Halacha
DieHalacha(am Ende [] gesprochen;hebräischהלכה;abgeleitet vom Verbהלךhalach:„gehen “, „wandeln “) ist derrechtlicheTeil der Überlieferung desJudentums,im Unterschied zurAggada.Die Halacha umfasst die 613Mizwot(Gebote und Verbote), deren spätere Auslegung imTalmudundrabbinischenGesetz sowie die Bräuche und Traditionen, die imSchulchan Aruchzusammengefasst wurden, enthält darüber hinaus aber auch allgemeine Rechtsgrundsätze. Von den 613 Mizwot sind 365hebräischשס´הSchessah,deutsch‚Verbote‘und 248hebräischרמ´חRemach,deutsch‚Gebote‘.Die Texte der Halacha sind in Werken wie derMischna(2. Jahrhundert), demBabylonischenundJerusalemer Talmud(5.und6. Jahrhundert) oder in den späteren Kommentarwerken, so etwa in derMischne Torades Rechtsgelehrten und PhilosophenMaimonides(12. Jahrhundert) gesammelt worden.
Auslegung
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In diesen rechtlichen[1]Auslegungen der schriftlichenToraspiegeln sich die unterschiedlichen Meinungen derRabbiner,Weisen und Gelehrten wider. Sie zielen auf Verhaltensregeln, die das gesamte Leben der Gläubigen betreffen. Historisch ist die Halacha ein Teil desTalmuds.Sie gehört zur so genanntenmündlichen Überlieferung,die sowohl in Jerusalem als auch in Babylon seit der Zeit nach der Zerstörung des erstenJerusalemer Tempelsund dembabylonischen Exilfestgehalten wurde.
„Die Halakhah besteht aus verschiedenen Komponenten. Manche sind sinajitischen, manche sind rabbinischen Ursprungs. Die Verbindlichkeit einer halachischen Anweisung hängt von verschiedenen Kriterien ab. Von maßgeblicher Bedeutung ist der Nachweis einer langen Tradition und die Berufung auf eine anerkannte Autorität. Unter gewissen Umständen kann ein Brauch (Minhag), wenn er einer bestimmten Halacha widerspricht, diese ersetzen. “[2]
Unterscheidung inde-oraitaundde-rabbanan
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Grundlegend in der jüdischen Rechtsphilosophie ist die Unterscheidung von Gesetzen, Vorschriften und Verordnungen (Halachot undTaqqanot) in solche, deren Ursprung auf dieTorazurückgeführt wird, und solche, die der späteren Diskussion der Gegenstände durch Rabbiner und Rechtsgelehrte entspringen.[3]So bedeutetde-oraita(reichsaramäischדְאוֹרָיְתָא,hebräischמִן הַתּוֹרָה)aus der Toraundde-rabbanan(reichsaramäischדְרַבָּנָן,hebräischמִדְרַבּוֹתֵינוּ)von den Rabbinern.Die Unterscheidung ist dabei häufig nicht einfach, da zude-oraitanicht nur die in der Tora schriftlich fixierten Vorschriften gezählt werden, sondern auch diejenigen, die mit Hilfe derAuslegung(Midrasch,hebräischמִדְרָשׁ) aus dem Text gewonnen werden können, sowie die der mündlichen Überlieferung zugerechneten Gesetze[3](hebräischתּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה–thora sche-ba'al peh).
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Yitzhak Goldfine:Einführung in das jüdische Recht. Eine historische und analytische Untersuchung des jüdischen Rechts und seiner Institutionen.Beiheft 2 zur ZeitschriftVerfassung und Recht in Übersee(ISSN0342-1228), Hrsg.: Hamburger Gesellschaft für Völkerrecht und Auswärtige Politik, Hamburg 1973,DNB730522741.
- Zvi Zohar:Halacha.In:Dan Diner(Hrsg.):Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur(EJGK). Band 2:Co–Ha.Metzler, Stuttgart/Weimar 2012,ISBN 978-3-476-02502-9,S. 507–518.
Weblinks
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- Lawrence H. Schiffman, Alyssa Gray, Benjamin Brown.Halakha.In: Encyclopedia of the Bible and Its Reception, De Gruyter, 2010.
- Talmud
- Die Halacha
- Solomon B. Freehof Institute of Progressive Jewish Law
- Isaac Kalimi:Der Platz der Bibel im Judentum und die klassisch-jüdische Schriftauslegung, eine paradoxe Konstellation.Oldenburg 1999,ISBN 3-8142-1114-6.(Oldenburger Universitätsreden 114)
- Joseph Jacobs:Midrash Halakah.In:Isidore Singer(Hrsg.):Jewish Encyclopedia.Funk and Wagnalls, New York 1901–1906.
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Die Besonderheit jüdischen Rechts(desvom 4. März 2016 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.„Das jüdische Recht der Halacha unterscheidet sich von dem uns bekannten Recht in wesentlichen Punkten. Am bedeutendsten sind wohl zwei Aspekte: Erstens sieht sich das jüdische Recht als Resultat göttlicher, nicht menschlicher, Schöpfung, so dass seine Befolgung eine religiöse und nicht nur eine staatsbürgerliche Pflicht ist. Zweitens stellt das jüdische Recht ein Rechtssystem dar, das die meiste Zeit ohne Einbettung in einen autonomen Staat und somit ohne den Rückhalt einer Staatsmacht existierte und sich entwickelt hat. “Abgerufen am 4. November 2008.
- ↑Julius H. Schoeps(Hrsg.):Der Weg: haHalakhah.In:Neues Lexikon des Judentums.
- ↑abWalter Homolka:Das jüdische Eherecht.de Gruyter, Berlin 2009, S. 8.ISBN 978-3-89949-452-5/books.google.de
