Noachidische Gebote

AlsNoachidische Gebote(auchNoachitische Geboteund veraltetNoachische Gebote) werden imJudentumsiebenGebotebezeichnet, die für alle Menschen Geltung haben sollen. Nichtjuden, die diese einhalten, können alsZaddik(„Gerechte “) „Anteil an der kommenden Welt “erhalten, weswegen das Judentum keine Notwendigkeit derMissionAndersglaubender lehrt.

DerRegenbogenist das Symbol des Bundes zwischen Noach undJHWH.

DerNoahidismusgeht zurück auf die Tradition vonNoachin derToraund Auslegungen imTalmud.

Als Rückübersetzung aus demEnglischenwird teilweise auch vonNoachidischen Gesetzengesprochen. Da sich der Begriff jedoch aus demhebräischenMitzwa(„Gebot “) ableitet, hat sich dies in der deutschsprachigen Literatur nicht durchgesetzt.

Etymologie

Noach lebte nachbiblischerÜberlieferung (Gen5) in der zehntenGenerationnachAdam.Er, seine Frau, seine drei Söhne und deren Frauen waren nach der Überlieferung inGen8,15–22die einzigen Überlebenden derSintflut,womit sie zuStammelternder gesamtenMenschheitwurden.

Die Gebote

NachrabbinischerAuslegung waren zuerst sechs bereits seit Adam, dem ersten Menschen, geltende AnweisungenJHWHsbekannt:das Verbot des Götzendienstes, das Verbot derGotteslästerung,das Gebot der Schaffung von Gerichtshöfen, das Verbot zu morden, das Verbot des Ehebruchs, das Verbot des Raubens.

Gemäß der Bibel wurde es den Menschen nach der Sintflut gestattet, Fleisch zu essen. Damit kam das Gebot hinzu, kein Blut zu essen: „Nur Fleisch, in dem noch Blut ist, dürft ihr nicht essen “(Gen9,4).

Die Noachidischen Gebote

Nach rabbinischer Auffassung gelten alle Bestimmungen der Tora ausschließlich für Angehörige desjüdischen Volkes– in diesem Zusammenhang wird auch vom „Joch der Tora “gesprochen. Alle anderen Menschen hätten nur eine geringe Anzahl grundsätzlicher Regeln zu befolgen, die menschliches Zusammenleben ermöglichen. Gemäß dem Talmud gelten die Noachidischen Gebote als allgemeines religiöses und ethisches Recht für alle Menschen, unabhängig von jeder Religion oder staatlichen Ordnung.

Eine Liste der sieben Noachidischen Gebote findet sich im TalmudtraktatSanhedrin13, aber auch in der Tora werden sie teils genannt und teils angedeutet (Gen9,1–13).

Im TalmudtraktatSanhedrin 56a/bwerden die folgenden sieben noachidischen Gebote definiert:

• Verbot vonMord
• Verbot vonDiebstahl
• Verbot vonGötzenanbetung
• Verbot vonUnzucht
• Verbot, das Fleisch eines lebenden Tieres zu essen
• Verbot derGotteslästerung
• Einführung vonGerichtenals Ausdruck der Wahrung desRechtsprinzips

Im Judentum wird jeder, der diese sieben Noachidischen Gebote akzeptiert und sich an sie hält, alsZaddik(Gerechter/Rechtschaffener) angesehen – es bedarf dazu keines besonderen Rituals. Die Organisation von Menschen, die diesen Weg bewusst gewählt haben, bezeichnet sich selbst alsB'nei Noach„Kinder Noachs “. Lokale Verbände dieser Organisation gibt es in vielen Ländern.

Der Bund Gottes mit Noach

In der biblischen Flutgeschichte wird erstmals von einemBundgesprochen, den Gott Noach vor der Flut verheißt (Gen6,18) und nach der Flut erfüllt (Gen9,9). Dieser Bund fasst die sieben „noachidischen Gebote “Gottes in den Rahmen einer rechtlichen Beziehungzwischen Gott und den Menschen. Die rabbinische Tradition geht davon aus, dass die sieben Gebote des Bundes auch für die Kinder Noachs galten und damit für die ganze Menschheit (Gen9,19). Innerhalb dieses vertraglich „geschnittenen “Bundes kann nun erst vonGebotengesprochen werden. Deshalb wurden die sieben Gebote die „noachidischen Gebote “genannt, obwohl sechs davon schon seit Adam, vor der Flutgeschichte, bekannt waren.

Der Regenbogen

Noach galt als ein „gerechter, untadeliger Mann “(Gen6,9). Die Zeiten, in denen er vor der Flut lebte, werden alsverderbtgekennzeichnet (Gen6,11). Nachdem Noach Gott für seine Rettung einDankopferdargebracht hat, trifft dieser mit ihm eine Vereinbarung: Es soll keine weitere Flut dieses Ausmaßes mehr über die Erde kommen – aber Noach und seine Nachkommen sollen sich an einige Regeln halten. Als Zeichen dieses Bündnisses steht derRegenbogen.

Heiden

Die jüdische Tradition fordert also, dass jeder Mensch ein Mindestmaß an religiösen und rechtlichen Regeln zu beachten hat. Von den rabbinischen Listenmit wenigen Geboten für alle Nicht-Juden ausgehend, wurden drei Klassen vonHeidenabgeleitet:

• derNochrihält die noachidischen Gebote nicht ein,
• derBen Noachhält die noachidischen Gebote ein,
• derGer Toschawhat vor einem öffentlichen Gerichtshof erklärt, dass er die Noachidischen Gebote einhalten wird. Er darf als Fremder imHeiligen Landwohnen.

Die kommende Welt

Der Glaube an eineKommende Welt(Olam Haba) bzw. an eineWelt des ewigen Lebensist ein Grundprinzip desJudentums.Dieser jüdische Glaube ist von demchristlichenGlauben an dasEwige Lebenfundamental unterschieden. Die jüdische Lehre spricht niemandem dasHeildieser kommenden Welt ab, droht aber auch nicht mitHöllenstrafenimJenseits.Juden glauben, dass allen Menschen ein Anteil der kommenden Welt zuteilwerden kann. Es gibt zwar viele Vorstellungen der kommenden Welt, aber keine kanonische Festlegung ihrer Beschaffenheit; d. h., das Judentum kennt keine eindeutige Antwort darauf, was nach dem Tod mit uns geschieht. Die Frage nach demLeben nach dem Todwird auch als weniger wesentlich angesehen, als Fragen, die das Leben des Menschen auf Erden und in der Gesellschaft betreffen. Vor allem imBuch Daniel,das von manchen als das jüngste Buch desTanachangesehen wird, findet sich die Lehre über dasewige Lebenbei Gott: „Viele, die unter der Erde schlafen liegen, werden aufwachen, die einen zum ewigen Leben, die andern zu ewiger Schmach und Schande “(Dan12,2).

Der jüdische Glaube an eine kommende Welt bedeutet nicht, dass Menschen, die nie von der Tora gehört haben, böse oder sonst minderwertige Menschen sind. Das Judentum lehrt den Glauben, dass alle Menschen mit Gott verbunden sind. Es gibt im Judentum daher keinen Grund, zumissionieren.Das Judentum lehrt auch, dass alle Menschen sich darin gleichen, dass sie weder prinzipiell gut noch böse sind, sondern eine Neigung zum Guten wie zum Bösen haben. Während des irdischen Lebens sollte sich der Mensch immer wieder für das Gute entscheiden.

Jüdisches Selbstverständnis

Nach einer jüdischen Lehrerzählung (Midrasch) hat Gott seine Tora einmal allen Völkern angeboten. Zur Belohnung sollte das annehmende Volk sein „besonderes Eigentum “und „heiliges Volk “(Ex19,5) sein. Alle Völker lehnten wegen der in der Tora formulierten Forderungen dieses Ansinnen als zu „unmenschlich “, zu „anstrengend “und „unerfüllbar “ab. Als Gott zum jüdischen Volk kam, sagte dieses sofort zu – aus Liebe zu und Ehrfurcht vor Gott.

Den übrigen Völkern wurden daher lediglich die noachidischen Gebote auferlegt, während das jüdische Volk das weitergehende „Joch der Mitzwot “(hebräischMitzwa‚Gebot‘) auf sich nahm. Nach der Überlieferung bestehen diese Mitzwot aus 613 Ge- und Verboten.

Siehe auch

• Pflicht
• Menschenrechte
• Menschenpflichten
• Interreligiöser Dialog
• Weltethos
• Homaranismo
• Alternative Zehn Gebote
• Noahidismus
• Noachitische Schrift

Literatur

• Michael Ellias Dallen:The Rainbow Covenant: Torah and the Seven Universal Laws.Lightcatchor Books, 2003,ISBN 0-9719388-2-2.
• Klaus Müller:Tora für die Völker. Die noachidischen Gebote und Ansätze zu ihrer Rezeption im Christentum.Institut Kirche und Judentum, Berlin 1994 (2. Aufl. 1998),ISBN 3-923095-66-X(Studien zu Kirche und Israel 15).
• David Flusser,Roman Heiligenthal:Noachidische Gebote I. Judentum II. Neues Testament.In:Theologische Realenzyklopädie24 (1994), S. 582–587 (Einführung mit Lit.).

Weblinks

• B’nai Noach Torah Institute, LLC: Jewish and Non-Jewish studies, Gematria And Mysticism
• Qumran Cave – Bnai Noach.Website „Qumran Cave on the Web “von Itzchak Rehberg