Die

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Die
Die (Frankreich)
Die (Frankreich)
Staat Frankreich
Region Auvergne-Rhône-Alpes
Département(Nr.) Drôme(26)
Arrondissement Die
Kanton Le Diois
Gemeindeverband Diois
Koordinaten 44° 45′N,5° 22′OKoordinaten:44° 45′N,5° 22′O
Höhe 367–1841m
Fläche 57,28km²
Einwohner 4.803(1. Januar 2021)
Bevölkerungsdichte 84 Einw./km²
Postleitzahl 26150
INSEE-Code 26113
Website www.mairie-die.fr

Häuser in Die

Die[di] ist einefranzösischeGemeindemit 4803 Einwohnern (Stand: 1. Januar 2021) imDépartement Drôme.

Geografie

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Die Umgebung der Stadt an der Drome in den Voralpen ist provenzalisch geprägt. Sie wird nach der StadtDioisgenannt. Das touristisch reizvolle Städtchen liegt 67 km östlich vonValencein einer Höhe von400min einer weiten, flachen Talebene. Rund 30 % des Departements sind bewaldet. Umrahmt wird diese Landschaft vom Gebirge und Naturschutzgebiet desVercors,der Montagne de Lans, der Triéves und Ketten alpiner Bergzüge im Osten. Das Gemeindegebiet liegt imRegionalen Naturpark Vercors.

Die Stadt gibt denmoussierenden(Schaum-)WeinenClairette de DieundCrémant de Dieihren Namen.

Geschichte

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Etymologisch wird der Name der Drôme von dem griechischen WortDruna(= Eiche) abgeleitet, da dieses Gebiet früher insbesondere in den ebenen Teilen große, geschlossene Eichenwälder beherbergte. Die (früher: Dye) leitet sich von der gallisch-römischen GöttinAndarta(Dea Augusta Vocontiorium)ab, die hier in der nördlichen Hauptstadt des Volksstammes derVocontierverehrt wurde. Aus dieser Zeit stammen die Stadtmauern und das historisch wertvolle TorSaint Marcel.Seit 325 bis ins 18. Jahrhundert war DieBischofssitzund hat daher die Kathedrale Notre Dame und die Kapelle St. Nikolaus erhalten. Einer der ersten Bischöfe warNicasius von Die,der im Jahr 325 als einer von fünf Bischöfen des westlichen Römischen Reiches amErsten Konzil von Nicäateilnahm.

Hugenottenverfolgung in Die / im Diois

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Ein Auslöser für die sehr frühe (erste offizielle Kontakte 1952) und bis heute sehr rege deutsch-französischeStädtepartnerschaftzwischen Die undLouisendorf-Frankenau(Hessen) sind die Folgen der Hugenottenverfolgung im 17. Jahrhundert, die eine Fluchtwelle von einer Viertelmillion Menschen auslöste. 118 Flüchtlinge aus dem Diois fanden zunächst durch den Landgrafen von Hessen-Cassel mit Erlass vom 4. Juni 1688 eine Einweisung in das „Wüstungs- und Waldgelände “Hammonhausen(heute Dorf und GemarkungLouisendorf) eine Aufnahme und das Ende ihrer Flucht. Bis heute gibt es in Louisendorf noch nachweisbare hugenottische Familienwurzeln und altfranzösische Inschriften, z. B. an Scheunenbalken. Erst Anfang 2000 verstarben die letzten Einwohner, die noch das damalige Französisch als Umgangssprache pflegten. Auf beiden Länderseiten wird die hugenottische Vergangenheit bis heute intensiv gepflegt.

Schon seit dem 13. Jahrhundert wurde das Diois mit neuen Ideen von waadtländischen „Hausierern “(Waldenser aus dem Westschweizer KantonWaadt), seit dem 16. Jahrhundert mit denlutherischenundcalvinistischenProtestantismusbekannt. Mitte des 16. Jahrhunderts war er in der Gegend bereits fest verwurzelt, seit ca. 1560 warHugenottendie gebräuchliche Bezeichnung für die französischen Protestanten. DieReformationwurde vomKlerusder Stadt selbst eingeleitet, Die zu einer Hochburg.[1][2]

Ab 1562 bis zumEdikt von Nantes1598 – der Erlass vonHeinrich IV.sollte den Hugenotten die Religionsfreiheit gewähren – fanden die ersten achtHugenottenkriegestatt. In dieser Zeit wechselten die bedeutendsten Orte mehrfach die Besatzer, darunter auch Die. Zu ihrem Prestige trug seit 1604 eine protestantischeAcadémiebei, bestehend aus einem klassischen Gymnasium und einer Universität mit 120–130 Studenten. Hochschullehrer wieAntoine Crégut(später Lehrstuhl für Theologie in Heidelberg) undThomas Gauthier,der als Professor für Theologie wirkte und nach seiner Ausweisung 1685 an der UniversitätMarburgtätig wurde, haben hier unterrichtet.

Zwischen 1600 und 1643 wurden die bewaffneten Auseinandersetzungen durch öffentliche religiöse Streitgespräche, mehrere davon inCrest,zwischen den Anhängern der hugenottischen und derkatholischen Kircheabgelöst. Diese wurden oft in polemischen Werken wiedergegeben, die ihrerseits teils harte juristische Folgen, in erster Linie für die Hugenotten, bis zur Verbannung hatten.[3]

Ab Mitte des 17. Jahrhunderts verschärfte sich der Druck auf die Hugenotten durch immer stärker einengende Vorschriften und Gesetze – ausgehend von Rom und Paris –, teils fanatisch betrieben von den örtlichen Intendanten. 1662 wurde einArrêt du Conseil d’Etat– ein offizieller staatlicher Erlass – bekannt gegeben, wonach die Beisetzung eines Hugenotten nur noch „außerhalb des Gemeindefriedhofs vor Sonnenaufgang oder nach Sonnenuntergang “erfolgen durfte. Dies führte zu dem Brauch, der schließlich – entgegen den eigentlichenjesuitischenAbsichten – als ehrenhaftes Recht der Beerdigung in „eigener, von Gott gegebener Erde “(ab ca. 1685) umfunktioniert wurde.[4]So findet man noch heute viele „private Friedhöfe “in der Gegend, meist kleine, gut gepflegte, eingezäunte Areale in der Nähe alter Gehöfte oder Kleinstsiedlungen. Dieses Ausnahmerecht hat bis heute Bestand.

Die Unterdrückung mündete schließlich in offene Verfolgung, die unterLudwig XIV.ab 1685, mit der Annullierung des Edikts von Nantes, einen Höhepunkt erreichte. „Im Winter von 1683 auf 1684 hausten dieDragonerschrecklich im Diois und im März 1684 waren bereits neun protestantische Temples (Kirchen) geschlossen sowie 19 zerstört. “Auch die Académie wurde geschlossen. Der für das Diois zuständige Intendant Bouchu inGrenoblewird als besonders hart und gehässig gegenüber den Hugenotten beschrieben, so dass sogar der König sich genötigt sah, strafmildernd einzugreifen.[5]Unter den Dragonaden wurden die Verbliebenen zu einem „freiwilligen “Religionswechsel gezwungen, dennoch von der Kirche als Katholiken zweiter Klasse diskreditiert. Die hugenottische Kirche im Untergrund festigte sich dadurch umso mehr.[6]

Die Fluchtwege der Hugenotten waren die Wälder und die unwegsamen Schluchten durch die östlichen Gebirgszüge. Für die Menschen aus dem mittleren Diois und Die selbst war es der Col de Menée; später flüchtete man u. a. über das Vallon de Combeau nachMensundTrièves.Da dies Zentren der protestantischen Bewegung war, konnten Flüchtlinge hier mit Hilfe rechnen. Viele zog es weiter: nachGenf,Lausanne,Neuchâtel,einige überFrankfurt am Mainund dann in Richtung des Großraums Marburg – wo Thomas Gauthier tätig war – und nachBrandenburg.[3]

Die verbleibenden „Unbelehrbaren “trafen sich seit 1687 zu verbotenen, gottesdienstähnlichen Versammlungendu désert(kaum übersetzbarer feststehender Begriff: gemeint sind damit teils traditionelle, immer wieder genutzte, teils wechselnde, verschwiegene Plätze außerhalb bewohnter Ortschaften). Wanderprediger übernahmen die Rolle der fehlenden Pastoren. Überlieferungen sprechen z. T. von 5000–6000 Teilnehmern. Ab 1689 wurde die Strafe dafür noch drastischer als schon zuvor. Wer von den Dragonern überrascht und festgenommen wurde, gelangte in den Tour von Crest. Noch 1745 gab es Verurteilungen zuGaleeren­frondiensten, andere wurden mit Zuchthaus oder zum Galgen verurteilt. Erst am Vorabend derRevolution,1775, wurden zwei Männer nach 30 Jahren Zuchthaus befreit. Entführungen von Kindern und deren Umerziehung in Klöstern zu römischen Katholiken waren an der Tagesordnung.

1752/53 begann eine – allerdings ungewisse – Toleranz. Verständlich ist daher die Begrüßung der Revolution, die 1789 u. a. die Gewissens- und Religionsfreiheit brachte. Ungeachtet aller Verfolgung, Auswanderung und dem erzwungenen Religionswechsel stellten die Hugenotten im 19. Jahrhundert 33 % der gesamten Bevölkerung des Diois. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bewirkten allerdings die bergige Landschaft, der nur mäßig fruchtbare Boden sowie der Mangel an Industrie eine zunehmendeLandfluchtv. a. bei der Jugend. Besonders die hugenottische Gemeinde verlor die Hälfte ihrer Mitglieder bis zum Ende des Jahrhunderts.

Während der deutschen Besatzung waren die hugenottischen Priester Anlaufstelle für denWiderstand,bei der Unterbringung von Juden und der Beschaffung von gefälschten Papieren. Seit dieser Zeit ist auch eine zunehmendeÖkumenisierungzu beobachten, so dasskonfessionelleStreitigkeiten heute weitgehend verschwunden sind.[7]

Jedes Jahr zuPfingstenfindet auf dem Col de Menée ein Treffen der Hugenotten aus dem Diois, Trièves und europäischen Nachkommen der Hugenotten, die diesen Weg nahmen, zur Erinnerung an die Flucht im 17. Jahrhundert statt.

Bevölkerungsentwicklung

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Jahr 1962 1968 1975 1982 1990 1999 2005 2018
Einwohner 3546 4048 4062 3992 4230 4451 4376 4665
Quellen: Cassini und INSEE

Sehenswürdigkeiten

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Kathedrale Notre-Dame
Blick in den nördlichen Abschnitt des Drômetals vom Col de Rousset kommend; Blickrichtung Westen
Lavendelfelder in Chamaloc vor dem Col de Rousset (Vercors)
  • DerStatuenmenhir von Diewurde bei denGrottes de Chorancheausgestellt.
  • Römische Stadtmauer mit dem StadttorSt. Marcelaus dem 3. Jahrhundert
  • KathedraleNotre-Dame,ursprünglich aus dem 12./13. Jahrhundert (noch erhalten:romanischesPortal und Südmauer). Nach der Zerstörung durch die Hugenotten wurde sie im 17. Jahrhundert wieder aufgebaut.
  • Protestantische Kirche(Temple, kalvinistisch)
  • RomanischesMosaïque des quatre fleuves(Mosaik der vier Flüsse) aus dem 12. Jahrhundert in der Kapelle Saint-Nicolas im ehemaligen Bischofspalast (später Stadthaus).
  • Mittwoch- und SamstagvormittagMarktmit überwiegend regionalen Angeboten vor dem Dom: (Ziegen-)Käse, Weine, rustikale Brotsorten, Fleisch / Wurst (z. B. Hirsch, Wildschwein, Pferd, Esel etc.), handwerkliche Gegenstände, Kleidung, Gebrauchsgegenstände und je nach Jahreszeit verschiedenes Gemüse, Obst-, Honigsorten, Walnüsse, Oliven ausNyonsetc.
  • Cave coopérative(Weinkeller), die u. a. die traditionelle und in ganz Frankreich bekannteClairette,Rot- und Weißweine anbietet.
  • Daneben empfehlenswerte „unabhängige Anbieter “, so v. a. die „UJV “(Union der jungen Weinkelterer).
  • Die Die beherrschende Bergkuppel desJustinbildet in diesem Talabschnitt die westliche Begrenzung und eignet sich zum leichten Bergwandern (Chemin des 40 lacets– Weg der 40 Serpentinen) mit Blick über fast das gesamte Tal. Pkw-Zufahrt bis knapp unter dem Gipfel erlaubt. Am Gipfelkreuz informatives Panoramabild.
  • Die schon alpineGlandasse(2041 m) ist die östliche Talbegrenzung und geeignet für anspruchsvollere Bergwanderer und Bergsteiger. Skigebiet am Col de Rousset mit mehreren Liften.

Veranstaltungen

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  • Ende Juni gibt es in Die die weit über die Grenzen hinaus bekannteTranshumance.Hierbei handelt es sich um einen alten Brauch, bei dem Tausende von Schafen auf die Alm getrieben werden – und zuvor mitten durch die Stadt Die. Selbstverständlich wird das Ganze von Festivitäten begleitet.
  • Am ersten Wochenende im Juli ist in Die das bekannte FestVoguemit Kirmes und Tanz, handwerklichen Märkten (Keramiken, „Bioprodukten “etc.) und anderen Veranstaltungen über vier Tage. Abends auf der ehemaligen Place de la Mairie (Rathausplatz): Ball mit Tanz und Lifemusik. Samstags und sonntags überwiegend moderne Musik, Montagabend ist für die Älterenball musettemit franz. Volkstanz, Walzer zu Akkordeonmusik – eine echte Touristenattraktion
  • Im Juli gibt es in Saoû ein Straßenfest unter dem Motto dieFête du Picodon(Ziegenkäse).
  • Im nahegelegenen Crest findet u. a. Mitte August einOpen-Air-Jazzfestivalstatt.
  • Jedes Wochenende von Juli bis Ende September findenDorffestemit Tanzen, viel Clairette, Marquisette (Clairette mit Limo, Obst und Rum) in verschiedenen Dörfern des ganzen Departements der Drôme statt. Die schönsten sind in Pontaix (August), Barsac (bei Pontaix), Espenel (Mitte August) und Châtillon. Das letzte ist in Crest am letzten Wochenende im September mit großem Abschlussfeuerwerk.
  • Am 14. Juli istTag derfranzösischen Revolutionmit Festen und abendlichem Feuerwerk. In der Kirche von Crest werden Requiems von den kleinen Sängern desOrchestre du Palais Royalaufgeführt. Anschließend gibt es auf dem Place des Cagnards ein Dinner unter denPlatanen.
  • September:Festival Est-Ouestin Die. Dies dient der Völkerverständigung, in den letzten Jahren vor allem zum ehemaligenOstblock.

Wirtschaft

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Landwirtschaftliche Erzeugnisse: Kräuter, Oliven, Walnüsse, Esels-, Ziegen-, Wildschweinwurst, Lavendel-, Akazien-, Tannen-, Kastanienhonig,Ziegenkäse,Lavendelöl,-wasser, -kissen und andere Produkte, Obstsorten (weiße Pfirsiche, Melonen „de Cavaillon “, Erdbeeren, Kirschen usw.), spezielles Nougat,Trüffel-PralinenundTrüffel(Pilz), Lammfellerzeugnisse, und natürlich Clairette, Weine usw. Ferner gibt es noch eine kleine Möbelindustrie, die u. a. wertvolles Kirschholz verarbeitet. Der Sommer- und zunehmende Wintertourismus spielt eine sehr wichtige wirtschaftliche Rolle.

Städtepartnerschaften

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Die unterhält bereits seit 1952 (seit 1991 offiziell) eine bis heute sehr rege deutsch-französischeStädtepartnerschaft.Die Partner„stadt “von Die ist Frankenau beiMarburg,genau genommen das kleine DorfLouisendorf-Frankenau,das seine hugenottische Vergangenheit bis heute intensiv pflegt.[8]

Weitere Partnerschaften:

Persönlichkeiten

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Literatur

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  • François Isler, Pierre Boulais:Drôme – des pays et des hommes.Édisud, Aix-en-Provence 1991,ISBN 2-85744-542-3(Bild- und Textband; franz.)
  • Patrimoine de la vallée de la Drôme (Association) (Hrsg.):Die, histoire d’une cité.1999,ISBN 2-9514779(Umfassende Informationen zur Geschichte von Die und Umgebung; franz.)
  • Jacques-Louis Delpal:Knaurs Kulturführer: Frankreich.Droemer KnaurMünchen/Zürich 1979, S. 241,ISBN 3-426-26015-8.
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Commons:Die– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑Magistrat der Stadt Frankenau (Hrsg.):Louisendorf 1688–1988. Ursprung und Entwicklung einer Hugenottenkolonie.1988. Druckerei und Verlag Wilhelm Bing, Korbach / Bad Wildungen, Ohne ISBN, S. 36.
  2. ↑Pierre Bolle (Prof. der Geschichte an der Universität zu Grenoble):Die Protestanten im Diois (von 16. bis 20. Jahrhundert).Cayol, Die 1988, ohne ISBN, S. 2 (Übersetzt von G. Flessier, herausgegeben mit Genehmigung der Editions Réveil und mit Hilfe der ev. Kirchengemeinden Die (Dauphine) und Louisendorf (Hessen) im Jahr der 300-Jahr-Feier).
  3. ↑abPierre Bolle (Prof. der Geschichte an der Universität zu Grenoble):Die Protestanten im Diois (von 16. bis 20. Jahrhundert).Cayol, Die 1988, ohne ISBN, S. 3–4 (Übersetzt von G. Flessier, herausgegeben mit Genehmigung der Editions Réveil und mit Hilfe der ev. Kirchengemeinden Die (Dauphine) und Louisendorf (Hessen) im Jahr der 300-Jahr-Feier).
  4. ↑Magistrat der Stadt Frankenau (Hrsg.):Louisendorf 1688–1988. Ursprung und Entwicklung einer Hugenottenkolonie.Druckerei und Verlag Wilhelm Bing, Korbach / Bad Wildungen 1988, ohne ISBN, S. 27, 31.
  5. ↑Magistrat der Stadt Frankenau (Hrsg.):Louisendorf 1688–1988. Ursprung und Entwicklung einer Hugenottenkolonie.Druckerei und Verlag Wilhelm Bing, Korbach / Bad Wildungen 1988, ohne ISBN, S. 27, 33.
  6. ↑Magistrat der Stadt Frankenau (Hrsg.):Louisendorf 1688–1988. Ursprung und Entwicklung einer Hugenottenkolonie.Druckerei und Verlag Wilhelm Bing, Korbach / Bad Wildungen 1988, ohne ISBN, S. 31.
  7. ↑Pierre Bolle (Prof. der Geschichte an der Universität zu Grenoble):Die Protestanten im Diois (von 16. bis 20. Jahrhundert).Cayol, Die 1988, ohne ISBN, S. 5–7, 13–15 (Übersetzt von G. Flessier, herausgegeben mit Genehmigung der Editions Réveil und mit Hilfe der ev. Kirchengemeinden Die (Dauphine) und Louisendorf (Hessen) im Jahr der 300-Jahr-Feier).
  8. ↑Die auf Frankenau.deAbgerufen am 21. November 2020
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