Herman Nohl

Herman Nohl(*7. Oktober1879inBerlin;†27. September1960inGöttingen) war ein deutscherPhilosophundPädagoge.

Einen maßgeblichen Wendepunkt im Leben von Herman Nohl stellte derErste Weltkriegdar. Die Konsequenzen aus dem Krieg sowie seine Beschäftigung mit derJugendbewegungund demVolkshochschulwesenveranlassten ihn, sich der Pädagogik zu widmen. Er wurde in der Folge zu einem der bekanntesten Vertreter derReformpädagogikundGeisteswissenschaftlichen Pädagogik.Nohl arbeitete an der Etablierung der Pädagogik als eigenständiger Wissenschaft und der Begründung derSozialpädagogik.Im Jahre 1937 wurde er aus dem Dienst entlassen, nahm aber 1945 seine Tätigkeit wieder auf. Nohl warProfessorfür Pädagogik an derUniversität Göttingen,Mitherausgeber der ZeitschriftDie Erziehungsowie Gründer und Herausgeber der ZeitschriftDie Sammlung.Er verfasste mehrere Werke zur Ästhetik, zur pädagogischen Anthropologie und zur Pädagogik, wobeiDie Pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorieals sein pädagogisches Hauptwerk gilt.

Leben und Werk

Herman Nohl stammte aus einer bürgerlichen Familie, die während seiner gesamten Kindheit und Jugend in einer Wohnung auf dem Gelände desBerlinischen Gymnasium zum Grauen Klosterlebte. Sein Vater Hermann Nohl warGymnasiallehrer.Seine Mutter Gabriele Nohl (geb. Doepke) verstarb bereits 1882. Herman Nohl hatte insgesamt vier Geschwister, zwei (Johannesund Ella) aus der ersten und zwei (Lotte und Hilde) aus der zweiten Ehe seines Vaters mit Elise (geb. Simon). Auf dem Internat lernte NohlEduard Sprangerkennen.

Im Sommersemester 1898 studierte Nohl Medizin in Berlin, wechselte aber noch im Wintersemester 1898 zu denGeisteswissenschaften.Er befasste sich mit Geschichte, Philosophie und Germanistik und hörte unter anderem beiFriedrich Paulsen.Paulsen bot Nohl an, nach dem Studium als Lehrer nachDavoszu gehen, aber Nohl hatte 1901 Kontakt zuWilhelm Diltheyaufgenommen, zu dem er eine feste Arbeitsbeziehung aufbaute. 1902 entschied sich Nohl, eineDissertationüberSokrateszu schreiben. Auf Diltheys und Paulsens Empfehlung hin wurde ihm dazu dasJüngken-Stipendium gewährt, was ihn finanziell unabhängig vom Vater machte. Im August 1904 stellte Nohl seine Dissertation mit dem TitelSokrates und die Ethikfertig. Nohls erstewissenschaftliche Arbeitwar die Zusammenstellung und Ordnung vonHegelsTheologischen Jugendschriften nach den Handschriften der Königlichen Bibliothek in Berlin,die 1907 gedruckt wurden.

1905 heiratete Herman Nohl die Pianistin Bertha Oser ausWien(1878–1936), eine SchülerinClara Schumannsund CousineLudwig Wittgensteins.Diese Heirat sicherte Nohls weitere finanzielle Unabhängigkeit.

Jena

Durch die Empfehlung Diltheys anRudolf Euckensiedelte die Familie Nohl im Herbst 1907 nachJenaüber, wo Herman Nohl 1908 mit seiner Arbeit überDie Weltanschauungen der Malereihabilitiert wurde. Bis zum Beginn desErsten Weltkriegesverbrachte Nohl seine Zeit in Jena und stellte verschiedene wissenschaftliche Arbeiten fertig. In dieser Zeit kam Nohl auch mit derJugendbewegungin Kontakt. Er schloss Freundschaft mitEugen Diederichsund lernte dasLanderziehungsheimGustav WynekensinWickersdorfkennen. Einige seiner Studenten waren in der Jugendbewegung aktiv, die für die Entwicklung seiner Pädagogik bedeutend war.

Herman Nohl und die Jugendbewegung

Seine ersten Erfahrungen mit der deutschen Jugendbewegung beschrieb Herman Nohl in seinem 1935 veröffentlichten BuchDie pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theoriein einem eigenen Kapitel. Darin sah er diese Bewegung als herausragend an, da sie das Verhältnis der Pädagogik und derGenerationenuntereinander veränderte und auf sich selbst erzieherisch wirkte. Herman Nohl fasste die Jugendbewegung als Teil einer über 150 Jahre anhaltenden „Deutschen Bewegung “zusammen, zu der auch die Zeit desSturm und Drangund derRomantikgehöre. Es handele sich dabei um eine wiederkehrende Epoche, „wo die jungen Kräfte unseres Volkes um einen neuen Gehalt des Lebens rangen “.Diese Bewegung suche „die neue Einheit eines höheren geistigen Lebens, die schließlich zum metaphysischen Grunde unseres Daseins wurzelt […] und die toten Formen der Kultur wieder belebt und von innen neu gestaltet “.Herman Nohl sah Parallelen zwischen dem jungenHerder,dem jungenGoetheund der Jugendbewegung, wie zum Beispiel „das Gefühl der Veraltung der vorangehenden Generation, die Forderung einer neuen Jugend, Natur, Kunst und Religion als die drei befreienden Mächte, ein neues Menschtum, das doch nicht zu trennen ist von einem originalen deutschen Volkstum, in dem zugleich die Gegensätze zwischen den Ständen und Konfessionen aufgehoben sind, die Deutschland zerreißen. “Als Hauptmerkmale der Bewegung führte Nohl „die Eigenbedeutung des Jungseins […], die Blickrichtung auf Gegenwart und Zukunft […] und zu innerst einen neuen Glauben an die Natur des Menschen “an. Nohl war ein naturverbundener Mensch, was zu den Idealen der Jugendbewegung passte. Auch seine eigenen Kinder waren imWandervogelaktiv und unternahmen regelmäßig Wanderfahrten.

Erste Gedanken zu einem spezifisch erzieherischen Verhältnis entwickelte Nohl schon 1914 in dem AufsatzDas Verhältnis der Generationen in der Pädagogik,der als Antwort auf den Anspruch der Jugendbewegung verstanden wird, dass die Jugend sich selbst organisieren und führen könne.Für Nohl blieb, trotz des Eigenrechtes des Kindes und des Jugendlichen, ein erzieherisch relevantes Verhältnis zwischen den Generationen erforderlich.

„In dem Verhältnis der beiden Generationen zueinander [ist] die eigentliche Grundlage der pädagogischen Arbeit gelegen, weil nicht was sie lehrt, sondern eben diese reale Verhältnis selber ihr tiefster Gehalt und ihre letzte Bedingung ist. “

–Herman Nohl –Pädagogische Aufsätze

Erster Weltkrieg

Im Sommer 1915 wurde Herman Nohl alsLandsturmmannzum Militär einberufen und in einer Kaserne inWeimarstationiert. Er verbrachte die Kriegszeit als Teil der Besatzungsarmee inGent,wobei ihm aufgrund einer Knieverletzung und seiner Kurzsichtigkeit hauptsächlich Verwaltungsaufgaben übertragen wurden. Die auch bei ihm anfänglich vorhandene Kriegsbegeisterung und Überzeugung der Rechtmäßigkeit des Krieges schlug im Verlauf des Krieges und nach dem Tod mehrerer Freunde um. Wie unsinnig und widersprüchlich dieser Krieg war, wurde ihm bewusst, während er sich mit belgischen Freunden traf, während sich die Soldaten beider Länder unweit an derFrontgegenseitig töteten.

Im November 1918 kehrte Nohl nach Jena zurück. Aufgrund seiner Gespräche mit Menschen aus dem Volk widmete er sich nun derVolkspädagogikund wurde 1919 Gründungsmitglied der demokratischenVolkshochschulein Thüringen.

Göttingen und die Relative Autonomie der Pädagogik

Das Herman-Nohl-Haus auf dem Gelände desKlosters Lippoldsberg,heute Gruppenunterkunft und Pilgerherberge

Im Sommer 1919 wurde Herman Nohl auf Betreiben seines FreundesGeorg Mischdessen Nachfolger an derUniversität Göttingenauf einem außerordentlichen Lehrstuhl für praktischePhilosophiemit besonderer Berücksichtigung der Pädagogik. Am 8. Mai 1922 wurde er ordentlicherProfessorfür Pädagogik. Er blieb bis zu seiner zwangsweisen Entlassung aus dem Staatsdienst 1937 in Göttingen.

Nohl baute seine Pädagogik auf dem Begriff derKundeauf, einem Begriff desvorwissenschaftlichen Wissens.Danach stellt Erziehung eineLebenswirklichkeitdar, die schon immer gegeben war. Die Praxis der Erziehung ist also älter als diewissenschaftlicheReflexionderselben und besitzt demnach eine eigene Wertigkeit. Denn auch dieErziehungserfahrungist das Ergebnis einer möglicherweise unbewussten, aber jeweils ganz bestimmten Fragestellung.

Nohls Pädagogik orientierte sich an der Gesamtheit der pädagogischen Erscheinungen. Er schloss sich der 1925 von seinem SchülerCurt BondygegründetenGilde Soziale Arbeitan und gründete mitAloys Fischer,Wilhelm Flitner,Theodor LittundEduard Sprangerdie ZeitschriftDie Erziehung. Monatsschrift für den Zusammenhang von Kultur und Erziehung in Wissenschaft und Leben,welche die Vertreter einer geisteswissenschaftlich orientierten Pädagogik repräsentierte. Nohl wirkte an der Konzeption der 1926 in Preußen reformierten Pädagogischen Akademien mit und gab ab 1928 gemeinsam mitLudwig Pallatdas fünfbändigeHandbuch der Pädagogikheraus. Die Verbindung zur Praxis suchte Nohl 1929 durch die Gründung eines Heims inLippoldsberg,das dem pädagogischen Seminar in Göttingen angegliedert war. Dort führte er in pädagogischen Seminaren didaktische Kurse für Lehrer durch und verband theoretische Erkenntnisse mit der pädagogischen Praxis.

In die Diskussionen um die Schulreform von 1927 mischte sich Nohl ein und formulierte das Postulat der „relativen Autonomie “der Erziehung als Abgrenzung von politischen Herrschaftsansprüchen. Die Erziehung leitet sich demnach in erster Linie aus derErziehungswirklichkeitab, die Nohl als Ausgangspunkt für eine allgemeingültige Theorie der Bildung diente.Grundlage seines Bildungsbegriffs war Diltheys Konzept, dass Bildung als eine „planmäßige Tätigkeit, durch welche Erwachsene das Seelenleben von Heranwachsenden zu bilden suchen “verstanden werden soll. Die Begründung der Autonomie der Pädagogik lag nach Nohl in der „Tatsache der Erziehungswirklichkeit als eines sinnvollen Ganzen “. Die pädagogische Idee bestimme den Sinn jener Wirklichkeit, und damit sei zugleich die Selbständigkeit der Erziehung und ihre Grenze zu den anderen Bereichen der Gesellschaft bestimmt.Die Pädagogik solle alsovon ihrem Standpunktaus ökonomische, religiöse oder politische Interessen beurteilen und gegebenenfalls abweisen und nicht sich selbst diesen Interessen unterordnen.

Im Jahr 1931 legte Nohl den Plan einer „national-pädagogischen Organisation im Rahmen der Osthilfe “vor. Weitere Vorträge aus den Jahren 1931 und 1932, die 1933 alsLandbewegung, Osthilfe und die Aufgabe der Pädagogikveröffentlicht wurden, betonten das Nationale in der Pädagogik.

Der Pädagogische Bezug

Den konkreten Begriff des Pädagogischen Bezuges benutzte Herman Nohl erstmals in denSozialpädagogischen Vorträgenaus den Jahren 1924 und 1925. In dem 1924 gehaltenen VortragDie Pädagogik der Verwahrlostennannte er den Pädagogischen Bezug, neben Anlage und Milieu, als mögliche Ursache für Verwahrlosung.Er forderte 1925 zu einer unbedingten Seelenverbundenheit mit dem Jugendlichen in der Reifezeit auf:

„Diese Seelenverbundenheit bleibt einem aber nur, wenn man den pädagogischen Bezug zur rechten Zeit immer wieder gemäß der Entwicklung des Kindes umgestaltet, dem Geltungswillen des Jugendlichen und seinem Verlangen nach Selbständigkeit Rechnung trägt und seine neue Geistigkeit mit der Kost nährt, die sie verlangt. “

–Herman Nohl –Jugendwohlfahrt. Sozialpädagogische Vorträge

Er sah in der Gewinnung eines pädagogischen Bezuges die Voraussetzung für ein pädagogisches Verhältnis überhaupt.Nach Nohl war die Beziehung zwischen Zögling und Erzieher eine Gemeinschaft, in der beide aufeinander angewiesen sind:

„Grundlage der Erziehung ist die Bildungsgemeinschaft zwischen dem Erzieher und dem Zögling mit seinem Bildungswillen. “

–Herman Nohl –Die Theorie der Bildung

Wie bei Dilthey bildete auch für Nohl das Verhältnis eines erwachsenen Menschen zu einem jüngeren Menschen die Grundlage für erzieherisches Handeln. Auf diese Weise wird Erziehung nicht mehr nur inasymmetrischen Verhältnissen,sondern auch als eine persönliche, von Sympathie getragene Wahl gedacht.Nach Nohl waren nicht die Ansprüche der Gesellschaft, sondern die Befindlichkeiten und Lernbedürftigkeiten des Heranwachsenden selbst der Ausgangspunkt der Erziehung. Dabei sollte von den Schwierigkeiten ausgegangen werden, welche das Kind hat, und nicht von denen, die es dem Erzieher oder den Eltern macht.Der Erzieher soll aus seiner Rolle des reinprofessionell Interessiertenheraustreten und seine Aufgabe mitLeidenschaftfüllen:

„Die Grundlage der Erziehung ist also das leidenschaftliche Verhältnis eines reifen Menschen zu einem werdenden Menschen, und zwar um seiner selbst willen, dass er zu seinem Leben und seiner Form komme. Dieses erzieherische Verhältnis baut sich auf auf einer instinktiven Grundlage, die in den natürlichen Lebensbezügen der Menschen und ihrer Geschlechtlichkeit verwurzelt ist. “

–Herman Nohl –Die Theorie der Bildung

Daraus lassen sich folgende Punkte ableiten, die für den pädagogischen Bezug nach Nohl maßgeblich sind:

• Das Verhältnis hat eine emotionale Komponente(Leidenschaft).
• Der pädagogische Bezug geht grundsätzlich von unterschiedlichen Entwicklungsniveaus aus, was vom Erzieher Reife verlangt(Verhältnis eines reifen Menschen zu einem werdenden Menschen).
• Erzieherisches Handeln leitet sich nicht aus externen Zielen und Zwecken ab, sondern orientiert sich primär am Zögling(Um seiner selbst willen).

Dabei wehrte sich Nohl gegen eine sexuelle Wertung diesesLiebesverhältnissesvon Erzieher und Zögling. Es sollte vielmehr eineLeidenschaftfür die Talente des Zöglings werden und somitviel mehr als das sexuelle Moment.Er plädierte für eine Form vonplatonischer Liebeoderpädagogischem Eros,der das Ziel hat, die Potenziale des Heranwachsenden hervorzulocken, seine Individualität wahrzunehmen, diese zu fördern und gleichzeitig sicherzustellen, dass er gesellschaftsfähig bleibt.

„Die wahre Liebe des Lehrers ist die hebende Liebe und nicht die begehrende […] Die pädagogische Liebe zum Kind ist die Liebe zu seinem Ideal […] So fordert die pädagogische Liebe Einfühlung in das Kind und seine Anlagen, in die Möglichkeiten seiner Bildsamkeit, immer im Hinblick auf sein vollendetes Leben. “

–Herman Nohl –Die Theorie der Bildung

Für Nohl lag dabei der Schwerpunkt auf dem Aspektum seiner selbst willen,also dass der Erzieher nicht Ausführender der Interessen Dritter beziehungsweise der Gesellschaft ist. Nicht die Ansprüche der Gesellschaft, sondern die Befindlichkeiten und Lernbedürftigkeiten des Heranwachsenden selbst sollten der Ausgangspunkt erzieherischer Tätigkeit sein, und die Erziehung ist demnach „entscheidend dadurch charakterisiert, daß sie ihren Ausgangspunkt unbedingt im Zögling hat, das heißt, daß sie sich nicht als Vollzugsbeamten irgendwelcher objektiven Mächte dem Zögling gegenüber fühlt “.Die Fundierung der pädagogischen Beziehung war für Nohl diepädagogische Liebenach dem Vorbild der Mutter- und Vaterliebe, die von ihrem instinktiven Verhalten gelöst werden sollte. Nohl verstandhebende Liebeals ein geistiges Verhalten eigener Art, das sich auf die höhere Form des werdenden Menschen richtet.Nach Nohl wird die sogenanntepädagogische Gemeinschaftgetragen „von zwei Mächten: Liebe und Autorität, oder vom Kinde aus gesehen: Liebe und Gehorsam “.Erziehung als Beziehung wie Nohl sie verstand, wird hergestellt, indem der Erzieher sich durch Kenntnisse und Einfühlung die Gunst des Zöglings erwirbt. Die Autorität des Erziehers sollte sich aus den personalen Eigenschaften des Erziehers entwickeln. Dies wird einerseits durch Zuwendung und Eros, andererseits durch die Wertschätzung von Leistungen erreicht, wobei erzieherisches Handeln den Charakter eines Wagnisses besitzt, also auch scheitern kann.

Auch wenn nach Nohl die Pädagogik einzig im Dienst des Kindes stand, sollte diesesnicht bloß Selbstzweck,sondernauch den objektiven Gehalten und Zielen verpflichtetsein.Die Erziehung realisiert sich nach Nohl nicht in der bloßen Anpassung des Zöglings an gesellschaftliche Rahmenbedingungen, sondern vielmehr im Anpassen solcher Anliegen an den Zögling. Im Ergebnis kommen die gesellschaftliche und die individuelle Perspektive zum Tragen, jedoch immer mit Blick auf den Zögling. Der pädagogische Bezug versteht sich an dieser Stelle alsAnwalt des Kindes.

Im Handeln des Erziehers sollten Gegenwart und Zukunft miteinander verbunden werden. Zukünftige Möglichkeiten und daraus abgeleitete Ziele dürften dabei jedoch keinesfalls die Erfüllung gegenwärtiger Anliegen und Bedürfnisse verhindern. Nohl sah vielmehr in jeder Lebensstufe, ja in jedem Augenblick des Kindes einen Eigenwert, „der nicht bloß der Zukunft geopfert werden darf, sondern nach seiner selbständigen Erfüllung verlangt “.

„Die Grundeinstellung, mit der der Pädagoge dem Kinde gegenübersteht, ist also eine eigentümliche Mischung von realistischem und idealem Sehen, die sich ergibt aus der Einsicht in die Zweiseitigkeit im Wesen des Menschen. “

–Herman Nohl –Charakter und Schicksal. Eine pädagogische Menschenkunde

Nach Nohl sollte an die Stelle desunbedingten Gehorsams und des Brechens des Eigenwillensdes ZöglingsSelbstständigkeit und Aktivitättreten, die insittlicher Autonomie gipfelt.Der pädagogische Bezug stellt also kein einseitig vom Erzieher auf den Zögling hin ausgerichtetes Beeinflussungsverhältnis dar, sondern bedingt vielmehr Wechselwirkungen.Nohl sprach von einermodernenundaktiven Pädagogik,die ihr Gegenüber nicht mehr als bloß passiv aufnehmendes Objekt erzieherischer Handlungen und Maßnahmen sieht.Dabei hat der Erzieher einen gewissen Vorsprung vor dem Zögling, auf dem auch seine Autorität beruht. Der Zögling andererseits bringt sich als unverwechselbare Persönlichkeit und seine Spontaneität in diese Beziehung ein sowie seine noch unentdeckten künftigen Möglichkeiten, die mittels des pädagogischen Bezuges entdeckt und gefördert werden sollen.

Dabei dürfe aber nicht vergessen werden, dass eine solche Beziehung nicht zu erzwingen ist, da dabei „irrationale Momente wirksam sind, wie Sympathie und Antipathie “, die weder der Erzieher noch der Zögling beeinflussen könne. Daher soll der Erzieher „nicht gekränkt sein oder es gar den Zögling entgelten lassen, wenn ihm der Bezug nicht gelingt “.Ein Verhältnis, welches aufFreiheitundFreiwilligkeitgegründet ist, beinhaltet stets die Möglichkeit des Misslingens, wobei sich die Anerkennung derSubjektivitätund Souveränität des Zöglings aufzeigen lasse. Nohl sah einen wesentlichen Fortschritt der Pädagogik in derErkenntnis,dass der Zöglingsein Eigenrechthat und die Berücksichtigung dessen daspädagogische Wirkenerst möglich mache.Damit diesespädagogische Wirkenmöglich wird, dürfe das Misslingen dieses pädagogischen Bezuges auf Seiten des Erziehers weder zu Kränkung und schon gar nicht zu Vorwürfen dem Zögling gegenüber führen, sondern muss die Bindung zu jemand anderem herbeiführen, „wenn die Bindung nur überhaupt erfolgt “.

„Die Erziehung endet da, wo der Mensch mündig wird, das heißt nach Schleiermacher, wenn die jüngere Generation auf selbständige Weise zur Erfüllung der sittlichen Aufgabe mitwirkend der älteren Generation gleichsteht, die Pädagogik hat also das Ziel sich selbst überflüssig zu machen und zur Selbsterziehung zu werden. “

–Herman Nohl –Die Theorie der Bildung

Der pädagogische Bezug ist also nicht zeitlos gültig, sondern einSachverhalt des historischen Wandels pädagogischer Verhältnisse oder Meinungen.Die Elemente wie Autorität, Gehorsam, Vertrauen sind also keine festen Größen, sondern immer wieder neu zwischen den Generationen auszuhandeln und inhaltlich zu bestimmen. Auch der pädagogische Bezug beinhaltet von Anfang andie Tendenz zu seiner Trennung.Mit jedem Entwicklungsfortschritt des Zöglings streben beide Seiten, Erzieher wie Zögling, die Auflösung des pädagogischen Bezuges an. Wenn auch jede Erziehung auf Selbständigkeit hin ausgerichtet ist, so bleibt doch das grundsätzliche Verhältnis zwischen den Generationen erhalten. Pädagogen alsAnwälte des Kindes,nach Nohl, müssten dieForderungen der Gesellschaft umformen,aberohnediese Forderungenaufzugeben.

„[W]as immer an Ansprüchen aus der objektiven Kultur und den sozialen Bezügen an das Kind herantreten mag, es muß sich eine Umformung gefallen lassen, die aus der Frage hervorgeht: welchen Sinn bekommt diese Forderung im Zusammenhang des Lebens dieses Kindes für seinen Aufbau und die Steigerung seiner Kräfte und welche Mittel hat dieses Kind, um sie zu bewältigen? “

–Herman Nohl –Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie

Diese Umformung solle also so gestaltet sein, dass die Fähigkeiten des Kindes gesteigert werden. Die Anforderungen der Gesellschaft sollen aus den Sinnzusammenhängen und den Möglichkeitendes Kindesheraus betrachtet werden. Die Pädagogik soll demnach eine Balance zwischen dem subjektiven Leben des Zöglings und den Anforderungen der objektiven Kultur darstellen. Unpädagogisch würde es demnach dort werden, wo der Erzieher sich einseitig nur für das subjektive Leben des Zöglings oder für die objektive Kultur entscheidet.

Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg

Zwei Töchter Herman Nohlsemigriertenin derZeit des Nationalsozialismus,da ihren Ehemännern die Anstellung an deutschen Universitäten verwehrt wurde. Den einzigen Sohn schickten die Eltern zuKurt HahnnachSchottland,damit er in einer besseren politischen Atmosphäre aufwachsen konnte. Auch Herman Nohls Ehefrau wollte aufgrund der politischen Situation auswandern. Viele von Nohls Schülern wanderten ebenfalls ins Ausland aus, nachdem sie aufgrund ihrer pädagogischen Tätigkeit entlassen worden waren.

Ohne diese Entwicklungen vorauszusehen, begrüßte Nohl zunächst die „Machtergreifung“als eine Möglichkeit, seine pädagogischen Ideale zu verwirklichen: „vieles von dem, um das die pädagogische Bewegung im Verein mit Jugendbewegung und Volkshochschulbewegung seit Kriegsende gerungen hat, ist plötzlich in greifbare Nähe gerückt. Die politische Macht hat mit einem Schlag die äußere Einheit des Willens verwirklicht, die die elementare Voraussetzung auch der nationalen Erziehung ist. “

Schon früher waren Nohls Schriften geprägt vonvölkischem Gedankengut.So forderte er eine „Nationalpädagogik “, die der besonderen politischen Situation Deutschlands Rechnung tragen solle.In Vorträgen zur „Osthilfe “formulierte Nohl Gedanken, wie sie sich auch in derErziehung im Nationalsozialismuswiederfanden: Mit der Ostbesiedelung solle eine Entwicklung eingeleitet werden, „ohne [die] ein Volk allmählich sein Blut verliert, die unsern Binnenmarkt steigert, neuen Lebensraum für arbeitslose Menschen gibt und nicht zuletzt unsere nationale Stellung im Osten festigt “.Er schrieb, „daß sich hier im Osten unser deutsches Schicksal entscheidet. Dieser Osten ist nicht bloß im besonderen Maße ‚das Land‘, sondern der Osten ist wieder Kampfplatz der Geschichte geworden. “Wie er in seinen Vorlesungen im Wintersemester 1933/34 an der Göttinger Universität mit dem Titel:Die Grundlagen der nationalen Erziehungausdrückte, sollte es in diesem Kampf um die „Abwehr minderwertiger Keime gehen “. Die von Nohl vorgetragenen Ideen zur Ostpädagogik enthielten auch Elemente, die an dieBlut-und-Boden-Ideologieerinnerten und die teilweise von den Nationalsozialisten später in ihren Erziehungsprogrammen umgesetzt werden sollten.Auch im Frauenbild, welches Nohl in diesem Zusammenhang formulierte, konnte man später Parallelen zudem im Nationalsozialismusidentifizieren. So sprach er von einer „inneren Bewegung im weiblichen Dasein “, die ein „neues Selbstbewusstsein von der Funktion der Frau in der Kultur “entwickle, das sich „in Abkehr von der alten Frauenemanzipation wieder auf ihre schaffenden Kräfte in der Familie und im Hause gründen will… “

In seiner 1938 erschienenen SchriftCharakter und Schicksal,die 1947 und 1967 neu aufgelegt wurde, schrieb er unter anderem auch Folgendes:

„Die entscheidende Ursache für die Rassebildung, d. h. die Wandlung der Anlagen selbst, ist nicht dieMutation,sondern dieAuslese.Hier allein können auchEugenikund Pädagogik einsetzen. Solche Auslese verlangt aber zugleich, wie der bekannte RassenforscherF. Lenzauf der Naturforscherversammlung in Stuttgart (1938) sagte, ein geistiges Klima, worin Menschen von Einsicht, Initiative und Leistungsfähigkeit gedeihen. “

–Herman Nohl –Charakter und Schicksal

Im April 1937 wurde Herman Nohl allerdings als Universitätsprofessor entlassen. Die Gründe sind unklar. Vermutlich liegen sie darin, dass Herman Nohls Frau Berta zur Mutter eine Wittgenstein hatte und die Cousine von Ludwig Wittgenstein war, also Halbjüdin. In der NS-Hochschullehrerkartei wird er als Mitglied vonSSundNSDAPgeführt. In der NSDAP-Mitgliederkartei findet sich indes kein Eintrag.

Im März 1943 wurde der damals 64-Jährige zur Fabrikarbeit eingezogen, die bis zum Jahresende andauerte. Das Kriegsende erlebte er im Lippoldsberger Landheim.

Die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg

Grabmal für Herman Nohl auf demStadtfriedhof Göttingen

Nach dem Ende desZweiten Weltkriegeswurde es Herman Nohl von derbritischenBesatzungsbehördeerlaubt, in verschiedenen pädagogischen Bereichen beim Wiederaufbau mitzuhelfen. So arbeitete er unter anderem an der möglichst schnellen Wiedereröffnung der Schulen und war zwischenzeitlich Stadtschulrat inGöttingen.Im August 1945 wirkte er an den „Marienauer Lehrplänen “zum Neuaufbau des Schulwesens mit. Auch die Wiedereröffnung der Universität Göttingen war eines seiner Hauptziele; bereits am 17. September 1945 nahm sie wieder ihren Dienst auf. Herman Nohl wurde nicht nur wieder zum Professor ernannt, sondern er wurde auchDekanseines Fachbereiches. Er war Ansprechpartner für viele Personen, die aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu nationalsozialistischen Organisationen Schwierigkeiten bei derEntnazifizierunghatten, und verhalf manchem mit seinem Einfluss zu einer günstigeren Einstufung. 1947 wurde er auf eigenen Wunsch emeritiert.

Im Jahr 1945 gründete Nohl auch das Institut für Erziehung und Unterricht. Des Weiteren war er Herausgeber der ZeitschriftDie Sammlung. Zeitschrift für Kultur und Erziehung(1945–1960; Nachfolge:Neue Sammlung). Auf diesem Wege hatte er wesentlichen Einfluss auf die Nachkriegspädagogik. In den letzten Jahren seines Lebens war Herman Nohl häufig krank. Er starb am 27. September 1960 in seinem Haus am Hohen Weg in Göttingen. Das Grabmal für Herman Nohl auf dem Stadtfriedhof Göttingen (am Friedhofsteich) ist eine schlichte Kalksteinstele.

Ehrungen

Herman-Nohl-Schule in der Göttinger Südstadt

• Ehrenbürgerder StadtGöttingenam 28. Juni 1953
• Ehrendoktor-Diplomder juristischen Fakultät derUniversität Hamburg
• Goetheplakette der Stadt Frankfurt am Main1959
• InOsnabrückist eineFörderschulemit dem Schwerpunkt emotionale und soziale Entwicklung nach ihm benannt worden.
• InHildesheimist eine berufsbildende Schule mit dem Schwerpunkt Pflege und Gesundheit nach ihm benannt.
• In Göttingen trägt die vonDiez Brandientworfene Grundschule in derSüdstadtden Namen „Herman-Nohl-Schule “.
• InBerlinträgt die deutsch-italienische Europaschule in Britz den Namen „Herman-Nohl-Schule “.
• InKirchheimbolandenträgt das Heilpädagogium Schillerhain, eine Privatschule, den Namen „Herman-Nohl-Schule “.

Schriften

• Sokrates und die Ethik.Tübingen/Leipzig 1904.
• Die Weltanschauungen der Malerei.Jena 1908.
• Pädagogische und politische Aufsätze.Jena 1919.
• Stil und Weltanschauung.Jena 1920.
• Jugendwohlfahrt.Leipzig 1927.
• Die ästhetische Wirklichkeit: eine Einführung.Frankfurt am Main 1935 (2. Auflage 1954).
• Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie.1935 (onlinebeiGoogle Books).
• Einführung in die Philosophie.1935 (9. A. Frankfurt am Main 1998).
• Charakter und Schicksal.Eine pädagogische Menschenkunde, 1938 (3. verm. Auflage. 1947, wieder Frankfurt am Main 1967).
• Die sittlichen Grunderfahrungen. Eine Einführung in die Ethik.1939 (3. Auflage. Frankfurt am Main 1949).
• Pädagogik aus dreißig Jahren.Frankfurt am Main 1949.
• Friedrich Schiller.Frankfurt am Main 1954.
• Erziehergestalten.1958 (3. A. Göttingen 1965).
• Die deutsche Bewegung: Vorlesungen und Aufsätze zur Geistesgeschichte von 1770–1830.(Hrsg.Otto Friedrich Bollnow,Frithjof Rodi). Göttingen 1970.
• Das historische Bewußtsein.(Hrsg. Erika Hoffmann, Rudolf Joerden). Göttingen 1979.
• Hrsg. mitLudwig Pallat:Handbuch der Pädagogik.5 Bände, Langensalza 1928–33 (10. Auflage, Frankfurt am Main 1988;online).
• Walter Thys (Hrsg.):Ein Landsturmmann im Himmel. Flandern und der Erste Weltkrieg in den Briefen von H.N. an seine Frau.Leipzig 2005.
• Herman Nohls Schriften und Artikel in der NS-Zeit. Dokumente 1933–1945.Goethe-Universität, Frankfurt am Main 2008.

Literatur

• Jürg Blickenstorfer:Pädagogik in der Krise. Hermeneutische Studie, mit Schwerpunkt Nohl, Spranger, Litt zur Zeit der Weimarer Republik.Klinkhardt, Rieden 1998,ISBN 3-7815-0934-6.
• Elisabeth Blochmann:Herman Nohl in der pädagogischen Bewegung seiner Zeit 1879–1960.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1969.
• Karl Dienst:Herman Nohl.In:Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon(BBKL). Band 6, Bautz, Herzberg 1993,ISBN 3-88309-044-1,Sp. 991–993.
• Peter Dudek:Ein Leben im Schatten. Johannes und Herman Nohl: Zwei deutsche Karrieren im Kontrast.Klinkhardt, Heilbrunn 2004,ISBN 3-7815-1374-2.
• Michael Gran:Das Verhältnis der Pädagogik Herman Nohls zum Nationalsozialismus. Eine Rekonstruktion ihrer politischen Gehalte.Kovac, Hamburg 2005,ISBN 3-8300-1857-6.
• Michael Hoch:Zur Bedeutung des „Pädagogischen Bezuges “von Herman Nohl für die Identitätsbildung von Jugendlichen in der Postmoderne. Eine erziehungsphilosophische Reflexion.Ergon, Würzburg 2005,ISBN 3-89913-429-X.
• Dorle Klika:Herman Nohl. Sein „Pädagogischer Bezug “in Theorie, Biographie und Handlungspraxis.Böhlau, Köln 2000,ISBN 3-412-10799-9.
• Damian Miller:Herman Nohls „Theorie “des pädagogischen Bezugs. Eine Werkanalyse(= Explorationen. 33). Peter Lang, Bern 2002,ISBN 3-906767-51-5.
• Wolfgang Klafki,Johanna-Luise Brockmann:Geisteswissenschaftliche Pädagogik und Nationalsozialismus. Herman Nohl und seine „Göttinger Schule “1932–1937.Beltz, Weinheim 2002.
• Kai Arne Linnemann:Die Sammlung der Mitte und die Wandlung des Bürgers.In: Manfred Hettling, Bernd Ulrich (Hrsg.):Bürgertum nach 1945.Hamburger Edition, Hamburg 2005,ISBN 3-936096-50-3,S. 185–220.
• Erich Weniger:Worte des Dankes an Herman Nohl.In:Die Sammlung,Jg. 15, 10. Heft, Oktober 1960, S. 476–478. (Nachruf)
• Eva Matthes:Nohl, Herman.In:Neue Deutsche Biographie(NDB). Band 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999,ISBN 3-428-00200-8,S. 323 f. (Digitalisat).

Siehe auch

• Volkshaus Jena

Weblinks

• Literatur von und über Herman Nohlim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Otto Friedrich Bollnow:Herman Nohl zum Gedächtnis.(PDF-Datei; 89 kB). In:Pädagogische Arbeitsblätter zur Fortbildung für Lehrer und Erzieher.12. Jg., Dezember 1960, Heft a, S. 337–346.
• Nachlassin der Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen
• Digitalisateeiniger Werke Nohls beiarchive.org
• Forschungsbericht: „Herman Nohl und die NS-Zeit “vonBenjamin Ortmeyer(2008)
• Bertha Nohl (geb Oser)Grabstein

Anmerkungen

Preisträger derGoetheplakette der Stadt Frankfurt am Main

Thomas Mann,Albert Schweitzer,Julius Petersen(1932)| William Butler Yeats(1934)| Georg Kolbe(1937)| Leo Frobenius(1938)| Anton Kippenberg(1939)| Hans Pfitzner(1940)| Friedrich Bethge(1941)| Wilhelm Schäfer(1943)| Otto Hahn(1944)| Franz Volhard,Gustav Mori,Franz Schultz(1947)| Georg Hartmann(1948)| André Gide,Adolf Grimme,José Ortega y Gasset,Gerhard Marcks,Friedrich Meinecke,Robert Maynard Hutchins,Victor Gollancz,Carl Jacob Burckhardt(1949)| Friedrich Dessauer,Friedrich Witz,Richard Merton,Alexander Rudolf Hohlfeld,Boris Rajewsky,Ernst Robert Curtius,Jean Angelloz,Leonard Ashley Willoughby(1951)| Bernhard Guttmann,Ludwig Seitz,John Jay McCloy(1952)| Max Horkheimer,Fritz Strich(1953)| August de Bary,Karl Kleist,Richard Scheibe,Rudolf Alexander Schröder(1954)| Andreas Bruno Wachsmuth,Fritz von Unruh,Ferdinand Blum,Paul Hindemith,Hanns Wilhelm Eppelsheimer(1955)| Peter Suhrkamp,Carl Mennicke,Josef Hellauer,Paul Tillich(1956)| Helmut Walcha,Kasimir Edschmid,Benno Reifenberg,Gottfried Bermann Fischer,Rudolf Pechel(1957)| Otto Bartning,Friedrich Lehmann,Werner Bock,Martin Buber,Helmut Coing(1958)| Cicely Veronica Wedgwood,Thornton Wilder,Herman Nohl,Jean Schlumberger,SirSarvepalli Radhakrishnan,Yasunari Kawabata(1959)| Alfred Petersen,Arthur Hübscher,Franz Böhm(1960)| Vittorio Klostermann(1961)| Edgar Salin(1962)| Theodor W. Adorno,Fried Lübbecke,Karl Winnacker(1963)| Harry Buckwitz(1964)| Carl Orff(1965)| Marie Luise Kaschnitz,Heinrich Troeger,Ferdinand Hoff(1966)| Carl Tesch,Werner Bockelmann,Wilhelm Schöndube,Wilhelm Schäfer(1967)| Kurt Hessenberg(1973)| Ljubomir Romansky,Waldemar Kramer(1974)| Albert Richard Mohr(1976)| Siegfried Unseld,Oswald von Nell-BreuningSJ(1977)| Paul Arnsberg(1978)| Wulf Emmo Ankel,Christoph von Dohnányi,Erich Fromm(postum verliehen 1979)(1981)| Horst Krüger,Walter Hesselbach,Rudolf Hirsch,Fuat Sezgin(1980)| Wilhelm Kempf,SirGeorg Solti(1981)| Leo Löwenthal,Bruno Vondenhoff(1982)| Harald Keller(1983)| Marcel Reich-Ranicki(1984)| Alfred Grosser(1986)| Joachim Fest(1987)| Jörgen Schmidt-Voigt(1988)| Dorothea Loehr,Alfred Schmidt,Dolf Sternberger(1989)| Eva Demski,Hilmar Hoffmann(1990)| Albert Mangelsdorff(1991)| Iring Fetscher,Willi Ziegler(1992)| Liesel Christ,Walter Weisbecker,Ludwig von Friedeburg(1994)| Heinrich Schirmbeck,Emil Mangelsdorff,Wolfram Schütte(1995)| Christiane Nüsslein-Volhard,Walter Boehlich(1996)| Walter H. Pehle,Hans-Dieter Resch(1997)| Anja Lundholm,Christoph Vitali,Peter Weiermair(1998)| Arno Lustiger,Johann Philipp von Bethmann(1999)| Karl Dedecius,Michael Gotthelf(2000)| Ernst Klee,Hans-Wolfgang Pfeifer(2001)| Horst-Eberhard Richter,Peter Eschberg,Heiner Goebbels,Oswald Mathias Ungers(2002)| Christa von Schnitzler,Albert Speer junior,Chlodwig Poth,Jean-Christophe Ammann,Franz Mon(2003)| Ferry Ahrlé,Monika Schoeller(2004)| Henriette Kramer,Gerhard R. Koch(2005)| Eliahu Inbal,Peter Iden(2006)| Thomas Bayrle,Carmen-Renate Köper(2007)| Frank Wolff,E. R. Nele(2008)| Peter Kurzeck,Rosemarie Fendel(2009)| Klaus Reichert(2010)| Hans-Klaus Jungheinrich,Dieter Buroch(2011)| Felix Mussil,Mischka Popp,Thomas Bergmann(2012)| Paulus Böhmer,Peter Cahn(2013)| Hans Traxler,Thomas Gebauer,Wilhelm Genazino(2014)| Martin Mosebach,Sven Väth(2015)| Tobias Rehberger,Bettina von Bethmann(2016)| Claus Helmer,Moses Pelham(2017)| Max Weinberg(posthum)(2018)| Bodo Kirchhoff,Effi B. Rolfs,Max Hollein(2019)| Silke Scheuermann,Burkard Schliessmann(2020)| Hans Zimmer,Sandra Mann(2021)| Sabine Fischmann,Volker Mosbrugger(2022)| Anne Imhof,Michel Friedman(2023)| Margareta Dillinger,Bernd Loebe(2024)