Aromunen

DieAromunenoderMazedorumänenbilden ein Volk, dessen Angehörige vor allem im NordenGriechenlands,inAlbanien,Nordmazedonienund im SüdenBulgarienssowie in derrumänischenDobrudschaleben, dort inDiaspora,nach der Auswanderung zwischen den beidenWeltkriegen.Sie sprechenAromunisch,das von einem Teil derSprachwissenschaftlerals eigenständige, mitDakorumänischengstens verwandte Sprache kategorisiert wird, während es ein anderer Teil der Sprachwissenschaftler alsDialektdesRumänischenbetrachtet.Die Kenntnis dieser Sprache bildet den Hauptpfeiler für die Präferenz, sich zurEthnieder Aromunen zu bekennen.

Die Aromunen gehören zumeist derorthodoxen Kirchean. Es gibt kein geschlossenes aromunisches Siedlungsgebiet. Die Angehörigen dieser Ethnie leben verstreut über weite TeileSüdosteuropasin mehr oder weniger großen Sprachinseln in engem kulturellen und sprachlichen Kontakt mit der benachbarten anderssprachigen Bevölkerung. Rein aromunische Siedlungen sind heute die Ausnahme. Deshalb sind die meisten Angehörigen der Volksgruppebi- odermultilingual.Die größte aromunische Sprachinsel liegt imepirotischenundthessalischenPindos-Gebirge im Nordwesten Griechenlands.

DieMeglenorumänengehören zwar dem gleichen geographischen Raum an, sind jedoch aus geschichtlichen und sprachlichen Gründen von den Aromunen/Mazedorumänen zu unterscheiden.

Bezeichnungen

Bezeichnungen für die Aromunen in den wichtigsten von ihnen gesprochenen Sprachen:

• Aromunisch:Makedonarmãnji,ArmãnjioderRãmãnji
• Dakorumänisch:Aromâni,MacedoromânioderMachedoni
• Griechisch:Armani(Αρμάνοι,Αρωμάνοι ή Αρουμάνοι), verallgemeinernd auchVlachi(Βλάχοι), "Karagounides" (Καραγκούνηδες) oderKoutsovlachi(Κουτσόβλαχοι)
• Albanisch:Vllehë,ArumunëoderÇobanë
• Südslawisch:Aromuni(Аромуни), seltenerZinzaren(Цинцари)

Heutige Verbreitung

Das Verbreitungsgebiet der vier balkanromanischen Sprachen
(Rot: Aromunisch)

Die zahlreichste Gruppe der Ethnie sind die Kutzowalachen/Mazedowlachen inGriechenland.Die sehr unterschiedlichen Schätzungen reichen von 30.000 bis 120.000 Aromunen in Griechenland.Offiziell werden in Griechenland keine Daten zur ethnischen Zugehörigkeit der Bevölkerung erhoben, Aromunen werden bei den Behörden und ebenso in der breiten Öffentlichkeit Griechenlands als Griechen betrachtet. Auch kirchlich wird nicht unterschieden:Liturgiesprachein den Kirchen der aromunischen Dörfer ist wie in anderen Gebieten Griechenlands das neutestamentlicheKoine-Griechisch. Die Kutzowalachen leben kompakt imEpirusund inThessalien,das wegen seiner zahlreichen romanischen Bevölkerung im späten Mittelalter auchGroße Walacheigenannt wurde. Daneben gibt es aromunisch geprägte Siedlungen inÄtolien-Akarnanienund TeilenMakedoniens.Bedeutende walachische Gruppen existieren in den Großstädten Athen undThessaloniki.In beiden Städten nahm die Zahl der Aromunen im 20. Jahrhundert durch den Zuzug vom Lande stark zu. In der Hauptstadt Makedoniens waren die aromunischen Kaufleute aber schon im 19. Jahrhundert zahlreich gewesen.

Minderheitengebiete in Albanien (Gebiet der Aromunen: gelb)

InAlbaniengibt es aromunisch geprägte Dörfer inFierin derMyzeqe,imKreis Korçaund beiDelvinasowie inVoskopoja(aromunisch: Moscopole).In allen größeren Städten Süd- und Mittelalbaniens leben größere Gruppen von Aromunen, besonders inTiranaund Korça, aber auch inElbasan,Beratu. a. Über ihre Gesamtzahl liegen keine sicheren Angaben vor, Schätzungen schwanken zwischen 10.000 und 100.000.

InNordmazedonienleben die Aromunen vor allem in den Städten Bitola,PrilepundResenundKruševo.Bei der Volkszählung von 2002 gaben etwa 8.700 Personen Aromunisch als Muttersprache an. Es gibt einige Grundschulklassen, in denen diese Sprache unterrichtet wird.

InBulgarienleben Aromunen/Mazedorumänen ohne größere Siedlungszentren verstreut in den südlichen und südwestlichen Landesteilen. Über ihre zahlenmäßige Stärke gibt es keine zuverlässigen Angaben, aber Schätzungen gehen von nicht mehr als 3.000 Personen aus.

InSerbiensind Aromunen/Mazedorumänen (Zinzaren) in mehrere große Städte wie Belgrad undNovi Sadzugewandert. Sie sind großteilsassimiliert.Bei den Volkszählungen werdenWalachen(Vlachen) undRumänenzusammengefasst. Daher werden sie oft mit der rumänischsprachigen Bevölkerung im serbischenBanatund im Tal desTimokverwechselt.

Historische Entwicklung

Entstehung der provinzialrömischen Bevölkerung auf dem südlichen Balkan

Die AnsiedlunglateinischsprachigerVeteranenauf dem Balkan begann im zweiten Jahrhundert vor Christus, nachdem dieRömerim Jahr148 v. Chr.dieProvinz Macedoniaeingerichtet hatten. Das Gebiet zwischen der heute albanischenAdriaküsteim Westen, der LinieSerdicaundThessalonikiim Osten war in der römischen Kaiserzeit eine Mischzone griechischer und lateinischer Einflüsse; die Einwanderung ausItaliensetzte sich bis in das erste nachchristliche Jahrhundert fort. Auch nach der Teilung in das griechischeOst- und das lateinischeWestrom– die Grenze verlief seit395n. Chr. von derDonaubeiSirmium(beim heutigenBelgrad) bisLissosin Nordalbanien – erhielt sich bei der provinzialrömischen Bevölkerung in Makedonien und Epirus die lateinische Sprache. Kirchlich gehörten diese Regionen in derSpätantikeunter das lateinischePatriarchatder römischenPäpste,was sicher zum Erhalt derLatinitätbeitrug, auch wenn politischKonstantinopeldie Vorherrschaft hatte und Griechisch nach und nach Amtssprache wurde.

Völkerwanderungszeit und Mittelalter

Zu den Wanderungen armanischer/mazedoarmanischer Bevölkerungsgruppen und ihrer Ausbreitung imSpätmittelalterexistieren in der Geschichtsforschung verschiedene und häufig sehr umstrittene Auffassungen. Die Vermutungen sind mit derJireček-Liniein Einklang zu bringen. Siehe auch:Die rumänische Ethnogenese.

• Dakorumänische These: Es wird von einem intensiven Austausch romanischer Bevölkerung zwischen den Gebieten aus den nördlichen und dem südlichen Balkan ausgegangen. Als Begründung dient vor allem die Nähe der aromunischen mit der rumänischen Sprache (beziehungsweise die Tatsache, dass das Aromunische von einem Teil der Sprachforschung als ein Dialekt der rumänischen Sprache wahrgenommen wird).Die Aromunen gelten nach dieser Theorie als südlichster Zweig derRumänenim weiteren Sinn des Begriffes und als Nachfahren der in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten romanisiertenThrakerder südlichenBalkanhalbinsel.
• Möglich ist auch, dass es sich bei den Aromunen um Nachfahren derSermesianoihandelt, römische Provinzialbevölkerung, die 616 von denAwarenverschleppt und inPannonienim heutigenUngarnangesiedelt wurde. Hierfür spricht, dass sich die Sermesianoi unter dembulgarischenKhanKuwernach ihrem erfolgreichen Aufstand um 680 in der Region umThessalonikiansiedelten, nicht weit von den heutigen Siedlungsgebieten der Aromunen.

Durch die Stürme derVölkerwanderungund vor allem dieLandnahme der Slawen auf dem Balkanseit dem Anfang des7. Jahrhundertsänderte sich die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung auf dem Balkan gravierend. Die romanische Bevölkerung wurde teilweise assimiliert und vor allem auch von der lateinischen Welt im Westen wie von der prägenden WeltmetropoleOstromsabgeschnitten. Ihre Sprache hielt sich nur noch in einigen Regionen im Inneren des Balkans sowie in einigen Küstenstädten. Von da an entwickelten sich die balkanromanischen Sprachen eigenständig. VomMittelalterbis in dieosmanischeZeit lebten die Romanischsprachigen überwiegend alstranshumanteHirten und in den Städten als Kaufleute.

15. bis 19. Jahrhundert

Manche Walachensiedlungen konnten sich seit dem 15. Jahrhundert relativ gut an die neuetürkischeHerrschaft anpassen. Seit die Grenze desOsmanischen Reichsan der Donau lag, herrschte auf dem Balkan Frieden und Sicherheit auf den Straßen. An der wirtschaftlichen Prosperität und dem damit einhergehenden Aufschwung des Handels konnten neben griechischen auch zahlreiche aromunische Kaufleute profitieren. Sie vermittelten den Austausch mit den zentraleuropäischen Ländern, waren aber auch am Balkanhandel derSeerepublik Ragusa(heuteDubrovnik) beteiligt.

Im 17. und 18. Jahrhundert besuchten aromunische Kaufleute dieMessenund Märkte inLeipzig,WienundKrakau.Sie waren ebenso in Konstantinopel und inVenedigtätig. Die Heimatregionen dieser Kaufleute erlebten eine kulturelle Blüte, die nicht zuletzt aus den Handelsgewinnen finanziert wurde. Das vorwiegend von Mazedowalachen bewohnteVoskopoja/Moscopole im Südosten Albaniens gehörte im 17. und 18. Jahrhundert zu den kulturellen Zentren der Orthodoxie auf dem Balkan. Hier entstand eine wissenschaftlicheAkademiemit griechischer Unterrichtssprache und auch die ersteDruckereiSüdosteuropas wurde in Voskopoja/Moscopole gegründet. In der Kunst (vor allemIkonenmalereiundArchitektur) wurde ein Stil entwickelt, bei dem sich orientalische Elemente mit Anregungen aus dem Westen verbanden. Auch das nahe gelegeneKorçaund das makedonischeBitolawurden in ihrer Blütezeit nicht unwesentlich von den mazedorumänischen Kaufleuten mitgeprägt.

Ethnische Karte der Balkanhalbinsel vor demErsten Balkankrieg,mehrheitlich aromunisch besiedelte Gebiete in dunkelbraun (Verfasser:Paul Vidal de la Blache)

Rumänische Schulen für Aromunen und Meglenorumänen im Osmanischen Reich (1886)

1797 publizierteConstantin Ucuta,einKlerikerausPosen,das erste Schulbuch in aromunischer Sprache. 1864 wurde die erste Schule mit aromunischer/mazedorumänischer Unterrichtssprache im mazedonischenTarnovaeröffnet. In den letzten drei Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg förderte die rumänische Regierung die Gründung aromunischer Schulen in den noch verbliebenen Balkanprovinzen des Osmanischen Reiches. So hat auch die rumänische Schulbewegung begonnen (ähnlich handelten Serbien und Bulgarien in Bezug auf die slawischen Untertanen des Sultans.) Man versprach sich davon Einfluss auf die osmanische Politik und man wollte die Expansion nach Mazedonien vorbereiten. Die Lehrbücher für die aromunischen Schulen wurden teilweise inRumänienverfasst und gedruckt, was zu einer Annäherung des geschriebenen Aromunisch an die rumänische Standardsprache führte.

20. Jahrhundert

Nach den Balkankriegen 1912/13 zählte man insgesamt 80 aromunische Schulen in den nun griechischen, albanischen und serbischen Gebieten, die bis dahin osmanisch gewesen waren. In den 1920er Jahren wurde die aromunische Unterrichtssprache imKönigreich Jugoslawienabgeschafft und durch das Serbische ersetzt. Eine ähnliche Entwicklung gab es unter KönigAhmet Zoguin Albanien, in den 1930er Jahren wurden dort die aromunischen Schulen albanisiert. In Griechenland wurde das Aromunische nach dem Bürgerkrieg alsUnterrichtsspracheverboten.

Kultur

Durch den im 19. Jahrhundert aufgekommenenNationalismusder Balkanvölker sind die kulturellen Leistungen der Mazedorumänen/Aromunen weitgehend in Vergessenheit geraten, beziehungsweise wurden von der jeweils herrschenden Nation für sich reklamiert. Nur langsam besinnt man sich wieder darauf, wie wichtig die Aromunen unter anderem als Bindeglied zum Westen gewesen sind. In Korça besitzen die Aromunen heute wieder eine eigene orthodoxe Kirche, die ihre Eigenständigkeit im Hinblick auf ihre religiöse Traditionen bewahrt.

Tätowierungen

Bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde den Mädchen im Alter von etwa 13–14 Jahren ein Kreuz auf die Stirntätowiert,um sie vorVerschleppungendurch Osmanen zu schützen. Es wurde in der Regel zentriert oberhalb des Nasenrückens zwischen den Augen platziert. Außerdem wurden Mädchen die Namen ihrer Brüder auf die Hände und über die Finger tätowiert. Für die Farbe wurde zerriebene Holzkohle mit Alkohol gemischt und mit Nadelstichen in die Haut eingebracht.

Bekannte Aromunen

• Simon Georg Sina der Ältere(* 1753 in Sarajevo; † 1822 in Wien) war ein griechisch-österreichischer Kaufmann und eröffnete den Außenhandel Österreichs mit dem Osmanischen Reich, der bis dahin nahezu unbedeutend war
• Rigas Velestinlis(* 1757 in Velestino; † 1798 in Belgrad), Vorkämpfer der griechischen Unabhängigkeit
• Georg Simon von Sina(* 1783 in Niš; † 1856 in Wien), einer der bedeutendsten Bankiers und Unternehmer Österreichs im 19. Jahrhundert, spendete den Staatsschatz des neu gegründeten Staates Griechenland und war königlich griechischer Generalkonsul in Österreich
• Simon von Sina(* 1810 in Wien; † 1876 ebenda) war ein österreichischer Bankier und Unternehmer und finanzierte bedeutende Einrichtungen wie den Neubau derUniversität Wiensowie dieAkademie Budapestund gründete dieAkademie von Athenund dieAthener Sternwarte
• Georgios Averoff(geboren1815inMetsovo,gestorben1899inAlexandria) war ein aromunischer Geschäftsmann undPhilanthropund Namensgeber des Flaggschiffs der griechischen Marine.
• George Murnu(* 1868 in Veria; † 1957 in Bukarest), Schriftsteller
• Alcibiades Diamandi(* 1893 in Samarina; † 1948 in Bukarest), politischer Aktivist
• Gheorghe Hagi(* 1965 in Săcele,Kreis Constanța), Fußballspieler- und trainer
• Elena Gheorghe(* 1985 inBukarest), rumänische Sängerin
• Elizabeta Samara(* 1989 in Constanța), Tischtennisspielerin
• Simona Halep(* 1991 in Constanța), Tennisspielerin

Literatur

• Marija Bara, Tede Kal', Andrej N. Sobolev:Južnoarumynskij govor sela Tur'ja (Pind). Sintaksis, leksika, ėtnolingvistika, teksty.=Die südaromunische Mundart von Turia (Pindos).(=Kleiner Balkansprachatlas. Materialien zum Südosteuropasprachatlas.Bd. 4). Biblion-Verlag, München 2005,ISBN 3-932331-59-1(Teils in russischer Sprache).
• Richard Clogg(Hrsg.):Minorities in Greece. Aspects of a plural society.Hurst, London 2002,ISBN 1-85065-705-X.
• Nicolae Cuşa:Macedo-aromânii dobrogeni. The Macedo-Aromanians in Dobrudja.Ex Ponto, Constanţa 2004,ISBN 973-644-318-3.
• Wolfgang Dahmen:Die Aromunen heute – eine Volksgruppe in der Identitätskrise?In:Südosteuropa Mitteilungen.45, 2, 2005,ISSN0340-174X,S. 66–77.
• Karl-Markus Gauß:Die verschwundene Nation – Unter den Aromunen Mazedoniens.In: Karl-Markus Gauß:Die sterbenden Europäer. Unterwegs zu den Sepharden von Sarajevo, Gottscheer Deutschen, Arbëreshe, Sorben und Aromunen.dtv 30854, München 2002,ISBN 3-423-30854-0,S. 183–230.
• Anton Hilekman:Die Aromunen – Ein romanisches Volk im Herzen des Balkans.In:Europa Ethnica.25, 1968,ISSN0014-2492,S. 98ff.
• Thede Kahl:Ethnizität und räumliche Verteilung der Aromunen in Südosteuropa.(=Münstersche Geographische Arbeiten.43) Institut für Geographie, Münster 1999,ISBN 3-9803935-7-7.(Zugleich: Dissertation an derWestfälischen Wilhelms-Universität1999)
• Thede Kahl:Neue Arbeiten zu den Aromunen. Wachsendes Interesse in Südosteuropa. Kommentierte Bibliographie 1900–2004.In:Balkan-Archiv.Neue Folge 28/29, 2003/2004,ISSN0170-8007,S. 9–118.
• Kira Iorgoveanu-Mantsu:Noi, poetslji a populiloru njits. Poemi tu limba makedonarmãnã (armãna).(=Nous, les poètes des petits peuples. Poèmes en Macédonarman (Aroumain).) MicRomania, Charleroi 2007,ISBN 978-2-930364-28-5.
• Achille G. Lazarou:L'aroumain et ses rapports avec le grec.(=Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου.206,ISSN0073-862X). Übersetzt von Marie-Hélène Blanchaud. Institute for Balkan Studies, Thessaloniki 1986 (Zugleich: Athen, Univ., Diss.).
• Max Demeter Peyfuss:Die Aromunische Frage. Ihre Entwicklung von den Ursprüngen bis zum Frieden von Bukarest (1913) und die Haltung Österreich-Ungarns.(=Wiener Archiv für Geschichte des Slawentums und Osteuropas.8) Böhlau, Köln u. a. 1974,ISBN 3-205-08587-6.
• Max Demeter Peyfuss:Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida.(=Wiener Archiv für Geschichte des Slawentums und Osteuropas.13) 2. verbesserte Auflage. Böhlau, Wien u. a. 1996,ISBN 3-205-98571-0.
• Rupprecht Rohr(Hrsg.):Die Aromunen. Sprache – Geschichte – Geographie. Ausgewählte Beiträge zum 1. Internationalen Kongress für Aromunische Sprache und Kultur in Mannheim vom 2.–3. September 1985.(=Balkan-Archiv.Beiheft 5) Buske, Hamburg 1987,ISBN 3-87118-863-8.
• Josef Sallanz:Bedeutungswandel von Ethnizität unter dem Einfluss von Globalisierung. Die rumänische Dobrudscha als Beispiel.(=Potsdamer Geographische Forschungen.26) Universitäts-Verlag, Potsdam 2007,ISBN 978-3-939469-81-0.(Zugleich Dissertation an derUniversität Potsdam2007)
• Irwin T. Sanders:The nomadic peoples of northern Griechenland: ethnic puzzle und cultural survival.In:Social Forces.1954, 33, 2,ISSN0037-7732,S. 122–129.
• Stephanie Schwandner-Sievers:The Albanian Aromanians’ Awakening. Identity Politics and Conflicts in Post-Communist Albania.Bericht für das European Centre For Minority Issues in Flensburg (PDF-Datei,467 kB)
• Michel Sivignon:Les pasteurs de Pinde septentrional.In:Revue de Géographie de Lyon.43, 1, 1968, S. 5–43.
• Nicolas Trifon:Les Aroumains, un peuple qui s'en va.Acratie, La Bussière 2005,ISBN 2-909899-26-8.
• A. J. B. Wace, M. S. Thompson:The nomads of the Balkans. An account of life und customs among the Vlachs of northern Pindus.Methuen, London 1914 (Reprinted edition. ebenda 1972,ISBN 0-416-76100-3).
• Gustav Weigand:Die Aromunen. Ethnographisch-philologisch-historische Untersuchungen über das Volk der sogenannten Makedo-Romanen oder Zinzaren.2 Bände. Barth, Leipzig 1894–1995.

Film

• Die Aromunen in Mazedonien.Dokumentarfilm, Deutschland, 2012, 43 Min., Buch und Regie: Peter Podjavorsek, Produktion: fernsehbüro,Saarländischer Rundfunk,arte,Reihe: Vergessene Völker, Erstsendung: 18. Februar 2013 bei arte,InhaltsangabevonARD.
• Die Aromunen,Dokumentarfilm und Reportage, Deutschland, 2018, 43:33 Min., Buch und Regie: Britta Wolf, rbb Fernsehen, Erstsendung: 27. November 2018,Inhaltsangabevon ARD
• Zu Tisch in Ost-Rumänien,Deutschland 2018, ZDF, Regie: Stefan Pannen, Catalina Gagiu, 25:52

Weblinks

Commons:Aromunen– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Macedon Armans Council
• Macedon Armans Association from France
• Consiliul A Tinirlor Armanj, webpage about Youth Aromanians and their projects
• Das Drama der Aromunenerzählt von Vasile Barba, einem Aromunen, 28. April 2005, ursprünglich veröffentlicht in: pogrom - bedrohte völker Heft 2 / 2001
• Aromunische Volkstrachten
• Thede Kahl: Aromanians in Greece: Minority or Vlach-speaking Greeks?