Asklepios

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Marmorstatue des Asklepios, römische Kopie nach einem griechischen Original aus dem 5. Jahrhundert
Münze ausThyateiramit Darstellung des Asklepios

Asklepios(altgriechischἈσκληπιός, ἈσκλαπιόςAsklēpiós, Asklāpiós,lateinischAsclēpius, Aesculāpius,deutschAsklepius,auchÄskulap,Bedeutung unbekannt, aber auf eine ursprünglich vorgriechische Gottheit hindeutend[1]) ist in dergriechischenundrömischen MythologieeinGottderHeilkunst.

Die Schlange, die sich in den meisten Darstellungen um denÄskulapstabwindet, weist ihn denchthonischen oder Erdgottheitenzu. NachhomerischerTradition war Asklepios einHerosundArztinThessalien,der nach dem Tod seine Verehrung als Heilgott bzw. Gott der Medizin erfuhr.[2]

Mythologie

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Geburt

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Asklepios gilt als Sohn desApollonund derKoronis,[3]der Tochter des KönigsPhlegyas.Als Koronis bereits von dem Gott Apollon schwanger war, ließ sie sich mitIschys,einemSterblichen,ein.[4]Zur Strafe wurde sie von Apollons ZwillingsschwesterArtemis[5]oder von Apollon selbst[6]getötet. Als ihre Leiche auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, näherte sichHermesund schnitt den ungeborenen Äskulap aus ihrem Mutterschoß.[7]Apollon brachte ihn zum heilkundigenKentaurenCheiron,[8]der das Kind aufnahm und in der Heilkunst unterwies, welche er einst selbst von Apollon gelernt hatte.

Nach anderer Überlieferung kam Phlegyas heimlich auf diePeloponnesum auszukundschaften, wo er leicht einen Überfall machen könne. Seine Tochter, die von Apollon schwanger war, begleitete ihn. Entweder brachte Koronis das Kind heimlich zur Welt und setzte es auf dem Berg Titthion aus oder auch Phlegyas ließ es nach der Geburt dort aussetzen, oder eine Ziege aus einer Herde nährte Asklepios mit Milch und ein Wachhund beschützte ihn. Der Hirte Aresthanas suchte nach seinem Hund und seiner Ziege. Als er sie beide fand, wollte er Asklepios töten, doch als er sich näherte, begann es um das Kind zu leuchten und er erkannte, dass es das Kind eines Gottes war.[9]Eine weitere Überlieferung macht Asklepios zum Sohn derArsinoë,der Tochter desLeukippos.[10]

Wirken

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Mit diesem mythologischen Ursprung wird Asklepios als unvergleichlicher Meister der ärztlichen Heilkunst, einschließlich derTiermedizin,gesehen. Mit Hilfe magisch heilsamer Kräfte des Blutes derGorgoneMedusa,welches ihmAthenebrachte, sei es ihm sogar gelungen, einen Toten wieder zum Leben zu erwecken. Des Weiteren wird Asklepios auch in derIliaserwähnt,[11]woHomerin ihm einen „unvergleichbaren Arzt “sieht, dessen SohnMachaonseinen Dienst vor den Toren des umkämpftenTrojaverrichtet. Mit seiner FrauEpione[12]hatte er noch einen weiteren Sohn (Podaleirios[13]) und fünf Töchter (Panakeia,Hygieia,Akeso,IasoundAigle). In der Spätzeit wurden auchTelesphorosundMeditrinaals ihre Kinder angesehen. Mit der Aristodama war er Vater des Aratos.[14]

Auf die Abstammung von Machaon und Podaleirios stützten sich in historischer Zeit dieAsklepiaden.

Asklepios soll dieChirurgieund dieMedizin(sowie die darin eingeschlosseneKräuterkunde) beherrscht haben. Die im 5. Jahrhundert v. Chr. im Wesentlichen einetheurgische Medizin[15]darstellende Heilbehandlung imAsklepios-Kult,dessen Zentrum das Heiligtum inEpidaurosin derArgoliswar, bestand oft darin, dass der Kranke im meist außerhalb der Stadt gelegenen Tempel des Asklepios schlief. Im Traum erschien ihm dann der Arzt und gab dem Patienten Diäten oder andere Kuren auf. Es heißt sogar, er hätte es einem glatzköpfigen Mann ermöglicht, sich an einem neuen Haarwuchs zu erfreuen. (Auch soll er in Epidauros eine erblindete Frau (Ambrosia aus Athen) mit einem operativen Eingriff am Auge geheilt haben[16]).

Seine TochterHygieiagilt als Personifikation der Gesundheit. Seine zweite TochterPanakeiagilt als Personifizierung des Heilens durch Heilpflanzen.

Tod

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Mit der Wiedererweckung eines Toten hatte Asklepios wohl seine Befugnisse überschritten, jedenfalls beschwerte sichHadesenergisch bei seinem BruderZeusüber ihn.[17]Auch letzterer fürchtete nun ob des Erfolges des Heilkünstlers, dass bald kein Mensch mehr sterben würde. Er schleuderte daraufhin einen Blitz auf Asklepios und tötete diesen.[18]Dessen Vater Apollon zürnte darüber und tötete alleKyklopen,die die Blitze für Zeus schmiedeten. Die Strafe, die Zeus Apollon hierfür auferlegte, besagte, dass dieser nun ein großes Jahr lang, das heißt für eineEnnaeteris(2.922 Tage), die Rinder desAdmetoshüten müsse.

Nach seinem Tod wurde Asklepios bzw. Aesculapius unter die Götter aufgenommen.[19]

Asklepios mit zeusähnlichen Gesichtszügen

Darstellung

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Asklepios wird meist als ein bärtiger, ernster Mann, der mitLorbeerverziert ist und sich auf einen Stab stützt, abgebildet. Dieser Stab, der von einer Schlange (Natter), in deren Form er sich einst verwandelte, um im Jahr 293 v. Chr.[20]eine nachTitus Liviusseit etwa 290 v. Chr. bestehende Seuche bzw. schwere Epidemie in Rom[21]zu beenden, umschlungen wird, der sogenannteAsklepiosstab,wurde zum Symbol der Heilkunde.[22]Der Hahn, die Eule, die Schlange und dieZypressewaren ihm heilig.

Dargestellt wurde Asklepios auf Statuen, Reliefs, Gefäßen und Münzrückseiten, letztere vor allem auf den Bronzemünzen in den kleinasiatischen römischen Provinzen.

Asklepios auf römischem Tongefäß, Römermuseum Teurnia

Verehrungsstätten

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Asklepios besaß je nach Gegend viele Namen, einige davon lauteten:Aglaopes, Apaleriacus, Archgetas, Aulonius, Causius, Coronides, Cotyläus, Demenaetus, Epidaurius, Gortynius, Hagnitas, Pergameuns und Tricäcus.Ausgeübt wurde der Asklepios-Heilkult vor allem inAsklepieiainEpidauros,Pergamon,Butrintund aufKos.In der Heilstätte von Kos soll auchHippokratesseine medizinische Ausbildung erhalten haben. Die Ruinen des riesigen Komplexes mit Tempel, Behandlungszimmern und Altar können bis heute besichtigt werden. Im Jahr 293 v. Chr. fand der Kult des Asklepios – lautTitus Liviusals Antwort auf eine Seuche, zu deren Beendigung Asklepios nach Rom geholt worden sein soll, in der Stadt[23]– auch Eingang in Rom (289 v. Chr. wurde auf derTiberinselein Asklepios-Tempel eingeweiht).

Ähnliche Erzählungen

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Die Asklepios-Sage ähnelt derBrüder-Grimm-Variante vom „Gevatter Tod“;dort wird der Tod zum Gevatter (Taufpaten) eines Mannes, welcher nur jene mit einem Kraut heilen darf, die nicht tödlich krank sind. Der junge Mann wird zum „berühmtesten Arzt der Welt “, ein Ruf, der ursprünglich Asklepios gebührte. Als der Arzt aber trotz seines beruflichen Erfolges eines Tages zwei todkranke Menschen heilt (einen alten König und seine schöne Tochter), nimmt der Tod ihn statt ihrer mit.

Es gibt auch Anhaltspunkte dafür, dass zwischen dem ägyptischenImhotep-Heilkult und dem späteren griechischen Asklepios-Heilkult eine gewisse historische Kontinuität bestand. Tempelmedizin und heilsamer Tempelschlaf waren auch Elemente des Imhotep-Heilkultes.[24]

Literatur

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Wiktionary: Äskulap– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons:Asklepios– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
  1. ↑Evanthia Tsitsibakou-Vasalos:Brightness and Darkness in Pindar’sPythian 3:Aigla–Koronis–Arsinoë and her Coming of Age.In: Menelaos Christopoulos, Efimia D. Karakantza, Olga Levaniouk (Hrsg.):Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion.Lexington Books, Lanham 2010,ISBN 978-0-7391-3901-1,S. 30–76, hier S. 67 Anm. 119 (eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  2. ↑Jutta Kollesch,Diethard Nickel:Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer(=Reclams Universal-Bibliothek.Band 771). Philipp Reclam jun., Leipzig 1979; 6. Auflage ebenda 1989,ISBN 3-379-00411-1,S. 17 Anm. 1.
  3. ↑Homerische Hymnen16,2
  4. ↑Pindar,Pythische Oden3,31;Pausanias,Reisen in Griechenland2,26,6;Hyginus,Fabulae202
  5. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,26,6
  6. ↑Ovid,Metamorphosen2,605
  7. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,26,6
  8. ↑Pindar,Pythische Oden3,45
  9. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,26,3–5
  10. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,26,7
  11. ↑Homer,Ilias11,518
  12. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,29,1
  13. ↑Bibliotheke des Apollodor3,131
  14. ↑Pausanias,Reisen in Griechenland2,10,3
  15. ↑Paul Diepgen,Heinz Goerke:Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 7.
  16. ↑Carl Hans Sasse:Geschichte der Augenheilkunde in kurzer Zusammenfassung mit mehreren Abbildung und einer Geschichtstabelle(=Bücherei des Augenarztes.Heft 18). Ferdinand Enke, Stuttgart 1947, S. 18.
  17. ↑Diodor4,71
  18. ↑Pindar,Pythische Oden3,55–58
  19. ↑Cicero,De natura deorum2,62
  20. ↑Ferdinand Peter Moog:Ein eherner Genesungswunsch – Anmerkungen zu einer Münze des L. Aelius Caesar.In:Würzburger medizinhistorische Mitteilungen.Band 25, 2006, S. 7–18, hier: S. 12.
  21. ↑D. Chabard (Hrsg.):Medizin im gallisch-römischen Altertum. La médecine dans l’antiquité romaine et gauloise.Exposition par le Museum d’histoire naturelle et le Musée Rolin dans le cadre du Bimillénaire de la Ville d’Autun. Musée d’Histoire Nauturelle, Ville d’Autun 1985 / Stadt Ingelheim/Rhein 1986, S. 7 (Esculape).
  22. ↑Vgl. auch Jan Schouten:The Rod and Serpent of Asklepios, Symbol of Medicine.Amsterdam / London / New York 1967.
  23. ↑Karl-Heinz Leven(Hrsg.):Antike Medizin. Ein Lexikon.C.H. Beck, München 2005,ISBN 978-3-406-52891-0,S. 572.
  24. ↑Wolfgang U. Eckart:Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin.Springer, Heidelberg u. a. 2013, S. 4–7.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Asklepios&oldid=246789769“