David

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Miniatur König Davids aus demEgbert-Psalter(10. Jahrhundert)

David(hebräischדָּוִדundדָּוִידDāwid) war laut1.und2. Buch Samuel,dem1. Buch der Königeund dem1. Buch der ChronikdesTanachund desAlten TestamentsderBibelKönig vonJudaund als NachfolgerSaulsauch vonIsrael.David soll um 1000 v. Chr. gelebt haben und gilt als Verfasser zahlreicherPsalmen,derDavidpsalmen.Aus der prophetischen Zusage eines ewigen Bestands der Daviddynastie (2 Sam7EU) entwickelte sich die biblischeMessias-Erwartung.

Name

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Der NameדָּוִדDāwidleitet sich entweder vonידדjdd„lieben “bzw.דּוֹדdōd„Geliebter “ab, oder vonדּוֹדdōd„Vaterbruder “, „Onkel väterlicherseits “[1],was ein Verständnis als Ersatzname impliziert.[2]

In derSeptuagintalautet der NameΔαυίδDauíd,in derVulgataDavid.DerKorangibt den Namen alsداودundداوودDāwūdwieder. Alstwtierscheint der Name als Bezeichnung eines Ausländers auf einer ägyptischenSteleaus der Zeit um 1750 v. Chr.[3]

David in den Samuelbüchern

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Der junge David

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Caravaggio:David mit dem Kopf Goliaths (1608/07).

David wurde als jüngster SohnIsais(Jesse) inBethlehemgeboren. Bereits als Knabe salbte ihnSamuelzum künftigen König. Bald kam er an den Hof Sauls, was in der Bibel in zwei sich gegenseitig ausschließenden Varianten erzählt wird.[4]In der ersten (1 Sam16,14–23EU) lässt Saul ihn holen, um sich durch Davids Spiel auf der „Harfe “Kinnoraufmuntern zu lassen, denn er wurde „durch einen vomHerrngesandten bösen Geist geplagt “. Unmittelbar daran (1 Sam17EU) schließt sich die bekannte Erzählung vom Sieg über den RiesenGoliatan: Der Hirtenjunge David, der eigentlich nur seinen im Heer dienenden Brüdern Brot und Käse bringen sollte, ertrug die lästerlichen Verhöhnungen des Vorkämpfers derPhilisternicht. Er wurde Saul vorgestellt und mit dessen Rüstung ausgestattet, verzichtete jedoch auf diese und tötete den inBronzeund Eisen gepanzerten Philister (ein Hinweis auf die beginnendeEisenzeit im östlichen Mittelmeerraum) mit einer einfachenSteinschleuder.Daraufhin erkundigte sich Saul, wessen Sohn dieser tapfere Junge sei, und ließ ihn an seinen Hof kommen.[5]

Am Hof zog David bald den Neid Sauls auf sich, da er als größerer Held erschien als der König. Saul versuchte deshalb mehrmals, ihn zu töten. David wurde von Saul in ein Gefecht gegen die Philister entsandt, aus dem er ihm 100Vorhäutevon getöteten Philistern bringen sollte. Saul ging davon aus, dass David dort sterben würde. Falls es ihm jedoch gelänge, die Vorhäute zu erbeuten, versprach Saul ihm seine TochterMichalzur Frau. David brachte Saul sogar 200 Vorhäute von getöteten Philistern; damit war die Ehe von David und Michal besiegelt (1 Sam18,17–28EU). Michal warnte David vor weiterenMordabsichten ihres Vaters (1 Sam19,11-18EU) und verhalf ihm zur Flucht. Auch Sauls SohnJonatan,mit dem David eng befreundet war (1 Sam19,1–7EU), unterstützte ihn.

David schlug sich als Bandenführer durch und wurde von Saul mit 3000 auserwählten Soldaten gejagt. In den Höhlen vonEn Gedibegab sich der König für seine Notdurft zufällig genau in die Höhle, in der sich David und seine Leute versteckt hielten. Doch statt ihn zu ermorden, wie es seine Bande forderte, schnitt David lediglich einen Zipfel des königlichen Gewandes ab. Diesen Zipfel präsentierte er Saul vor der Höhle als Zeichen seiner Loyalität. Tief gerührt prophezeite ihm der König, dass er dereinst König nach ihm werden würde, und ließ ihn schwören, seinem Geschlecht und Namen kein Leid anzutun. Daraufhin ließ er ihn ziehen. In der Folge verdingte sich David als Lehnsmann bei den Philistern. Während seines Aufenthaltes ging er gegen Räuberbanden in der Wüste vor. David verschonte Saul zum zweiten Mal, als er sich in Sauls Lager schlich und zum Zeichen seiner Überlegenheit nur dessen Spieß und Wasserkrug entwendete. Durch die zweimalige Verschonung Sauls macht der anonyme Verfasser der Erzählung Davids Respekt vor dem Königtum Nord-Israels sinnfällig. Das erleichterte den nord-israelitischen Stämmen später im Gegenzug auch das Königtum Davids anzuerkennen, das sich zum Schluss auf Nord- und Südreich erstreckte.

David als König

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König David, holzgeschnitzt vonJohann Baptist Moroder,Pfarrkirche St. Ulrich in Gröden(1910)

Als diePhilister(vgl.Seevölker) gegen Israel rüsteten, verzichteten sie auf Davids Unterstützung, da sie ihm nicht trauten. Saul starb im Kampf gegen die Philister. Mit ihm fiel sein Sohn Jonatan, von dem David später sagte, seine Liebe habe ihm „mehr als Frauenliebe “bedeutet (2 Sam1,26EU). Da es nun keinen Thronfolger mehr gab, salbten die Ältesten derIsraelitenDavid inHebronzum König (2 Sam5,3EU). Zum König über den SüdstammJudahatte ihn der Prophet Samuel bereits Jahre vorher in Bethlehem gesalbt (1 Sam16,1EU). Die Selbstverständlichkeit, mit der eine Spaltung Israels in ein Nord- und ein Südreich schon für Davids Lebenszeit berichtet wird, lässt den Schluss zu, dass diese Zweiteilung, die die Bibel erst für die Zeit nach dem Tode Salomos bezeugt, womöglich wesentlich älter war.

Durch politische Schachzüge und die Ausschaltung oder Bindung an sich überging David die Nachkommen Sauls: Er wurde auch zum König über Israel, das allerdings ein selbständiges Königreich blieb. Beide Reiche waren inPersonalunionmiteinander verbunden. David eroberte nunJerusalem,das genau auf der Grenze zwischen beiden Teilreichen lag. Dadurch gehörte die Stadt zu keinem derzwölf Stammesgebiete,sondern gehörte als Krongut dem König allein.

Nach der Festigung seiner politischen Macht brachte David dieBundeslade,die bis dahin in derStiftshütteinSchiloaufbewahrt worden war, nach Jerusalem, um die dortige Priesterschaft zu schwächen und Jerusalem auch zum religiösen Zentrum des Reiches zu machen. David führte eine Reihe von überwiegend erfolgreichen Kriegen gegen Israels Nachbarvölker, die meist sein NeffeJoabfür ihn führte. So entstand ein Großreich, das im NordenBaalbekundDamaskus,im OstenMoab,im Süden das Gebiet bis zumRoten Meerund im Westen das Land bis zumMittelmeerumfasst haben soll. Die Eroberung der Philistergebiete an der Küste zwischenGazaundJaffagelang aber nicht.

Jan Massys:David undBathseba,Öl auf Leinwand (1562)

Zur Zeit eines Feldzugs gegen dieAmmoniterschlief David mitBatseba,der Frau vonUrija,einemHethiter,der einer seiner Offiziere war. Ihr Ehemann befand sich zu der Zeit fernab vor dem belagertenRabba.Als David erfuhr, dass Batseba von ihm schwanger war, ließ er Urija in der Hoffnung nach Jerusalem zurückkehren, dieser würde mit Batseba schlafen und das Kind später als eigenes anerkennen. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen andauerten und den anderen Soldaten dieses Vorrecht verwehrt sei. Womöglich durchschaute er auch Davids Absicht.

Daraufhin befahl David demJoabin einem von Urija persönlich überbrachten Brief (dem sprichwörtlich gewordenenUriasbrief), Urija an die vorderste Front zu stellen und sich dann von ihm zurückzuziehen, damit er falle. Diesmal ging Davids Plan auf, und er heiratete die Witwe. Sie war nach Sauls TochterMichal,AbigailausMaonundAhinoamausJesreel,Haggit, Egla,AbitalundMaacha,der Tochter des Königs Tamaris vonGeschur,Davids achte Frau. Der ProphetNatandrohte ihm dafür Gottes Strafe an, und das Kind Batsebas starb. Trotz seinerSündeblieb David in der Darstellung desBuches Samuelder LieblingGottes,auch wenn ihm zur Strafe verwehrt blieb, denJerusalemer Tempelzu bauen. Das blieb dem zweiten Kind vorbehalten, das Batseba dem David gebar, nämlichSalomo.

Ein anderer Sohn Davids,Absalom(auch: Abschalom), versuchte seinen Vater zu stürzen, was ihm auch beinahe gelang.

Der alte David bestimmte kurz vor seinem Tod auf RatBatsebasundNatans(des Propheten) anstelle des ehrgeizigenAdonijaSalomo zu seinem Nachfolger und ließ ihn zum König salben.

Das David-Bild der Samuelbücher ist psychologisch differenziert. Es zeigt Licht-, aber auch Schattenseiten des Helden wie Zögern, Zweifeln, Freundschaft, Liebe, Altersbeschwerden, Zorn, Begehren und schwere Schuld. Das ist bei Königserzählungen jener Zeit ohne Beispiel.

Gottes Bund mit David

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Als zentraler Text für die göttliche Verheißung einer ewigen Dynastie der Davididen gilt2 Sam7,1-29EUmit ihrer Parallele in1 Chr7,1-17EU.Dort wird von Davids Wunsch berichtet, Gott ein „Haus “, d. h. einen Tempel zu errichten. Gott allerdings antwortet darauf – vermittelt durch den Propheten Nathan –, dass dies nicht Davids Aufgabe sei, sondern die seines Nachwuchses. Stattdessen werde er, Gott, David ein Haus errichten, d. h. eine Dynastie, die ewig bestehen soll. In diesem Text wird dieses Versprechen von Gott zwar nicht als „Bund “bezeichnet, hingegen einige Kapitel später in2 Sam23,5EU.Außerdem wird ein solcher „Bund “mit David inPs89,40EU,Ps111,9EU,Jes55,3EUundJer33,21EUerwähnt. Debattiert wird, welche Text(-fragment)e ursprünglicher seien. Leitend ist hierbei die Frage, ob die versprochene Regentschaft nach dem politischen Ende des davidischen Königtums von diesem Zeitpunkt an als heilsgeschichtlich noch ausstehendes Ereignis interpretiert wurde. In1 Kön2,4EUund1 Kön8,25EUwird eine Voraussetzung für den Bund mit dem Königtum Davids genannt: Die Israeliten sind angehalten, auf Gottes Wegen zu bleiben. Hier lässt sich fragen, ob mit dieser bedingten Gültigkeit der Verheißung im Königebuch eine Erklärung für das Ausbleiben jener politischen Dynastie eingeführt werden soll. In jedem Fall bezieht sich nicht nur das Alte Testament immer wieder auf diese Tradition eines göttlichen Versprechens an die Nachkommenschaft Davids, auch das Neue Testament knüpft mit seiner Messiaserwartung vielfach daran an, z. B.Lk1,32EU.

Stammlinie (Buch Rut)

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Juda
Tamar
Perez
Hezron
Ram
Amminadab
Nachschon
Salmon
Rahab
Elimelech
Noomi
Boas
Rut
Machlon
Obed
Isai
David

Rut1,1–2EU,Rut4,12–22EU

David im Neuen Testament

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David ist im Unterschied zu anderen Königen des Alten Testaments (Saul, Salomon) im Neuen Testament umfangreich aufgegriffen. Das besondere Interesse resultiert dabei aus der Vorstellung, dass der erwarteteMessiasaus dem Haus David stammen müsse, so dass Jesus mehrfach mit dem Titel „Sohn Davids“angeredet wird.

In den Kindheitsgeschichten desMatthäus-Evangeliumsund desLukas-Evangeliums,die zwei unterschiedliche Stammlinien derVorfahren Jesuangeben, wird die genealogische Verbindung zwischen Jesus und David über seinen VaterJosefhergestellt. Dazu passt auch, dass Jesus in der „Davidsstadt “Bethlehemauf die Welt kommt. Im Evangelium nach Matthäus wird Jesus besonders in denWundererzählungenals Davidssohn angesprochen und damit als der Heil bringende Messias bezeichnet. AuchPaulussetzt die Abstammung Jesu aus dem Geschlecht Davids voraus (2 Tim2,8EUundRöm1,3fEU). ImEvangelium nach Johanneswird die Messianität Jesu von einem Teil seiner Zeitgenossen unter Hinweis auf Jesu Herkunft aus Galiläa bestritten (Joh7,40–43EU). Hier wird entweder die damals verbreitete Unkenntnis der Herkunft Jesu sichtbar,[6]oder es kommt zum Ausdruck, dass der Verfasser dieses Evangeliums die davidische Herkunft Jesu nicht voraussetzt.[7]Diese breite neutestamentliche Bezeugung soll darauf verweisen, dass „in der Familie Jesu die Tradition lebendig war, von David abzustammen “.[8]Im Rückblick späterer Generationen wurde David zu einer Heilsgestalt und zum Hoffnungsbild des kommendenMessias.Dieser mussteNachkomme („Sohn “) Davidssein.

Kampf Davids mit dem Löwen,Steinerne BibelvonSchöngrabern,Niederösterreich (um 1220)

David im Christentum

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Davids Bedeutung für das Christentum beruht auf der Tatsache, dassJesusalsMessiasSohn Davids genannt wird. Vorbildlich wird auch seinBetenund dieReuenach der Verführung vonBatsebagesehen sowie sein Kampfesmut (siehe Bild) bei Konflikten mit Feinden und mit Versuchungen.

Mittelalterlichen Autoren galt David als der Prototyp desPsalmistenund des Dichters; er galt zu dieser Zeit als Patron derMeistersinger.Im HymnusDies iraeprophezeit er zusammen mit derSibylledas Herankommen desJüngsten Gerichts.Im Mittelalter galt David als beispielhafter Ritter und beispielhafter König;Karl der Großeliebte es, von seinen Höflingen als „der neue David “angeredet zu werden. Der frühmittelalterliche armenische HistorikerMoses von Chorenführte die Abstammung derBagratiden-Dynastie auf König David zurück. DieSalbungDavids durch den Propheten Samuel war im Mittelalter Vorbild für die kirchliche Königssalbung.[9]Auch in der Frühen Neuzeit spielt David eine bedeutende Rolle als Vorbild des Herrschers. In Malerei und Bildhauerei wird er vor allem als Triumphator über Goliat, aber auch als Musiker und Tänzer dargestellt. Indem David vor seinem Vorgänger Saul musiziert, erscheint er als Prototyp des modernen Musiktherapeuten. Als Tänzer vor der Bundeslade kann er den gottesfürchtigen Herrscher symbolisieren, aber auch den triumphierenden, der siegreich in eine Stadt einzieht. Als Verfasser und Sänger der Psalmen versinnbildlicht David die übernatürliche Inspiration der Kirchenmusik, die musische Bildung des weltlichen Herrschers, kann aber auch nach Art der Engel als Himmelsmusiker ins Bild gesetzt werden, als Musikpatron oder als biblische Identifikationsfigur des melancholisch-kontemplativen Künstlers.[10]

David im Islam

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Mohammed(rechts auf seinem PferdemenschenBuraqsitzend) trifft im Himmel auf David und Salomo (aus demMiradschname)

David erscheint imKoranals Dāwūd (arabischداود,auchداوود). InSure 2,Verse 249 bis 251 wird zudem Davids Sieg überGoliat(arab. Ǧālūt,جالوت) erwähnt. InSure 21,Vers 78, erscheint David als vorbildlicher Herrscher und Richter, inSure 38,Verse 21–25 als reuiger Sünder. InSure 5,Vers 82 wird die Verfluchung einer Gruppe von Juden durch David und Jesus wiedergegeben, welche die göttlichen Gebote missachteten.[11]InSure 34,Vers 10–12 (auch 21, 80) ist David einWaffenschmied,für den das Eisen erweicht wird, woraus erKettenpanzerhemdenfertigt. Ferner wird seine magische Qualität als Sänger betont, die geeignet war, nicht nur Menschen, sondern auch wilde Tiere und die Natur zu beeinflussen.[12]

David in der Geschichtswissenschaft

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Die Machtfülle Davids, wie sie die Bibel dargestellt, ist nicht belegt.[13]Im Vergleich zuÄgyptenund zu denAssyrernwar er ein Provinzfürst. Die biblische Schilderung seiner undSalomosRegierungszeit als des Höhepunkts der staatlichen Bedeutung Israels ist nicht sicher. Zur Zeit Davids dürfte Jerusalem weniger als 1500 Einwohner besessen haben. Es kann weder archäologisch, noch anhand der Aufzeichnungen anderer Reiche nachgewiesen werden, dass Davids Reich einGroßreichwar.[14]

Älteste außerbiblische Erwähnung der davidischen Dynastie in der neunten Zeile von oben (Tel-Dan-Inschrift,um 840 v. Chr.)

Die biblischen Erzählungen zeichnen zwar die davidische und vor allem die salomonische Epoche als eine ideale Zeit, doch sind sie selbst deutlich später entstanden. In derBibelwissenschaftwird heute allgemein angenommen, dass das Buch Samuel in der Zeit des KönigsJosiasvon Juda aus verschiedenen Quellen zusammengestellt wurde. Josias regierte 640 bis 609 v. Chr. und versuchte, seine Herrschaft über das von denAssyrerngeräumte Nordreich auszudehnen – die Geschichte vom vereinten Großreich unter David und Salomo ist aus Sicht der Bibelwissenschaft interessegeleitete Mythenproduktion und als Geschichtsquelle eher für die Zeit ihrer Entstehung interessant.

Durch eine 1993 gefundene Inschrift ausTel Danist belegt, dass um 840 v. Chr. die KönigeJudastatsächlich als zum „Haus David “gehörend betrachtet wurden. Im Gegensatz dazu äußerte der britische Archäologe Philip R. Davies 2003 die Möglichkeit, die Figur David sei „so historisch wieKönig Artus“.[15]Es liegen keine archäologischen Funde vor, die mit Sicherheit seiner Person zugeordnet werden können.

Auf dermoabitischenMescha-Steleaus dem 9. vorchristlichen Jahrhundert und in einemRelief,das der PharaoScheschonq I.inThebenanfertigen ließ, ist möglicherweise der Name David erwähnt.[16]Auch wird auf Texte aus dermesopotamischenStadtMariverwiesen, in denen das Wortdawidumin der BedeutungHeldoderHeerführervorkommt. Demnach könnte David ursprünglich gar kein Personenname, sondern ein Titel gewesen sein, doch diese Lesart ist gleichfalls unsicher.[17]

Einzelne Elemente der David-Erzählung scheinen aber historisch plausibel. So bestanden im Südreich Juda anders als im Nordreich Sauls bereits hebräische Städte, mit Hebron als Zentrum, deren Bevölkerung allgemein weniger kriegerisch mit den Nachbarvölkern umging als die Hebräer im Norden. Entsprechend dürften in Juda Söldnertruppen wie die Davids und auch die Verdingung für philistische Auftraggeber bekannt gewesen sein.[18]

Davidsgrab

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Auf demBerg Zionin Jerusalem wird als Davids Grabstätte dasDavidsgrabverehrt. Es ist eineHeilige Stättedes Judentums. Die Authentizität als tatsächliche Grabstätte Davids ist nicht belegbar.

Davidstern

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Biographische Verweise in den Davidpsalmen

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  • Psalm 3:als er vor seinem SohnAbsalomfloh (2.Samuel 15,13–17)
  • Psalm 7:wegen der Worte Kuschs, des Benjaminiters (2.Samuel 16,5; 19,16)
  • Psalm 18:als der HERR ihn aus der Hand aller seiner Feinde errettet hatte, auch aus der Hand Sauls (2.Samuel 22,1–51)
  • Psalm 30:zur Einweihung des Hauses, des Tempels (2.Samuel 5,11.12; 6,17)
  • Psalm 34:als er sich wahnsinnig stellte vorAbimelech(1.Samuel 21,11–16)
  • Psalm 51:als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Bathseba eingegangen war (2.Samuel 11,1–12,25)
  • Psalm 52:als Doeg, derEdomiter,kam undSaulanzeigte: David ist in das Haus Abimelechs gegangen! (1.Samuel 22,9–10)
  • Psalm 54:als die Siphiter kamen und zu Saul sprachen: Hält sich nicht David bei uns verborgen? (1.Samuel 23,19)
  • Psalm 56:als ihn diePhilisterin Gath ergriffen (1.Samuel 21,11–12)
  • Psalm 57:als er vor Saul in die Höhle floh (1.Samuel 22,1; 24,3)
  • Psalm 59:als Saul das Haus bewachen ließ, um ihn zu töten (1.Samuel 19,11)
  • Psalm 60:als er mit den Aramäern vonMesopotamienund mit den Aramäern von Zoba gekämpft hatte (2.Samuel 8,3–13)
  • Psalm 63:als er in derWüste Judawar (1.Samuel 23,14 oder 2.Samuel 15,23–28)
  • Psalm 142:als er in der Höhle war (1.Samuel 22,1; 24,3)

Gedenktage

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Wirkung in Kunst und Literatur

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David-Bronzestatue vonDonatello(um 1430)
David-Bronzestatue vonAndrea Verrocchio(1473–1475)
David-Skulptur desMichelangelo(1501–1504)

Literatur

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Commons:David– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑Wilhelm Gesenius:Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament.18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013,ISBN 978-3-642-25680-6,S.243f., 439.
  2. ↑Alexander A. Fischer:David.In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.):Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet(WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.
  3. ↑K. A. Kitchen:Non-Egyptians recorded on Middle-Kingdom Stelae in Rio de Janeiro,In:Middle Kingdom Studies,edited by. S. Quirke, Whiystable 1991, S. 88
  4. ↑H.W. Hertzberg:Die Samuelbücher(=Das Alte Testament Deutsch,Bd. 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, S. 113;Klaus Koch:Samuelisbücher.In:Religion in Geschichte und Gegenwart,2. elektronische Ausgabe der 3. Auflage. directmedia, Berlin 2000, Bd. 5, S. 1359.
  5. ↑Richard Schultz:Die sogenannten Widersprüche im Alten Testament.Archiviert vomOriginal(nicht mehr online verfügbar) am15. Mai 2006;abgerufen am 6. Oktober 2023(Aus: Bibel und GemeindeISSN0006-0615Teile 1 (4/1999, S. 273–283) und 2 (1/2000, 24-33)): „3.2 Sauls Kenntnisse über David, 3.3 Davids Volkszählung “Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.bibelbund.de
  6. ↑Martin Hengel,Anna Maria Schwemer:Jesus und das Judentum,Tübingen 2007, S. 293.
  7. ↑Konrad Huber:Die Könige Israels: Saul, David und Salomo,in: Markus Öhler (Hrsg.):Alttestamentliche Gestalten im Neuen Testament,Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1999, S. 161ff.
  8. ↑Hengel,Schwemer:Jesus und das Judentum,2007, S. 293.
  9. ↑David Flusser:ArtikelDavid, In Christianity.In:Encyclopaedia Judaica.2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454.
  10. ↑Stefan Bodemann:Der musizierende und tanzende David in der italienischen Malerei des 16. und 17. Jahrhunderts(=Tholos.8). Münster 2015,ISBN 978-3-86887-025-1,S. 49–125.
  11. ↑Chaim Zeev Hirschberg: ArtikelDavid, In Islam,in:Encyclopaedia Judaica,2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454–455.
  12. ↑The Encyclopaedia of Islam. New Edition,Bd. 2, S. 182
  13. ↑Kritisch z. B. die populäre Darstellung beiIsrael Finkelstein;Neil A. Silberman:Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel.,6. Aufl. (Sonderausgabe), C. H. Beck, München 2006, Kap. 5, S. 140ff. Kurzüberblick zu Forschungsmeinungen beiFischer 2009,Abschnitt 4; dort auch weitere Literatur.
  14. ↑www.wissenschaft.de: Als Jerusalem ein Kuhdorf war,Bild der Wissenschaftüber die archäologische Faktenlage in der Region Israel-Palästina um 1000 v. Chr.
  15. ↑Zitiert nach Stanley Jerome Isser:The Sword of Goliath. David in Heroic Literature.Brill, Leiden 2003, S. 15–20 (hier das Zitat).
  16. ↑Steven L. McKenzie:König David. Eine Biographie.Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002,ISBN 978-3-11-088116-5,S. 13–26 (abgerufen überDe GruyterOnline).
  17. ↑André Lemaire:Mari, the Bible, and the Northwest Semitic World. In: The Biblical Archaeologist, 47, Heft 2 (1984), S. 102.
  18. ↑Manfred Clauss:Geschichte des alten Israel.In:Oldenbourg Grundriss der Geschichte.Band 12, 2009, S. 36.
  19. ↑David im Ökumenischen Heiligenlexikon
VorgängerAmtNachfolger
SaulKönig des vereinigten Israels
1008–965 v. Chr.		Salomo
Personendaten
NAME David
KURZBESCHREIBUNG zweiter König von Israel
GEBURTSDATUM 11. Jahrhundert v. Chr.
STERBEDATUM 10. Jahrhundert v. Chr.
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