Amun
| Amun inHieroglyphen | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Ideogramm |
| |||||
| Altes Reich |
Amun Jmn Der Verborgene | |||||
| oder mitDeterminativ |
| |||||
| dito auch |
| |||||
| Griechisch | ἈμοῦνAmū̂n(Akk.),ἌμμωνÁmmōn | |||||
| Bohairisches Koptisch | ⲁⲙⲟⲩⲛ (Amun) | |||||
| InkeilschriftlicherÜberlieferung | amâna/amûnu | |||||
 | ||||||
 | ||||||
Amun(auchAmon, Amoun, Ammon, Hammonoder seltenerImenand) ist der Wind- und Fruchtbarkeitsgott deraltägyptischen Religion.Amun ist nicht zu verwechseln mit Ameni, einem Beinamen desRe.
Amun alsanthropomorpheGottheit ist äußerst facettenreich: „Der Verborgene “galt auch als Schöpfergott, Sonnengott[2],Kriegsgott, König der Götter, Universeller Gott.[3]Da die ägyptischeMythologieim Laufe der Jahrhunderte der altägyptischen Geschichte immer wieder Veränderungen oder Anpassungen unterworfen war, ist sie oftmals komplex und bisweilen etwas verworren. Die Tatsache, dass Amun oft alsAmun-Reerscheint, deutet auf den solaren Aspekt dieser Gottheit, dennReist bei den alten Ägyptern der Sonnengott.
Herkunft
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Amun ist seit demAlten Reichgemeinsam mitAmaunetbelegt: „Amun und Amaunet schützen ihre Götter mit ihrem Schatten “.[1]Er stieg in der11. Dynastiezur LokalgottheitThebensauf. Nachdem die Familie derHermonthenden Bürgerkrieg derErsten Zwischenzeitfür sich entschieden hatte, versuchte sie Theben eine hinreichende Legitimation zu verschaffen.
Zu Beginn der12. Dynastiewurde die neue Hauptstadt Theben in den Norden verlegt.Sesostris I.erweiterte nach der Verlegung von Theben den dort errichteten Tempel des Amun.
Darstellung
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Amun wurde in der Vor-Amarna-Zeitals Mensch mit Krone und Stab dargestellt. In der Nach-Amarna-Zeit mit blauer Hautfarbe und mit doppelter Federkrone aus zwei aufrechtstehendenPfauenfedern.
Die blaue Haut soll die Luft und die Schöpfung symbolisieren. Das Volk verehrte ihn eher in seiner Urversion alsWidder,Gott der Herden und Weiden und deren Fruchtbarkeit.
Liegende Widdersphingen auf Podesten säumten zum Beispiel inKarnakdie Wege zum Tempel. Manchmal wurde er auch in Menschengestalt mit Widderkopf dargestellt.
-
Gottheit mit Widderkopf, wahrscheinlich Amun, imLouvre -
Stele des Amun in drei Erscheinungsformen (Mensch, Gans, Widder) (Spätzeit, 25. Dynastie, um 700 v. Chr.; Fundort:Abydos,heuteÄgyptisches Museum Berlin)
Tägliches Opferritual
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]InKarnakwurde für Amun während des Neuen Reiches das nachfolgende tägliche Opferritual vollzogen:
- Verlassen desSanktuars,danach Aufbrechen des Scheinsiegels und Zurückziehen des Türriegels, Öffnen derScheintür
- Aufstellen des Feuerbeckens, danach Verbrennen vonWeihrauchundFett
- Herrichten des Grillfleisches und des Bratspießes
- Anheizen der Glut mit einem Fächer, danach Ablöschen mit Bier
- Darbringen von Weißbrot, Gebäck, Bier, Wein und Milch
- Reinigung des Gottesopfers mit erstemTrankopferundRäucherung
- Zweites Trankopfer und Begrüßung mit dem Nemset-Krug
- Räucherung mit Weihrauch undMyrrhe
- Präsentation des täglichen Normalmenüs
- Ausrufen des Opfers und Anrichten des Opfertisches und Trankopfer
- Verbrennen der Myrrhe und Beschwörung des Gottes
- Schließen der Scheintür
- Beschwörung des Gottes und Ausrufen des Opfers, Besprengen der Wände mit Wasser
- Anruf an die Götter, Verwischen der Fußspur und Verriegeln der Scheintür
- Trankopfer und Räucherung für Re
- Vorbereitung des Opferumlaufes: Herrichten des Altars der Könige
- Rückkehr in das Sanktuar für den Opferumlauf
- Trankopfer und Räucherung nach dem Umleiten der Gaben
- Ausleuchten des Sanktuars mit einer Fackel, danach Auslöschen der Fackel
- Beschwörung der Opfergaben und Abendgesang
Bezüge
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In Theben wurde auch als Gattin des Amun die LokalgöttinMutund der Sohn des Paares, der vogelköpfige MondgottChons,verehrt.
Bedeutung bei anderen Völkern
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Die Griechen identifizierten Amun mitZeus,die Römer später mitJupiter.So blieb der Amun-Kult auch nach dem Niedergang des ägyptischen Reichs noch einige Zeit erhalten.Alexander der Großewurde nach seiner Reise zumAmunorakelin derOase Siwateilweise mit Amun identifiziert und auch mit Widderhörnern dargestellt.
In der griechischen Mythologie
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Amun war ein sagenhafter König von Libyen. Er hatteRhea,die Tochter desUranusund Schwester desKronos,zur Gattin.
Später wurde er seiner Frau mitAmaltheiauntreu. Daraus entstand deren SohnBacchus,den sie der Eifersucht der Hera entziehen mussten und deshalb nachNysa(ein mythischer Berg) brachten. Hier erhielt das Kind den Namen Dio-Nysus (Dionysos) und wurde vonNymphenaufgezogen. Nach seinem Tod wurde Amun dann unter die Götter aufgenommen.
Amun in Nubien
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Amun war einer der bedeutendsten Götter inNubien.Seine ursprüngliche nubische Gestalt war die eines Widders. Eine widdergestaltigeSonnengottheitlässt sich schon für das Nubien der schriftlosenKerma-Kulturnachweisen. Die Widdergestalt wurde von den Ägyptern dann nach der Eroberung Nubiens übernommen. In späterer Zeit hieß Amun in dermeroitischen Sprache,der Sprache Nubiens, Amani. Der Name Amani fand sich auch in zahlreichen nubischen Personennamen wieTanwetamani,SenkamaniskenAnlamani,Arkamani,Amanitore,AmanishakhetooderNatakamaniwieder. Der nubische Amun besaß viele verschiedene Erscheinungsformen, die durch bestimmte identitätsstiftende Kronen identifiziert werden können. Bekannte Formen sind:
- der Amun vonNapata,auch als Armun desGebel Barkalbekannt und Hauptgott dernapatanischen Dynastie,
- der Amun vonNaga,der inmeroitischerZeit ebenfalls die Krone des Amun von Napata trug,
- der Amun vonKawa,dessen Beiname „Löwe über dem Süden “lautete, der ein alter Löwengott war und der in meroitischer Zeit sowohl als Widder als auch als Löwe auftreten konnte,
- und der ebenfalls in Nubien verehrte Amun vonTheben,der gemeinsam mit seiner GefährtinMutund seinem SohnChonsin Napata verehrt wurde.
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Hans Bonnet:Amun.In:Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.Nikol, Hamburg 2005,ISBN 3-937872-08-6,S. 31–37 (früherer Titel:Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte).
- Adolf Erman:Die Aegyptische Religion.Reimer, Berlin 1909.
- Wolfgang Helck,Eberhard Otto:Kleines Lexikon der Ägyptologie.Harrassowitz, Wiesbaden 1999.ISBN 3-447-04027-0.
- Erik Hornung:Der eine und die Vielen, Ägyptische Gottesvorstellungen.Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1971,ISBN 978-3-534-05051-2.
- Emil Nack:Ägypten. Das Reich der Pharaonen.Tosa, Wien 2004,ISBN 3-85492-931-5(früherer Titel:Ägypten und der Vordere Orient im Altertum).
- Eberhard Otto,Max Hirmer:Osiris und Amun. Kult und heilige Stätten.Hirmer, München 1966.
- Eberhard Otto:Amun.In: Wolfgang Helck (Hrsg.):Lexikon der Ägyptologie(LÄ). Band I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975,ISBN 3-447-01670-1,Sp. 237–248.
- Richard Pietschmann:Ammon 1.In:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft(RE). Band I,2, Stuttgart 1894, Sp. 1853–1857.
- Kurt Sethe:Amun und dieAcht Urgötter von Hermopolis.Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlin 1929.
- Piotr O. Scholz:Nubien – Geheimnisvolles Goldland der Ägypter.Theiss, Stuttgart 2006,ISBN 978-3-8062-1885-5,S. 68 f.
- Ferdinand Tönnies:De Jove Ammone questionum specimen.(Dissertation), Tübingen 1877.
- Dietrich Wildung,Jürgen Liepe:Sudan – Antike Königreiche am Nil.Wasmuth, Tübingen 1996,ISBN 3-8030-3084-6,S. 104, 206, 267.
- Alessia Fassone, Enrico Ferraris:Ägypten – Hochkultur am Nil.Parthas, Berlin 2008,ISBN 978-3-936324-77-8,S. 148, 150.
Weblinks
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑abPyramidentextspruch 446c–446d.Auf:lib.uchicago.edu;abgerufen am 13. Juni 2014.
- ↑siehe hierzu dasÄgyptische Totenbuch,wenn auch seine Nennung nur durch einen Beinamen.
- ↑siehe hierzuRichard H. Wilkinson:Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube, Macht, Mythologie(=The complete gods and goddesses of ancient Egypt.). Theiss, Stuttgart 2003,ISBN 3-8062-1819-6,S. 92–97.