Puppentheater

Theaterform
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Puppentheater,auchPuppenspieloderFigurentheater,ist nebenSprechtheater,BühnentanzundMusiktheatereine Form desTheaters,bei der Spieler mit Figuren auf einer Bühne vor Zuschauern agieren.

In derAntikein Persien und Griechenland entstanden, haben Puppentheater weltweite Verbreitung gefunden. Sie dienen der Unterhaltung von Kindern und Erwachsenen, aber auch zu religiösen, politischen und medizinischen Zwecken. DieStoffekönnen auf der Überlieferung, auf klassischen Literatur- und Theaterthemen oder Improvisationen beruhen. Zur Führung der Figuren werden unterschiedliche Methoden wie z. B. Fäden oder Stöcke herangezogen, wobei die Spieler meist verdeckt sind. Die Puppenspielkunst wird inzwischen an Schauspielschulen gelehrt. Mehrere Puppentheater weltweit sind Bestandteil desImmateriellen Welterbesder Menschheit.

Puppentheater mit Bühne und Vorhang
Puppen eines mobilen Puppentheaters

Zur Begriffsbestimmung

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Das Figurentheater wird im theaterwissenschaftlichen Sinne als Abgrenzung zum traditionellen Puppentheater auch als „künstlerisches Puppentheater “bezeichnet. Mit dieserdarstellenden Kunstsind neue Spielformen, zum Beispiel offene Spielweise, Vermischung von Figurenformen und von verschiedenen Künsten gemeint. Viele Theaterwissenschaftler und Figurenspieler benutzen die Bezeichnung Figurentheater als Überbegriff, um das breite Feld von Puppentheater, künstlerischem Puppentheater, Objekttheater und ähnlichen Formen abzudecken. Oft ist auch der Begriff „anderes Theater “hierfür üblich.

Die Bezeichnung Puppentheater ist eher für traditionelle, meist verdeckte Formen des Figurenspiels gebräuchlich. Der Begriff „Figurentheater “taucht erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf.

Geschichte

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Frühzeit und Herkunft

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Archäologische Funde lassen vermuten, dass schon vor unserer Zeitrechnung bewegte Figuren zu religiösen und zeremoniellen Feiern genutzt wurden.

Eine tatsächliche Theaterform mit dramatischer Handlung entwickelte sich wohl erst später. Anfangs noch ausgehend von der Darstellung religiöser Begebenheiten, verloren die Figuren mit schwindender geistlicher Funktion auch immer mehr an Bedeutung. Daher sind die Quellen relativ rar.

Als Ursprungsraum für dasHandpuppentheaterwirdPersienangenommen. Gliederpuppen (Marionetten) sind bereits im antiken Griechenland bekannt.Aristotelesbeschreibt eine Figur, die den Kopf drehen, den Nacken, die Glieder und sogar die Augen bewegen konnte.Platonverwendet in seinen Schriften das Bild von der an Fäden gezogenen Puppe als Symbol für menschliche Abhängigkeit. ImHöhlengleichniswird das Puppenspiel zum Vergleich mit der Erzeugung der Schattenbilder in der Höhle herangezogen.

Im 6. Jahrhundert bezog sich der Bischof von Alexandria auf kleine hölzerne Abbildungen, die auf Hochzeiten gezeigt wurden und durch eine Art Fernbedienung tanzen konnten. In China lässt sich dasPuppentheaterzuverlässig erst ab derTang-Dynastienachweisen, doch war es dort erheblich verbreitet. Im asiatischen Raum entwickelte sich auch dasSchattentheater,das sich zum Teil heute noch den überlieferten mythischen Stoffen widmet.

Mittelalter

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Erst nach denKreuzzügenfindet man im Abendland erste Abbildungen von Spielfiguren. Die bisher älteste Darstellung eines Puppenspiels stammt aus der Zeit um 1160 und findet sich imHortus Deliciarumder ÄbtissinHerrad von Landsberg.Die nächste Abbildung ist erst wieder als Randverzierung in einer Brüggischen Handschrift (Ms. 251) aus dem 13. Jahrhundert und dann imAlexanderliedum 1344 zu sehen. Es handelt sich um eine Possenburg, ein Handpuppentheater mit Zuschauern. Beide Handschriften gehen im Text nicht auf die Theaterform ein, da sie vermutlich inzwischen zwar allgemein bekannt, aber nach wie vor unbedeutend war. In Schwerin wurde der Kopf einer Handpuppe gefunden, der ebenfalls auf diese Zeit datiert wird.

Von der Renaissance bis zur Romantik

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Mobiles Puppentheater im Jahre 2009

ZurShakespeare-Zeit (16. Jahrhundert) entstanden die ersten Stoffe undLibrettifür das Puppentheater. In der Türkei entwickelte sich dasKaragöztheater,und in Italien gewann dieCommedia dell’artean Bedeutung. Von dieser Zeit an gehören reisende Puppentheater zum üblichen Bild auf den Märkten. Die Stoffe handeln oft von archaischen und mythischen Dingen wie Himmel und Hölle, Gut und Böse. DasPuppenspiel vom Dr. Faustusist ein Beispiel dafür. Manchedeutsche Wanderbühnenkonnten Puppentheater als Alternative zum Schauspiel anbieten. Oft bliebenstehende Rollenoderlustige Personen,die auf der Bühne nicht mehr modern sind, im Puppentheater erhalten (Pulcinellabzw. Punch,Pierrot,Hanswurst,Staberl).

Die Intellektuellen derAufklärungwandten sich gegen die typischen Stoffe des damaligen Puppentheaters – die Beschäftigung mit Übernatürlichem wurde verachtet. Zusätzlich habenGaukleraller Sparten mitStädteordnungenzu kämpfen, die die Möglichkeiten der Truppen begrenzen(siehe auch:Pariser Jahrmarktstheater).Im 19. Jahrhundert erfuhr das Puppenspiel eineRomantisierung.Zwar wurden neue Stücke speziell für diese Theaterform entwickelt, aber nun wurden speziell Kinder angesprochen.

20. Jahrhundert

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Im Ersten Weltkrieg wurden Soldaten an der Front und im Lazarett mit Kasperltheater, z. B. in Form von Marionetten, unterhalten und zum Kriegführen motiviert.[1]

Nach derRevolution von 1917erkannte Russland die Möglichkeiten, diese Theaterform zur „Bildung des Volkes “zu nutzen. Auch in Deutschland erlebte das Puppenspiel nach demErsten Weltkriegeine vonJugendbewegung,Theater, bildenden Künstlern und Pädagogen geförderte Renaissance. Ein festes Puppentheater war beispielsweise dieKünstler-Marionettenbühnein derWürzburgerValentin-Becker-Straße. Am 4. Dezember 1934 war die Premierenvorstellung. Die von dem Bildhauer Joseph Bendel, dem Volksschullehrer Siegfried Lechler und dem Grafiker Leo Flach geführte Bühne bestand bis 1939.[2]

In derZeit des Nationalsozialismuserhielten auch Puppenspieler Berufsverbote, die diese nach Möglichkeit umgingen. Zudem gab es auch im PuppentheaterbereichInnere Emigration,Untertauchen in Nischen, Flucht – manchmal aber auch die erwünschte berufliche Karriere. Der NS-Staat verstärkte allgemein die Kontrolle und instrumentalisierte das Puppenspiel zunehmend konsequent fürNS-PropagandaundErziehung.Hier engagierte sich besonders der handpuppenerfahreneOberbannführerSiegfried Raeckvom Kulturamt derReichsjugendführung.

1937 wurde die Förderung des Puppenspiels verstärkt politisch ausgerichtet und die Abteilung Volkstum-Brauchtum von der OrganisationKraft durch Freudeübernommen. Auch hier war zumindest ein Mitarbeiter Puppenspielexperte, überprüfte Puppenspieler, engagierte sich für die FreizeitorganisationKdFund vertrat das NS-Puppenspiel bereits politisch gelegentlich auch im Ausland. Eine 92-seitige Anleitung – mit dem TitelDas deutsche Puppenspiel. Einsatz, Erfolge, Zielsetzung– wurde 1939 in großer Auflage im ganzenDeutschen Reichan professionelle Puppenspieler, Laien und KdF-Veranstalter verteilt. Neben einer weltanschaulichen Ausrichtung enthielt das Heft Stückausschnitte, Bezugsadressen und Beschreibungen des Berufsbildes Puppenspieler sowie handwerkliche und ökonomische Hinweise. Die Gestaltung von Puppenspielfiguren war dadurch stark eingeschränkt. Die Nationalsozialisten verwendeten diese Theaterform wenig später zuPropagandazwecken.Teilweise wurde in Puppentheatern zu brutaler Gewaltanwendung gegen Gegner des NS-Systems aufgerufen. Unter anderem dienten als Vorlage für Puppenspielstücke Inhalte des antisemitischen HetzblattesDer Stürmer.[3][4]In der Werbung mutierte zum Beispiel die Figur des Kasper, einst obrigkeitsverleugnend und dem Genuss zuneigend, teilweise zum niedlichen Zähneputzvorbild. Der NS-Staat versprach sich größten propagandistischen Nutzen vor allem vom Handpuppen- und Marionettenspiel. Bei Wahrung notwendiger ästhetischer Standards war er sich seiner hohen emotionalen Wirksamkeit sicher. Zentrale NS-Ideologeme wieVolksgemeinschaft,Antisemitismus,Chauvinismus,Führerprinzipsowie die Chance, volkstümliche Traditionen zu reklamieren und „völkisch “umzudeuten, ließen sich durch die schlichten technischen Voraussetzungen – die Einsatzmöglichkeit auch im kleinsten Dorf erlaubte – erleichtert verbreiten.

Auch das Handwerkszeug der Puppenspieler sollte einer vorgegebenen Norm entsprechen. Entworfen und industriell produziert wurden Serien von Puppensätzen mit 24 verschiedenen Figurentypen. Im KatalogSpiele und Köpfe für das Kaspertheatervon 1940 ist, neben traditionellen Figuren, auch die Karikatur eines Juden aufgelistet. Verkauft wurde das Spielmaterial zwischen 1939 und 1944 vor allem an die NS-Jugendorganisationen, an die Wehrmacht(Frontpuppentheater)sowie an Berufsbühnen – allein von April 1942 bis März 1943 etwa zehntausend Handpuppenköpfe. Abgestimmt auf diesen Katalog erschienen beim R.I. Spieltexte verschiedener Autoren in den Reihen „Politische Puppenspiele “und „Das Deutsche Puppenspiel “. Berufsbühnen wurden angehalten, obligatorische „politische Zwischenspiele “während den Aufführungen zu zeigen.

EinReichsinstitut für Puppenspielwurde 1938 von NS-Organisationen (u. a.Hitlerjugend) mit dem Ziel der zentralen Koordinierung, Steuerung und Förderung gegründet, aber auch der propagandistischen Instrumentalisierung des Laienpuppenspiels sowie der Berufspuppenbühnen. Die weitgesteckten Ziele des R.I. umfassten vor allem: flächendeckende Ausstattung der NS-Jugendorganisationen mit normiertem, häufig politisch gefärbtem Spielmaterial (Spielstücke/Texte, die dazu passenden Handpuppenköpfe, dramaturgische Anweisungen), Koordinierung der Auftritte von Berufspuppenbühnen und deren Begutachtung, Durchführung von Lehrgängen sowie die Herstellung erster Puppenspielfilme. 1939 wurde in Berlin aber zunächst nur eine Vorbereitungsstelle für das R.I. eingerichtet. Bereits ein Jahr nach Beginn des Zweiten Weltkriegs konnten viele Pläne nicht mehr verwirklicht werden, so auch der Bezug des vorgesehenen Institutsgebäudes in Stuttgart. Die künstlerische und ab 1941 kommissarische Gesamtleitung übernahmHarro Siegel.Kriegsbedingt stellte das R.I. im Sommer 1944 alle Arbeiten ein.[5]

Schaukasten des Puppentheater „Hans Wurst Nachfahren “amWinterfeldtplatzin Berlin
DerHohnsteiner Kasper;Figur vonTheo Eggink

Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg versuchte sich das Puppenspiel teilweise, wie andere Künste auch, aus dem „Korsett der Zweckmäßigkeit “zu befreien.Experimentelle Stückeentstanden, desgleichen neue Figurenarten bis hin zum reinen Material, ebenso Verbindungen der verschiedenen Bühnenformen. Daneben existierten die „volksnahen “und oft zielgerichteten Stücke allerdings weiter: In derVerkehrserziehungbeispielsweise nahm derVerkehrskasperin der nach ihm benannten Theaterform die tragende Rolle des Freundes, Helfers und Beraters der Kinder bei Fragen des Verkehrsumgangs und als Kontrahent desVerkehrsteufelsan.

Am Ende, in der Spielzeit 1989/1990, gab es 16 Puppentheater in derDDR:Acht organisatorisch selbstständige Häuser – PuppentheaterBerlin(seit 1953), Staatliches PuppentheaterDresden(seit 1952), PuppentheaterHalle (Saale)(seit 1953), Städtisches PuppentheaterKarl-Marx-Stadt(seit 1951), Städtisches PuppentheaterMagdeburg(seit 1958), Puppentheater der StadtNaumburg (Saale)(seit 1958),Puppentheater Neubrandenburg(seit 1976) und Staatliches PuppentheaterWismar(seit 1978) sowie acht Puppenbühnen, die Teil größerer Theaterensembles waren. Diese gehörten zumDeutsch-Sorbischen Volkstheater Bautzen(seit 1961), demLandestheater Dessau(seit 1954), denStädtischen Bühnen Erfurt(seit 1979), demKleist-Theater Frankfurt (Oder)(seit 1975), denBühnen der Stadt Gera(seit 1958),Meininger Theater(seit 1987),Elbe-Elster-TheaterderLutherstadt Wittenberg(seit 1972) und den Bühnen der StadtZwickau(seit 1952).[6][7]

Alle 16 Puppentheater hatten als Sparte der Darstellenden Kunst jeweils eine feste Spielstätte mit meist umfangreichem Ensemble und Werkstatt. Entsprechend umfassend war die seit 1971 mögliche Ausbildung zur Puppenspielerin und zum Puppenspieler an derHochschule für Schauspielkunst Ernst Buschin Berlin, die sich an der renommierten Schauspielmethodik dieser Hochschule orientierte, dazu gab/gibt es stärker als in anderen Ländern eine detaillierte Puppenspiel-Technik-Ausbildung. Das FachblattTheater der Zeithat die wichtigsten Aufführungen der 16 Puppenbühnen mit Rezensionen reflektiert und kritisch begleitet.

Auch in Westdeutschland gibt es feste Ensembletheater (u. a.Lübeck,Düsseldorf,München,Schwäbisch Hall,Augsburg,zwei inKölnund zwei in Würzburg), welche aber von jeher privat wirtschaften und um Subventionen oder Sponsoren kämpfen (mit Ausnahme z. B. des dem Lokalkolorit verpflichteten städtischen MundarttheatersHänneschen-Theater(Puppenspiele der Stadt Köln)). Aus diesem Grund stellte sich das Puppentheater in Westdeutschland meist als reisende Solobühne oder Spieler-Duo (Mann-Frau) dar. Bei den Spielern handelte es sich oft umAutodidakten,die für ihre Weiterbildung selbstverantwortlich Seminare besuchen oder bei einer bestehenden Bühne hospitieren mussten.

Erst 1977 wurde vom Verband deutsche Puppentheater eine Ausbildungskommission gegründet, welche 1983 erreichte, dass an derStaatlichen Hochschule für Musik und Darstellende Kunstin Stuttgart der Studiengang „Figurentheater “eingerichtet wurde, die erste Ausbildungsstätte für Figurentheater in West-Europa. An derPädagogischen Hochschule Karlsruhewurde das Puppenspiel vonWolfram Ellwanger[8]in die erziehungswissenschaftliche Lehrerbildung eingebunden und vonSiegbert A. Warwitz[9]in Form desVerkehrskasperals modernes Lehrtheater zurVerkehrserziehungweiterentwickelt.

Das deutscheTrauerspiel„vom erschröcklichen ErzzaubererJohannes Fausten,seinem Seelenhandel mit dem Teufel und seiner schließlichen Höllenfahrt “brachte dann das meistgespielte Stück fürs Puppentheater auf die kleinen Bretter.Johann Wolfgang von Goetheließ sich von einem solchen Puppentheater zu seinemFaustinspirieren.

Heinrich von Kleistschrieb angesichts einer Puppentheater-Aufführung seinenEssayÜber das Marionettentheater.

Zu den großen Dichtern der Puppenspielliteratur gehörtFranz Pocci,der vor allem für das Münchner Marionettentheater schrieb, dessen kunstvolle Texte bis heute gedruckt werden und in den 1970er Jahren für mehrere Kinderhörspiele dienten.

Als Stoffe für das Puppentheater dienten lange Zeit vor allem die klassischenMärchen,bekannte Kinderbücher wie z. B. die vonJanoschoderOtfried Preußlersowie Geschichten, die die Figurenspieler selbst sowohl für Kinder als auch Erwachsene erarbeiten. Zu den über das übliche Maß hinaus schriftstellerisch tätigen Puppenspielern gehörenJo MicovichundHeinrich Maria Denneborg.

Heute werden im professionellen Figurentheater oft zeitgenössische Autoren auf der für die Bühne adaptiert, es werden Aufträge an Schriftsteller vergeben oder Wettbewerbe ausgeschrieben. Daneben werden die Spielstoffe oft auch im Team über Improvisationen erarbeitet und unter Einbezug von Dramaturgen zur Bühnenreife gebracht. Aber auch Stoffe des „großen “Theaters finden zuweilen Einzug im Puppenspiel. DasSalzburger Marionettentheaterist für seine Aufführungen großer Werke der Opernliteratur bekannt.

Dem MarionettentheaterAugsburger Puppenkistegelang ab 1953 eine erfolgreiche Verbindung von Fernsehen und Puppenspiel. DieWuppertaler Puppenspielebrachten von 1960 bis 1970 im Auftrag desWDRund desNDRinsgesamt über 45 Sendungen für das Nachmittagsprogramm derARDüber die Themen Biblische Geschichte, Griechische Sagen usw.

Verschiedene Figurenformen

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Bekannte Puppentheater

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Puppen- und Figurentheater-Festivals

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Bekannte Puppenspieler

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Schulen, Ausbildung

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Sprecherziehung

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Neben Darstellendem Sprechen, schauspielerischen Grundlagen und dem Herstellen von Figuren wird auch das FachSprecherziehungangeboten. Sprecherziehung kann auch als eigenständiges Studienfach oder als Schwerpunkt/Spezialisierung innerhalb von Bachelor- und Masterstudiengängen studiert werden.

Teil der Marionetten­theater­sammlung im Mittel­deutschen Wander­marionetten­theater Bad Lieben­werda

Immaterielles Kulturerbe

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Das Figurentheater erfährt weltweit zunehmenden Schutz durch dieUNESCOalsImmaterielles Kulturerbe.DasSizilianisches Marionettentheater „Opera dei Pupi “(2001), das indonesischeWayang Kulit(2003), das japanischeNingyō Jōruri Bunraku(2003) und das kambodschanische SchattentheaterSbek thomderKhmer(2005) sind in derUNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheitenthalten. Auch die Volksrepublik China hat sowohl das Schattenspiel wie auch das Marionettentheater 2006 zumImmateriellen Kulturerbe der Volksrepublik Chinaerklärt; dasChinesische Schattentheaterist Welterbe geworden. 2016 kam „Puppenspiel in der Slowakei und Tschechien “hinzu.[20] Außerdem sindOrteke(Kasachstan)[21]Namsadang Nori(Südkorea)[22]undRūkada Nātya(Sri Lanka)[23]Bestandteile der Repräsentativen Liste. DasAl-Aragoz-Puppentheater Ägyptens wurde 2018 in dieListe des dringend erhaltungsbedürftigen immateriellen Kulturerbesaufgenommen.[24]

Siehe auch

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Literatur

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  • Markus Joss, Jörg Lehmann:Theater der Dinge. Puppen-, Figuren- und Objekttheater (Lektionen 7).Theater der Zeit, Berlin 2016,ISBN 978-3-95749-069-8.
  • Andrea Sommer-Mathis:Puppentheater.In:Oesterreichisches Musiklexikon.Online-Ausgabe, Wien 2002 ff.,ISBN 3-7001-3077-5;Druckausgabe: Band 4, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2005,ISBN 3-7001-3046-5.
  • Gyula Molnàr:Objekttheater Aufzeichnungen, Zitate, Übungen.Theater der Zeit, Berlin 2011,ISBN 978-3-942449-35-9.
  • Barbara Rott:Felix Fechenbach und das Puppenspiel.In: Roland Flade, Barbara Rott (Hrsg.):Felix Fechenbach,Der Puppenspieler. Ein Roman aus dem alten Würzburg.Königshausen & Neumann, Würzburg 1988,ISBN 3-88479-376-4,S. 31–43.
  • Manfred Wegner (Hrsg.):Handbuch zum Künstlerischen Puppenspiel 1900–1945. Deutschland – Österreich – Schweiz. Handpuppen- und Marionettenspiel.Utzverlag, München 2019,ISBN 978-3-8316-4783-5.
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Einzelnachweise

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  1. Als der Kasperl noch nicht harmlos war,ORF.at vom 7. Juli 2014, basierend auf der Masterarbeit von Evelyn Zechner-Mateschko,Kasper saust von Sieg zu Sieg,erschienen in:Zeitschrift für Literatur- und Theatersoziologie
  2. Barbara Rott:Felix Fechenbach und das Puppenspiel.1988,ISBN 978-3-88479-376-3,S.33f.(DNB881235261/04).
  3. Blätter für die Feierabendberatung,Heft 10, hg. von derLeitung des Unterrichtswesens im Reichsarbeitsdienst,Leipzig 1935, S. 9
  4. Der Stürmer,Nr. 16, April 1936, zit. n.Joseph Wulf:Theater und Film im Dritten Reich. Eine Dokumentation.Gütersloh 1964, S. 150.DNB98774884X
  5. Gerd Bohlmeier:Das Reichsinstitut für Puppenspiel. Ein Beitrag zur Geschichte des Figurentheaters.Braunschweig 1993, inDeutsches Forum für Figurentheater und Puppenspielkunst e. V.online
  6. Ensembles der Deutschen Demokratischen Republik 1989/1990,Hrsg.: Direktion für Theater und Orchester beim Ministerium für Kultur, Berlin 1989, S. 4–104.
  7. Rolf Mäser:Puppen im Theater, Film und Fernsehen,Staatliche Kunstsammlungen Dresden 1969
  8. Wolfram Ellwanger, Arnold Grömminger:Handpuppenspiel in Kindergarten und Grundschule(=Herderbücherei9064Pädagogik). Herder, Freiburg (Breisgau) 1978,ISBN 3-451-09064-3.
  9. Siegbert A. Warwitz:Verkehrserziehung vom Kinde aus. Wahrnehmen – Spielen – Denken – Handeln.6., aktualisierte Auflage. Schneider-Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2009,ISBN 978-3-8340-0563-2,S. 252–272.
  10. Fidena Festivalseite,abgerufen am 16. Januar 2024.
  11. Websitedes internationalen figuren.theater.festivals, abgerufen am 16. Januar 2024.
  12. Websiteder imaginale
  13. WebsiteNO STRINGS ATTACHED – Figurentheater und mehr, abgerufen am 16. Januar 2024.
  14. http://www.fest-der-puppen.de/
  15. Internationales Figuren Theater Festival BLICKWECHSEL.In:puppentheater-magdeburg.de,abgerufen am 16. Januar 2024.
  16. klapps - PuppenSpielTage Augsburg.Freunde des Augsburger Puppenspiels e. V.,abgerufen am 20. Oktober 2017.
  17. Internationales Welser Figurentheaterfestival.In:figurentheater-wels.at.
  18. Websitedes Figura Theaterfestivals
  19. Internationales Puppentheaterfestival Zwickau.In:Puppentheater Zwickau,abgerufen am 16. Januar 2024.
  20. Puppetry in Slovakia and Czechia.UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2016,abgerufen am 16. Januar 2024(englisch).
  21. Orteke, traditional performing art in Kazakhstan: dance, puppet and music.UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2022,abgerufen am 16. Januar 2024(englisch).
  22. Namsadang Nori.UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2009,abgerufen am 16. Januar 2024(englisch).
  23. Rūkada Nātya, traditional string puppet drama in Sri Lanka.UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2018,abgerufen am 16. Januar 2024(englisch).
  24. Traditional hand puppetry.(Al-Aragoz). UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2018,abgerufen am 16. Januar 2024(englisch).