Fuji (Vulkan)

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Fuji

Fuji vomShōji-Seeaus, dazwischen der BergŌmuro

Höhe 3776,24mT.P.
Lage PräfekturenYamanashiundShizuokainJapan
Dominanz 2077 km→Xueshan
Schartenhöhe 3776 m
Koordinaten 35° 21′ 38″N,138° 43′ 38″OKoordinaten:35° 21′ 38″N,138° 43′ 38″O
Fuji (Vulkan) (Japan)
Fuji (Vulkan) (Japan)
Typ Schichtvulkan
Alter des Gesteins 100.000 Jahre
Letzte Eruption 1707
Erstbesteigung En-no-Schokaku zugeschrieben, ca. 700[1]
Normalweg Bergtour
Besonderheiten höchster Berg Japans; UNESCO-Weltkulturerbe
pd3
pd5
fd2

DerFuji(japanischPhú sĩ sơnⓘ/?Fuji-san[ɸɯ(d)ʑisaɴ];[2][3]eingedeutscht:Fudschi;Duden:Fudschijama;[4]übernommen aus demEnglischen:Fujiyama[5]) ist einVulkanund mit3776,24m[6]Höhe über demMeeresspiegelder höchsteBergJapans.Sein Gipfel befindet sich auf der japanischen HauptinselHonshūan der Grenze zwischen den PräfekturenYamanashiundShizuoka.Seit 2013 ist er Teil desWeltkulturerbes.[7]

Geologie, Geomorphologie und Ausbruchsgeschichte

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Blick von der RaumstationISS,2001

Der Fuji befindet sich in der Berührungszone derEurasischen Platte,derPazifischen Platteund derPhilippinenplatteund gehört zu denStratovulkanen(Schichtvulkanen) despazifischen Feuerrings.Er wird als aktiv mit geringem Ausbruchsrisiko eingestuft.

Wissenschaftler nehmen an, dass der Fuji in vier unterschiedlichen Abschnitten vulkanischer Aktivität geformt wurde: Der erste Abschnitt,Sen-komitake,besteht aus einem tief im Berg liegendenAndesitkern.Danach folgteKomitake Fuji,eineBasaltschicht,von der angenommen wird, dass sie vor mehreren hunderttausend Jahren geformt wurde. Vor ungefähr 100.000 Jahren bildete sich der „alte Fuji “über der Oberfläche vonKomitake Fuji.Vom modernen, „neuen “Fuji wird angenommen, dass er vor ungefähr 10.000 Jahren über dem alten Fuji entstand.

Seit Beginn der Aufzeichnungen ist der Berg18-malausgebrochen. Der letzte bekannte Ausbruch ereignete sich in derEdo-Zeitam 16. Dezember 1707 und dauerte etwa zwei Wochen.[8]Damals bildeten sich auf halber Höhe ein zweiter Krater und ein zweiter Gipfel, nach dem Namen der damaligen ÄraHōei-zan(Bảo vĩnh sơn) benannt. Der Gipfelkrater ist heute ca. 200 m tief und hat einen Umfang von ungefähr 2,5 km.

Nördlich am Fuß des Berges, in derPräfektur Yamanashi,befinden sich diefünf Fuji-Seen.

Name

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Etymologie

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Drache über dem Fuji,Gemälde vonHokusai,1849

Die moderne japanische Schreibweise des Fuji setzt sich aus denKanjiPhúfu‚reich‘,Sĩji‚Krieger‘ undSơnsan‚Berg‘ zusammen. Sie findet sich bereits auf einem auf das Jahr 735 datierten Holztäfelchen (mokkan,Mộc giản), das in den Ruinen des früherenKaiserpalastes HeijōinNaragefunden wurde, sowie im 797 herausgegebenenShoku Nihongi.Die ältesten bekannten Schreibweisen sindBất tẫnfujin[9](modern:Bất tẫnfujin,deutsch‚unerschöpflich‘) in der 720 erschienenen ReichschronikNihonshokisowiePhúc từfukuji,deutsch‚Glück und Zuneigung‘aus dem zwischen 713 und 721 kompiliertenHitachiFudoki.Neben einer Vielzahl weiterer Schreibweisen ist diesen allen gemein, dass sie lediglichPhonogrammefür denaltjapanischenNamenpuzisind, d. h., es wurden chinesische Schriftzeichen verwendet, deren chinesische Aussprache mit der japanischen korrespondierte (Man’yōgana). Sie geben daher nicht die eigentliche Bedeutung des Namens wieder, die eventuell bereits damals schon längst vergessen war.[10]Gleichermaßen verhält es sich mit der ebenfalls heute noch anzutreffenden SchreibweiseBất nhịfuji,welche sich mit „nicht zwei “, also „einmalig “wiedergeben lässt.

Der Ursprung des Namens ist daher umstritten. Die bekannteste japanische Theorie führt auf die GeschichteTaketori Monogatari(„Die Geschichte vom Bambussammler “) zurück. In dieser ältesten märchenhaft-romantischen Erzählung Japans lässt der Kaiser auf dem höchsten Berg des Landes den Trank der Unsterblichkeit von einem großen Gefolge seiner Krieger vernichten. Daraus soll sich einerseits die genannte Schreibweise als „reich an Kriegern “ergeben, andererseits soll sie aber auch an das Wort für „Unsterblichkeit “(fushi,Bất tử) erinnern.

Eine weitere bekannte Theorie stammt von dem britischen MissionarJohn Batchelor,der die Kultur derAinuerforschte; nach seiner Theorie stammtfujivomAinu-Begriffhucifür die Göttin des FeuersApe-huci-kamuy.Der LinguistKindaichi Kyōsukewies dies jedoch aus sprachhistorischen Gründen zurück, da das damalige Japanisch keinen h- bzw. f-Anlaut kannte.[11]Zudem hathucidie Bedeutung ‚alte Frau‘, während der Ainu-Begriff für das in der Herleitung angespielte Feuerapeist. Eine alternative Herkunft aus dem Ainu, die Batchelor dem Erzieher Nagata Hōsei zuschreibt (1844–1911), istpus/pushin der Bedeutung ‚aufbrechen, ausbrechen, (Funken) fliegen‘.[10]

DerToponomastKanji Kagami sieht einen japanischen Ursprung wie den japanischen Namen derGlyziniefujials „Bezeichnung eines Bergfußes, der einer Glyzinie gleich […] vom Himmel herab[…]hänge “. Dagegen spricht, dass beide Begriffe historisch unterschiedlich ausgesprochen wurden:puziundpudi.[10]Daneben gibt es noch Dutzende weitere Herleitungen.[11]

Fuji aus einem Flugzeug und aus einem Hochgeschwindigkeitszug

Fujiyama

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Die außerhalb Japans häufig verwendete BezeichnungFujiyama(im deutschsprachigen Raum lautDudenauchFudschioderFudschijama)[5][4]beruht wahrscheinlich auf einer Falschlesung desSchriftzeichensSơnfür Berg. Die japanischeKun-Lesungdieses Zeichens lautet zwaryama,inKompositamit mehreren nach sinojapanischerOn-Lesungausgesprochenen Zeichen (hier: fu und ji) werden aber alle Zeichen nachOn-Lesung gesprochen, hier alsosan[12],nicht zu verwechseln mit dem gleichklingendenSuffix-sanbeijapanischen Anreden.Die heutige japanische Aussprache des Namens des Berges lautet daherFuji-san,obwohl es auch viele andere japanischeToponymegibt, bei denen das SchriftzeichenSơnalsyamagelesen wird. Allerdings findet sich in klassischer japanischer Literatur als Bezeichnung für den Fuji der Begriffふじの sơnFuji no yama,also ‚Berg von Fuji‘.[10]

Neben den sprachwissenschaftlichen muss man den historischen Ansatz stellen, der die Erkenntnis liefert, dass die westliche BezeichnungFujiyamaganz offensichtlich aufEngelbert Kaempferzurückgeht, dessen erstmals 1727 postum in London auf Englisch erschienene und danach ins Französische, Niederländische und sogar zurück ins Deutsche übersetzte Beschreibung von Japan eine nachhaltige Wirkung auf das europäische Japanbild ausgeübt hat.Peter K. Kapitzakonstatiert eine „gleichsam europäische Norm “, auf die das europäische Japanbild seinerzeit auf der Grundlage der bis dahin erhaltenen Reiseberichte gebracht wurde.[13]

Während die westlichen Japanreisenden der Zeit vor Kaempfer die damals übliche Bezeichnung „Fuji no yama “in unterschiedlichen Schreibweisen, jedoch immer mit der Partikelno[14]in der Mitte wiedergaben – der Band von Kapitza enthält hierzu sechs Beispiele aus dem 17. Jahrhundert,[15]verwendete Kaempfer erstmals u. a. auch die Schreibweisen „Fusi jamma “bzw. „Fusijamma “.[16]Auch das Klischee vom „schönsten berg der WeltFusioderFusi no jamma“findet sich bei Kaempfer.[17]An anderer Stelle gab Kaempfer den Namen des Vulkans mit „Fudsi “, „Fusji “oder „Fusijamma “an.[18]

In der Edo-Zeit war die gewöhnliche Bezeichnung des VulkansFuji,die in vielfacher Weise erweitert wurde zuFuji no yama,Fuji no mine(ふじの lĩnh,„Gipfel des Fujis “),Fuji no takane(ふじの cao lĩnh,„Spitze des Fujis “) und so weiter. Da das Wortyamafür Berg verbreitet und den westlichen Japanreisenden sicherlich bekannt war, erschien ihnen die BezeichnungFuji no yamaam klarsten und verständlichsten und wurde neben der BezeichnungFujiin den Berichten aus Japan wiedergegeben. Da Kaempfer zwischen den BezeichnungenFuji no yamaundFujiyamaschwankte und die Partikelnouneinheitlich verwendete und wegließ, liegt die Vermutung nahe, dass die SchreibweiseFujiyamaauf einen Fehler Kaempfers zurückgeht. Allerdings kann man nicht ohne weiteres ausschließen, dass neben der BezeichnungFuji no yamaauch die BezeichnungFujiyamaexistierte – immerhin gibt es den FamiliennamenFujiyama(Phú sĩ sơn),[2]der genauso geschrieben wird wie der Berg. Zudem findet sich die BezeichnungFujiyama–kor.후시야마 hựu vân 후시산Husiyama u-un Husisan,deutsch‚Fujiyama, auch Fujisan genannt‘[19]– auch im koreanisch-japanischen WörterbuchWae-eo yuhae(HanjaUy ngữ loại giải) aus den 1780ern.[10]

Fehlübersetzungen des Namens als „Herr Fuji “rühren daher, dass die gleich lautenden Silben-san(Sơn,Berg) und-san(さん,neutralejapanische Anredefür Männer und Frauen) miteinander verwechselt werden.

Die geeignetste Umsetzung des Namens imDeutschendürfteFujisein. MancheJapanologenvertreten allerdings die Auffassung, man könneFujisanauch als Eigennamen verwenden, und berufen sich dabei zum Beispiel aufMont BlancundMount Everest,da bei jenen das fremde Wort für Berg ebenfalls unübersetzt bleibt. Die Silbe-sanwürde damit als Bestandteil des Namens aufgefasst.

Religiöse Bedeutung

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Wanderer, die den Fuji besteigen
Fuji Mandara,buddhist­ischesMandala,16. Jh.
Sonnenaufgang auf dem Gipfel des Fuji

Die Gesamtheit der religiösen Verehrung des Fuji wird alsFuji shinkō(Phú sĩ tín ngưỡng,Fuji-Glaube) bzw.Sengen shinkō(Thiển gian tín ngưỡng) bezeichnet.[20]

Der Fuji gilt imShintōschon seit Jahrhunderten als heilig. Um seine Ausbrüche zu befrieden, wurde vom Kaiserhof – der Überlieferung nach von KaiserSuininim Jahr 27 v. Chr. – die GottheitAsama no ōkami(Thiển gian đại thần,auchSengen ōkami,gleichgesetzt mit der GöttinKonohana-no-sakuya-no-hime) eingeschreint und verehrt. Im Jahr 806 ordnete Kaiser Heizei an, denShintō-SchreinFujisan Hongū Sengen Taishaam Fuß des Berges zu bauen.[21]Dieser ist heute der Hauptsitz von über 1300 Sengen-Schreinen (auch Asama-Schreine genannt), die am Fuß und an den Hängen des Fuji zu dessen Verehrung errichtet wurden.[22]Das Schreingelände desOkumiya(Áo cung), einer Außenstelle desFujisan Hongū Sengen Taisha,umfasst den kompletten Berggipfel ab der 8. Station.[21]Bedeutsam ist der Fuji auch im japanischenBuddhismus,vor allem in dessen Bergkult-Ausprägung desShugendō,die das Besteigen des Berges als Ausdruck ihres Glaubens ansieht.[20]Im 12. Jahrhundert erbaute der buddhistische Priester Matsudai Schonin am Kraterrand einen Tempel für Sengen Dainichi (der buddhistischen Gottheit des Berges). Daneben wird der Berg auch von einer Vielzahl von Sekten verehrt, wobei die im 16. Jahrhundert gegründete, Shugendō-beeinflussteFuji-kō(Phú sĩ giảng) die bekannteste ist.[22][8]

In derMuromachi-Zeit(14.–16. Jahrhundert) wurden Besteigungen des Fuji populär, und buddhistischeMandalaentstanden, um Pilgerreisen auf den Fuji zu bewerben. Die Fuji-kō-Sekte errichtete neben Berghütten auch in und um die HauptstadtEdoso genannteFujizuka(„Fuji-Hügel “), um allen ein symbolisches Besteigen des Berges zu ermöglichen.[20][23]Auf dem Höhepunkt dieser Entwicklung gab es etwa 200 Fuji-Hügel. Daneben wurden beispielsweise vonDaimyōauchFujimizaka(Phú sĩ kiến bản,„Fuji-Schauhügel “) angelegt, um von diesen erhöhten Standpunkten aus den Fuji besser betrachten zu können.[24]Bei klarer Sicht ist der Berg noch aus 80–100 km Entfernung (auch vonYokohamaundTokioaus) zu sehen.

Fuji von der Beobachtungsplattform (130 m Höhe) desBunkyōCivic Center in Tokio aus gesehen
Chureito Pagoda
Arakurayama-Sengen-Park

In der Nähe erstreckt sich das WaldgebietAokigahara,das durch eine hohe Zahl dort verübterSelbsttötungenbekannt geworden ist. Am 24. Februar 1926 wurden der „Urwald des Fuji und Aokigahara-Wald “(Phú sĩ sơn nguyên thủy lâm cập び thanh mộc ヶ nguyên thụ hải,Fuji-san genshirin oyobi Aokigahara jukai) zumNaturdenkmalernannt.[25]

Bergsteigen

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Es gibt keine schriftlichen Aufzeichnungen darüber, wann und von wem der Berg zum ersten Mal bestiegen wurde. Die Erstbesteigung wird En-no-Schokaku um das Jahr 700 zugeschrieben. Aus dem 9. Jahrhundert gibt es eine detaillierte Beschreibung des Kraters. Die erste Besteigung durch einen Ausländer erfolgte erst 1860 durchRutherford Alcock.[8] Heute gehört der Fuji zu den beliebtesten Touristenzielen in Japan. Dank seiner Form ist der Berg im Vergleich zu anderenDreitausendernrelativ leicht zu ersteigen. Im Sommer, wenn der Aufstieg auf drei verschiedenen Routen für die Öffentlichkeit freigegeben ist, finden sich pro Tag rund 3000 Touristen auf dem Gipfel ein. Eine besonders schöne Aussicht vom Gipfel bietet sich, wenn die Sonne über demPazifikaufgeht. VieleBergsteigerlegen dazu in einer der zwischen 3000 und 3400 m gelegenen Hütten eine Pause ein und brechen nachts gegen zwei Uhr wieder auf. Die höchste mit reguläremKraftverkehrzu erreichende Station Gogōme (Ngũ hợp mục,„5. Station “) liegt auf etwa 2300 m. Die Straße dorthin ist zurObon-Zeit nur fürBussegeöffnet. Darüber hinaus ist zur besseren Erschließung der Station eine Bahnstrecke geplant.[26] Zur Spitze des Fujis gibt es heute insgesamt vier Wanderrouten. Sie unterscheiden sich von der Starthöhe, dem Anstieg, der Länge, Steigung und Dauer. Alle Routen beginnen an der jeweiligen fünften Station, die auf unterschiedlichen Höhen liegen. Eine Übersicht aller Routen:[27]

Route Japanisch Starthöhe Aufstieg Abstieg Route Quelle Bemerkungen
Yoshida-Route Cát điền ルート 2300 m 5:40 h 2:50 h NO s. u. die beliebteste Strecke
Fujinomiya-Route Phú sĩ cung ルート 2400 m 4:40 h 2:40 h S s. u. die kürzeste, aber steilste Strecke
Subashiri-Route Tu tẩu ルート 2000 m 4:40 h 3:10 h ONO s. u. die sandigste Strecke
Gotemba-Route Ngự điện tràng ルート 1450 m 6:25 h 3:25 h SO s. u. die längste Strecke

Quelle zur Tabelle:[28]

Der Rundweg auf dem Kraterrand dauert etwa 1¼h.

Der Fuji in der japanischen Kunst

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  • Große Welle vor Kanagawa mit dem Fuji im Bildzentrum, Farbholzschnitt von Hokusai, 1830
    Große Welle vor Kanagawamit dem Fuji im Bildzentrum,FarbholzschnittvonHokusai,1830
  • Ryū shōten („zum Himmel aufsteigender Drache“), Farbholzschnitt von Ogata Gekkō, 1897
    Ryū shōten(„zum Himmel aufsteigender Drache “), Farbholzschnitt vonOgata Gekkō,1897

Wegen seines sehr symmetrischenVulkankegelsgilt der Fuji als einer der schönsten Berge der Welt und ist ein häufiges Thema in derjapanischen Kunst.Der Berg kommt auch häufig in derjapanischen Literaturvor und ist ein beliebtes Thema vieler Gedichte.

Eine der frühesten Erwähnungen des Berges findet sich in der GedichtanthologieMan’yōshūmit folgendem Langgedicht (chōka) vonYamabe no Akahito(bl.724–736):

Japanisch Transkription Übersetzung[29]
Altjapanisch Modernes Japanisch

Thiên địa chi
Phân thời 従
Thần tả bị thủ
Cao quý thốn
Tuấn hà hữu
Bố sĩ năng cao lĩnh hồ
Thiên nguyên
Chấn phóng kiến giả
Độ nhật chi
Âm mao ẩn bỉ
Chiếu nguyệt nãi
Quang mao bất kiến
Bạch vân mẫu
Y khứ ba phạt gia lợi
Thời tự cửu tằng
Tuyết giả lạc gia lưu
Ngữ cáo
Ngôn 継 tương vãng
Bất tẫn năng cao lĩnh giả

ame2tuti no2
wakaresi to2ki yu
kamu sabite
takaku taputoki
suruga naru
puzi no2takane wo
ama no2para
purisake mireba
wataru pi no2
kage2mo kakurapi
teru tuki2no2
pikari mo miezu
sirakumo mo
i yuki pa bakari
to2kidiku zo2
yuki pa purikeru
kataritugi
ipitugi yukamu
puzi no2takane pa

Ametsuchi no
wakareshi toki yu
kamu sabite
takaku tōtoki
Suruga naru
Fuji no takane o
ama no hara
furisake mireba
wataru hi no
kage mo kakurai
teru tsuki no
hikari mo miezu
shirakumo mo
iyuki habakari
tokijiku zo
yuki wa furikeru
kataritsugi
iitsugi yukamu
Fuji no takane wa

Himmel und Erde,
seit ihrer Trennung,
steht gottgleich,
hoch und nobel
inSuruga
der hohe Gipfel des Fuji.
DieHimmelsebene,
wenn ich zu ihr emporblicke,
der wandernden Sonne
Schein verdunkelt sich,
des leuchtenden Monds
Ganz bleibt ungesehen;
selbst die weißen Wolken
werden am Vorbeiziehen gehindert,
während unablässig,
der Schnee fällt,
werde ich erzählen
und weiter reden
vom hohen Gipfel des Fuji.

Die älteste erhaltene künstlerische Darstellung des Fuji stammt aus derHeian-Zeitund findet sich auf einermit Papier bespannten Schiebewandaus dem 11. Jahrhundert. Die berühmteste Arbeit dürfte wohlKatsushika HokusaisBilderzyklus36 Ansichten des Berges Fujisein, darunter vor allem das 1830 entstandene BildDie große Welle vor Kanagawa.

Welterbe

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Am 22. Juni 2013 wurde der Berg mit insgesamt 25 Orten wegen seiner Bedeutung als „heiliger Ort und Quelle künstlerischer Inspiration “in die Liste desUNESCO-Welterbesals Weltkulturerbe aufgenommen.[30][31]Die Orte umfassen 20.702haund sind im Einzelnen:[7]

  • Oshino-Hakkai-Onsen(heiße Quellen)
    • Deguchi-ike (Xuất khẩu trì;0,048 ha)
    • Okama-ike (Ngự phủ trì;0,002 ha)
    • Sokonashi-ike (Để bạt trì;0,006 ha)
    • Chōshi-ike (Diêu tử trì;0,005 ha)
    • Waku-ike (Dũng trì;0,078 ha)
    • Nigori-ike (Trọc trì;0,031 ha)
    • Kagami-ike (Kính trì;0,014 ha)
    • Shōbu-ike (Xương bồ trì;0,042 ha)
  • Höhlen die aus Lava entstanden, welche entlang umgestürzter Bäume erstarrte (Lavabäume):
    • Funatsu Tainai (Thuyền tân thai nội thụ hình,Funatsu tainai jūkei;8,2 ha)
    • Yoshida Tainai (Cát điền thai nội thụ hình,Yoshida tainai jūkei;5,8 ha)
  • Sonstiges:
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Wiktionary: Fudschijama– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons:Fuji (Vulkan)– Album mit Bildern und Videos

Einzelnachweise

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  1. ↑Joseph Pointdexter:Zwischen Himmel und Erde – Die 50 höchsten Gipfel.1. Auflage. Könemann, Köln 1999,ISBN 3-8290-3561-6,S.80(Alternativ-ISBN 978-3-8290-3561-3).
  2. ↑ab Begriff „Fuji “(Phú sĩ sơn/ふじさん).In:tangorin.com.単 ngữ lâmTangorin– Tangorin Japanese Dictionary,abgerufen am 5. Juli 2023(englisch, japanisch).
  3. ↑ Begriff „Fuji “(Phú sĩ sơn/ふじさん).In:wadoku.de.Hòa độc từ điểnWadoku jiten–Wadokue. V.,abgerufen am 5. Juli 2023(deutsch, japanisch).
  4. ↑ab Begriff „Fudschijama “.In:duden.de.Duden,Cornelsen VerlagGmbH,abgerufen am 5. Juli 2023(deutsch).
  5. ↑ab Begriff „Fujiyama “.In:duden.de.Duden, Cornelsen Verlag GmbH,abgerufen am 5. Juli 2023(deutsch).
  6. ↑Phú sĩ sơn tình báo コーナー.In:cbr.mlit.go.jp.MLIT,abgerufen am 5. Juli 2023(japanisch).
  7. ↑abFujisan, sacred place and source of artistic inspiration: Maps.World Heritage. In:whc.unesco.org.UNESCO,abgerufen am 4. Juli 2013(englisch).
  8. ↑abcJoseph Pointdexter:Zwischen Himmel und Erde – Die 50 höchsten Gipfel.1. Auflage. Könemann, Köln 1999,ISBN 3-8290-3561-6,S.81(Alternativ-ISBN 978-3-8290-3561-3).
  9. ↑Die Schreibweisefujin(jap.Bất tẫn‚unerschöpflich‘) alsKyūjitai,alteKanjivor derjapanischen Schriftreform 1946.
  10. ↑abcdeTomasz Majtczak:Familiar and unfamiliar names of Mount Fuji.(PDF) In:academia.edu.(englisch).;englische Übersetzung vonZnane i nieznane określenia góry Fudzi.Hrsg.:MangghaundJagiellonen-Universität(=Fuji-san i Fuji-yama. Narracje o Japonii). 21. März 2012 (polnisch).
  11. ↑abHans Adalbert Dettmer:Ainu-Grammatik.Teil II:Erläuterungen und Register.Harrassowitz, Wiesbaden 1997,ISBN 3-447-03761-X,S.9–10(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  12. ↑Schreibung inKanaalsさんsan
  13. ↑Peter Kapitza:Japan in Europa. Texte und Bilddokumente zur europäischen Japankenntnis von Marco Polo bis Wilhelm von Humboldt.Begleitband. Iudicium, München 1990,ISBN 3-89129-990-7,S.9–10(iudicium.de[PDF;440kB]).
  14. ↑Schreibung inKanaals „のno“
  15. ↑Peter Kapitza:Japan in Europa. Texte und Bilddokumente zur europäischen Japankenntnis von Marco Polo bis Wilhelm von Humboldt.Band1.Iudicium, München 1990,ISBN 3-89129-990-7,S.314, 355, 497, 517, 701 und 885.
  16. ↑Engelbert Kaempfer:Werke. Heutiges Japan.Hrsg.: Wolfgang Michel, Barend J. Terwiel.Band1.Iudicium, München 2001,ISBN 978-3-89129-931-9,S.391 und 407(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche –Werk online.inOpen Library).
  17. ↑Engelbert Kaempfer:Werke. Heutiges Japan.Hrsg.: Wolfgang Michel, Barend J. Terwiel.Band1.Iudicium, München 2001,ISBN 978-3-89129-931-9,S.86, 401 und 407–408.
  18. ↑Engelbert Kaempfer:Werke. Heutiges Japan.Hrsg.: Wolfgang Michel, Barend J. Terwiel.Band1.Iudicium, München 2001,ISBN 978-3-89129-931-9,S.407.
  19. ↑Hinweis: Die koreanische Schreibung hier speziell (kor.후시야마 hựu vân 후시산) ist eine Mischung ausHangeul(koreanisches Alphabet) und Hanja (chinesische Schriftzeichen)
  20. ↑abc Nogami Takahiro:„Fuji/Sengen Shinkō“.In:Encyclopedia of Shinto.Kokugaku-in,24. Februar 2007 (englisch)
  21. ↑ab Ngự tế thần ・ ngự do tự.In:fuji-hongu.or.jp.Fujisan Hongū Sengen Taisha,abgerufen am 23. Juni 2013(japanisch).
    Fujisan Hongu Sengentaisha.In:fuji-hongu.or.jp.Fujisan Hongū Sengen Taisha,abgerufen am 23. Juni 2013(englisch).
  22. ↑ab Jean Herbert:Shintô: At the Fountainhead of Japan.Routledge, 2011,ISBN 978-0-203-84216-4,S.420–421(englisch,eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  23. ↑ Suzuki Masataka:„Fuji shinkō“.In:Encyclopedia of Shinto.Kokugaku-in,11. November 2006 (englisch)
  24. ↑ Ted Taylor:Mount Fuji has long been an icon.In:japantimes.co.jp.The Japan Times,23. Juni 2013,abgerufen am 5. Juli 2023(englisch).
  25. ↑Phú sĩ sơn nguyên thủy lâm cập び thanh mộc ヶ nguyên thụ hải‚Urwald des Fuji und Aokigahara-Wald‘.In:kunishitei.bunka.go.jp.Bunka-chō,abgerufen am 17. Januar 2015(japanisch).
  26. ↑Jan Knüsel:Der Mount-Fuji-Bahn einen Schritt näher.In:asienspiegel.ch.Asienspiegel GmbH, 10. Februar 2021,abgerufen am 28. Dezember 2022(Schweizer Hochdeutsch).
  27. ↑Đăng sơn khẩu と đăng sơn ルート‚Startort der Bergbesteigung und Routen des Bergaufstiegs‘.In:fujisan-climb.jp.Phú sĩ đăng sơn オフィシャルサイト‚Offizielle Fuji-Bergsteigen-Website‘,abgerufen am 28. Juli 2023(japanisch).
  28. ↑Climbing Mt. Fuji – Fujinomiya Trail Guide and Map.(PDF; 12 MB) In:fujisan-climb.jp.Fujinomiya Entrance 5th Station Public Restroom Management Council; Tourism Division Fujinomiya City Hall, 2018,abgerufen am 5. Juli 2023(englisch, japanisch, Karte mit Aufstiegsrouten und allgemeine Infos zum Bergaufstieg).
  29. ↑vgl. Herbert E. Plutschow:Chaos and Cosmos: Ritual in Early and Medieval Japanese Literature.Brill, Leiden 1990,ISBN 90-04-08628-5,S.115–116(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).,
    Haruo Shirane (Hrsg.):Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600.Columbia University Press, New York 2012,ISBN 978-0-231-15731-5,S.60–61(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche – Übersetzer: Anne Commons).undBruno Lewin:Japanische Chrestomathie von der Nara-Zeit bis zur Edo-Zeit.I. Kommentar. Harrassowitz, Wiesbaden 1965,S.48–49(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  30. ↑Der Fuji, Japans höchster Berg, wird Weltkulturerbe.In:Tagesspiegel.1. April 2003,ISSN1865-2263(tagesspiegel.de[abgerufen am 24. November 2023]).
  31. ↑Qatar and Fiji get their first World Heritage sites as World Heritage Committee makes six additions to UNESCO List.World Heritage. In:whc.unesco.org.UNESCO,22. Juni 2013,abgerufen am 4. Juli 2013(englisch).
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