Anarchie

Anarchie(altgriechischἀναρχίαanarchía„Herrschaftslosigkeit “, vonἀρχίαarchía„Herrschaft “mit verneinendemAlpha privativum) bezeichnet einen Zustand der Abwesenheit vonHerrschaft.Er findet hauptsächlich in derpolitischen PhilosophieVerwendung, wo derAnarchismusfür eine solchesoziale Ordnungwirbt.

Anarchisten wollen die Gesellschaft sich selbst regeln lassen, etwa über Räte, freie Übereinkunft oder rein funktionale Entscheidungen, mit den Worten vonPierre-Joseph Proudhon:„Anarchie ist Ordnung ohne Herrschaft. “ Eine zentrale Person des neuzeitlichen Anarchismus im deutschsprachigen Raum,Horst Stowasser,bezog sich ebenfalls auf diese programmatische Definition Proudhons.

Landläufig wird Anarchie auch mit einem durch die Abwesenheit vonStaatundinstitutioneller Gewaltbedingten Zustand gesellschaftlicher Unordnung, Gewaltherrschaft und Gesetzlosigkeit angenommen und vor allem in vielen Medien häufig den eigentlichen Sinn verfälschend im Schlagwort „Chaos und Anarchie “verwendet. Die tatsächliche Bezeichnung für einen solchen Zustand ist jedochAnomie.

Übersicht

Der Schriftsteller William Godwin

Die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs in der Antike wurde im Laufe der letzten Jahrhunderte in verschiedenartigen philosophischen und humanwissenschaftlichen Denkschulen überformt, die vielgestaltigeGesellschaftsordnungenmit dem Wort „Anarchie “benennen. Hier sind vor allem die Denkschulen des Anarchismus, in denen Anarchie als politischeUtopieentwickelt und umzusetzen versucht wird, sowie Vertreter derSozialanthropologieund der politischen Anthropologie zu nennen, die Gesellschaftsordnungen von bestimmten indigenen Völkern als Anarchien charakterisieren. Entsprechende Kulturen indigener Völker werden von Ethnologen wieMarshall Sahlinsalsgleichwertigzur westlichen Kultur angesehen.

Allen obigen Anarchien gemeinsam istper definitionemdie Abwesenheit von Herrschaft, die alsrepressiverModus vonMachtverstanden werden kann.Demnach sind bestimmte Machtverhältnisse wie die Beeinflussung durch freiwillig angenommeneAutoritäten(Mentoren,Trainer, Berater etc.) mit Anarchie vereinbar, werden aber nicht durch Repression erzwungen. Insbesondere existiert in Anarchien keine lenkende Zentralgewalt, also keinStaat.Bekannte Anarchien sind dennoch von sozialen Normen und Regeln geprägt, unter anderem zur institutionalisierten Abwehr der Entstehung von Herrschaft.

Neben derPolitischen Theorieist der Begriff der Anarchie als Beschreibung in dieInternationalen Beziehungeneingegangen. Alle Metatheorien dieser Disziplin nehmen in unterschiedlichem Maße an, dassAnarchie in den Internationalen Beziehungenbestehe, da es keine weltweite Regulierungsinstanz gebe.

Begriffsgeschichte

Der Politiker Niccolò Machiavelli

Im Laufe der Zeit wurde das Wort „Anarchie “neutral zur Beschreibung eines Zustandes und zuweilen abwertend zur Beschreibung eines unerwünschten Sachverhaltes verwendet, bevor es schließlich der Beschreibung eines erwünschten Gesellschaftsmodells diente.

Die Gedankengänge zur Anarchie entstanden bereits im Altertum. Der eigentliche BegriffAnarchieentstand erst im 19. Jahrhundert als Gegenbewegung und politisches Gegenkonzept zurMonarchieund zurDemokratie.Ursprünglich bedeutete Anarchie in der griechischenAntikedie Abwesenheit des Alleinherrschers (Archon).

Die DichterHomer(8. Jahrhundert v. Chr.) undHerodot(490 bis etwa 420/25 v. Chr.) nennen Anarchia eine Gruppe Menschen oder Soldaten „ohne Anführer “. BeiXenophon(um 580 bis 480 v. Chr.) wird der Begriff erstmals für Herrscherlosigkeit verwendet: die „Anarchia “ist ein Zeitraum ohne obersten Staatsbeamten, denArchon.Euripides(480–407 v. Chr.) bezeichnet damit Seeleute ohne Leiter.Aristoteles(384 bis 322 v. Chr.) beschrieb Anarchie als „Situation von Sklaven ohne Herren “.Max Nettlausieht hingegen die bloße Existenz des Wortes „An-Archia “als Beleg, „dass Personen vorhanden waren, die bewusst die Herrschaft, den Staat verwarfen “, und „erst als dieselben bekämpft und verfolgt wurden, haftete diese Bezeichnung an ihnen im Sinn der der bestehenden Ordnung gefährlichsten Rebellen “.

Das lateinische Lehnwortanarchia,das dem antiken Rom nicht bekannt war, taucht zum ersten Mal im Mittelalter auf und wird in seiner negativen Bedeutung verwendet:Niccolò Machiavellinutzt den Begriff Anarchie zur Beschreibung von Degenerationserscheinungen der Demokratie. Machiavellis Staatstheorie unterscheidetin Anlehnung an Aristoteleszwischen drei positiven (Monarchie, Aristokratie und Demokratie) und drei negativen Herrschaftsformen (Tyrannei, Oligarchie und Anarchie).

Im deutschen Sprachraum wurde Anarchie wahrscheinlich erstmals in einemLexicon Philosophicummit folgender Definition verwendet:

«ANARCHIA est, quando in civitate nullus senatus, judicia, leges. Majus est malum, quam tyrannis»

„ANARCHIE existiert, wenn es keinen Senat, kein Recht und kein Gesetz gibt. Sie ist von größerem Übel als die Tyrannei. “

–Lexicon Philosophicum Terminorum Philosophis Usitatorum

Schon im 18. Jahrhundert wurde Anarchie in Lexika zur Beschreibung einer nicht deutlich ablehnend gewerteten Urform von vorstaatlicher Gemeinschaft und Gesellschaft herangezogen.Immanuel Kantdefinierte Anarchie als „Gesetz und Freiheit ohne Gewalt “. Während derFranzösischen Revolutionwird die Personenbezeichnung „Anarchist “erneut mit negativerKonnotationversehen: Allem Anschein nach ist es derGirondistJacques Pierre Brissot,der ihn in einer Wahlrede vom 23. Mai 1793 zur Diskreditierung des politischen Gegners benutzt. Im gleichen Jahr formuliertWilliam Godwinin seinem WerkEnquiry concerning political justice,dass jedwede obrigkeitliche Gewalt als ein Eingriff in die private Urteilskraft anzusehen sei. Seine Ideen werden lange Zeit nicht aufgenommen. ErstPierre-Joseph Proudhonbezeichnet sich selbst in positivem Sinne als Anarchist und stellt die wesentlichen Elemente des Anarchismus in seinem WerkQu’est-ce que la propriété?zusammen. Er formuliert: „Eigentumist Diebstahl.“

Im deutschsprachigen Raum sprach sichLudwig Börneals erster für Anarchie in der Gesellschaft aus:

„Nicht darauf kommt es an, daß die Macht in dieser oder jener Hand sich befinde: die Macht selbst muß vermindert werden, in welcher Hand sie sich auch befinde. Aber noch kein Herrscher hat die Macht, die er besaß, und wenn er sie auch noch so edel gebrauchte, freiwillig schwächen lassen. Die Herrschaft kann nur beschränkt werden, wenn sie herrenlos – Freiheit geht nur aus Anarchie hervor. Von dieser Notwendigkeit derRevolutiondürfen wir das Gesicht nicht abwenden, weil sie so traurig ist. Wir müssen als Männer der Gefahr fest ins Auge blicken und dürfen nicht zittern vor dem Messer des Wundarztes. Freiheit geht nur aus Anarchie hervor – das ist unsere Meinung, so haben wir die Lehren der Geschichte verstanden. “

–nach Gustav Landauer:Börne und der Anarchismus

Gesellschaftsordnungen indigener Kulturen

Die GesellschaftsordnungenarchäologischerundindigenerKulturen werden bisweilen als „regulierte Anarchie “bezeichnet. Häufiger ist jedoch der Bezug auf dieAkephalie(Herrschaftslosigkeit) und die damit verbundeneEgalitäre Gesellschaft.

Gesellschaftsmodell im Anarchismus

ImAnarchismusist Anarchie die angestrebte Wirtschafts- und Gesellschaftsform freier und gleicher Menschen.

Der AutorDavid Edelstadtformulierte in einem Gedicht:

„Eine Welt in der keiner regieren soll, über die Arbeit und Mühe eines anderen, […] Das ist Anarchie. Eine Welt in der Freiheit jeden beglückt, den Schwachen den Starken ‚ihn’ und ‚sie’ wo ‚deins’ und ‚meins’ keinen unterdrücken wird – Das ist Anarchie. “

Erich Mühsamdefinierte:

„Anarchie, zu deutsch: ohne Herrschaft, ohne Obrigkeit, ohne Staat, bezeichnet somit den von den Anarchisten erstrebten Zustand der gesellschaftlichen Ordnung, nämlich die Freiheit jedes einzelnen durch die allgemeine Freiheit. In dieser Zielsetzung, in nichts anderem, besteht die Verbundenheit aller Anarchisten untereinander, besteht die grundsätzliche Unterscheidung des Anarchismus von allen andern Gesellschaftslehren und Menschheitsbekenntnissen. (…) Die Verneinung der Macht in der gesellschaftlichen Organisation ist das maßgebliche Wesensmerkmal der Anarchie. “

–Erich Mühsam:Die Befreiung der Gesellschaft vom Staat

Anarchie bedeutet somit für Anarchisten, dass jeder Mensch sich ohne unterdrückende Autorität und in freierAssoziationmit anderen Menschen entfalten kann. Eine solcheOrganisationsstrukturwirdhierarchie-, zwangs- undgewaltfreigedachtund sollte nicht mit einer herkömmlichen Verwaltung verwechselt werden. Eine anarchistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der jeder Mensch selbst beziehungsweise in Kooperation mit anderen für die eigenen Lebensumstände Verantwortung übernimmt. Es gibt keinerlei lenkende Zentralgewalt.Sanktionengehen nicht von einer Führungsschicht aus, sondern sind nur möglich, wenn vorher vereinbarte Regeln verletzt wurden.Als weitestgehende Konsequenz wird dabei der Ausschluss aus der kommunalen Gemeinschaft angeführt.

20. und 21. Jahrhundert

Rainbow Gathering 2004

Während desspanischen Bürgerkriegswaren weite Teile des Nordens anarchistisch organisiert. Dieanarchistisch verwalteten Gebietewurden nach dem Grundprinzip des „Jedermann nach seinen Fähigkeiten, jedermann nach seinen Bedürfnissen “betrieben. An einigen Stellen war Geld völlig eliminiert oder durch Gutscheine ersetzt worden. Unter diesem System hatte Ware oft nur ein Viertel ihrer vorigen Kosten. Trotz der Kritik hinsichtlich maximaler Effizienz produzierten anarchistische Kommunen oft mehr als vor der Kollektivierung.DieArbeitin kürzlich befreiten Zonen erfolgte nach völlig freiheitlichen Prinzipien; Entscheidungen trafen Räte und Versammlungen ohne irgendeine Art von Bürokratie. Zusätzlich zur ökonomischen Revolution gab es einen Geist der kulturellen Revolution. Die als unterdrückend empfundenen Traditionen waren verschwunden. Frauen warenAbtreibungenerlaubt und die Idee derfreien Liebewurde populär.

Die nach dem FreischarführerNestor Machnobenannte anarchistische Bauern- und PartisanenbewegungMachnowschtschina,die zwischen 1917 und 1922 während des russischen Bürgerkrieges in der Ukraine aktiv war, gilt als anarchistische Organisierung. In der Zeit ihrer größten Ausdehnung gehörten der Machnowschtschina bis zu 30.000 freiwillige Partisanen auf einem Gebiet von etwa 10.000 km² mit sieben Millionen Einwohnern an. Für den gesamten freienRayonabgestimmt wurden die Entscheidungen in einem Rayonkongress, einerVollversammlungder Rätedelegierten.

DieFreistadt Christianiain Kopenhagen und viele Objekte der Hausbesetzerbewegung werden nach anarchistischen Prinzipien organisiert. Das Plenum behandelt die Angelegenheiten, welche die gesamte Gemeinschaft betreffen, als Entscheidungsgremium. Auch dieRegenbogentreffengelten als praktisch gelebte Anarchie.

Im venezolanischen Bundesland Lara vereinigen sich zahlreiche Kooperativen unter dem seit 1967 stetig wachsenden DachverbandCecosesola(Abk. fürCentral Coperativa de Servicios Sociales del Estado Lara), dem in 50 Basisorganisationen insgesamt ca. 20.000 Mitglieder angehören. Der Schwerpunkt dieses Verbundes, deren Mitglieder sich vollständig hierarchiefrei organisieren, liegt in der Bereitstellung von hochwertigen Lebensmitteln und in der Gesundheitsversorgung.

ImSyrischen Bürgerkriegformierten sich Einheiten mit anarchistischer Agenda, wie die „Internationalen Revolutionären Volks Guerilla Einheiten “(IRPGF), die sich solidarisch zu den kurdischenVolksverteidigungseinheiten(YPG) erklärten, um mit ihnen gegen religiöse Eiferer desIslamischen Staateszu kämpfen.

Siehe auch

• Liste bekannter Anarchisten
• Anarchistische Symbolik
• Autonomie
• Libertäre Buchmessen

Literatur

• Achim von Borries, Ingeborg Weber-Brandies (Hrsg.):ANARCHISMUS – Theorie, Kritik, Utopie.VerlagGraswurzelrevolution,Nettersheim 2007,ISBN 978-3-939045-00-7.(Textsammlung).Buchvorstellungauf graswurzel.net.
• Harold Barclay, Jochen Schmück, Cornelia Krasser, Cornelia Kasteleiner:Völker ohne Regierung: Eine Anthropologie der Anarchie.Libertad Verlag,1985.ISBN 3-922226-10-8.
• Pierre Clastres,Karl Markus Michel,Jürgen Habermas,Dieter Henrich,Jacob Taubes,Eva Moldenhauer:Staatsfeinde. Studien zur politischen Anthropologie.1. Auflage.Suhrkamp Verlag,1976,ISBN 3-518-06397-9.
• Bernd Drücke:Zwischen Schreibtisch und Straßenschlacht? Anarchismus und libertäre Presse in Ost- und Westdeutschland.Verlag Klemm & Oelschläger, Ulm 1998,ISBN 3-932577-05-1.
• Meyer Fortes,Edward E. Evans-Pritchard(Hrsg.):African Political Systems.Oxford 1940.
• Gruppe Gegenbilder:Autonomie und Kooperation.SeitenHieb-Verlag,Reiskirchen 2005,ISBN 3-86747-001-4.
• Robert Graham (Hrsg.):ANARCHISM. A Docoumentray History of Libertarian Ideas.
  • Volume 1:From Anarchy to Anarchism (300CE to 1939).Black Rose Books, Montreal / New York / London 2005,ISBN 1-55164-250-6.Inhaltsübersichtauf blackrosebooks.net.
  • Volume 2:The Emergence of the New Anarchism (1939–1977).InhaltsübersichtBlack Rose Books, Montreal / New York / London 2008,ISBN 978-1-55164-310-6.
  • Volume 3:The Birth of 21st Century Anarchism (1977–2009).
• Gustav Landauer:Internationalismus.Ausgewählte Schriften Band 1. Hg. Siegbert Wolf. Verlag Edition AV, Lich 2008,ISBN 978-3-936049-96-1.
• Rüdiger Haude, Thomas Wagner:Herrschaftsfreie Institutionen: Studien zur Logik ihrer Symbolisierungen und zur Logik ihrer theoretischen Leugnung.Nomos, Baden-Baden 1999,ISBN 3-7890-5955-2.
• Fritz Kramer,Christian Sigrist:Gesellschaften ohne Staat I. Gleichheit und Gegenseitigkeit.Europäische Verlagsanstalt,Hamburg 1983,ISBN 3-434-46006-3.
• Fritz Kramer, Christian Sigrist:Gesellschaften ohne Staat II. Genealogie und Solidarität.Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 1987,ISBN 3-434-46020-9.
• Silke Lohschelder (Hrsg.):AnarchaFeminismus. Auf den Spuren einer Utopie.Münster 2000,ISBN 3-89771-200-8.
• Thomas Paine:Common Sense.Verlag Reclam, Ditzingen 1982,ISBN 3-15-007818-0.
• Michel Ragon:Das Gedächtnis der Besiegten.(Roman), VerlagEdition AV,Lich 2006,ISBN 3-936049-66-1.
• Christian Sigrist:Regulierte Anarchie: Untersuchungen zum Fehlen und zur Entstehung politischer Herrschaft in segmentären Gesellschaften Afrikas.3. Auflage. Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 1994,ISBN 3-434-46216-3.
• Was ist eigentlich Anarchie? – Einführung in Theorie und Geschichte des Anarchismus.Karin Kramer Verlag,Berlin 2003,ISBN 3-87956-700-X.
• Horst Stowasser:ANARCHIE! Idee, Geschichte, Perspektiven.Edition Nautilus,Hamburg 2007,ISBN 978-3-89401-537-4.
• Horst Stowasser:Freiheit pur. Die Idee der Anarchie, Geschichte und Zukunft.Eichborn Verlag,Frankfurt (Main) 1995,ISBN 3-8218-0448-3„Freiheit pur “als 2007 überarbeitete und erweiterte pdf
• Nicolas Walter:Betrifft: Anarchismus. Leitfaden in die Herrschaftslosigkeit.(mit Bibliographie anarchistischer Literatur), Libertad Verlag, Berlin (jetzt: Potsdam) 1984,ISBN 3-922226-03-5.
• Michael Wilk:Macht, Herrschaft, Emanzipation.Trotzdem Verlag,1999,ISBN 3-931786-16-1.Online=michael-wilk.info

Film

• „Vivir la Utopia! –Die Utopie Leben!“Film von Juan A. Gamero, Spanien 1997. Film über denAnarchismus in Spanien,Original Arte-TVE Catalunya 1997 (lief auch in Deutsch aufArte).

Weblinks

Wikiquote: Anarchie– Zitate

Wiktionary: Anarchie– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Commons:Anarchismus– Sammlung von Bildern

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• DadA.In derDatenbank des deutschsprachigen Anarchismus(DadA) mitLexikon der Anarchie
• Bibliothek der FreienimHaus der Demokratie
• Anarchismus.de
• Anarchismus.at
• Anarchie-Zitate und Debatten
• An Anarchist FAQStändig erweiterter, umfangreichster Text zum Anarchismus (eng.)