Erzbistum Prag

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Erzbistum Prag
Karte Erzbistum Prag
Basisdaten
Staat Tschechien
Diözesanbischof Jan Graubner
Weihbischof Václav Malý
Zdeněk Wasserbauer
Emeritierter Diözesanbischof Dominik Kardinal DukaOP
Emeritierter Weihbischof Karel HerbstSDB
Gründung 973
Fläche 8765 km²
Pfarreien 148(2019 /AP 2020)
Einwohner 2.322.700(2019 /AP 2020)
Katholiken 559.800(2019 /AP 2020)
Anteil 24,1 %
Diözesanpriester 167(2019 /AP 2020)
Ordenspriester 138(2019 /AP 2020)
Katholiken je Priester 1835
Ständige Diakone 36(2019 /AP 2020)
Ordensbrüder 203(2019 /AP 2020)
Ordensschwestern 283(2019 /AP 2020)
Ritus Römischer Ritus
Liturgiesprache Tschechisch
Kathedrale Veitsdom
Website www.apha.cz
Suffraganbistümer Bistum Budweis
Bistum Königgrätz
Bistum Leitmeritz
Bistum Pilsen
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DasErzbistum Prag(lat.:Archidioecesis Pragensis,tschech.:Arcibiskupství pražskébzw.Arcidiecéze pražská) ist die größteDiözesederrömisch-katholischen KircheinTschechien.Sie umfasst die dichtbesiedelten Gebiete im ZentrumBöhmens.DieBischofskircheSt. Veitund der erzbischöfliche Palast befinden sich auf demPrager Hradschin.

Wappen des Erzbistums Prag
Kathedrale St. Veit (Veitsdom)
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Entwicklung der Mitgliederzahlen

Zeit der Christianisierung

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Die christliche Mission von Böhmen und Mähren erfolgte von derKirchenprovinz Salzburgaus. Dabei waren in BöhmenRegensburgerMissionare und in MährenPassauerMissionare tätig. 845 ließen sich 14 Große (duces) aus Böhmen in Regensburg taufen. Sie gaben das Christentum jedoch bald wieder auf. 863 kamen die HeiligenKyrillosundMethodiosnach Mähren. Sie übersetzten die Bibel und andere Texte in die slawische Sprache und verwendeten sie in der Liturgie. Um 883 empfingen HerzogBořivoj I.und seine FrauLudmilladie Taufe und brachten slawische Priester nach Böhmen mit. Gleichzeitig bestand seit etwa 895 in Prag ein lateinischesArchipresbyteratmit Geistlichen aus Regensburg.

Gründung unter den Přemysliden

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Seit den 960er Jahren verhandelte derPřemyslideHerzogBoleslav I.mit PapstJohannes XIII.über die Errichtung eines Bistums für ganz Böhmen und Mähren. Durch eine Übereinkunft zwischenBoleslav II.und KaiserOtto I.sowie dem Regensburger BischofWolfgang,zu dessen Jurisdiktionsbezirk Böhmen bis dahin gehört hatte, wurde das Bistum Prag 973 gegründet. Es umfasste Böhmen und Mähren mitSchlesien,Kleinpolenund demTscherwener Land.[1]Der von Boleslav II. bestimmte erste BischofThietmarkonnte erst 976 vomMainzerMetropoliten, dem das neue Bistum aus politischen Gründen zugeordnet wurde, geweiht werden. Zur Bischofskirche wurde der Rundbau von St. Veit auf derPrager Burgbestimmt, in dem sich das Grab des LandesheiligenWenzelbefand. Nach dem Tod Thietmars wählte Boleslav II. 982Adalbertzum zweiten Bischof. Im Jahr 1000 gingen Schlesien und Kleinpolen an das neueErzbistum Gnesen.Mit der Gründung desBistums Olmütz1063 wurde Mähren abgetrennt, so dass das Gebiet der Diözese Prag seit dieser Zeit mit dem Herzogtum Böhmen, zu dem auch dasGlatzer LandundZittaugehörten, identisch war.

Die materielle Absicherung des Bistums erfolgte durch denHerzog von Böhmen,der auch über die Besetzung des Bistums entschied. Erst unter BischofDanielerfolgte eine Lösung aus der Abhängigkeit gegenüber dem Landesherrn. Daniel teilte das Bistum in zehnArchidiakonate,für deren materielle Absicherung der Ertrag aus den bischöflichen Gütern eingesetzt wurde. Die Archidiakone waren die ersten vom Bischof abhängigen Kleriker und unterstützten Daniel bei seinen Bemühungen um die Loslösung von der herzoglichen Vorherrschaft. Der Prager Archidiakon fungierte gleichzeitig als Prälat des bischöflichenKapitels.Schließlich anerkannte Ende des 12. Jahrhunderts KönigOttokar I. Přemysldas Bischofswahlrecht des Domkapitels, behielt sich jedoch dieInvestiturvor. Der deshalb während der Amtszeit von BischofAndreasgeführte Investiturstreit konnte 1222 mit einemKonkordatbeigelegt werden. Durch die Stärkung der bischöflichen Position erfolgte eine positive Entwicklung der kirchlichen Strukturen. Es wurde ein flächendeckendes Netz von Pfarreien errichtet, die auf Vorschlag des jeweiligen Kirchenpatrons durch den Bischof besetzt wurden und die seiner Aufsicht unterstanden. 1244 unternahm der Mainzer MetropolitSiegfried von Eppsteineine Visitation des Bistums Prag. Nach dem Ausbau des Pfarrnetzes Ende des 13. Jahrhunderts waren 2084 Pfarreien vorhanden, die in 57 Dekanate aufgeteilt waren.

Wirtschaftliche Ausstattung des Bistums

Die bischöflichen Güter waren über das ganze Land zerstreut und zersplittert. Mit dem seit dem Ende des 12. Jahrhunderts geförderten Landesausbau entstanden um einzelne Güter geschlossene Herrschaftsgebiete, die von Burggrafen verwaltet wurden und deren Ertrag an den erzbischöflichen Hof abgeliefert werden musste. Zu den ältesten Bischofsgütern gehörtenMoldauthein,Příbram,Bischofteinitz,RothřečitzundPilgram.Die Bistumsgüter waren zwar dem Bischof unterstellt, verfügten jedoch gegenüber dem Adelsbesitz über weniger Freiheiten. Sie stellten eine Sonderform des königlichen Besitzes dar, aus dem der Herrscher jederzeit eine Unterstützung fordern konnte.

Unter den Luxemburgern

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Für das Jahr 1311 ist erstmals die Ernennung einesGeneralvikarssowie die Existenz einesWeihbischofsnachgewiesen. 1341 übertrug PapstBenedikt XII.dem Prager Bischof das Recht, denböhmischen König zu krönenund löste gleichzeitig das Bistum Prag aus demMainzer Metropolitanverband.Am 30. April 1344 erhob PapstClemens VI.das Bistum Prag zumErzbistummit denSuffraganbistümernOlmütz undLeitomischl,das im selben Jahr neu gegründet worden war und das vom bisherigen Bistum Prag vier Dekanate zugewiesen bekam. Erster Erzbischof wurde der seit 1343 amtierende BischofErnst von Pardubitz,der ab 1348 auch das Amt des ersten Kanzlers derKarlsuniversitätbekleidete. Auf der von ihm geleiteten Reformsynode wurden 1349 erstmals Provinzialstatuten für das Erzbistum verabschiedet. Der von Karl IV. verfolgte Plan der Loslösung desBistums Breslauaus derKirchenprovinz Gnesenund dessen Zuordnung als Suffragan von Prag musste 1353 aufgegeben werden. Auf Karls Betreiben hin erhielt der Prager Erzbischof 1365 von PapstInnozenz VI.den Titel einesLegatus natus,dessen Vollmachten sich auch auf die DiözesenMeißen,BambergundRegensburgerstreckten und die bis 1396 gültig waren. Während der Regierungszeit von Karls SohnWenzel IV.begann eine innerkirchliche Reformbewegung, mit der auch eine Kritik an den kirchlichen Institutionen verbunden war. Ihr stellte sich ErzbischofJohann von Jensteinentgegen, der die Kirchenverwaltung neu ordnete, die Pfarrsprengel visitierte und Synoden einberief. Obwohl er sich den bischöflichen Aufgaben mit voller Energie widmete und an den Klerus hohe moralische Ansprüche stellte, geriet er in dauerhaften Konflikt mit dem König, weshalb er 1393 auf sein Amt verzichtete.

Hussitentum und Gegenreformation

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Der UniversitätslehrerJan Husverband die Kritik an den kirchlichen Institutionen mit tschechischen Nationalanliegen. Da er sich zu den LehrenJohn Wyclifsbekannte, wurde er 1411 vom Papst exkommuniziert und trotz der Zusage des freien Geleites, 1415 auf demKonzil von Konstanzals Ketzer verbrannt. Hus' Anhänger, die sich in einen gemäßigten und einen radikalen Flügel teilten, reagierten auf die Verbrennung mit einem gesteigerten Radikalismus, der u. a. zumErsten Prager Fenstersturzführte und schließlich in denHussitenkriegenmündete. Im Mai 1420 einigten sich dieHussitenauf dieVier Prager Artikel,die der amtierende katholische ErzbischofKonrad von Vechtaim April 1421 in der Absicht, so sein Erzbistum retten zu können, annahm. Faktisch wurde er damit zum Oberhaupt der hussitischen Kirche, wodurch vom katholischen Standpunkt aus die Zeit derSedisvakanzdes Bistums begann, die bis 1561 andauerte. 1425 wurde Konrad von Vechta vom Heiligen Stuhl seines Amtes enthoben. Der 1435 von denCalixtinerngewählteJan Rokycanawurde von Rom nicht anerkannt. Das Domkapitel blieb der Alten Kirche treu und verlegte seinen Sitz von 1434 bis 1436 nach Zittau. Während der Sedisvakanz amtierten vom Papst eingesetzteAdministratoren.Erst gegen Ende des 15. Jahrhunderts erstarkte die katholische Kirche wieder. Ursächlich dafür waren der seit 1471 katholische KönigVladislav II.und dessen Hof, der katholische Adel sowie die Annäherung des gemäßigten Flügels der Hussiten. Seit demKonzil von Trientbemühte sich KönigFerdinand I.um die Erneuerung des Erzbistums Prag als einer gemeinsamen Institution für Katholiken und Utraquisten. Nach langwierigen Verhandlungen, bei denen die Utraquisten die Zulassung derKelchkommunionund die Katholiken die Rückgabe des konfiszierten Kirchenguts forderten, ernannte Kaiser Ferdinand I. 1561Anton Brus von Müglitzzum Erzbischof. Anstelle der geforderten Restitution des eingezogenen Kirchenguts stellte der Kaiser Mittel aus derköniglichen Kammerbereit und erhielt als Gegenleistung dasPräsentationrechtfür die Erzbischöfe.

Rekatholisierung

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Obwohl Anton Brus die ersten zwei Jahre auch Utraquisten zu Priestern weihte und der PapstPius IV.1564 den Laienkelch zuließ[2],entwickelte sich das Erzbistum zu einer katholischen Institution. Da die vom Kaiser gewährte Dotation des Erzbischofs unzureichend war, bekleidete er zugleich das Amt desGroßmeistersderKreuzherren mit dem Roten Stern.Der Zustand des Bistums war unübersichtlich, und nur etwa 15 Prozent der Bevölkerung bekannten sich zum katholischen Glauben. Ab 1556 setzten sich dieJesuitenmit der Gründung der katholischen UniversitätClementinumund vonJesuitenkollegieninKrumau,Wittingau,KomotauundNeuhausfür altkirchliche Reformen sowie die Bildung und Erziehung ein. Das von ErzbischofZbynko Berka von Duba und Leipaab 1593 verfolgte Ziel derRekatholisierungder Bevölkerung wurde vonJan Loheliusverschärft angewandt und führte schließlich 1618 zumböhmischen Ständeaufstand.Nach dessen Niederschlagung in derSchlacht am Weißen Berg1620 erfolgte in den nächsten Jahrzehnten eine konsequente Rekatholisierung, die sich jedoch bis Mitte des 18. Jahrhunderts hinzog. Bereits 1621 verbot der Papst wiederum die Kelchkommunion; das utraquistische Konsistorium wurde aufgelöst. 1621–1623 wurden alle nichtkatholischen Priester ausgewiesen. Wegen des nachfolgenden Priestermangels wurden Ordensgeistliche und Priester aus anderen Ländern als Seelsorger eingesetzt. Die Untertanen mussten entweder zum katholischen Glauben zurückkehren oder auswandern. Noch 1725 wurde mit allen Mitteln gegen dieKryptoprotestantenvorgegangen. 1664 bzw. 1665 wurden die SuffraganbistümerKöniggrätzundLeitmeritzgegründet. Im Zuge derJosephinischen Reformenwurde die kirchliche Verwaltung dem Staat unterstellt. 1785 wurde das bis dahin zur Prager Diözese gehörende Südböhmen ausgegliedert und auf diesem Gebiet dasBistum Budweiserrichtet.

Ab dem 19. Jahrhundert

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Wappen einesFürsterzbischofsundlegatus natusmit Legatenpurpur, fürstlichen und bischöflichen heraldischen Würdezeichen.

Die Erzbischöfe von Prag trugen imHeiligen Römischen Reichden Titel einesFürsterzbischofs.Die Prager Erzbischöfe führten außerdem wie die Erzbischöfe vonGniezno/Gnesen,Gran/Esztergom-Budapest,KölnundSalzburgden Ehrentitel des „geborenen Legaten“(lateinischlegatus natus). Als äußeres Zeichen dieser Stellung durften sie in ihrer Erzdiözese denLegatenpurpur– eine feierliche Kleidung, die wesentlich älter ist als das Purpurgewand der Kardinäle – tragen. Der Fürsterzbischof-Titel sowie die Verwendung der damit verbundenen weltlichen Würdezeichen (wieFürstenhutund-mantel) wurde 1951 durch PapstPius XII.formell abgeschafft.[3]

Im 19. Jahrhundert geriet auch das zweisprachige Prager Erzbistum in den Sog der nationalen Auseinandersetzungen zwischen Tschechen und Deutschen. ErzbischofWenzel Leopold Chlumčanský von Přestavlkstand den Zielen dertschechisch-nationalen Wiedergeburtverständnisvoll gegenüber und unterstützte sie. Von dem schwelenden Nationalitätenkonflikt war jedoch besonders die Amtszeit des ErzbischofsLeo Skrbenský von Hříštěüberschattet, dem es nicht gelang, die bestehenden Spannungen zu beseitigen und die dazu führten, dass Anfang des 20. Jahrhunderts die Pfarrsprengel nach nationalen Gesichtspunkten getrennt wurden.

Nach derGründungderTschechoslowakei1918 verlor das Erzbistum Prag zehntausende tschechische Gläubige an die neu errichteteTschechoslowakische Hussitische Kirchesowie durch zahlreiche Kirchenaustritte. Nach demZweiten Weltkriegwurde dasGeneralvikariat Glatzvom polnischenApostolischen AdministratordesErzbistums Breslauverwaltet, in das es 1972 eingegliedert wurde. 1946 wurde der von denNationalsozialistenverfolgteJosef Beranzum Prager Erzbischof ernannt. Nach der Machtübernahme derKSČbeimFebruarumsturz1948 begann in derkommunistischen Äraeine Zeit derUnterdrückung der katholischen Kirche;1948 wurden die Besitzungen der Kirchen und des Erzbistums enteignet, Priester und Ordensleute, die sich dem politischen Einfluss entzogen, ihrer Ämter enthoben und interniert[4]und die katholische Pressegleichgeschaltet.Nachdem Josef Beran mit der Veröffentlichung einesHirtenbriefsdeutlich machte, dass sich die Kirche dem kommunistischen Regime nicht unterwerfen werde, wurde er 1950–1963 unter Hausarrest gestellt und während eines Rombesuchs 1965 des Landes verwiesen. Auch der 1977 ernannte ErzbischofFrantišek Tomášekkonnte sein Amt nicht frei ausüben und stand unter Aufsicht derSicherheitsbehörden.Trotzdem forderte er Verbesserungen im politischen und religiösen Leben und die Einhaltung der Menschenrechtserklärung derKSZE.Die katholische Kirche war gezwungen in den Untergrund zu gehen und alsGeheimkirchezu agieren. Erst seit derSamtenen Revolutionvon 1989 wurde staatlicherseits das Verhältnis zum Vatikan auf eine vertrauensvolle Grundlage gestellt und die uneingeschränkte Religionsausübung verfassungsmäßig zugesichert. Bedeutsam für das Erzbistum und für ganz Tschechien war der Pastoralbesuch von PapstJohannes Paul II.am 21. und 22. April 1990[5]sowie dasEuropäische Jugendtreffen1991/92, an dem 80.000 Jugendliche teilnahmen. Der von 1991 bis 2010 amtierende ErzbischofMiloslav Vlkerwarb sich große Verdienste im Aussöhnungsprozess zwischen Tschechen und Deutschen. Die Auseinandersetzungen um eine zumindest teilweiseRestitutiondes 1948 verstaatlichten Kirchenguts halten bis heute (2008) an.

1993 wurde aus den westböhmischen Territorien des Erzbistums das neueBistum Pilsenerrichtet, zu dem auch kleinere Anteile aus dem Bistum Budweis kamen.

Siehe auch

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Literatur

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  • Zdeňka Hledíková:(Erz-) Bistum Prag (tschech. Praha).In:Erwin Gatz:Die Bistümer des Heiligen Römischen Reiches bis zur Säkularisation.Herder, Freiburg im Breisgau 2003,ISBN 3-451-28075-2,S. 574–587.
  • Zdeňka Hledíková:Prag zwischen Mainz und Rom. Beziehungen des Bistums zu seiner Metropole und zum Papsttum.In:Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte,Jg. 50 (1998), S. 71–88.
  • Zdeňka Hledíková (Hrsg.):Pražské Arcibiskupství 1344–1994. Sborník statí o jeho působení a významu v české zemi.Prag 1994.ISBN 80-7113091-5.
  • Ernst Nittner(Hrsg.):Tausend Jahre Bistum Prag 973–1973. Beiträge zum Millennium.Ackermann-Gemeinde, München 1974.
  • František Graus:Tausend Jahre Prager Bistum: Ein Literaturbericht.In:Jahrbücher für Geschichte Osteuropas,Neue Folge, Bd. 23 (1975), S. 525–535.
  • Vaclav Bardůnek:Regensburg und Prag von 973 bis zum Tod Bischof Thidags 1017.In:Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg,Bd. 114 (1974), S. 261–276 (online).
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Commons:Roman Catholic Archdiocese of Prague– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑Urkunde Heinrichs IV.(Grenzbeschreibung des Bistums Prag), in: Dietrich von Gladiss (Hrsg.):Diplomata 18: Die Urkunden Heinrichs IV. (Heinrici IV. Diplomata). Teil 2: 1077–1106Weimar 1959, S. 515–517 (Monumenta Germaniae Historica,Digitalisat)
  2. ↑Marcus Wüst:UtraquistenIn:Online-Lexikon zur Kultur und Geschichte der Deutschen im östlichen Europa,2014. Stand 13. August 2021.
  3. ↑Franz Gall:Österreichische Wappenkunde. Handbuch der Wappenwissenschaft.2. Aufl. Böhlau Verlag, Wien 1992, S. 219,ISBN 3-205-05352-4.
  4. ↑Jiří Plachý:Die katholische Kirche in der Tschechoslowakei – das problematische Erbe der Jahre 1948-1989ausOWEP3/2007
  5. ↑Jörg K. Hoensch:Geschichte Böhmens,ISBN 3-406-41694-2,S. 439, 447–448
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