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Russisch-Orthodoxe Kirche

autokephale orthodoxe Kirche

DieRussisch-Orthodoxe Kirche(eigentlich Russischeorthodoxe Kirche:russischРусская православная церковьRusskaja prawoslawnaja zerkow) ist die größteautokephaleorthodoxe Kirche.Ihr Vorsteher, seit 2009 PatriarchKyrill I.,trägt den TitelPatriarch von Moskau und der ganzen Rus,weshalb sie auch alsMoskauer Patriarchat(russischМосковский патриархатMoskowski patriarchat) bezeichnet wird. Das Patriarchat von Moskau umfasst insgesamt 164Eparchiengenannte lokale Körperschaften in der Russischen Föderation. Zu ihremkanonischen Territoriumzählt nach eigenem Verständnis das Gebiet der ehemaligenUdSSR(mit Ausnahme vonGeorgienundArmenien), außerdemChina,Japanund dieMongolei,wobei ihre Teile in vielen eigenständigen Staaten jeweils einen autonomen Status besitzen. Als Russisch-Orthodoxe Kirche werden darüber hinaus Eparchien derDiaspora(autonomeRussische Orthodoxe Kirche im Ausland) und im weitesten Sinne einige abgespaltene Kirchen (Altorthodoxe) bezeichnet. Die orthodoxen Kirchen des Patriarchats von Moskau bilden gemäß demnicäno-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntniszusammen mit den anderenorthodoxen KirchendieEine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche.Größter russisch-orthodoxer Kirchenbau ist dieMoskauer Christ-Erlöser-Kathedrale.

Das Dreibalkenkreuz der Russisch-Orthodoxen Kirche. Der schräge untere Balken stellt die Fußstütze dar, während die Oberseite derTitulus(oft „INRI“) ist, der unterPontius Pilatuswährend derKreuzigung Jesuangebracht wurde
Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau

Geschichte

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Entstehung

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Wiktor Wasnezow:
Taufe Wladimirs(1890)

Aufgebaut wurde die orthodoxe Kirche in derRus,nachdem GroßfürstWladimir I.,Herrscher derKiewer Rus,988 dieTaufeempfangen hatte, womit dieChristianisierung der Rus(russ. Крещение Руси) eingeleitet wurde. Die Annahme desgriechisch-orthodoxen ChristentumsmitDogma,Kultus,Kirchenlehre,Kirchenrechtund Verfassung prägte die Kultur derOstslawenin vielfältiger Weise. Die herrschaftsstützende Lehre der griechisch-orthodoxen Kirche, dass alleObrigkeitvon Gott komme, festigte die Stellung derFürsten von Kiewerheblich und steigerte ihr Prestige, wodurch das Kiewer Reich auch Ebenbürtigkeit mit den anderen christlichen Völkern erhielt. Besonders während derTatarenherrschaftwurde das Zusammenwachsen der Fürstentümer der Rus unterMoskauer Führungdurch den einigenden Glauben vorangetrieben. Gleichzeitig grenzte sich das Kiewer Reich durch die Annahme des Christentumsgriechisch-orthodoxerGlaubensrichtung vomlateinischgeprägtenAbendlandab. Diese religiöse Grenze führte zu einer Eigenentwicklung der ostslawischen beziehungsweise altrussischen Kultur, die sich erst ab dem 18. Jahrhundert unter den SäkularisierungsbemühungenPeters I.verringerten.[1]

Der untere, schräge Querbalken des russisch-orthodoxen Kreuzes symbolisiert den Übergang von derHöllezumHimmel.Eine weitere Deutung ist, dass Jesus gezwungen wurde, darauf seine Füße abzustellen und somit der Eindruck einer demütigenden Position des Kniens erweckt wurde.
DieSophienkathedraleimNowgoroder Kremlist der zweitälteste erhaltene russisch-orthodoxe Kirchenbau.

Die Kirche Kiews wurde als Teilkirche desPatriarchates von Konstantinopelzunächst vonExarchenverwaltet, was keine Auswirkungen auf die politische Selbständigkeit der Kiewer Großfürsten hatte. Die erstenMetropolitenkamen noch ausGriechenlandundBulgarien.Metropolitensitz war zunächstKiew,ab 1299 de-factoWladimir,wohin der Metropolit Maxim seine Residenz verlegte, und ab 1325 auf Wunsch des Metropoliten Peter offiziellMoskau.Der letzte griechische Metropolit warIsidor von Kiew,der 1441 wegen seiner Zustimmung zurKirchenunionvon Florenz vom Moskauer GroßfürstenWassili II.abgesetzt wurde. Am 15. Dezember 1448, fünf Jahre vor demFalldes bereits zunehmend handlungsunfähigenKonstantinopel,wählte die Synode der russischen Bischöfe ohne voriges Einverständnis desPatriarchen von KonstantinopelBischof Iona vonRjasanzum „Metropoliten von Kiew und ganz Russland “, der auch vom Patriarchen als Isidors künftiger Nachfolger designiert worden war. Dass sie diese Wahl selbst vorgenommen hatten und dem Patriarchen nur seine Bestätigung überließen, bedeutete aber eine faktische Trennung von der byzantinischen Mutterkirche. Im Januar 1589 schlug eine MoskauerKirchensynodedem ZarenFjodor I.drei Kandidaten für die Besetzung des neu errichteten Patriarchats in Moskau vor. Der Zar wählte den bisherigen Moskauer MetropolitenIow.Eine ökumenische Synode in Konstantinopel unter Beteiligung aller Patriarchen derOstkirchebestätigte 1590 die Errichtung des neuen Patriarchats in Moskau und wies ihm – nachJerusalem– den fünften Rang zu.

Aufgrund seiner vielen Kirchen und Klöster und seiner Bedeutung für die orthodoxe Christenheit war Kiew seit dem Mittelalter alsJerusalem des Nordensbezeichnet worden, oder auchJerusalem des Ostens.Ferner wird Kiew aufgrund seiner geschichtlichen Rolle alsMutter aller russischen Städtebezeichnet.

Spaltung

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1652 initiierte der damalige PatriarchNikondie erste Reform des russischen Ritus. Es wurde behauptet, der russische Ritus sei – wegen Fehlern beim Kopieren der Kirchenbücher – abgewichen vom griechischen Urtext und Ritus. Dieser Standpunkt diente für Nikon und seine Anhänger als Rechtfertigung, Kirchenreformen durchzuführen. Wer die Rechtmäßigkeit dieser Revisionen bestritt, wurde auf demKonzilvon 1666 bis 1667 mit demAnathemabelegt. Diese Ereignisse haben zu einemSchismanamensRaskolgeführt. Seitdem sind dieAltorthodoxen(auchAltritualistenoderAltgläubigegenannt), die sich ihrerseits inPopowzen(priesterlicheAltgläubige) undBespopowzen(priesterloseAltgläubige) unterteilen, von der Großkirche getrennt. Gegner dieser Kirchenreformen wurden verfolgt, und Zehntausende wurden hingerichtet. 1971 hat die Großkirche vom Patriarchat Moskau den Fluch über den altrussischen Ritus aufgehoben.

Abschaffung des Patriarchats

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Bereits 1721, 132 Jahre nach Gründung des Patriarchats, wurde derPatriarchunter dem westlich denkendenZarenPeter I. im Rahmen derPetrinischen Reformennach demdeutsch-lutherischemVorbild desLandessuperintendentendurch einenHeiligen Synod(Heiligster regierender Synod) ersetzt, der weltlicher Kontrolle unterstand. Die Folge war eine immer stärkere Verweltlichung der Kirche und ihre Verquickung mit der russischen Oberschicht; als Sprecherin der Armen und Unterdrückten fiel sie damit weitgehend aus.

Wiedereinführung des Patriarchats

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Patriarch Tichon

Im Zuge derersten russischen Revolution 1905wurde es den Bürgern des Zarenreiches gestattet, aus der orthodoxen Kirche zu einer anderen christlichen Religionsgemeinschaft überzutreten.[2]Durch das Toleranzedikt verlor die Staatskirche ihr religiöses Monopol und fand sich in einer unerwarteten Lage wieder. Als Antwort darauf entstanden in der Kirche allmählich weitreichende Reformbestrebungen. Daraufhin wurde 1917 dasPatriarchatwieder eingeführt und mit demErzbischofTichonbesetzt, der als modern und tatkräftig galt; 1918 wurde dieTrennung von Kirche und Staatin Russland vollzogen. Die meisten weiteren geplanten Reformen fanden wegen der einsetzendenVerfolgungnicht mehr statt, die damaligen Pläne werden aber teilweise seit dem Ende der Sowjetunion vorsichtig wieder aufgegriffen.

Nach der Oktoberrevolution

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Nach derOktoberrevolutionvon 1917 war das Verhältnis zwischen Kirche und Staat gespannt, sie vertraten gegensätzliche Positionen. Die Sowjetmacht sah in der Russisch-Orthodoxen Kirche einen Verbündeten des russischen Zarentums, der trotz dessen Sturz die ausbeutende Gesellschaftsordnung, die sie beseitigen wollte, weiter verfocht. Die Kirche wiederum war durch Herkunft, Erziehung und Besitz mit der überkommenen Ordnung verbunden. Sie sah ihre gesellschaftliche Vorrangstellung mit den Privilegien, Wirkungsmöglichkeiten und Besitzrechten als Voraussetzung für ihren Dienst zum Heil des Menschen.

Die Deklaration vom 2. November 1917 über die Rechte der Völker Russlands hob alle religiösen Vorrechte auf, auch die Privilegien der russisch-orthodoxen Kirche. Das Grundsatzdekret vom Januar 1918 „Über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schulen von der Kirche “verordnete einerseitsGewissensfreiheitund freie Religionsausübung, verbot andererseits den Glaubensgemeinschaften das Eigentumsrecht sowie das zwangsweise Erheben von Geldbeiträgen. Alle staatlichen Zahlungen an Kirchen, Geistliche und Religionslehrer wurden 1918 eingestellt. Zwei Dekrete von 1917 über das Eigentum an Grund und Boden betrafen nicht nur Ländereien von Gutsbesitzern und Krone, sondern auch die von Kirche und Klöstern, die bis dahin deren wichtigste materielle Grundlage gebildet hatten. Im Vergleich zur Zeit vor 1917, als es 54.174 Kirchen, etwa 26.000 Kapellen und 1.025 Klöster gab, blieben 1936 nur etwa 100 Kirchen, in denen noch regelmäßig dieLiturgiegelesen wurde („arbeitende Kirchen “), und kein einziges Kloster. Tausende kirchlicher Gebäude fielen einer ArtBildersturmzum Opfer, indem man sie abriss oder profan umfunktionierte. DieBolschewikibetrieben besonders in den frühen Jahren derSowjetunionmassiveChristenverfolgungen,unterLeninundStalingab es Massenhinrichtungen und Deportationen in denGulag.[3]

Um die Patriatskirche zu konsolidieren und eine staatliche Anerkennung zu erhalten, musste das Verhältnis zum Sowjetstaat geordnet werden. Dazu musste sich die Patriatskirche neu orientieren und die gesetzlich festgelegteTrennung von Kirche und Staatverwirklichen. Im Juni 1927 konnteMetropolit Sergieine behördliche Registrierung der Russisch-Orthodoxen Kirche erreichen. Eine Deklaration vom Juni 1927 verlieh der Haltung der Kirche gegenüber Staat und Gesellschaft neu Ausdruck. Darin wurde betont, rechtgläubig bleiben und zugleich der Sowjetmacht loyal dienen zu wollen. Die Sowjetunion müsse als bürgerliche Heimat anerkannt werden.

In den Randgebieten zur Sowjetunion, aber auch in anderen Teilen der Welt, gab es zahlreiche Gemeinden, auch solche, die sich nach der Revolution aus Emigranten aus derweißen Bewegunggebildet hatten. 1920 schufen sie eine auslandsrussische Kirchenleitung, der etwa 1000 Gemeinden und 24 Klöster unterstanden. DieseRussisch-Orthodoxe Auslandskirchebetrachtete sich weiterhin als unabtrennbaren Teil der russischen Gesamtkirche. Nach der serbischen Stadt ihrer BischofskonferenzSremski Karlovciwurde sie die „Karlowitzer Richtung “genannt. Obwohl die Deklaration von 1927 vom Metropoliten Sergi als Stellvertreter des Patriarchatsverwesers und den acht Mitgliedern des provisorischen Heiligen Synod unterzeichnet worden war, wies sie diese als „Loyalitätserklärung “zurück. Das „eindeutig antisowjetische Auftreten einiger unserer Oberhirten und Hirten im Ausland habe den Beziehungen zwischen Regierung und Kirche sehr geschadet “, war darin zu lesen. Daraufhin trennte die Russisch-Orthodoxe Auslandskirche ihre Verwaltungsbindungen an die russische Mutterkirche auf und verwaltete sich selbst.

Engagement im Zweiten Weltkrieg

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Ein deutlicher Schwenk im Verhältnis zwischen Staat und Kirche trat erst nach demdeutschen Angriff auf die Sowjetunionein, sodass sich ab 1941 das Glaubensleben erneut entfaltete. Etwa 10.000 Kirchen wurden wieder geöffnet, z. B. wurde im September 1942 dasKiewer Höhlenklostervon den deutschen Besatzungsbehörden wiedereröffnet. Andererseits wurden laut dem Bericht derAußerordentlichen Kommissionfür die Feststellung und Untersuchung der Gräueltaten der deutschen Besatzungsbehörden1670 orthodoxe Kirchen, 69 Kapellen und 1127 Gebäude anderer religiöser Kulte zerstört und beschädigt.[4]

Josef Stalin reagierte darauf positiv auch mit Hinblick auf die politische Perspektive des Nahen Ostens und Osteuropas. Am 4. September 1943 führten drei hochrangige Bischöfe ein nächtliches Gespräch mit Stalin, am 8. September wurde der PatriarchatsverweserMetropolit Sergizum Patriarchen gewählt. Dabei festigten Solidaritätserklärungen von Bischöfen gegenüber dem angegriffenen Vaterland und seiner kommunistischen Führung die Reputation der Kirche. Als Metropolit Sergi zu Spenden für die Finanzierung einer Panzerkolonne aufgerufen hatte, wurde diese Einheit 1944 in dieRote Armeeeingegliedert. Im Januar 1945 wurde Alexij I. zum Patriarchen gewählt.

Höhlenkloster von Kiew

Nach dem Zweiten Weltkrieg

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Nach dem Ende desZweiten Weltkriegswurde die Kirche wieder eingeschränkt geduldet, stand aber unter strenger staatlicher Kontrolle und hatte stets mit Unterdrückungsmaßnahmen zu rechnen. Die kommunistische Führung in Moskau setzte die Kirchenleitung im Sinne eigener außenpolitischer Interessen ein, erst anti-ökumenistisch (Konzil 1948), ab 1961 im Weltkirchenrat pro-ökumenistisch. Im In- und Ausland befand sich die Kirche und vor allem ihre offizielle Leitung in einer ambivalenten Situation. Nach einigen Erleichterungen in derTauwetter-PeriodeunterChruschtschowab 1956 folgte weitere Bedrängnis in derBreschnew-Ära. Die Zahl der Kirchen nahm von etwa 14.000 im Jahre 1948 wieder stetig ab, auf 6.794 im Jahre 1987.Walter Laqueurschreibt, dass die Kirche komplett vom Geheimdienst unterwandert war; am Ende sei sie „praktisch in den Apparat von GPU/NKWD/KGB integriert “gewesen, viele Kleriker seien Informanten gewesen.[5]Ein Aufstieg im System ab der Stufe Bischof wäre ohne den Segen des KGB und des Politbüros ausgeschlossen gewesen.[6]

Russische Orthodoxie im Ausland

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Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Gemeinden im kommunistischen Machtbereich (Osteuropa, Ostdeutschland) in das Moskauer Patriarchat eingegliedert.

Patriarch Alexiwiederholte 1945 Tichons Aufforderung an die Angehörigen der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland, zur Mutterkirche zurückzukehren. Im Lauf der Jahre kehrten viele Gemeinden und Geistliche auch zurück, die offizielle Wiedervereinigung mit dem Patriarchat Moskau, als autonome Kirche, fand aber erst im Jahr 2007 statt.

In anderen Ländern, vor allem in Deutschland, USA, Südamerika und Australien, bildeten sich nach 1945 etwa 400 neue Flüchtlings-Gemeinden.

Das ErzbistumBrüsselnutzt auch eine alte Kapelle inLaeken,die derHeiligen Annageweiht ist und 1625 von der ErzherzoginIsabella Clara Eugenia von Spanienin Auftrag gegeben wurde, neben derSankt-Annenquelle.

Heiliges Land

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Russische Geistliche Mission Jerusalem, rechts dieDreifaltigkeitskathedrale.Foto aus dem 19. Jahrhundert

Im 19. Jahrhundert hatte sich in Russland ein sehr aktives Pilgerwesen mit Wallfahrten insHeilige Landentwickelt, die Zaren betrachteten sich dort gegenüber demOsmanischen Reichals Schutzherren der orthodoxen Christen, die dort die Mehrheit derOrientchristendarstellten. Auch hatte die russische Kirche und der russische Staat umfangreichen Landbesitz in Palästina, darunter viele Klöster mit russischen Mönchen.Bischof Porphyriusverbrachte ab 1842 fast 20 Jahre inJerusalem,wurde dort zum Initiator und Organisator der dortigen Russischen Geistlichen Mission und unternahm von hier aus zahlreiche Reisen zu heiligen Stätten auf derSinai-Halbinsel,in Ägypten und zumBerg Athosin Griechenland. Auch der skandalumwitterte WanderpredigerRasputinbesuchte 1911 auf einer Pilgerfahrt ins Heilige Land Jerusalem mit derGrabeskirche,Gethsemane,den FlussJordan,JerichoundBethlehem.

Nach der Anerkennung Israels durch die Sowjetunion 1948 wurde russisch-orthodoxes Kircheneigentum durch den StaatIsraelan dieSowjetunionübergeben. Mönche und Nonnen flohen nach Jordanien, kamen aber auch nach England. Am 27. Januar 1964 verkaufte die Sowjetunion das in Israel befindliche Eigentum der Russisch-Orthodoxen Kirche im Umfang von 4,5 Mio.US-Dollaran Israel. Nach demSechstagekrieg1967 übereignete Israel zwar keine auslandsrussischen kirchlichen Besitztümer in Ostjerusalem und den besetzten Gebieten an die UdSSR.[7]Dies unternahm jedoch die palästinensische Autonomiebehörde unter Arafat: Die Klöster in Hebron 1997 und Jericho 2000 wurden gewaltsam eingenommen, wodurch der 1993–1997 angelaufene Annäherungsprozess zwischen den beiden Teilen der Russischen Kirche empfindlich gestört wurde. Die Vorgespräche, die zwischen den beiden russisch-orthodoxen Diözesen in Deutschland stattfanden, wurden unterbrochen.[8]

In der Russischen Föderation

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Bereits im Zuge der Vorbereitungen zur 1000-Jahr-Feier der Taufe Russlands im Jahr 1988 war in Russland ein neues Verhältnis zwischen Kirche und Staat deutlich geworden. Das Landeskonzil von 1990[9]hatteAlexius II.zum Patriarchen der russischen orthodoxen Kirche gewählt. Mit derAuflösung der Sowjetunionim Jahre 1991 wurde endgültig ein neues Kapitel aufgeschlagen.[10]Seit dem Niedergang derSowjetunionerlebt die Russisch-Orthodoxe Kirche eine Renaissance. 2011 hatte sie wieder etwa 150 Millionen Mitglieder.[11]Fast 30.000 Kirchen sind wiedereröffnet worden, davon allein 5.000 zwischen 2009 und 2016. Mehrere große Kathedralen wurden wiederaufgebaut oder neu gebaut. Hierzu gehört beispielsweise dieKaliningraderChrist-Erlöser-Kathedrale.Die Anzahl der Diözesen stieg von 2009 bis 2016 von 159 auf 296.[12]Die Kirche begann eine Einflussnahme in die Politik und Identität Russlands und ging eine enge Verbindung mit denStreitkräftenein; sie sei dort in allen Facetten integriert und spielt eine wichtige Rolle in Fragen der Nationalen Sicherheit.[13]

Die von staatlicher Gängelung befreite Kirche strebte ein religiöses Monopol an; die Ökumene lag ihr in ihrem „Chauvinismus, der über Patriotismus und Nationalstolz hinaus ging “, fern.[6]Sie wollte gemäß Laqueur nicht akzeptieren, dass in Russland Millionen von Menschen einer anderen Konfession oder Religion anhingen. So wurden im Jahr 1993 die „Protokolle der Weisen von Zion“mit dem Segen des Metropoliten von St. Petersburg neu aufgelegt (und im Jahr 2013 erneut mit dem Segen des Erzbischofs von Tarnopol).[6]

Auf dem Moskauer Konzil vom Jahr 2000 wurde die Heiligsprechung von Neumärtyrern, die zum offiziellen Moskauer Patriarchat in Opposition gestanden hatten, vorgenommen. Weiterhin erklärte die neueSozialdoktrindie Positionen derLoyalitätserklärungvon 1927 faktisch für ungültig. Beide Seiten unternahmen Schritte zur Annäherung, zunächst durch zwei historische Konferenzen, 2001 in Szentendre/Ungarn und 2002 in Moskau. Im Jahr 2004 kam es zur Einsetzung von Dialog-Kommissionen, deren Arbeit von den Konzilien beider Teile der russischen Kirche angenommen wurde. Im Beisein des New Yorker MetropolitenLaurus(Lawr,Laurus Schkurla), des PatriarchenAlexius II.und von Russlands PräsidentenWladimir Putinwurde am 17. Mai 2007 die durch die Sowjetzeit bedingte Trennung (Akt der kanonischen Gemeinschaft) in der MoskauerChrist-Erlöser-Kathedraleoffiziell für beendet erklärt.[14]

PatriarchKyrill I.bei seiner Inthronisation 2009

Nach dem Tod von Alexius II. wurde am 6. Dezember 2008 MetropolitKyrill von Smolensk und Kaliningradals übergangsmäßiger Statthalter („locum tenens“) des Patriarchenamtes für eine Amtszeit von maximal sechs Monaten gewählt. Am 27. Januar 2009 wurde Kyrill von Smolensk und Kaliningrad zum neuen Patriarchen der russischen orthodoxen Kirche gewählt.[15]

Rückgabe von Kircheneigentum

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Im November 2010 verabschiedete die russischeDumaein Gesetz zur Rückgabe von im Jahr 1917 enteignetem Kircheneigentum.[16]Dieses Gesetz sorgte insbesondere in derOblast Kaliningrad,die bis 1945 zu Deutschland gehörte und wo die Russisch-Orthodoxe Kirche keinen Besitz hatte, für Diskussionen, da dort ehemals von evangelisch-lutherischen oder römisch-katholischen Gemeinden genutzte Besitztümer an die orthodoxe Kirche fielen. Dies wurde damit begründet, dass die genannten Glaubensrichtungen im Gegensatz zur orthodoxen Kirche heute nicht mehr in großem Maße in dieser Region präsent seien.

In St. Petersburg wehrten sich Protestierende jahrelang gegen die Übergabe derIsaakskathedralean die ROK. Im nördlichen Moskau demonstrierten Bürger trotz Einschüchterung durch nationalistische paramilitärische Gruppen auf Seiten der ROK und Strafverfahren durch den Staat gegen ein Kirchenprojekt.[17][18]In Jekaterinburg wurden 2019 friedlich gegen einen Neubau der 1930 geschleiften Dreikönigs-Kathedrale protestierende Bürger von Schlägertrupps angegriffen, während in derrussischen Staatspropagandavon Propagandisten wieWladimir SolowjowdieDämonebeschrieben wurden, die die Orthodoxie angriffen.[19]

Verhältnis zu anderen Nationalkirchen der GUS

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In denNachfolgestaaten der Sowjetunionbildeten sich eigene nationale orthodoxe Kirchen. DieBelarussisch-Orthodoxe Kirche,dieMoldauisch-Orthodoxe Kirche,dieRussisch-Orthodoxe Kirche in Kasachstanund die autonomeUkrainisch-Orthodoxe Kircheblieben beim Patriarchat Moskau. Andere Kirchen wie die estnische orthodoxe Kirche lösten sich.

Innerkirchlich stark umstritten war dieHeiligsprechungder Opfer derErmordung der Zarenfamilie,die unter Lenin getötet worden waren. Als Kompromiss wurden sie zwar heiliggesprochen, aber nicht offiziell alsMärtyrerbenannt.

Im Juli 2008 beschloss die russische orthodoxe Kirche ihre Grundlagenlehre über die Würde, die Freiheit und die Menschenrechte.[20]Dieses Lehrdokument knüpft an die im August 2000 verabschiedete Sozialdoktrin[21]an und dient als Basis des gesellschaftlichen Dialogs zu Menschenrechtsfragen auf nationaler und internationaler Ebene.[22]An der Ausarbeitung der russischen Erklärung der Menschenrechte,[23]die 2006 vomWeltkonzil des Russischen Volkesbeschlossen wurde, hatte die russische orthodoxe Kirche wesentlichen Anteil.[24][25]

Unterstützung des russischen Überfalls auf die Ukraine

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In Absatz 1 von Kapitel I der Charta der ROK ist der kanonische Status direkt mit der „Einheit der Lehre und der kanonischen Gebetsgemeinschaft mit anderen orthodoxen Ortskirchen “verbunden. Im Jahr 2018 begann dieses Gebilde jedoch zu erodieren, analysierte dieNowaja gaseta,seit demrussischen Überfall auf die Ukraineam 24. Februar 2022 nahm der Prozess einen erdrutschartigen Charakter an: Nach dem russischen Staat manövrierte sich auch die Russisch-Orthodoxe Kirche auf einen Weg der internationalen Isolation.[26]DerMoskauer Patriarch,Kyrill I.,rechtfertigte in einer Sonntagspredigt am 6. März 2022 den russischen Überfall auf die Ukraine mit der Begründung, Präsident Putin wolle die Ukraine vorGay-Pride-Paradenschützen, und bezeichnete die Gegner Russlands als „Kräfte des Bösen “.[27]Bereits zuvor hatte das Patriarchat von Moskau Russlands aktives Engagement imBürgerkrieg in Syrienals „heiligen Kampf “verherrlicht und an die traditionelle Rolle Russlands als „Beschützer der heiligen Stätten “, die in der Nähe liegen, erinnert.[28]Präsident Wladimir Putin gibt sich heute betont gläubig.

Den eigenen Herrschaftsanspruch leitet Kyrill inzwischen auch vom totalitären Konzept der „Russki Mir“ab, das er zuvor nur zurückhaltend von Putin übernommen hatte.[29]

Gesellschaftliche Bedeutung

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Der Kirchenbesuch hatte trotz hohen Zulaufs zur ROK in Umfragen kaum zugenommen; obschon der Anteil der sich zur ROK bekennenden Befragten von 1991 bis 2008 von 31 Prozent auf 72 Prozent verdoppelt hatte, besuchten nur 7 Prozent mindestens einmal im Monat einen Gottesdienst.[30]Der Besuch der Riten war in Russland 2019 als gering oder gar rückläufig bezeichnet worden, tausende Kirchen im ländlichen Raum verfielen, während Prestigebauten in Städten hohe Priorität hatten.[18]

Hinsichtlich der Beziehungen zum Staat orientiert sich die Russisch-Orthodoxe Kirche, der orthodoxen Tradition entsprechend, am Ideal derSymphoniezwischen Kirche und Staat.[31]GemäßBoris Reitschusterhatte derMetropolitvon Wolokolamsk, Ilarion, auch schon die Wiedereinführung derMonarchiezur Sprache gebracht.[32]Die Kirche vereint sich zudem auch in ihrer Antiwestlichkeit mit dem Staat und dessenPropaganda.[33]

Die drei Viertel der Russen, die sich zur Kirche bekennen, sehen dies vor allem als „nationale Tradition “, die dahinterstehende Ideologie der russisch-orthodoxen Kirche deckt sich mit der staatlichen Ideologie: das Konzept „Russki Mir “, russische Welt, die Mehrheit der Russen bekenne sich ausnationalistischerund weniger aus religiöser Überzeugung zur russisch-orthodoxen Kirche.[34]Alltagsreligiosität werde kaum gelebt, zu aktiven Kirchgängern zählen sich je nach Quelle lediglich zehn Prozent oder gar nur etwa drei Prozent aller Gläubigen im Land.[35][36]

In ihren ökumenischen Kontakten distanziert sich die Kirche von anderen Kirchen, deren Amtsträger nicht im Einklang mit russisch-orthodoxen Vorstellungen über die Rollen von Männern und Frauen leben (so z. B.Gene RobinsonundMargot Käßmann).[22]

Bildung

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Die bedeutendsten Bildungseinrichtungen der Russisch-Orthodoxen Kirche sind dieMoskauer Geistliche Akademie,dieGeistliche Akademie Sankt Petersburgsowie die 1990 gegründeteOrthodoxe Universität „Hl. Johannes der Theologe “in Moskau.[37]Daneben existieren dasOrthodoxe Seminar St. Tichon,dieOrthodoxe Universität Wolgograd,dieHöhere Theologische Schule St. Philaretund dieTheologische Fakultät Minsk.[38]5877 Studenten bereiteten sich im Studienjahr 2016/2017 in den Seminaren des Moskauer Patriarchats auf die Priesterweihe vor. Die Anzahl der in die Seminare eingetretenen Priesteramtskandidaten stieg im selben Studienjahr auf 1593 Studenten.[39]

Seit 2006 ist derReligionsunterrichtin russischen Schulen wieder eingeführt. Die Russisch-Orthodoxe Kirche plädiert auch für eine Stärkung des russischen Staates und eine Entwicklung von nationalen geistigen Werten.

Konflikt mit den orthodoxen Kirchen der Ukraine

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Seit Jahrhunderten hatte laut dem HistorikerAndreas KappelereinpolyethnischerCharakter die Ukraine geprägt, bis 1949 waren jedoch durchDeportationen,Umsiedlung, Auswanderung und Ermordung Ukrainer und Russen die größten Gruppen. Im März 1946 hatte eine „inszenierte Synode “dieUnion von Brestvon 1596 aufgehoben. „Damit waren alle Ukrainer mit Zwang in der Russisch-Orthodoxen Kirche vereinigt worden “, schreibt Kappeler. Repression sollte die Unierte Kirche zum Schweigen bringen.[40]Im August 1987 hatte ein Komitee eine Kampagne gestartet zur Rückgabe von Kirchen in Galizien an die Unierten, was von der ROK bekämpft, aber von der Mehrheit der Priester und Gemeinden vollzogen wurde. Die Russisch-Orthodoxe Kirche reagierte im Jahr 1990 mit ihrer Umbenennung inUkrainische Orthodoxe Kircheauf die Herausforderungen durch die teils aus dem Exil in die Ukraine zurückkehrenden Vertreter der Autokephalen Kirche.[41]

Es folgten Jahre des Ringens um die Vormachtstellung. Die gegenseitige Legitimierung von Kirche und Staat in Russland führte bis hin zur Legitimierung von Krieg.[42]So hatte der Patriarch von Moskau nie eine Stellungnahme zurAnnexion der Krimabgegeben. Vielmehr lobte Kyrill im Jahr 2014 Putins „Selbstaufopferung “; Putin sei bereits „integraler Teil der vaterländischen Geschichte “.[43]Diese Symphonie zwischen Staat und Kirche konstituierte sich in der imperialen Ideologie der „Russischen Welt“.[42]Wenig verwunderlich wurden die Russisch-Orthodoxen Kirchen von vielen Ukrainern als Horte derrussischen Propagandagesehen. In den besetzten Gebieten (sog.Volksrepubliken DonezkundLugansk) war ohnehin nur die Russisch-Orthodoxe Kirche zugelassen.[44]Der russische Geheimdienst wurde verdächtigt, Aktionen gegen moskautreue Priester zu fingieren.[43]

Position im Russisch-Ukrainischen Krieg

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Die ROK betrieb eigentlicheKriegspropagandaund rechtfertigte theologisch denAngriffskriegauf die Ukraine mit demÜberfall ab 24. Februar 2022.[45][46][47]

Auf Antrag derSynode der evangelisch-reformierten Kirche der Schweizwurde im Zentralausschuss desÖkumenischen Rats der Kirchendie Suspendierung der ROK geprüft. Das Verfahren wurde nicht eingeleitet.[48]

Ab Anfang Mai habe der Patriarch eine „Position der Verleugnung “gewählt, so dieNowaja gaseta. Europa:Er wiederhole in fast jeder Predigt, dass „Russland nie jemanden angegriffen hat “, dass alle Kriege in Russlands Geschichte defensiv waren und dass es nie fremde Gebiete erobert habe.[46]Die Entlassung des „Außenministers “der russisch-orthodoxen Kirche bis 2022,Metropolit Hilarion,von allen Posten in Moskau sei, kommentierte dieNowaja gaseta,ein Signal für den Übergang des Patriarchats zu den radikalsten Positionen. In der Stimme der russisch-orthodoxen Kirche sei es fast unmöglich, das Christentum zu erkennen.[49]

PatriarchKyrill I.der russisch-orthodoxen Kirche nannte in Moskau die russische Invasion einen Kampf gegen die „Sünde und liberale Ausländer “, die „Schwulenparaden “abhalten wollten. Russische Soldaten hätten die Aufgabe, die ukrainische Nation vom Boden der Erde zu tilgen. Sollten sie dabei sterben, würden sie von ihren Sünden freigesprochen. Bei landesweiten Razzien in zahlreichen russisch-orthodoxen Klöstern und Kirchen im November sicherte der ukrainische Geheimdienst SBU unregistrierte Waffen, große Summen an Bargeld und nahm verdächtige Personen fest. Ende 2022 sind 33 Priester in Haft, die unter dem Verdacht stehen, für Russland ukrainische Militärstellungen und Waffendepots ausspioniert zu haben.[50]

Vereinzelt widersetzten sich Bischöfe durch Friedensappelle.[46]Rein formell hatte auch der russische Vertreter im Zentralausschuss der ÖRK den Krieg verurteilt sowie der Teilnahme von fünf Vertretern ukrainischer Kirchen als Beobachter an der Vollversammlung im September 2022 in Karlsruhe zugestimmt.[45]Der deutsche BundespräsidentFrank-Walter Steinmeierattackierte in seiner Rede zur Eröffnung der Karlsruher Vollversammlung Patriarch Kyrill scharf. Nach seinen Worten rechtfertigt die Russisch-Orthodoxe Kirche den Angriffskrieg gegen die Ukraine. Sie führe ihre Gläubigen „auf einen schlimmen, ja geradezu glaubensfeindlichen, blasphemischen Irrweg “. Sie stehe für eine „als Theologie verbrämte totalitäre Ideologie “, unterstütze „die imperialen Herrschaftsträume einer Diktatur “und habe sich „mit den Verbrechen des Krieges gegen die Ukraine gemein gemacht “.[51]

Gemäß einer Anweisung für die russische Propaganda sollte der Krieg in der Ukraine als Krieg gegen „Okkultisten und Atheisten “, respektive als Kampf Russlands gegen einen tausendjährigen Krieg des „kollektiven Westens “, der den orthodoxen Glauben zu zerstören trachte, dargestellt werden.[52][53][54]

Kompetenzstreitigkeit mit dem Patriarchat von Konstantinopel 2018

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Am 14. September 2018 fror die Russisch-Orthodoxe Kirche (ROK) den Kontakt zumÖkumenischen Patriarchat von Konstantinopelein.[55]Das Patriarchat von Konstantinopel hatte zuvor zweiExarchenin Kiew ernannt.[55]Vorausgegangen war eine Initiative der ukrainischen Regierung, die Eigenständigkeit (Autokephalie) für die Ukrainische Orthodoxe Kirche zu erreichen. Diese wurde von der Ukrainischen Orthodoxen Kirche (Kiewer Patriarchat) und der Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche (UAOK) unterstützt, von derkanonischenUkrainischen Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat) hingegen bekämpft.[56]Letztere fällt unter die Befugnis der Russisch-Orthodoxen Kirche und stellt ein wichtiges Werkzeug für den Einfluss Moskaus in der Ukraine dar.[57]In Russland sind Politik, Geheimdienste und religiöse Einrichtungen eng miteinander verknüpft.[58][59]Russische Priester hatten die Waffen russischer Soldaten gesegnet, die gegen die Ukraine imDonbasskämpften, sich jedoch geweigert, den im Donbass gefallenen ukrainischen Soldaten das letzte Geleit zu geben.[60]Petro Poroschenkohatte in einer Rede vor demukrainischen Parlamentden geopolitischen Aspekt einer ukrainischen Nationalkirche im gegenwärtigenKonflikt mit Russlandbetont.[56]Die religiöse Eigenständigkeit der Ukraine sei auch eine Frage der Unabhängigkeit und nationalen Sicherheit, so Poroschenko.[58]Im August 2018 berichtete dieAssociated Press,dass das russische HackerkollektivAPT28in die E-Mail-Konten von mehreren hochrangigenMetropolitendesÖkumenischen Patriarchats von Konstantinopelund Assistenten vonBartholomeos I.eingedrungen war.[58]Der Aufbau einer neuen orthodoxen Jurisdiktion in der Ukraine hatte zunächst die Abspaltung eines Teils der Ukrainischen Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat) zur Folge.[56]

DerHeilige Synod der Russisch-Orthodoxen Kirchestellte sich 2018 auf den Standpunkt, die kanonischen Regeln verböten es einer autokephalen Kirche, sich in die Angelegenheiten auf dem anerkannten Gebiet einer anderen autokephalen Kirche einzumischen.[61]Gegen dieses Verharren im Status quo steht die orthodoxe Praxis, wonach nationale Patriarchate anerkannt werden,[62]so wie es schon 1990 mit derestnischen Kirchegeschehen war, wobei es auch damals zu einem temporären Bruch zwischen Moskau und Konstantinopel gekommen war.[56][63]Bartholomeos I. stellte zudem Handlungsbedarf fest, „weil Moskau, das die aktuelle Situation in der Ukraine zu verantworten habe, nicht imstande sei, die Sache zu lösen “.[61]Führer der Russisch-Orthodoxen Kirche dagegen warnten vor einem „Blutvergießen “.[60][63]Bartholomeos I. sagte, dass das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel niemanden bedrohe und sich von niemandem bedrohen lasse. „Wir fürchten nur Gott “, sagte er.[59]

Die russische InvestigativzeitungNowaja gasetanannte diejenigen Argumentationen von Priestern der ukrainischen Kirche des Moskauer Patriarchats, welche sich gegen eine Selbständigkeit aussprachen,rein politisch.Sie schrieb im Vorfeld des Entscheides: „Der ganze Apparat des Moskauer Patriarchats sowie die Mittel der staatlichen Propaganda werden für einen ‚heiligen Krieg‘ gegen das Patriarchat von Konstantinopel mobilisiert, das zum Verräter des Glaubens und zu einem erbärmlichen Diener des amerikanischen Außenministeriums erklärt wird “,[64]während ein Kirchenrechtsexperte aufRadio SRFAussagen von Führern der ROK zitierte, wonach es sich um eine „Kriegserklärung “Konstantinopels handle.[65]

Am 10. Oktober beschloss Bartholomeos I. anlässlich einer Bischofskonferenz in Istanbul, dass sich die Ukrainischen Kirchen selbständig organisieren können.[66]Die Synode der russisch-orthodoxen Kirche erklärte daraufhin am 15. Oktober 2018, den Kontakt zum ökumenischen Patriarchat abzubrechen,[67]„solange diese Entscheidung in Kraft bleibe “.[68]Streng ausgelegt wäre es somit den Gläubigen der Russisch-Orthodoxen Kirche verboten, an den meisten Orten im Ausland, sei es in Paris oder im bei Russen beliebten Griechenland, in einer orthodoxen Kirche zu beten.[69][70]InAthoswie imPatriarchat von Jerusalemspielten bis zu diesem Zeitpunkt Spenden von russischen Pilgern eine wichtige Rolle. Offizielle sprachen unverhohlene Drohungen für die Zukunft aus, sollten diese Pilgerorte Konstantinopel zugewandt bleiben. Ob die Gläubigen aber in diesem Punkt der offiziellen Linie der ROK bis zur Drohung von Exkommunikation folgen, oder aber sich daraus im Gegenteil ein „Massenungehorsam “ergäbe, fragte sich dieNowaja gaseta.[71]

Bartholomeos I. empfahl der Russisch-Orthodoxen Kirche, sich die „Schwächung “des Ökumenischen Patriarchats durch die Unabhängigkeit so vieler Völker auf dem Balkan anzusehen und abzuwägen, welchen Stellenwert die innere Selbstverwaltung und kirchliche Unabhängigkeit habe.[72]Moskau „suche geradezu den Konflikt “, schrieb die Nowaja gaseta, als sich abzeichnete, dass dasMariä-Entschlafens-Klosterdas Vehikel dafür sein könnte.[73]Am Vorabend derSynodein Kiew vom 15. Dezember 2018 warnte die Russisch-Orthodoxe Kirche in einer Botschaft an kirchliche sowie politische Entscheidungsträger, darunter Papst und UN-Generalsekretär, vor einem Religionskrieg und nannte die Selbständigkeit eine „beispiellose Verletzung der Menschenrechte “.[74]

Alexander Soldatow beschrieb in der Nowaja gaseta die Situation als merkwürdige Mischung aus kompletter Isolation und gleichzeitiger Berufung auf Liberalismus.[75]

Mit demrussischen Überfall auf die Ukraine 2022distanzierten sich zunächst über 250 Geistliche in der Ukraine und schlossen den Patriarchen von Moskau nicht mehr in ihre Gebete ein.[76]Die von Wladimir Putin aufgeführten angeblichen Unterdrückungen der ROK waren nur vereinzelt in Gebieten ganz im Westen der Ukraine vorgefallen, hingegen wurden Christen, die nicht der ROK angehörten, von den moskauhörigen Kräften im Osten sehr stark unterdrückt.[44]Am 27. Mai 2022 erklärte dieUkrainische Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchatsihre „völlige Selbstständigkeit und Unabhängigkeit “von Moskau.

In einer der letzten, am 23. März 2022 erschienenen Ausgaben der Nowaja gaseta hatte der PolitologeWladimir Pastuchoweine „strikte Antiklerikalisierung “Russlands gefordert, „in erster Linie – aber nicht nur – durch eine umfassende und reale Trennung der Kirche als solcher und speziell der orthodoxen Kirche von Schule und Staat. Die russisch-orthodoxe Kirche muss als Institution, die sich mit ihrer Unterstützung und Rechtfertigung des Terrors endgültig diskreditiert hat, organisatorisch und ideologisch entstaatlicht werden. “Sie müsse „sämtliche staatlichen Subventionen verlieren und ihrer Gemeinde überantwortet werden, die ihr Stimmrecht in kirchlichen Fragen zurückerhalten “müsse.[77]

Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland

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Autonome und selbstverwaltete Kirchen

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Dem Patriarchat von Moskau gehören auch orthodoxe Kirchen in mehreren Ländern an, die organisatorisch weitgehend selbstständig sind.

Autonome Kirchen
Selbstverwaltete Kirchen

Die zuvor selbstverwalteten KirchenLettisch-Orthodoxe Kirche(lettischLatvijas Pareizticīgā Baznīca) undUkrainisch-Orthodoxe Kirche Moskauer Patriarchatslösten sich 2022 nach demrussischen Überfall auf die Ukrainevom Patriarchat von Moskau.[78]

Diözesen im Ausland

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Außerhalb Russlands bestehen Eparchien des Patriarchats von Moskau in 21 Staaten Europas, Nord- und Südamerikas. Außerdem gibt es die Diözesen der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland, die seit 2007 zum Patriarchat von Moskau gehört.

Deutschland

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Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche

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DieBerliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirchehat ihren Sitz inBerlin.Sie wird geleitet von dem AdministratorTichon.Sie wurde 1992 aus den vormals drei in Deutschland bestehenden Diözesen des Moskauer Patriarchats gebildet. Insgesamt gibt es in Deutschland über 70 aktive russisch-orthodoxe Gemeinden.[79]

Die Russisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats ist in Deutschland alsKörperschaft des öffentlichen Rechtsanerkannt.

Diözese der Russischen Orthodoxen Auslandskirche

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DieRussische Orthodoxe Diözese des orthodoxen Bischofs von Berlin und Deutschlandgehört zurrussisch-orthodoxen Auslandskirche.Sie hat ihren Sitz in München. Zu ihr gehört auch ein Vikarbischof mit Sitz in Stuttgart.

Österreich

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DieEparchie für Wien und Österreichhat ihren Sitz in Wien. Mittelpunkt ist die dortigeKathedrale,die größte russisch-orthodoxe Kirche Mitteleuropas. Die russisch-orthodoxe Kirche ist hier eine „staatlich anerkannte Religionsgemeinschaft“.

Siehe auch

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Für Glaubensgemeinschaften außerhalb des Patriarchats von Moskau sieheListe christlicher Gemeinschaften in Russland

Literatur

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Quellen und Eigendarstellungen

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  • Peter Hauptmann, Gerd Sticker:Die orthodoxe Kirche in Rußland. Dokumente ihrer Geschichte (860–1980).Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988,ISBN 3-525-56179-2.
  • Erzpriester Michail Pomazanskij:Orthodoxe Dogmatische Theologie.Hrsg. Kloster des hl. Hiob von Pocaev, München,ISBN 3-926165-96-0.
  • Metropolit Pitirim von Volokolamsk und Jurjev(Hrsg.):Die russische orthodoxe Kirche.De Gruyter – Evangelisches Verlagswerk GmbH, Berlin – New York 1988. (=Die Kirchen der WeltBd. 19).
  • Kloster des hl. Hiob von Pocaev, München (Hrsg.):Die Russisch Orthodoxe Kirche im Ausland unter besonderer Berücksichtigung der deutschen Diözese.
  • Kloster des hl. Hiob von Pocaev, München (Hrsg.):Verantwortung in der Diaspora. Die Russische Orthodoxe Kirche im Ausland.
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Allgemein

Gemeinden und Institutionen in Deutschland

Spezielle Themen

Einzelnachweise

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  1. ↑Andrea Hapke, Evelyn Scheer:Moskau und der Goldene Ring: Altrussische Städte an Moskva, Oka und Volga.S. 18.
  2. ↑Paul Roth:Vielfältig, aber auch bedrohlich? Sekten und religiöse Sondergemeinschaften in der ehemaligen Sowjetunion.In:Herder Korrespondenz,Jg. 53 (1999), S. 44–49, hier S. 45.
  3. ↑Wolfgang Heller:Die Russische Orthodoxe Kirche 1917–1941.In: Christoph Gassenschmidt,Ralph Tuchtenhagen(Hrsg.):Politik und Religion in der Sowjetunion, 1917–1941.Harrassowitz, Wiesbaden 2001,ISBN 3-447-04440-3,S. 13–46.
  4. ↑Michail W. Schkarowski:Die Russisch-Orthodoxe Kirche unter Stalin und Chruschtschow. Beziehungen zwischen Staat und Kirche in der UdSSR 1939–1964.(russisch)
  5. ↑Walter Laqueur:Putinismus: Wohin treibt Russland?,Verlag Ullstein, Berlin 2015,ISBN 978-3-549-07461-9,Einleitung.
  6. ↑abcWalter Laqueur:Putinismus: Wohin treibt Russland?,Verlag Ullstein, Berlin 2015,ISBN 978-3-549-07461-9,Abschnitt: Die Grundpfeiler der neuen „russischen Idee “– Die russisch-orthodoxe Kirche.
  7. ↑Gernot Seide, Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründung bis in die Gegenwart, Wiesbaden 1983; G. Seide, Monasteries and Convents of the Russian Orthodox Church Abroad, München 1990.
  8. ↑Bote der deutschen Diözese der russischen Auslandskirche, 1997–1998 und 2000.
  9. ↑Landeskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche 2009.In:sobor.de, Kathedrale der Hll. Neomärtyrer und Bekenner Rußlands und des Hl. Nikolaus.2009,abgerufen am 28. August 2018:„das Konzil von 1990, das den heiligsten Patriarchen Alexij II. wählte “
  10. ↑Dmitry Konstantinow:Die Kirche in der Sowjetunion nach dem Kriege,München 1973;Tausend Jahre Kirche in Russland,Evangelische Akademie, Tutzing 1987;Ieromonach Damaskin (Orlovskij), Mučeniki, ispovedniki i podvižniki blagočestija Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi XX stoletija,Tver 1999, Bd. 3, Einleitung, S. 6–36.
  11. ↑Русская церковь объединяет свыше 150 млн. верующих в более чем 60 странах – митрополит ИларионInterfax.ru2 March 2011
  12. ↑Patriarch Kyrill:Russisch-orthodoxe Kirche: Renaissance des Gemeindelebens,Idea,Meldung vom 13. Januar 2017.
  13. ↑Dima Adamsky:Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy,Stanford University Press, 2019,ISBN 978-1-5036-0864-1
  14. ↑Bote der deutschen Diözese der Russischen Auslandskirche, 2002–2007.
  15. ↑Kirill ist neuer Patriarch.n-tv, 27. Januar 2009.
  16. ↑Sueddeutsche vom 20. November 2010:Russland gibt Kirche Eigentum zurück(Mementovom 13. September 2012 im Webarchivarchive.today)
  17. ↑Dear Neighbors, Please Don’t Start a Revolution,The Russian Reader, 11. Juli 2015
  18. ↑abVoraus-Abteilungen „Kirchenbau “,Nowaja Gaseta, 15. Mai 2019.
  19. ↑Die Straße zum Platz,Nowaja gaseta, 18. Mai 2019;Die Behörden haben den Menschen nichts zu bieten, außer Rosgvardii.
  20. ↑Die Grundlagen der Lehre der Russischen Orthodoxen Kirche über die Würde, die Freiheit und die Menschenrechte(Mementovom 18. Januar 2012 imInternet Archive) (englisch(MementodesOriginalsvom 27. März 2015 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/ mospat.ru)
  21. ↑Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche(englisch(MementodesOriginalsvom 27. März 2015 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/ mospat.ru)
  22. ↑abMichael Brinkschröder:Menschenrechte oder traditionelle Werte. Homosexualität und die Russische Orthodoxe Kirche.In: Werkstatt schwule Theologie 16 – Menschenrechte und Macht. 2013.ISSN1430-7170,S. 54–87.
  23. ↑The Russian Declaration of Human Rights(Mementovom 27. September 2011 imInternet Archive) (deutsche Übersetzung)
  24. ↑Human Rights and Moral Responsibility. Paper read by Metropolitan Kirill of Smolensk and Kaliningrad, Chairman of the Department of External Church Relations of the Moscow Patriarchate, at the X World Russian People’s Council
  25. ↑Liberi sine fano.
  26. ↑На вере шапка горит,Nowaja gaseta, 1. August 2022.
  27. ↑Sandra Kathe:Ukraine-Krieg: Kirchenoberhaupt in Moskau rechtfertigt Angriff auf Ukraine mit Homophobie.Frankfurter Rundschau,6. März 2022, abgerufen am 6. März 2022.
  28. ↑Michel Eltchaninoff:In Putins Kopf. Logik und Willkür eines Autokraten.Tropen, Stuttgart 2022, S. 157.
  29. ↑Niklas Zimmermann:Selenskyj sagt der russlandnahen Kirche den Kampf an.In:Frankfurter Allgemeine Zeitung,2. Dezember 2022.
  30. ↑Russians Return to Religion, But Not to Church,Pewforum, 10. Februar 2014
  31. ↑Interfax:Russian Orthodox Church will continue crafting “symphony” with state – priest (updated)
  32. ↑Boris Reitschuster:Wladimir der Große: Die orthodoxe Kirche in Russland will die Monarchie wiedereinführen(Mementovom 3. Januar 2018 imInternet Archive). HuffPost, 4. Juli 2017.
  33. ↑Walter Laqueur:Putinismus: Wohin treibt Russland?Propyläen, Berlin 2015,ISBN 978-3-549-07461-9:„In der Zwischenzeit erfüllt die russisch-orthodoxe Kirche vor allem eine politische Funktion, indem sie – insbesondere auf dem Gebiet der antiwestlichen Propaganda – die Regierung unterstützt. “
  34. ↑Anaïs Llobet:Russlands Kirche in Putins Staat. Zu Sowjetzeiten hatte die Kirche nichts zu melden. Heute ziehen Orthodoxe und Kreml wieder am selben Strang. Patriarch Kyrill hält Patriotismus und konservative Werte hoch, und Putin gewährt den Popen großzügige Privilegien.In:Le Monde diplomatique,8. März 2018, abgerufen am 18. September 2024.
  35. ↑Der Bischof in Putins Diensten: Patriarch Kirill war für den russischen Geheimdienst tätig. Und predigt Hass im Namen des Friedens,NZZ, 29. Mai 2022
  36. ↑„Die russisch-orthodoxe Kirche beteiligt sich aktiv am Krieg gegen die Ukraine. “Regensburg Digital, 4. März 2022
  37. ↑Vgl.http:// pro-oriente.at/?site=ps20051021072958
  38. ↑Vgl.http:// rondtb.msk.ru/info/en/education_en.htm
  39. ↑Pressemeldung der StiftungPro Oriente:Moskauer Patriarchat verzeichnet Zunahme der Zahl der Priesteramtskandidaten,26. Juni 2017.
  40. ↑Andreas Kappeler:Kleine Geschichte der Ukraine.4., überarbeitete und aktualisierte Auflage. C. H. Beck, München 2014,ISBN 978-3-406-67019-0,S. 225.
  41. ↑Andreas Kappeler:Kleine Geschichte der Ukraine.4., überarbeitete und aktualisierte Auflage. C. H. Beck, München 2014,ISBN 978-3-406-67019-0,S. 249.
  42. ↑abDie moralische Verantwortung der russischen Orthodoxie im Ukrainekrieg
  43. ↑abPutins Kampf um ukrainische Gotteshäuser,ref.ch, 16. Oktober 2014
  44. ↑ab„Göttlich legitimierte Grenzüberschreitung “,domradio.de, 23. Februar 2022
  45. ↑abDialog um fast jeden Preis,reformiert.,Nr. 13/Juli 2022, S. 4: „Trotz Kriegspropaganda bleibt die ROK weiterhin Mitglied imÖRK“
  46. ↑abc„Über die Beendigung des Blutvergießens.… “,Nowaja gaseta, 4. Juli 2022: „Patriarch Kyrill selbst, der in den ersten Tagen der ‚Spezialoperation‘ versuchte, einige theologische und moralische Rechtfertigungen dafür zu finden (wie die Notwendigkeit, eine Schwulenparade in Donezk zu verhindern).… “
  47. ↑Synode fordert Konfrontation mit Moskau,reformiert., 13. Juni 2022.
  48. ↑Russisch-Orthodoxe Kirche bleibt Mitglied im Weltkirchenrat,reformiert., 22. Juni 2022: «Die Formulierung… ‹auch wenn wir einmal nicht einer Meinung sind› ist ein Euphemismus, der seinesgleichen sucht.»
  49. ↑Амвон работает дубинками.Nowaja gaseta. Europa, 18. Juni 2022: „Die britische Regierung verhält sich christlich und erinnert Patriarch Kyrill daran, dass ihre Position nicht nur unmoralisch, sondern auch antichristlich ist. “
  50. ↑Alfred Hackensberger:Wenn Priester zu Feinden werden.Die Welt,23. Dezember 2022.
  51. ↑Mit göttlicher Unterstützung?sz.de,5. September 2022.
  52. ↑Der Kreml hat ein neues Handbuch vorbereitet, wie die Propaganda über den Krieg sprechen sollte. Wir lesen es „Special Operation “sollte mit der Taufe Russlands verglichen werden, und Putin – mit Alexander Newski.Meduza, 1. August 2022: „Die Invasion der Ukraine in ihnen wird durch die Aktionen des ‚kollektiven Westens‘ erklärt, der Russland seit fast tausend Jahren angreift, um es zu spalten (…) sowie den orthodoxen Glauben zu zerstören. “
  53. ↑„Gegen Gottlose “: Kreml-Propaganda beruft sich aufs Mittelalter.BR, 2. August 2022.
  54. ↑Kreml-Handbücher für die Medien vergleichen den Krieg gegen die Ukraine mit der Schlacht an der Newa.Ukrinform, 2. August 2022.
  55. ↑abOrthodoxie: Moskau friert Beziehungen zu Konstantinopel ei.In:Pro Orient.15. September 2018,abgerufen am 25. September 2018.
  56. ↑abcdLiliya Berezhnaya:Politisierung von Religion in der Ukraine und Osteuropa.In:WWU Münster (Exzellenzcluster „Religion und Politik “).11. September 2018,abgerufen am 25. September 2018.
  57. ↑Putin Wants God (or at Least the Church) on His Side.In:Foreign Policy,10. September 2018.
  58. ↑abcUngodly espionage: Russian hackers targeted Orthodox clergy.In:Associated Press,27. August 2018.
  59. ↑abUkraine Could Beat Putin in Church Battle.In:Bloomberg,3. September 2018.
  60. ↑abDas mächtige Moskauer Patriarchat wird schrumpfen.In:Zeit Online,21. September 2018.
  61. ↑abUkrainische Orthodoxie: Auseinandersetzung zwischen Konstantinopel und Moskau spitzt sich zu.Auf pro-oriente.at, 8. September 2018.
  62. ↑Ukraine-Russland – zwei Kirchen über Kreuz.Auf Kurier.at, 22. September 2018.
  63. ↑abDer Zwist in der orthodoxen Kirche eskaliert.In:NZZ,21. September 2018, S. 4; Zitat: „Die für ihre Nähe zum Kreml bekannte russisch-orthodoxe Kirche […] “
  64. ↑Sich daran zu erinnern ist verboten!In:Nowaja gaseta,15. September 2018.
  65. ↑Nachrichten 07:00 h,Radio SRF 1,11. Oktober 2018.
  66. ↑Nachrichten 06:00 h, Radio SRF 1, 11. Oktober 2018.(Mementovom 12. Oktober 2018 imInternet Archive)
  67. ↑Die russische Kirche bricht mit Konstantinopel.In:Die Welt,15. Oktober 2018.
  68. ↑Russian Orthodox Church cuts ties with Constantinople.In:The Guardian,15. Oktober 2018.
  69. ↑Andrei Subow:Wir bombardieren wieder Woronesch.In:Nowaja gaseta,17. Oktober 2018 („Bomben auf Woronesch “ist eine Russische Wendungfür eine Aktion, die sich selber schadet).
  70. ↑Das Moskauer Patriarchat bricht mit Konstantinopel.In:Neue Zürcher Zeitung,17. Oktober 2018, S. 6, Titel der Printausgabe; Zitat: „Russisch-orthodoxen Gläubigen ist es ab sofort nicht mehr gestattet, in Kirchen und Klöstern, die Konstantinopel unterstehen, Gottesdienste zu besuchen, die Sakramente zu bekommen und zu beten. “
  71. ↑Die ersten Verluste an der Moskauer Konstantinopel-Front.In:Nowaja gaseta,22. Oktober 2018. Auf NovayaGazeta.ru (russisch), abgerufen am 7. Dezember 2019.
  72. ↑Der Patriarch von Konstantinopel gab der Russisch-Orthodoxen Kirche Ratschläge.Подробнее на РБК. Auf RBC.ru (russisch), 5. November 2018, abgerufen am 7. Dezember 2019.
  73. ↑Mahnmal für beleidigte Gläubige.In:Nowaja gaseta,26. November 2018.
  74. ↑Es ist Autokephalie!In:Nowaja gaseta,15. Dezember 2018; Zitat Nawalny: „politische Versagen Putins “.
  75. ↑„Satans Trank “und die Werte des Liberalismus des Patriarchen.In:Nowaja gaseta,8. Januar 2019: „Der Vorsteher der russisch-orthodoxen Kirche anerkannte symbolisch seine Kirche als von der übrigen „Weltorthodoxie “isoliert. “
  76. ↑Александр Солдатов:«Град» божий. Прямая поддержка операции по «защите Донбасса» иерархами РПЦ ведет к ее блокаде в христианском мире(Die direkte Unterstützung der Operation zum „Schutz des Donbass “durch die Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche führt zu ihrer Blockade in der christlichen Welt).Nowaja gaseta,8. März 2022, abgerufen am 9. März 2022.
  77. ↑Wladimir Pastuchow:Gastkommentar: Die Blumen des postsowjetischen Bösen – Putins Herrschaft beruht auf den ideologischen Zersetzungsprodukten der wilden neunziger Jahre. Russland braucht einen Exorzismus.nzz.ch, 10. April 2022,abgerufen am 29. Mai 2022.
  78. ↑Reinhard Flogaus:Soldatentod als Nachfolge Christi. Gegen Antichrist und Satanismus: Die religiöse Kriegspropaganda in Russland beschwört die Apokalypse und die Nähe zum Islam.In:Frankfurter Allgemeine Zeitung,27. Dezember 2022, S. 15.
  79. ↑Russisch-orthodoxe Gemeinden in Deutschland(Mementovom 6. März 2010 imInternet Archive)
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