Hestia

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Hestia Giustiniani (Rom)

Hestia(altgriechischἙστίαHestía,ionischἹστίηHistíē,deutsch‚Herd‘) ist in dergriechischen Mythologiedie Göttin desFamilien- und Staatsherdes,des Herd- und Opferfeuers und eine der zwölfolympischen Götter.

Ihr entsprichtVestain derrömischen Mythologie.

Hestia ist Schützerin der Eintracht der Familien.

Mythos

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Sie war die älteste[1]Tochter desKronosund derRheaund Schwester des Zeus, des Poseidon, des Hades, der Demeter und der Hera. Sie wurde von ihrem Vater verschlungen, aber durch die List ihrer Mutter und ihres Bruders Zeus gerettet.[2][3]

Sie war eine jungfräuliche Göttin und wieAtheneundArtemisnicht der Macht derAphroditeunterworfen. AlsPoseidonundApollonum sie warben, schwor sie beim Haupt desZeus,ewigJungfrauzu bleiben. Zeus gewährte ihr auf diesen Wunsch hin immerwährende Jungfräulichkeit und wies ihr einen ehrenvollen Platz als Hüterin und Opferempfängerin „mitten im Haus “an.[4]

Oviderzählt, dass Rhea die Götter zu einem Fest geladen hatte. Nachdem alle reichlich Wein genossen hatten und die meisten in den Schlaf gesunken waren, versuchte der lüsterne GottPriaposdie schlafende Hestia zu vergewaltigen. Das Geschrei eines Esels bewirkte, dass Hestia aufwachte, alles lief hinzu und Priapos musste durch die aufgebrachte Menge fliehen[5](sein Kult aufLampsakoswird mit einem Eselsopfer begangen).

Kult

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Über Kultstätten und Tempel der Hestia ist relativ wenig überliefert. Die Ursache mag sein, dass der Herd eines jeden Hauses und der Herd desPrytaneions,also sowohl im privaten als auch im öffentlichen Bereich das jeweilige sakrale Zentrum der Gemeinschaft, der Hestia geweiht waren. Ihr gebührte das erste Opfer.Pausaniasvermerkt, dass ihr in Olympia noch vor Zeus geopfert wurde.[6]Platon leitet ihren Namen etwas gewagt vonοὐσίαousía(altattischἐσσίαessía,deutsch‚wahrhaftes Sein‘, ‚Wirklichkeit‘) her und begründet damit, dass ihr als Erste geopfert wird, denn die Essenz des Seins stehe natürlich an erster Stelle.[7]Genau genommen gebührte ihr das erste und das letzte Opfer, was auch damit in Beziehung gesetzt wurde, dass sie die „Erste und die Letzte “war, als erstes der Kinder des Kronos war sie auch als Erste von ihm verschlungen worden, von ihm wieder ausgespien wurde sie aber als Letztes.

Der häusliche Herd, ursprünglich in der Mitte des Hauptraums,[8]war der Ort des häuslichen Kultes, hier wurde bei derAmphidromiadas Neugeborene in die Hausgemeinschaft aufgenommen, hier konnte ein Schutzflehender Asyl finden[9]und man konnte beim Herd schwören.[10]Sie war nicht nur die Schutzherrin aller Häuslichkeit, nachDiodorsoll sie auch den Hausbau erfunden haben.[11]

Die Göttin des privaten Herdfeuers war auch Göttin des Herdfeuers der Gemeinschaft, derkoine hestiaals Symbol der Gemeinschaft derPolis.Deshalb war in den griechischen Stadtstaaten dasPrytaneionder Hestia geweiht, und sie hatte dort einen Altar, auf dem ihr zu Ehren ein ewiges Feuer unterhalten wurde. Von diesem Altar nahmen die in die Ferne ziehenden Kolonisten Feuer mit für den Herd ihrer künftigen Niederlassung. Bei Gründung einer neuen Stadt sollte (jedenfalls nach der Idealvorstellung von Platon) als erstes der Hestia, Zeus und Athene (in dieser Reihenfolge) ein heiliger Bezirk auf derAkropoliszugewiesen werden.[12]

Ausdrücklich von Pausanias in derBeschreibung Griechenlandserwähnte Kultstätten der Hestia sind:

Außerdem wird der Kult der Hestia inLarissavonBakchylides[18]und aufTenedosvonPindar[19]erwähnt.

Im Kult erscheint sie häufig zusammen mit Hera, aber auch mit Hermes, so inOroposund in Olympia. DerHomerische Hymnos XXIXist beiden Göttern gleichermaßen gewidmet. Sie werden angerufen und eingeladen im Haus zu weilen und es zu segnen. Ohne das Weinopfer für Hestia zu Beginn und Ende des Mahles kann keine gesittete Gastlichkeit sein.

Wie oben erwähnt, war der Kult der Hestia sowohl im privaten als auch im öffentlichen Bereich an zentraler Stelle repräsentiert, was immer wieder als Begründung dafür herangezogen wird, dass es kaum ausgewiesene Tempel oder Heiligtümer der Hestia gibt: Wer überall den vornehmsten Ehrenplatz bereits innehat, bedarf keiner weiteren kultischen Ehrung durch Tempel und Statuen. Dennoch hat das sehr weitgehende Fehlen von Inschriften, die z. B. eine Priesterschaft der Hestia bezeugen, Verwunderung erregt.[20]

In Athen beispielsweise gibt es keine einzige gesicherte Inschrift, die einen Kult der Hestia belegt. Eine sich auf „Hestia, Livia und Julia “beziehende Inschrift[21]gilt wohl nicht der griechischen Hestia, sondern dem in der Kaiserzeit in Athen eingeführten Kult der römischenVesta.Priester der Hestia sind nur ausDelos,StratonikeiainKarienundChalkisbekannt.[22]Schließlich sind inKameirosaufRhodosnoch Personen bezeugt, diedamiurgoider Hestia genannt wurden,[23]und in Sparta ist im 2. Jahrhundert mehrfach der Titelhestia poleos(„Hestia der Stadt “) als weiblicher Ehrentitel belegt. Ob damit ein Amt oder eine öffentliche Funktion verbunden war, ist unklar aber eher unwahrscheinlich.[24]Insgesamt ist das für eine der ranghöchsten unter den olympischen Göttern bemerkenswert wenig.

Weihung des Gremiums der Apologoi in der StadtThasosan Hestia Boulaia und Zeus Boulaios, heute imArchäologischen Museum Thasos

Demgegenüber ist der öffentliche Kult derHestia Prytaneiaim Prytaneion, dem Sitz der Stadtregierung, und derHestia BoulaiaimBuleuterion,dem Sitz desStadtrates,gut und vielfach bezeugt, woraus geschlossen werden könnte, dass die Kultobliegenheiten der Hestia zu besorgen, Teil eines öffentlichen Amtes war,[25]wofür es auch entsprechende Belege beiDionysios von Halikarnassos[26]undAristoteles[27]gibt.

Darstellung

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Hestia als Gnadenspenderin. Ägyptischer Bildteppich des 6. Jahrhunderts (Dumbarton Oaks Collection, Washington)

Dem reinen und keuschen Wesen der Göttin entsprechend, pflegte man sie sitzend oder ruhig dastehend mit ernstem Gesichtsausdruck und stets völlig bekleidet darzustellen. Im ganzen gab es im Altertum nur wenige Statuen der Hestia, die berühmteste war die desSkopas.In erhaltenen Statuen ist Hestia noch nicht sicher nachgewiesen; man bezieht auf sie gewöhnlich die sogenannte „Hestia Giustiniani “imMuseo Torloniain Rom, eine weibliche Gewandstatue strengen Stils, etwa aus der Zeit derGiebelfigurendes Zeustempels inOlympiaund diesen formenverwandt. Auf römischen Münzen erscheint sie mit demPalladionundSimpulum.

Da Hestia in Darstellungen nicht durch ein für sie spezifisches Attribut (wie etwa der Dreizack desPoseidonoder der Hammer desHephaistos) ausgewiesen wird, ist eine Zuordnung meist nur dann sicher, wenn die Dargestellte (etwa in der Vasenmalerei) durch einen Schriftzug mit ihrem Namen eindeutig identifiziert wird. Hestia wurde ferner auch geflügelt dargestellt, was eine Unterscheidung zwischen Hestia und der geflügeltenIriserschwert. In Darstellungen der zwölfolympischen Göttersitzt statt ihrer oft Dionysos auf dem Thron.[28]

Hestia in der Philosophie

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In derKosmologiederPythagoräer(z. B. beiPhilolaos) ist die Hestia das (unsichtbare) Zentralfeuer, um das in einemHeptachorddiePlanetenkreisen (zu denen auch die Sonne zählt), die durch diese Kreisbewegung dieSphärenharmonieerzeugen.[29]Es ist nicht sicher, dass bei diesen kosmologischen Spekulationen auch die Göttin assoziiert wurde und nicht nur das Abstraktum Feuer. Dass die Verbindung tatsächlich hergestellt wurde, belegen zweiEpigrammeder Claudia Trophime, 92 n. Chr.PrytanisvonEphesos.Das erste lautet:

„Sie [Hestia] hat den Göttern bei ihren Mahlzeiten (Speise und Trank) gereicht, sie unterhält das blühende Feuer der Heimatstadt; liebste Göttin, Blüte des Weltalls, ewiges Feuer, Göttin, die du auf dem Herdaltar den Feuerbrand unterhältst, der vom Himmel stammt. “[30]

Schon erwähnt wurde die von Platon stammende Herleitung des Namens der Hestia vonοὐσίαousíaund die damit begründete Gleichsetzung Hestias mit der Essenz des Seins, der wahren Wirklichkeit. Die gleiche Entsprechung findet sich später beiPlotin,wo die Gleichsetzung zu Einheit (Monade) = Sein = Hestia ausgebaut wird.[31]

Die von den Pythagoräern ausgegangene Spekulation treibt Blüten bis in dendeutschen Idealismus.BeiSchellingversucht sie sich zurückzuwinden zur naturwissenschaftlichen Wurzel:

„Die Alten haben unter dem Namen Vesta (Hestia) die allgemeine Substanz und diese selbst unter dem Sinnbild des Feuers verehrt. Sie haben uns dadurch einen Wink hinterlassen, daß das Feuer nichts anderes als die reine in der Körperlichkeit durchbrechende Substanz oder dritte Dimension sei, eine Ansicht, die uns über die Natur des Verbrennungsprozesses, dessen Haupterscheinung das Feuer ist, vorläufig schon einiges Licht gibt. “[32]

Literatur

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Commons:Hestia– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑Nach Ovid,Fasti6,285 war Hestia die drittgeborene nach Hera und Demeter.
  2. ↑Hesiod,Theogonie454
  3. ↑Pindar,Nemeische Oden11,2;Bibliotheke des Apollodor1,1,5
  4. ↑Homerischer Hymnos5 an Aphrodite 22–30
  5. ↑Ovid,Fasti6,319 ff.
  6. ↑Pausanias,Beschreibung Griechenlands5,14,5
  7. ↑Platon,Kratylos400d–401b
  8. ↑Galenos,De antidotibus14,17 (ed.Karl Gottlob Kühn)
  9. ↑Homer,Odyssee7,153 ff.; 14,159;Thukydides1,136,3;Plutarch,Themistokles24,4–6;Plinius der Ältere,Naturalis historia36,70;Parthenios von Nicaea,Erotica pathemata18
  10. ↑Herodot,Historien4,68
  11. ↑Diodor,Bibliotheke5,68
  12. ↑PlatonNomoi745b
  13. ↑Pausanias 1,18,3
  14. ↑Pausanias 1,34,3
  15. ↑Pausanias 2,35,1
  16. ↑Pausanias 3,11,11
  17. ↑Pausanias 5,11,8; 5,14,4; 5,26,2–3
  18. ↑Bakchylides Fragment 148
  19. ↑Pindar,Nemeische Ode11,1
  20. ↑Kajava:Hestia.S. 3ff
  21. ↑IGII25096
  22. ↑Inscriptions de Délos.Paris 1926 ff., Nr. 1877 und 2605; Mehmet Çetin Şahin:Die Inschriften von Stratonikeia.Bonn 1981, Nr. 16;IGXII Suppl. 651
  23. ↑Titvli Asiae Minoris2,1185
  24. ↑Kajava:Hestia.S. 16 f.
  25. ↑Kajava:Hestia.S. 6.
  26. ↑Dionysios von Halikarnassos,Antiquitates Romanae2,65,4
  27. ↑Aristoteles,Politika1322b26–28
  28. ↑Walter Burkert:Greek Religion.Harvard University Press, Cambridge 1985,ISBN 0-674-36281-0,S. 125(Übersetzt aus dem Deutschen von John Raffan).
  29. ↑Vorsokratiker 44 A 16 (1,403,14Diels-Kranz)
  30. ↑Knibbe, Forschungen in Ephesos IX 1, Text F 1; Repertorium der Inschriften von Ephesos 1062. Zitiert in: Merkelbach:Kult der Hestia.S. 89f
  31. ↑Plotin,Enneaden5,5,5 (online)
  32. ↑Friedrich Schelling:Ideen zu einer Philosophie der Natur.I.1. In: Otto Weiß (Hrsg.):Werke.Bd. 1, Leipzig 1907, S. 178.
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