Islam in Albanien

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
DieBleimoscheeinShkodrawurde am Ende des 18. Jahrhunderts erbaut; obschon 1948 unter Kulturdenkmalschutz gestellt, wurde ihr Minarett abgerissen.

DerIslam in Albanienist dort dieReligionmit den meisten Anhängern. Sie gliedert sich in zwei Richtungen: Die Mehrheit deralbanischenMuslime sindSunniten,eine bedeutende Minderheit Anhänger von nichtsunnitischenSufiordenwie derBektaschi.

Die Angaben zur heutigen Zahl derMuslimesind widersprüchlich. Weder dieislamischen Gemeinschaftennoch die albanischen Behörden führten eineReligions- oderKonfessions-Statistik.Verschiedene Schätzungen und Untersuchungen gehen von 40 bis 45 Prozent[1],rund 60 Prozent[2]oder sogar 70[3]bis 79,9 Prozent[4]der Gesamtbevölkerung aus. Nach dem europäischen Teil derTürkeiund demKosovoist Albanien somit daseuropäischeLand mit dem dritthöchsten muslimischen Bevölkerungsanteil: Unter den Albanern des benachbarten Kosovos undNordmazedoniensliegt der Anteil der Muslime zwischen 95 und 98 Prozent. Viele Albaner, egal welcher Religion oder Konfession, praktizieren ihren Glauben seit dem Religionsverbot von 1968 nicht mehr.

Verbreitung

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Muslime leben in allen Teilen Albaniens. Im Zentrum, im Süden und im Nordosten des Landes bilden sie fast überall die Mehrheit unter den Religionen. Die Bektaschi sind vor allem in der Landesmitte und im Süden vertreten und haben ihre Hochburgen in den RegionenBulqiza,Gramsh,SkraparundTepelena.Andere Sufiorden wie dieMevleviundHalvetisind heute insbesondere wegen des Religionsverbots in der kommunistischen Periode kaum oder gar nicht mehr präsent.

2002 waren bei den staatlichen Behörden 17 verschiedene islamische Vereinigungen registriert, dieMoscheen,Koranschulenusw. unterhielten. Einige von ihnen werden von ausländischen Missionaren ausarabischen Ländern,der Türkei und demIrangeführt. Es gibt einige von Muslimen betriebene allgemeinbildende Schulen, deren Lehrpläne wie die derchristlichenSchulen vom Bildungsministerium überprüft und zugelassen werden. Im April 2011 wurde in der Hauptstadt Tirana die Bedër-Universität, Albaniens erste islamische Universität eröffnet; 2018 wurde sie zurHochschule Bedërumfunktioniert.

Die beidenBajramgenannten muslimischen Feste sind in Albanien ebenso wie das christlicheWeihnachtenstaatlicheFeiertage.

Vorsitzender des (sunnitischen)Rates der MuslimeundGroßmufti von Albanienwar von 2004 bis 2014Selim Muça,[5]danachSkënder Bruçaj.[6]Seit 2019 istBujar SpahiuVorsitzender der Muslimischen Gemeinschaft Albaniens. Den Bektaschi steht seit 2011 derBabaEdmond Brahimajvor.

Geschichte

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
DieEt’hem-Bey-Moscheein der HauptstadtTiranagehört zu den schönsten Beispielenosmanischer Architekturin Albanien. Auf dem Foto ist die Innenkuppel abgebildet, mit den typischenOrnamentenals Verzierung

Der Islam hält Einzug in Albanien

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Die ersten Muslime kamen vermutlich im 9. Jahrhundert in das Gebiet des heutigen Albanien.[7]Zu Beginn derosmanischen Herrschaft in Albanien– im Süden zu Anfang, im Norden gegen Ende des 15. Jahrhunderts – waren fast ausschließlich dietürkischenEinwanderer in den Städten (vor allem Kaufleute, Handwerker und Soldaten) Anhänger des Islam. Hinzu kamen die über das Land verteiltenTimarioten,welche einen bedeutenden Anteil der neuen grundbesitzenden Oberschicht ausmachten. Für diese eingewanderten Muslime wurden schon in dieser Zeit ansehnlicheMoscheenerrichtet – so unter anderen dieKönigsmoschee von Elbasan,dieKönigsmoschee von Berat,dieMirahor-Moscheein Korça, dieFatih-Moscheein Durrës – oder Kirchen zu solchen umgewandelt. Dieislamische Sakral- und StadtarchitekturderOsmanen(Osmanische Architektur) prägte bereits Anfang des 16. Jahrhunderts das Bild fast aller albanischen Städte.

Gründe der Islamisierung

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Arabische Inschrift auf der Außenwand derHalveti-TekkeinBerat.Die Halveti sind eine Richtung desSufismus.

DieIslamisierungweiter Teile der Bevölkerung setzte zu Beginn des 16. Jahrhunderts ein, wiederum im Süden eher und durchgreifender als im Norden. Es gab mehrere Gründe für den Erfolg der neuen Glaubensrichtung bei denAlbanern:Die Begünstigung der Viehzucht durch das osmanischeCeleb-System kam jenen Teilen der Bevölkerung entgegen, die alshalbnomadische Wanderhirtenlebten. Am besten konnte man als Muslim an diesem System partizipieren. Wie inBosnientraten auch viele Adelige zum Islam über, um als Timarioten undSpahisweiter zur grundbesitzenden Oberschicht gehören zu können. Die unter osmanischer Herrschaft aufblühenden Städte, wieElbasan,Berat,Delvinaund andere, waren Ziele derBinnenmigration.Die vom Land kommenden neuen Bewohner nahmen bald Glauben und Kultur der islamischen Oberschicht an. Ein wichtiger Grund für den Übertritt zum Islam war auch, dass man als Muslim keineKopfsteuerzu zahlen hatte. Schließlich hing die starke Islamisierung Albaniens auch damit zusammen, dass viele Männer aus dem armen Land ihr Glück beim osmanischen Militär suchten, wo sie alsbald den neuen Glauben annahmen. Die gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Gründe, die oft Motivation zumReligionswechselwaren, führten dazu, dass manche KonvertierteKryptochristenwaren, die heimlich die alte Religion weiter zelebrierten. Oft konvertierte zunächst nur das Familienoberhaupt und seine Angehörigen blieben Christen. Es bildeten sich auch Formen eines islamisch-christlichenSynkretismusheraus. So ist es zum Beispiel im Norden üblich, dass auch muslimische Bauern um den katholischen Viehsegen für ihre Herden bitten und die Priester ihn spenden.

Die historische Forschung geht davon aus, dass die Kirchenbindung der Albaner zur Zeit der türkischen Eroberung geringer als bei anderen Balkanvölkern gewesen ist, weil das Land zwischenOst-undWestkirchegespalten war und weil die Kirche in den miteinander rivalisierenden Fürstentümern wenige Institutionen, geringen Besitz und damit auch wenig Einfluss auf die Bevölkerung hatte. Dies soll die Islamisierung Albaniens begünstigt haben.

Ende des 16. Jahrhunderts war die große Mehrheit der Stadtbewohner muslimisch, während in den Dörfern noch 80 Prozent Christen waren. Im Laufe des 17. Jahrhunderts nahm der auf die Christen ausgeübte Druck zur Konversion zu. Dies hatte zum einen politische Ursachen – die Osmanen gerieten zunehmend in die Defensive gegenüber den christlichen Mächten, zum anderen gab es wirtschaftliche Gründe – der Verfall des Timarsystems führte zur verschärften Ausbeutung insbesondere der christlichen Bauern durch die Großgrundbesitzer. Um wenigstens der Kopfsteuer zu entgehen, traten deshalb im 17. Jahrhundert häufig ganze Dorfschaften zum Islam über. Seit dieser Zeit ist Albanien ein mehrheitlich muslimisches Land.

Erste Hälfte des 20. Jahrhunderts

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Als Albanien 1912 unabhängig wurde, waren die Muslime als größte religiöse Gruppierung führend an der Staatsgründung beteiligt. Anders als in den christlich dominierten Balkanstaaten wanderte die muslimische Oberschicht nicht in die Türkei ab. Die muslimischen Institutionen blieben bestehen. Der albanische KönigAhmet Zogu,der Albanien von 1925 bis 1939 regierte, war Muslim, praktizierte seinen Glauben aber zumindest nicht in der Öffentlichkeit. Immer auf einen Ausgleich zwischen den Religionen abzielend und mitunter von der Gunst der katholischen Stämme und derItalienerabhängig, heiratete er eine katholische Gräfin ausUngarn.

In den 20er Jahren wurde erstmals derKoranins Albanische übersetzt. Der ÜbersetzerIlo Mitkë Qafëzezi,ein Christ, folgte bei seinem 1921 erschienenen Werk französischen und englischen Vorlagen. Die Koranübersetzung des ReligionsgelehrtenIbrahim Dalliuaus Tirana folgte demarabischenOriginaltext und erschien im Jahr 1929.[8]

1925 wurden alleDerwisch-Orden(Tekke)in der Türkei unterAtatürkgeschlossen und das Weltzentrum der im Osmanischen Reich einflussreichen Bektaschi wurde in der albanischen HauptstadtTiranaangesiedelt, wo es auch nach der Aufhebung des Religionsverbots in Albanien im Jahr 1990 wieder eingerichtet wurde. In der Zwischenkriegszeit entfaltete die Reformbewegung derAhmadiyyaaus Nordindien in Albanien ihre Missionstätigkeit. Das einzige europäische Land mit muslimischer Mehrheit sollte Ausgangspunkt für die Mission in Europa sein. Der Erfolg blieb bescheiden.[9]

In der Sozialistischen Volksrepublik Albanien und der Zeit danach

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Während der kommunistischen Herrschaft abgerissenes Minarett einer Moschee im südalbanischenBorsh

Erst unter derkommunistischen Herrschaftwurden im August 1945 die islamischenStiftungen(Vakuf), welche die Grundlage für den Unterhalt von Moscheen und Medresen bildeten, enteignet. Die muslimischeGeistlichkeitwar ebenso wie die christliche einem starken Verfolgungsdruck ausgesetzt. Mit dem Religionsverbot von 1967 wurden alle Moscheen geschlossen, dieMinaretteabgerissen, die Gebäude in Lagerhäuser umgewandelt oder ganz zerstört. Nur wenige historisch bedeutsame Moscheen entgingen als Museen diesem Schicksal. Die meisten muslimischen Geistlichen wurden zu Zwangsarbeit verurteilt. Dutzende starben in Gefängnissen.

Bei einer geheim gehaltenen Umfrage musste daskommunistische RegimeEnde der 1980er Jahre feststellen, dass auch die nach 1960 geborene junge Generation noch zu 95 Prozent wusste, welchem religiösenBekenntnisdie eigene Familie angehört hatte. Es war nicht gelungen, das religiös-kulturelle Gedächtnis der Albaner in dieser kurzen Zeitspanne auszulöschen.

Nach dem Fall des kommunistischen Regimes begann die Renaissance des Islams in Albanien.Hafiz Sabri Koçileitete im November 1990 in der Moschee vonShkodradas erste öffentliche Gebet seit 1967. Er wurde bald darauf zum Vorsitzenden des Rates der Muslime gewählt.

Wie bei den Christen wurde der religiöse Wiederaufbau ganz wesentlich mit ausländischer Hilfe (Spenden und Missionare) bewerkstelligt. Unter anderen haben sich dabei dieWahhabitenausSaudi-Arabienund dieMullahsaus demIranstark engagiert. Ihre strenge Form des Islams ist jedoch vielen albanischen Muslimen fremd geblieben. Weder die einen noch die anderen konnten entscheidenden Einfluss auf die muslimische Gemeinschaft erlangen. In den letzten Jahren hat sich vor allem dieTürkeistark engagiert. Es wird von einer Spaltung der Muslime in arabisch Beeinflusste und türkisch Beeinflusste gesprochen. So wurde eineLiga albanischerImamegegründet, die sich von derMuslimischen Gemeinschaftdistanziert, die eher türkischen Glaubenstraditionen und Einfluss nahesteht.[10]

Interreligiöse Beziehungen

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Nach wie vor zeichnen sich die beiden in Albanien dominierenden Richtungen des Islams (Sunniten und Bektaschi) durch große Toleranz gegenüber Andersgläubigen aus. Die gemeinsame Erfahrung der Verfolgung unterEnver Hoxhabewirkt bis heute, dass sich (katholische und orthodoxe) Christen und Muslime mit viel gegenseitigem Respekt begegnen. Ausgelöst durch die Situation in kommunistischer Zeit sindinterreligiöse Heiratenin Albanien heute keine Seltenheit, während dies in den anderen Balkanländern mit muslimischen Bevölkerungsanteil kaum der Fall ist, so auch bei den Albanern imKosovound inNordmazedonien.

Irritationen zwischen den Glaubensgemeinschaften sind selten. 2003 wurdeKastriot Myftari,Autor eines Buches mit dem TitelIslamizmi Kombëtar Shqiptar (Der nationale albanische Islamismus),wegen Stiftung religiösen Unfriedens von der Polizei festgenommen. Er hatte den Islam als unalbanisch bezeichnet und zum Übertritt zumKatholizismusaufgerufen.

2006 veröffentlichteIsmail Kadareeinen Aufsatz über die kulturelle Identität der Albaner (Identiteti evropian i shqiptarëve/Die europäische Identität der Albaner), der in der albanischen Öffentlichkeit große Aufmerksamkeit erregte.[11]Kadare vertrat die Auffassung, die Albaner seien eine westliche Nation, deren geistig-kulturelle Basis das Christentum sei; den Islam charakterisierte der konfessionslose Schriftsteller als eine den Albanern während der osmanischen Herrschaft aufgedrängte Religion mit überwiegend negativen Folgen für sie.

Siehe auch

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]

Literatur

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
  • Aydın Babuna: The Bosnian Muslims and Albanians: Islam and nationalism. In:Nationalities Papers.32, 2004, S. 287–321.
  • Ali Musa Basha:Islami në Shqipëri gjatë shekujve.Tirana 2000.
  • Nathalie Clayer:Religion et nation chez les Albanais. XIXe – XXe siècles.(=Analecta Isisiana. 64). Istanbul 2002,ISBN 975-428-235-8
  • Nathalie Clayer: Islam, state and society in post-Communist Albania. In: Hugh Poulton (Hrsg.):Muslim identity and the Balkan State.London 1997, S. 115–138.
  • Robert Elsie:Der Islam und die Derwisch-Sekten Albaniens.In:Kakanien Revisited.Wien/Olzheim 27. Mai 2004 (Artikel[PDF]).
  • Nexhat Ibrahimi:Islami në trojet iliro-shqiptare gjatë shekujve.Prishtinë 2000.
  • Stephan Lipsius: Politik und Islam in Albanien. Instrumentalisierung und Abhängigkeiten. In:Südost-Europa. Zeitschrift für Gegenwartsforschung47, 1998, S. 128–134.
  • Georg Stadtmüller:Die Islamisierung bei den Albanern. In:Jahrbücher für Geschichte Osteuropas.NF 3, 1955, S. 404–429.
  • Petrika Thëngjilli: Aspekte të Islamizimit në Shqipërinë e veriut në SHEK. XVII. In:Studime Historike,Jg. 2002, S. 29–49.
  • Frances Trix: The resurfacing of Islam in Albania. In:East European Quarterly.28, 1994, S. 533–549.
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Commons:Moscheen in Albanien– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
  1. ↑Nathalie Clayer:Islam, state and society in post-Communist Albania,S. 116
  2. ↑Forschungsresultate derUniversität Tiranazusammen mit derUniversität Potsdam,publiziert in: Arqile Bërxholi, Dhimitër Doka, Hartmut Asche (Hrsg.):Bevölkerungsgeographischer Atlas von Albanien.Ilar, Tirana 2003,ISBN 99927-907-6-8(Informationen zum Buchprojekt(Mementovom 5. März 2016 imInternet Archive)).Bevölkerungsgeographischer Atlas von Albanien(MementodesOriginalsvom 5. März 2016 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/geoinfo.geographie.uni-potsdam.de
  3. ↑Arqile Bërxholi:Ethnische und konfessionelle Struktur der Bevölkerung Albaniens,in:Österreichische Osthefte,Jahrgang 45, Wien 2003 (ohne Berücksichtigung Konfessionsloser undprotestantischer Gruppen);Länderinformationen des Auswärtigen Amtes zu Albanien;CIA World Factbook - Albania(MementodesOriginalsvom 24. Dezember 2018 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.cia.gov
  4. ↑Tracy Miller (Hrsg.):Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population.Pew Research Center,Oktober 2009 (web.archive.org[PDF;8,4MB;abgerufen am 22. Oktober 2021]).
  5. ↑CV e Kryetarit të KMSH-së H. Selim Muça(Mementovom 27. Dezember 2011 imInternet Archive)
  6. ↑Skender Bruçaj zgjidhet Kryetari i ri i KMSH-së.Offizielle Homepage der Muslimischen Gemeinschaft Albaniens, 8. März 2014,abgerufen am 27. Dezember 2015(albanisch).
  7. ↑Olsi Jazexhi:Yearbook of Muslims in Europe.Hrsg.: Jørgen Nielsen, Samim Akgönül,Ahmet Alibašić,Egdunas Racius.Band5.Brill, Leiden, Boston 2013, Albania,S.23(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche [abgerufen am 12. März 2016]).
  8. ↑Rezarta Delisula:Tirana-Mahnia.Maluka, Tirana 2018,ISBN 978-9928-26018-5,Tiranasi që prktheu Kuranin,S.104f.(Nachdruck eines Artikels, der am 21. April 2002 in der Gazeta Shqiptare (S. 15) veröffentlicht wurde.).
  9. ↑Nathalie Clayer:The Lahore Ahmadiyya Movement and the Reform of Albanian Islam in the Inter-War Period.Maisonneuve & Larose, Paris 2004(PDF; 96 kB)
  10. ↑Altin Raxhimi:Albanian Muslims Grapple with Religious Identity.In:Balkan Insight.1. Dezember 2010,abgerufen am 14. Juni 2015(englisch).
  11. ↑Ismail Kadare:Identiteti evropian i shqiptarëve.Tirana 2006 (Die europäische Identität der Albaner.Deutsche Übersetzung(Mementovom 27. April 2011 imInternet Archive)).Identiteti evropian i shqiptarëve(MementodesOriginalsvom 5. März 2016 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/gentianluli.npage.de
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_in_Albanien&oldid=245769887“