit zu bringen. Stiftsherren führen auch kein Leben inKlausur.Für Stiftsherren gilt das Gebot der Besitzlosigkeit nicht. Jeder Stiftsherr darf Eigengut besitzen und wird außerdem noch mitPfründenals Einkommensquelle ausgestattet.
Stiftsherren müssen nicht das ganze Jahr in ihrer Gemeinschaft bleiben. Sie haben nur eine „Residenzpflicht “von einigen Monaten Dauer. Diese Residenzpflicht ist für jeden Stiftsherrn individuell geregelt; so kann es durchaus vorkommen, dass ein Stiftsherr mit einer Residenzpflicht von drei Monaten Dauermitglied in weiteren drei Stiften ist und dort ebenfalls mit Pfründen ausgestattet wird. Der Vorstand eines Stifts ist nicht einAbt,sondern einPropst;den Verwalter des Stiftes bezeichnet man alsDekan.
Kanonissen
BearbeitenKanonissen(der Begriff taucht erst im 11. Jahrhundert auf), auch Chorfrauen oder Stiftsdamen, sind Frauen, die in einemFrauenstiftein gemeinschaftliches geistliches Leben unter einer Oberen führen, ohne an einemonastischeGemeinschaft gebunden zu sein (Institutio sanctimonialium Aquisgranensis,Aachener Institution von 816). Privatbesitz war erlaubt, das Erbrecht uneingeschränkt und die Kanonissen/Stiftsdamen durften abgetrennte Wohnungen mit einer Dienerin bewohnen, das heißt, es handelte sich in der Regel um Adelige. Die anfangs noch recht häufigen Doppelstifte von Chorherren und Chorfrauen wurden im Laufe des Hochmittelalters mehr und mehr aufgelöst, wobei meist die Kanonissen weichen mussten und statt einer von der Gemeinschaft selbst gewählten Oberin ein vom Bischof oder Abt ernannterPrioroderPropstals Vorsteher eingesetzt wurde. Gehörten die Damen eines Stifts überwiegend dem Hochadel an, blieb es meist bei der Leitung durch eine Äbtissin aus diesen Kreisen.
Kleidung
BearbeitenDie Kleidung der Kanoniker war im 12. Jahrhundert ein langerLeibrock,darüber das leineneChorhemd(Albe); dann dasAlmutium,ein Umhang ausSchaffell,welcher Kopf, Hals und Schultern bedeckte; dazu ein schwarzer Mantel ohne Kragen und derPileolus(Käppchen). Die späteren Chorherren gaben dieser Tracht ein gefälligeres Aussehen. Namentlich tauschten sie das Käppchen gegen das viereckigeBirett,der Chorrock schrumpfte zumSarozium(nun ein schmaler langer Streifen weißen Stoffs auf Rücken und Brust, ähnlich einer Krawatte), woran man jetzt i. d. R. die Augustiner-Chorherren zu erkennen pflegt. Im Chor tragen sieRochettundMozetta.Andere regulierte Chorherren tragen weiter ihre überkommene Tracht, z. B.:Tunika,SkapulierundZingulum,ggf. Caputium und Birett, im Chor zusätzlich: Rochett und Mozetta bzw. Almutium – alles in weißer Farbe – bei denPrämonstratensern.
Gerichtsstätte
BearbeitenBannitaist die Gerichtsstätte der Kanoniker innerhalb derkirchlichen Immunität.An dieser Stätte wurde ein anderes Recht gesprochen als außerhalb der Immunität. Eine erhaltene Bannita befindet sich inXantenmit der Statue des hl.Viktorvon 1468, die noch auf einemstaufischenKapitellsteht.[5]
Regularkanoniker
BearbeitenLiteratur
Bearbeiten- Manfred Heim:Chorherren (Kanoniker).In:Georg Schwaiger(Hrsg.):Mönchtum Orden Klöster. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Ein Lexikon.C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, München 1993,ISBN 3-406-37314-3,S. 131–146.
- Jean Steinauer:Die Republik der Chorherren. Eine Geschichte der Macht in Freiburg i. Ue.Verlag für Kultur und Geschichte, Baden (Schweiz) 2012,ISBN 978-3-03919-269-4.
Einzelnachweise
Bearbeiten- ↑Rudolf Kassühlke:Kleines Wörterbuch zum Neuen Testament.2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1999, S. 97.
- ↑Andreas Heinz:Kirchlich-religiöses Leben. Klerus und Gottesdienst an der Trierer Domkirche.In: Werner Rössel (Hgb.):Das Domkapitel Trier im Mittelalter und in der frühen Neuzeit. Beiträge zu seiner Geschichte und Funktion.Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz 2018, S. 295–377, hier S. 321.
- ↑Friedrich Keinemann:Ernennungen von Canonici a latere in den westfälischen Hochstiften nach der preußíschen Okkupation.In:Westfälische Zeitschrift118 (1968) / Internet-Portal "Westfälische Geschichte" [1]
- ↑Art.Canonicus a Latere Episcopi.In:Deutsche Encyclopädie oder Allgemeines Real-Wörterbuch aller Künste und Wissenschaften,Bd. 5:Can – Cn.Varrentrapp und Wenner, Frankfurt am Main 1781, S. 96–97.
- ↑Artikel auf http://www.rp-online.de/ mit Erwähnung der Bannita.Abgerufen am 20. Juni 2013.