Johann Wolfgang von Goethe

Johann Wolfgang Goethe,ab 1782von Goethe(*28. August 1749inFrankfurt am Main;†22. März 1832inWeimar), war ein deutscherDichter,PolitikerundNaturforscher.Er gilt als einer der bedeutendsten Schöpfer deutschsprachigerDichtung.

Goethe stammte aus einer wohlhabenden und angesehenen bürgerlichen Familie; sein Großvater mütterlicherseits war alsStadtschultheißhöchster Justizbeamter der Stadt Frankfurt am Main, sein VaterDoktor der RechteundKaiserlicher Rat.Er und seine SchwesterCorneliaerfuhren eine aufwendige Ausbildung durchHauslehrer.Dem Wunsch seines Vaters folgend, studierte Goethe inLeipzigundStraßburg Rechtswissenschaftund war danach alsAdvokatinWetzlarund Frankfurt tätig. Gleichzeitig folgte er seiner Neigung zur Dichtkunst. Die ersten Anerkennungen in der Welt derLiteraturerzielte er 1773 mit demDramaGötz von Berlichingen,das ihm nationalen Erfolg eintrug, und 1774 mit demBriefromanDie Leiden des jungen Werthers,mit dem er sogar europäischen Erfolg erreichte. Beide Werke sind der literarischen Strömung desSturm und Drang(1765 bis 1785) zuzuordnen.

Der jugendlicheHerzog Carl AugustvonSachsen-Weimar-Eisenachberief den 26-jährigen Goethe 1775 an seinenHofin Weimar, wo er schließlich für den Rest seines Lebens blieb. Er bekleidete dort als Freund und Minister des Herzogs politische und administrative Ämter und leitete ein Vierteljahrhundert dasWeimarer Hoftheater.Die aus seiner amtlichen Tätigkeit resultierende Vernachlässigung seiner schöpferischen Fähigkeiten löste nach dem ersten Weimarer Jahrzehnt eine persönliche Krise aus, der sich Goethe durch die Flucht nach Italien entzog. DieItalienreisevon September 1786 bis Mai 1788 empfand er als eine „Wiedergeburt “. Ihr verdankte er die Vollendung wichtiger Werke wieIphigenie auf Tauris(1787),Egmont(1788) undTorquato Tasso(1790).

Nach seiner Rückkehr wurden seine Amtspflichten weitgehend auf repräsentative Aufgaben beschränkt. Der in Italien erlebte Reichtum an kulturellem Erbe stimulierte seine dichterische Produktion, und die erotischen Erlebnisse mit einer jungen Römerin ließen ihn unmittelbar nach seiner Rückkehr eine dauerhafte, „unstandesgemäße “Liebesbeziehung zuChristiane Vulpiusaufnehmen, die er erst achtzehn Jahre später mit einer Eheschließung legalisierte.

Goethes literarisches Werk umfasstLyrik,Dramen,Epik,autobiografische,kunst-undliteraturtheoretischesowie naturwissenschaftliche Schriften. Daneben ist sein umfangreicher Briefwechsel von literarischer Bedeutung. SelbstNapoleonbat ihn zu einer Audienz anlässlich desErfurter Fürstenkongresses.Im Bunde mitSchillerund gemeinsam mitHerderundWielandverkörperte er dieWeimarer Klassik.DieWilhelm-Meister-Romane wurden zu beispielgebenden Vorläufern deutschsprachigerKünstler- undBildungsromane.Sein DramaFaust(1808) errang den Ruf als die bedeutendste Schöpfung der deutschsprachigen Literatur. Im Alter wurde er auch im Ausland als Repräsentant des geistigen Deutschlands angesehen.

ImDeutschen Kaiserreichwurde er zum deutschenNationaldichterund Künder des„deutschen Wesens “verklärt und als solcher für dendeutschen Nationalismusvereinnahmt. Es setzte damit eine Verehrung nicht nur des Werkes, sondern auch der Persönlichkeit des Dichters ein, dessen Lebensführung als vorbildlich empfunden wurde. Goethes Lyrik, derFaustund der RomanDie Leiden des jungen Werthersgehören zurWeltliteratur.

Leben

Herkunft und Jugend

Johann Wolfgang von Goethe wurde am 28. August 1749 im Goetheschen Familienhaus (dem heutigenGoethe-Haus) am FrankfurterGroßen Hirschgrabengeboren und tags darauf evangelisch getauft. Sein Rufname war Wolfgang. Bei der Geburt von Goethe ergaben sich große Probleme, denn er atmete zunächst nicht und es zeigten sich deutliche Zeichen von Sauerstoffmangel (Asphyxie). Es bestand akute Lebensgefahr und das Risiko einerhypoxischen Enzephalopathie.Man vermutet, dass eineNabelschnurumschlingungseine Atmung behinderte. Auch als Kind und Jugendlicher war Goethe häufig krank und litt insbesondere schwer an einer Pockenerkrankung.^[2]Sein aus Thüringen stammender GroßvaterFriedrich Georg Göthe(1657–1730) hatte sich 1687 als Schneidermeister in Frankfurt niedergelassen, die Schreibweise des Familiennamens geändert^[3]und konnte in ein florierendes Gasthaus- und Herbergsgeschäft einheiraten. So kam er zu einem ansehnlichen Vermögen, das er in Gestalt von Immobilien, Hypothekarkrediten und mehreren Säcken voller Geld seinen beiden Söhnen aus erster Ehe und dem jüngsten SohnJohann Caspar Goethe(1710–1782), Johann Wolfgang Goethes Vater, hinterließ.^[4]Goethes Vater hatte zwar an der Leipziger Universität den Doktorgrad derJurisprudenzerworben, übte aber keinen juristischen Beruf aus. Mit dem Ehrentitel „Kaiserlicher Rat “stieg er in die Frankfurter Oberschicht auf. AlsRentierlebte er von den Erträgen seines ererbten Vermögens, das später auch dem Sohn Leben und Studium ohne finanzielle Zwänge ermöglichen sollte.^[5]Er war vielseitig interessiert und gebildet, jedoch auch streng und pedantisch, was wiederholt zu Konflikten in der Familie führte.

Goethes Mutter,Catharina Elisabeth Goethe,geb. Textor (1731–1808), entstammte einer wohlhabenden und angesehenen Frankfurter Familie; ihr VaterJohann Wolfgang Textorwar alsStadtschultheißder ranghöchste Justizbeamte der Stadt. Die lebenslustige und kontaktfreudige Frau hatte mit 17 Jahren den damals 38-jährigen Rat Goethe geheiratet. Nach Johann Wolfgang wurden noch fünf weitere Kinder geboren, von denen jedoch nur die wenig jüngere SchwesterCorneliadas Kindesalter überlebte. Mit ihr stand der Bruder in einem engen Vertrauensverhältnis, das nach Ansicht des BiographenNicholas Boyleund desPsychoanalytikers Kurt R. Eissler inzestuöseGefühle einschloss.^[6]Ihren Sohn nannte die Mutter ihren „Hätschelhans“.Ein Großvater der Mutter war der sächsische KanzlerChristian Brück,die Großmutter Barbara Cranach. Somit waren die Urgroßväter der sächsische KanzlerGregor BrücksowieLucas Cranach der Ältere.

*Anweisung zurteutsch-hebräischen Sprache*in Goethes eigener Handschrift (oben, links: dashebräische Alphabet), etwa 1760

Die Geschwister erhielten eine aufwändige Ausbildung. Von 1756 bis 1758 besuchte Johann Wolfgang eine öffentliche Schule. Danach wurden er und seine Schwester gemeinsam vom Vater sowie von insgesamt acht Hauslehrern unterrichtet. Goethe erlernteLatein,GriechischundHebräischals klassische Bildungssprachen sowie die lebenden Sprachen Französisch, Italienisch, Englisch und das „Judendeutsch“,das „in der Frankfurter Judengasse lebendige Gegenwart war “.^[7]Diese lebenden Sprachen wurden von muttersprachlichen Lehrern unterrichtet. Auf dem Stundenplan standen außerdem naturwissenschaftliche Fächer, Religion und Zeichnen. Überdies lernte er Klavier- und Cellospielen, Reiten, Fechten und Tanzen.^[8]

Goethes erste Kontakte mit Literatur bestanden in den Gutenachtgeschichten der Mutter und der Bibellektüre in der frommen, lutherisch-protestantischen Familie. Zu Weihnachten 1753 bekam er von der Großmutter einPuppentheatergeschenkt. Das für diese Bühne vorgesehene Theaterstück lernte er auswendig und führte es immer wieder mit Begeisterung gemeinsam mit Freunden auf. Erste Ansätze seiner literarischen Phantasie bewies der kleine Goethe auch mit seinen (nach eigener Aussage) „aufschneiderischen Anfängen “,^[9]wunderliche Märchen zu erfinden und seinen staunenden Freunden in der Ich-Form zur spannenden Unterhaltung aufzutischen. Gelesen wurde viel im Hause Goethe; der Vater besaß eine Bibliothek von rund 2000 Bänden. So lernte Goethe schon als Kind unter anderem dasVolksbuch vom Dr. Faustkennen. Im Zuge desSiebenjährigen Kriegeswar von 1759 bis 1761 der französische StadtkommandantGraf Thorancim Elternhaus einquartiert. Ihm und der mitgereisten Schauspieltruppe verdankte Goethe seine erste Begegnung mit derfranzösischen Dramenliteratur.Angeregt durch die vielen erlernten Sprachen, begann er als Zwölfjähriger einen mehrsprachigen Roman, in dem in buntem Durcheinander alle Sprachen zur Geltung kamen.^[10]

Seinen Biographen Nicholas Boyle undRüdiger Safranskizufolge war Goethe zwar ein hochbegabtes Kind, aber kein Wunderkind wie etwaMozart.^[11]Er lernte schnell Sprachen und besaß eine „ganz unkindliche Gewandheit im Verfassen von Versen “. Er war „lebhaft, von überschäumendem Temperament und eigensinnig, aber ohne Tiefgang “.^[12]

Studium und frühe Dichtung

Leipzig (1765–1768)

Auf Weisung des Vaters begann Goethe im Herbst 1765 einJurastudiuman der traditionsreichenUniversität Leipzig.Im Gegensatz zum kleinbürgerlichen Frankfurt, das damals noch keine eigene Universität hatte, war Leipzig eine elegante, weltoffene Stadt, die den SpitznamenKlein-Paristrug.^[13]Goethe wurde als Provinzler behandelt und musste sich zunächst in Kleidung und Umgangsformen anpassen, um von seinen neuen Mitbürgern akzeptiert zu werden. Von seinem Vater mit einem monatlichenWechselvon 100Guldenversorgt, verfügte er über doppelt so viel Geld, wie ein Student selbst an den teuersten Universitäten damals benötigte.^[14]

Goethe wohnte in Leipzig in einem Hofgebäude des HausesGroße FeuerkugelamNeumarkt.^[15]Da während derMessedie Studenten ihre Unterkunft für die Händler frei machten, zog Goethe zur Messezeit auf ein Bauerngut inReudnitz,einem Dorf östlich von Leipzig.^[16]

Obwohl ihn sein Vater der Obhut des Professors für Geschichte und Staatsrecht,Johann Gottlob Böhme,anvertraut hatte und dieser Goethe den gewünschten Wechsel des Studienfachs untersagte,^[17]begann er das Pflichtstudium schon bald zu vernachlässigen. Er gab dem Besuch der Poetikvorlesungen vonChristian Fürchtegott Gellertden Vorzug, dem die Studenten ihre schriftstellerischen Versuche vorlegen konnten. Da Gellert Verse ungern annahm, reichte er Goethes poetische Versuche (unter anderem ein Hochzeitsgedicht auf den Onkel Textor) gleich an seinen Stellvertreter weiter, der davon wenig hielt.^[18]Der MalerAdam Friedrich Oeser,bei dem Goethe den Frankfurter Zeichenunterricht fortsetzte, machte ihn mit dem an der Antike orientierten Kunstideal seines SchülersJohann Joachim Winckelmannbekannt. Oeser, Gründungsdirektor der im Jahre 1764 ins Leben gerufenenLeipziger Kunstakademie,förderte Goethes Kunstverständnis und künstlerisches Urteilsvermögen. In einem Dankesbrief aus Frankfurt schrieb Goethe ihm, er habe bei ihm mehr gelernt als in all den Jahren an der Universität.^[19]Auf Oesers Empfehlung besuchte er im März 1768Dresdenund dieGemäldegalerie.Goethe schloss mit Oesers Tochter Friederike Elisabeth (1748–1829) im Jahre 1765 eine Freundschaft, die sich auch nach seinen Leipziger Jahren noch eine Weile im Briefwechsel erhielt. Oeser blieb auch selbst mit Goethe bis zu dessen Aufbruch nach Straßburg durch Briefe in engerem Kontakt. Ihre Verbindung hat bis zum Tode von Oeser angehalten.

Beim KupferstecherJohann Michael StockimSilbernen Bärenerlernte Goethe in seiner Leipziger Studentenzeit die Techniken desHolzschnittsund derRadierung.

Fern dem Elternhaus genoss der 16- und 17-Jährige in Leipzig größere Freiheiten: Er besuchte Theateraufführungen, verbrachte die Abende mit Freunden und unternahm Ausflüge in die Umgebung.^[20]In die Leipziger Zeit fiel Goethes „erstes ernsthaftes Liebesverhältnis “.^[21]Die Romanze mit der Handwerker- und GastwirtstochterKäthchen Schönkopfwurde nach zwei Jahren im gegenseitigen Einvernehmen wieder gelöst. Die Gefühlsaufwallungen dieser Jahre beeinflussten Goethes Schreibstil; hatte er zuvor schon Gedichte im regelgerechten Stil desRokokoverfasst, so wurde ihr Tonfall nun freier und stürmischer. Eine Sammlung von 19anakreontischenGedichten, abgeschrieben und illustriert von seinem FreundErnst Wolfgang Behrisch,ergab das BuchAnnette.Eine weitere kleine Gedichtsammlung wurde 1769 unter dem TitelNeue Liederals erstes von Goethes Werken gedruckt. In ihren jugendlichen Anfängen ist Goethes Dichtung, Nicholas Boyle zufolge, „kompromißlos erotisch “und befasst sich „ganz direkt mit der machtvollsten Quelle des individuellen Wollens und Fühlens “.^[22]

Im Juli 1768 erlitt Goethe einen schwerenBlutsturz.Es wurde einetuberkulöseErkrankung vermutet. Heute wird eher angenommen, dass es sich um ein blutendesMagengeschwürgehandelt hat, das infolge seines hohen Alkoholkonsums und starker psychischer Belastungen entstanden sein könnte.^[23]Goethe wurde vom Leipziger ArztGeorg Christian Reichel(1727–1771) erfolgreich behandelt. Wieder halbwegs reisefähig, kehrte er im August – zur Enttäuschung seines Vaters ohne akademischen Abschluss^[24]– ins Frankfurter Elternhaus zurück.

Frankfurt und Straßburg (1768–1771)

Die lebensbedrohliche Erkrankung erforderte eine langeRekonvaleszenzund machte ihn empfänglich für die Vorstellungen desPietismus,die eine Freundin der Mutter, dieHerrnhuterin Susanne von Klettenberg,ihm nahebrachte. In dieser Zeit näherte er sich als Erwachsener vorübergehend dem Christentum an.^[25]Er beschäftigte sich außerdem mitmystischenundalchemistischenSchriften, einer Lektüre, auf die er später imFaustzurückgreifen sollte.^[26]Unabhängig davon verfasste er in dieser Zeit sein erstes LustspielDie Mitschuldigen.

Im April 1770 setzte Goethe sein Studium an derUniversität Straßburgfort. Straßburg war mit 43.000 Einwohnern größer als Frankfurt^[27]und war im Zuge derReunionspolitik1681 von Frankreich annektiert worden. Der Unterricht an der Universität erfolgte großenteils noch in deutscher Sprache.

Diesmal widmete sich Goethe zielstrebiger den juristischen Studien, fand aber auch Zeit, als Gasthörer 1770/1771 die Vorlesungen überChemieundBotanikvonJacob Reinbold Spielmannzu besuchen.^[28]In Straßburg knüpfte er eine ganze Reihe persönlicher Bekanntschaften. Die wichtigste davon war die mit dem Theologen, Kunst- und LiteraturtheoretikerJohann Gottfried Herder.Goethe nennt es das „bedeutendste Ereignis “der Straßburger Zeit.^[29]Der Ältere öffnete ihm bei den fast täglichen Besuchen die Augen für die ursprüngliche Sprachgewalt von Autoren wieHomer,ShakespeareundOssiansowie der Volkspoesie und gab so entscheidende Impulse für Goethes dichterische Entwicklung. Später sollte er auf Goethes Fürsprache hin in weimarische Dienste berufen werden. Zu seinem Freundes- und Bekanntenkreis, der sich meist beim gemeinsamen Mittagstisch traf, gehörten auch der spätere Augenarzt und pietistisch geprägte SchriftstellerJung-Stillingund der Theologe und SchriftstellerJakob Michael Reinhold Lenz.Obwohl von religiös orientierten Freunden umgeben, wandte er sich in Straßburg endgültig vom Pietismus ab.^[30]

Sein StudienfreundFriedrich Leopold Weylandführte ihn in die Familie des Pfarrers Brion inSessenheimein. Goethe lernte dabei die PfarrerstochterFriederike Brion(1752–1813) kennen und lieben. Mit dem Abgang von der Straßburger Universität beendete der bindungsscheue junge Goethe die Beziehung, was für Friederike freilich erst durch einen Brief Goethes aus Frankfurt ersichtlich wurde. Wie Nicholas Boyle diese Episode deutet, musste sich Friederike schwerwiegend kompromittiert fühlen, da Goethe durch sein Verhalten ihr gegenüber als ihr Verlobter gelten konnte.^[31]Erschüttert und schuldbewusst nahm Goethe die Nachricht über ihren gesundheitlichen Zusammenbruch auf, die er ihrem späteren Antwortbrief entnahm. Friederike blieb bis an ihr Lebensende unverheiratet. Goethes Gedichte an sie wurden später alsSesenheimer Liederbekannt (u. a.Willkommen und Abschied,Mailied,Heidenröslein).Karl Otto Conradyhält das Etikett „Erlebnislyrik“hier für falsch. Die äußere Form der Lyrik biete nichts Neues, und auch der sprachliche Ausdruck gehe allenfalls in Nuancen über die gewohnte Gedichtsprache hinaus. Gleichwohl trage das Ich in ihnen individuelle Züge und lehne sich nicht an „vorgegebene Musterschäferlicher Typen“an, vielmehr erschienen „sprechendes Ich, Geliebte, Liebe und Natur in einer bisher nicht gekannten sprachlichen Intensität “.^[32]

Im Sommer 1771 reichte Goethe seine (nicht erhaltene) juristischeDissertationein, die das Verhältnis zwischen Staat und Kirche zum Thema hatte. Die Straßburger Theologen empfanden sie als skandalös; einer von ihnen bezeichnete Goethe als „wahnsinnigen Religionsverächter “. Der Dekan der Fakultät empfahl Goethe, die Dissertation zurückzuziehen. Die Universität bot ihm jedoch die Möglichkeit, dasLizenziatzu erwerben. Für diesen niedrigeren Abschluss brauchte er nur einige Thesen aufzustellen und zu verteidigen.^[33]Grundlage derDisputationam 6. August 1771, die er „cum applausu “bestand, waren 56 Thesen in lateinischer Sprache unter dem TitelPositiones Juris.In der vorletzten These sprach er die Streitfrage an, ob eineKindsmörderinderTodesstrafezu unterwerfen sei. Das Thema griff er später in künstlerischer Form in derGretchentragödieauf.

Advokat und Dichter in Frankfurt und Wetzlar (1771–1775)

Zurück in Frankfurt, eröffnete Goethe eine kleineAnwaltskanzlei,die vornehmlich seinem Vater als „bloße Durchgangsstation “zu höheren Ämtern (etwa Schultheiß wie der Großvater) galt.^[34]Die Advokatur betrieb er mit bald nachlassendem Interesse und geringem Arbeitseifer vier Jahre lang bis zur Abreise nachWeimar.Wichtiger als der Anwaltsberuf war Goethe die Dichtung. Ende 1771 brachte er – innerhalb von sechs Wochen – dieGeschichte Gottfriedens von Berlichingen mit der eisernen Handzu Papier. Nach einer Überarbeitung wurde das Drama 1773 alsGötz von Berlichingenim Selbstverlag veröffentlicht. Das mit allen überlieferten dramatischen Regeln brechende Werk fand begeisterte Aufnahme und gilt als ein Gründungsdokument desSturm und Drang.^[35]Das der Epoche namengebende DramaSturm und Drangstammte vonFriedrich Maximilian Klinger,der zum Freundeskreis aus Goethes Jugendtagen gehörte.

Im Januar 1772 erlebte Goethe in Frankfurt die „düstere Zeremonie “der öffentlichen Hinrichtung der KindsmörderinSusanna Margaretha Brandtdurch das Schwert.^[36]Sie bildete nachRüdiger Safranskiden persönlichen Hintergrund für die „Gretchen-Tragödie “imFaust,an dem Goethe Anfang der 1770er Jahre zu arbeiten begonnen hatte.^[37]Seine Schwester Cornelia heiratete 1773 den AdvokatenJohann Georg Schlosser,Goethes zehn Jahre älteren Freund, der als Anwalt an dem Prozess gegen die Kindsmörderin mitgewirkt hatte. Später, 1783, plädierte Goethe im parallel gelagerten Falle der KindsmörderinJohanna Höhnauf Nachfrage des HerzogsCarl August von Weimar,der ihre Todesstrafe zu lebenslänglicher Haft umwandeln wollte, mit seiner ausschlaggebenden Stimme im Geheimen Consilium für die Beibehaltung derTodesstrafe,wonach Höhn am 28. November 1783 mit dem Schwert enthauptet wurde.^[38]

Häufige Besuche stattete er in diesen Jahren demDarmstädter KreisderEmpfindsamenumJohann Heinrich Merckab, wobei er 25 Kilometer lange Wanderungen von Frankfurt nachDarmstadtauf sich nahm.^[39]Auf Mercks Urteil legte Goethe großen Wert; in seiner Autobiographie bescheinigte er ihm, dass er „den größten Einfluß “auf sein Leben gehabt habe. Seiner Einladung folgend, schrieb GoetheRezensionenfür die von Merck und Schlosser geleitete ZeitschriftFrankfurter gelehrte Anzeigen.^[40]

Zwischen den beiden Niederschriften desGötzhatte sich Goethe im Mai 1772, wiederum auf Drängen des Vaters, als Praktikant beimReichskammergerichtinWetzlareingeschrieben. Sein dortiger KollegeJohann Christian Kestnerbeschrieb später den damaligen Goethe:

„Er besitzt, was man Genie nennt, und eine ganz außerordentliche Einbildungskraft. Er ist in seinen Affekten heftig. Er hat eine edle Denkungsart. […] Er liebt die Kinder und kann sich mit ihnen sehr beschäftigen. Er ist bizarre und hat in seinem Betragen, seinem Äußerlichen verschiedenes, das ihn unangenehm machen könnte. Aber bei Kindern, bei Frauenzimmern und vielen andern ist er doch wohl angeschrieben. – Er tut, was ihm gefällt, ohne sich darum zu kümmern, ob es anderen gefällt, ob es Mode ist, ob es die Lebensart erlaubt. Aller Zwang ist ihm verhaßt. […] Aus den schönen Wissenschaften und Künsten hat er sein Hauptwerk gemacht oder vielmehr aus allen Wissenschaften, nur nicht denen sogenannten Brotwissenschaften. “^[41]

Wieder schenkte Goethe der juristischen Arbeit wenig Aufmerksamkeit. Stattdessen befasste er sich mit den antiken Autoren. Auf einem ländlichen Tanzvergnügen lernte er Kestners Verlobte,Charlotte Buff,kennen, in die er sich verliebte. Goethe wurde regelmäßiger und willkommener Gast im Haus der Familie Buff. Nachdem ihm Charlotte erklärt hatte, dass er auf nichts als ihre Freundschaft hoffen dürfe und Goethe die Hoffnungslosigkeit seiner Lage erkannt hatte, flüchtete er ausWetzlar.^[42]1774 wurde Goethe Pate vonGeorg Kestner,dem ältesten Sohn von Johann Christian Kestner und Charlotte.

Anderthalb Jahre später verarbeitete er diese Erfahrung sowie weitere eigene und fremde Erlebnisse in dem BriefromanDie Leiden des jungen Werthers,den er Anfang 1774 innerhalb von nur vier Wochen niederschrieb. Das hochemotionale Werk, das sowohl dem „Sturm und Drang “wie der gleichzeitigen literarischen Strömung der „Empfindsamkeit “zugerechnet wird, machte seinen Autor binnen kurzem in ganz Europa berühmt. Goethe selbst erklärte den ungeheuren Erfolg des Buches und das von ihm ausgelöste „Wertherfieber“später damit, dass es genau die Bedürfnisse der damaligen Zeit getroffen habe. Der Dichter selbst rettete sich mit der schöpferischen Arbeit amWertheraus einer eigenen krisenhaften Lebenssituation: „Ich fühlte mich, wie nach einer Generalbeichte, wieder froh und frei, und zu einem neuen Leben berechtigt. “^[43]Gleichwohl hielt er danach ein herzliches Verhältnis zu Kestner und Lotte durch Briefwechsel aufrecht.^[44]

Bei der Rückkehr aus Wetzlar empfing ihn der Vater mit Vorwürfen, weil der Sohn dort keine beruflichen Fortschritte erzielt hatte.^[45]Die folgenden Frankfurter Jahre bis zur Abreise nach Weimar zählten zu den produktivsten in Goethes Leben. Außer demWertherentstanden die großenHymnen(unter anderemWandrers Sturmlied,Ganymed,PrometheusundMahomets Gesang), mehrere Kurzdramen (unter anderemDas Jahrmarktsfest zu PlundersweilernundGötter, Helden und Wieland) sowie die DramenClavigoundStella. Ein Schauspiel für Liebende.Auch griff Goethe in dieser Zeit zum ersten Mal denFauststoffauf.

Zu Ostern 1775 verlobte Goethe sich mit der Frankfurter BankierstochterLili Schönemann.GegenüberEckermannäußerte er sich gegen Ende seines Lebens, sie sei die erste gewesen, die er „tief und wahrhaft liebte “. Zum ersten Mal bot ihm Lili, wie Nicholas Boyle schreibt, „die ganz reale Möglichkeit der Ehe “,^[46]aber vor einer solchen Bindung schreckte der junge Dichter zurück. Eine Ehe war mit seinen Lebensplänen nicht vereinbar. Als weitere Hemmnisse kamen die unterschiedlichen Milieus und Konfessionen der Eltern hinzu (er war evangelisch, sieHugenottin). Um Abstand zu gewinnen, folgte er einer Einladung der BrüderChristianundFriedrich Leopold zu Stolberg-Stolbergzu einer mehrmonatigen Reise durch dieSchweiz.InZürichwar er beiLavater,an dessenPhysiognomischenFragmentenGoethe mitwirkte, zu Gast und machte die Bekanntschaft vonBarbara Schultheßaus Lavaters Freundeskreis. Daraus entstand eine lebenslange Freundschaft; Goethe nannte sie seine „treueste Leserin “.^[47]Sie erhielt in Abständen die fertigen Bücher des entstehendenWilhelm Meister–Romans, die sie mit Hilfe ihrer Tochter abschrieb. Einer ihrer Abschriften ist es zu verdanken, dass der Nachwelt die 1909 entdeckte und 1910 gedruckte Urfassung des Romans,Wilhelm Meisters theatralische Sendung,überliefert wurde.^[48]

Im Oktober 1775 wurde die Verlobung durch Lilis Mutter mit der Erklärung aufgelöst, dass sich eine Heirat wegen der Verschiedenheit der Religionen nicht schicke.^[49]Goethe, der unter der Trennung sehr litt, nahm in dieser Situation eine Einladung des 18-jährigen HerzogsCarl Augustzu einer Reise nachWeimaran.

Minister in Weimar (ab 1775)

Im November 1775 erreichte Goethe Weimar. Die Hauptstadt des HerzogtumsSachsen-Weimar-Eisenachzählte nur rund 6000 Einwohner (das Herzogtum rund 100.000), durch die Anstrengungen der HerzoginmutterAnna Amaliaentwickelte es sich dennoch zu einem kulturellen Zentrum.^[50]Ihr Hof hatte das renommierte Theaterensemble vonAbel Seylerbeherbergt, bis ein Brand im Jahr 1774 das Schloss Weimar zerstörte. Zu der Zeit, als Goethe ohne Zweckbestimmung nach Weimar eingeladen wurde, war er bereits ein europaweit berühmter Autor.^[51]Er gewann schnell das Vertrauen des acht Jahre jüngeren, im aufgeklärten Geist erzogenen Herzogs Carl August, der seinen GroßonkelFriedrich II.wegen seiner Freundschaft mitVoltairebewunderte. Wie dieser wollte er sich „einen großen Geist zur Seite stellen “.^[52]Der Herzog tat alles, um Goethe in Weimar zu halten; er machte ihm großzügige Geschenke, u. a. dasGartenhaus im Park an der Ilm.Als der Herzog ihm vorschlug, bei der Leitung des Staates mitzuwirken, nahm Goethe nach einigem Zögern an. Dabei bestimmte ihn das Bedürfnis nach praktisch-wirksamer Tätigkeit. Einer Freundin aus Frankfurt schrieb er: „Ich werd […] wohl dableiben […]. Wär’s auch nur auf ein paar Jahre, ist doch immer besser als das untätige Leben zu Hause wo ich mit der grössten Lust nichts thun kann. Hier hab ich doch ein paarHerzogthümervor mir. “^[53]

Im Staatsdienst

Goethe wurde am 11. Juni 1776 GeheimerLegationsratund Mitglied desGeheimen Consiliums,des dreiköpfigen Beratergremiums des Herzogs, mit einem Jahresgehalt von 1200Talern.^[54]Nominell gehörte Goethe demGeheimen Consiliumbis zu dessen Auflösung im Jahr 1815 an. Er schrieb am 14. Mai 1780 an Kestner über sein literarisches Schaffen während des Staatsdienstes, dass er seine Schriftstellerei zurückstelle, sich aber „doch erlaube […] nach dem Beispieldes großen Königs,der täglich einige Stunden auf dieFlötewandte, auch manchmal eine Übung in dem Talente, das mir eigen ist. “^[55]

Von ehemaligen Freunden aus derSturm-und-Drang-Periode, wie Lenz undKlinger,die ihn 1776 in Weimar besuchten, sich längere Zeit dort aufhielten und von Goethe finanziell unterstützt wurden, wandte er sich schließlich schroff ab. Lenz ließ er, nach einer bis heute ungeklärten Beleidigung, gar aus dem Herzogtum ausweisen.^[56]

Goethes Beamtentätigkeit erstreckte sich ab dem Jahre 1777 auf die Erneuerung desIlmenauer Bergbausund ab 1779 auf den Vorsitz zweier ständiger Kommissionen, der Wegebaukommission und der Kriegskommission, mit der Zuständigkeit für die Aushebung der Rekruten für die Weimarer Armee.^[57]Sein Hauptanliegen war es, durch Einschränkung der öffentlichen Ausgaben bei gleichzeitiger Förderung der Wirtschaft den hochverschuldeten Staatshaushalt zu sanieren. Dies gelang zumindest teilweise, beispielsweise führte die Halbierung der „Streitkräfte “zu Einsparungen.^[58]Schwierigkeiten und die Erfolglosigkeit seiner Bemühungen im Staatsdienst bei gleichzeitiger Arbeitsüberlastung führten in die Resignation. Goethe notierte 1779 im Tagebuch: „Es weis kein Mensch was ich thue und mit wieviel Feinden ich kämpfe um das wenige hervorzubringen. “^[59]Durch Reisen mit dem Herzog machte sich Goethe mit Land und Leuten vertraut. Seine Tätigkeiten führten ihn unter anderem nachApolda,dessen Not er beschreibt, wie auch in andere Gebiete des Herzogtums.^[60]Zumeist im Rahmen dienstlicher Pflichten unternahm Goethe in seinem ersten Weimarer Jahrzehnt mehrere Reisen über die Landesgrenzen hinaus, darunter im Frühjahr 1778 eine Reise nachDessauundBerlin,von September 1779 bis Januar 1780 in die Schweiz sowie mehrmals in denHarz(1777, 1783 und 1784). Am 5. September 1779 wurde er zumGeheimen Ratbefördert.^[61]

Hofrat Johann Joachim Christoph Bode,der nach Weimar gekommen war, weckte Goethes Interesse an der WeimarerFreimaurerloge„Amalia“.Während seiner zweiten Schweizreise unternahm Goethe erste Bemühungen, aufgenommen zu werden; am 23. Juni 1780 trat er der Loge bei. Rasch absolvierte er die üblichen Grade und wurde 1781 zum Gesellen befördert und 1782, zugleich mit Carl August, zum Meister erhoben.^[62]Goethe reiste am 7. Oktober 1781 nachGotha,umFriedrich Melchior Grimm,den deutsch-französischen Autor, Diplomaten und Freund vonDenis Diderotund anderenEnzyklopädisten,persönlich zu treffen. Grimm hatte Goethe bereits am 8. Oktober 1777 auf derWartburgbesucht.^[63]

Goethes Tätigkeiten inIlmenauund seine Bekämpfung der Korruption dort veranlassten den Herzog, ihm am 11. Juni 1782 die Aufgabe zu erteilen, sich mit der Direktion derKammergeschäfte,also der Staatsfinanzen, vertraut zu machen, ohne ihm jedoch die Amtsbezeichnung des am 6. Juni 1782 entlassenen Kammerpräsidenten Johann August Alexander von Kalb zu übertragen. Er sollte an den Sitzungen des Kammerkollegiums teilnehmen und über alle außerordentlichen Geschäftsvorfälle unterrichtet werden.^[64]Im selben Jahre wurde er zur Aufsichtsperson derUniversität Jenaernannt.^[65]

Auf Antrag des Herzogs erhielt er am 3. Juni 1782 von KaiserJoseph II.dasAdelsdiplom.DieNobilitierungsollte ihm sein Wirken am Hof und in Staatsgeschäften erleichtern.^[66]Später, 1827, meinte Goethe gegenüberJohann Peter Eckermannzu seiner Nobilitierung: „Als man mir das Adelsdiplom gab, glaubten viele, wie ich mich dadurch möchte erhoben fühlen. Allein, unter uns, es war mir nichts, gar nichts! Wir FrankfurterPatrizierhielten uns immer dem Adel gleich, und als ich das Diplom in Händen hielt, hatte ich in meinen Gedanken eben nichts weiter, als was ich längst besessen. “^[67]Damit erhob sich Goethes Selbstwertgefühl allerdings ein wenig über die Realität, denn keiner seiner beiden Großväter besaß von Geburt her das Frankfurter Bürgerrecht, geschweige denn die Zugehörigkeit zumFrankfurter Patriziat;Johann Wolfgang Textorwar allerdings bis zumÄlteren Bürgermeisteraufgestiegen und soll eine Nobilitierung abgelehnt haben.

DieImmediatkommissionenzwischen 1776 und 1783 waren Goethes Hauptinstrument zur Durchsetzung von Reformvorhaben, da das „erstarrte “Behördensystem dazu nicht in der Lage war. Die Reformbemühungen Goethes wurden in den achtziger Jahren durch dieAristokratieim Herzogtum behindert.^[68]Goethes Initiative zur Wiederbelebung des Kupfer- undSilberbergbausin Ilmenau erwies sich als wenig erfolgreich, weshalb er 1812 schließlich ganz eingestellt wurde.^[69]

Mit knapp 33 Jahren hatte Goethe den Gipfel des Erfolgs erklommen. Nach dem Herzog war er der mächtigste Mann in Weimar.^[70]Wegen seiner Arbeit für den Herzog wurde er als „Fürstendiener“und „Despotendichter “kritisiert.^[71]

Goethes Wirken imConsiliumwird in der Literatur unterschiedlich beurteilt. Einigen Autoren gilt er alsaufklärerischerReformpolitiker, der sich unter anderem um die Befreiung der Bauern von drückendenFron- und Abgabenlasten bemühte;^[72]andere stellen heraus, dass er in amtlicher Funktion sowohl die Zwangsrekrutierung von Landeskindern für die preußische Armee als auch Maßnahmen zur Einschränkung der Redefreiheit befürwortete. 1783 votierte er für die Hinrichtung der ledigen MutterJohanna Catharina Höhn,die ihr Neugeborenes aus Verzweiflung getötet hatte – im Gegensatz zu der verständnis- und mitleidsvollen Haltung, die er später in derGretchentragödiezum Ausdruck brachte.^[73]

1784 konnte Goethe die weimarischen, jenaischen und eisenachischenLandständezur Übernahme der Staatsschulden in Höhe von 130.000 Talern bewegen, indem er ihre jährlichen Bewilligungen für den Militäretat von 63.400 Talern auf 30.000 Taler senkte.^[74]

Am 13. September 1804 wurde Goethe schließlich Wirklicher Geheimer Rat mit dem EhrenprädikatExcellenz.^[61]

Dichtung und Naturstudium

In seinem ersten Weimarer Jahrzehnt veröffentlichte Goethe außer einigen in Zeitschriften verstreuten Gedichten nichts. Die tägliche Arbeit ließ ihm für ernsthafte dichterische Tätigkeit wenig Zeit, zumal er auch für die Gestaltung von Hoffesten und die Belieferung des höfischen Liebhabertheaters mit Singspielen und Theaterstücken zuständig war. Zu diesen Gelegenheitsproduktionen, die er oft als eine lästige Pflicht ansah, gehört eine Neufassung desJahrmarktsfests zu Plundersweilern.Von anspruchsvollen Arbeiten dieser Zeit wurde nur eine erste Prosafassung derIphigenie auf Taurisfertig; begonnen wurden außerdemEgmont,TassoundWilhelm Meister.Ferner entstanden einige der bekanntesten Gedichte Goethes; neben den Liebesgedichten fürCharlotte von Stein(beispielsweise.Warum gabst du uns die tiefen Blicke) waren dies unter anderem derErlkönig,Wandrers Nachtlied,Grenzen der Menschheit(1780) undDas Göttliche.

Um 1780 begann Goethe, sich systematisch mit naturwissenschaftlichen Fragen auseinanderzusetzen. Er führte dies später auf seine amtliche Beschäftigung mit Fragen des Berg- und Ackerbaus, der Holzwirtschaft usw. zurück. Sein Hauptinteresse galt zunächst derGeologieund derMineralogie,derBotanikund derOsteologie.Auf diesem Gebiet gelang ihm 1784 die vermeintliche Entdeckung (weil kaum bekannt, in Wirklichkeit nur eine Selbstentdeckung)^[75]desZwischenkieferknochensbeim Menschen. Im gleichen Jahr schrieb er seinen AufsatzÜber den Granitund plante ein Buch mit dem TitelRoman der Erde.

Beziehung zu Charlotte von Stein

Die wichtigste und prägendste Beziehung Goethes während dieses Weimarer Jahrzehnts galt der HofdameCharlotte von Stein(1742–1827). Die sieben Jahre Ältere war mit dem Hof-OberstallmeisterGottlob Ernst Josias Friedrich von Stein(1735–1793) verheiratet, der wiederum sieben Jahre älter war als sie. Sie hatte sieben Kinder mit ihm, von denen noch drei lebten, als Goethe sie kennenlernte. Es sind 1770 Briefe, Billette, „Zettelgen “und zahlreiche Gedichte Goethes an Frau von Stein erhalten. Darin wird deutlich, dass sie den Dichter als „Erzieherin “förderte – Frau von Steins Briefe an ihn sind nicht erhalten. Sie brachte ihm höfische Umgangsformen bei, besänftigte seine innere Unruhe und stärkte seine Selbstdisziplin. Die Frage, ob es sich auch um ein sexuelles Verhältnis oder um eine reine „Seelenfreundschaft “handelte, lässt sich nicht mit Sicherheit beantworten.^[76]Die Mehrzahl der Autoren geht davon aus, dass Charlotte von Stein sich dem körperlichen Verlangen des Geliebten verweigerte. In einem Brief aus Rom schrieb er, dass der „Gedanke, dich nicht zu besitzen mich […] aufreibt und aufzehrt “.^[77]

Häufig wird die These des PsychoanalytikersKurt Eissler^[78]vertreten, wonach Goethe seinen ersten Geschlechtsverkehr als 39-Jähriger in Rom hatte. Auch sein Biograph Nicholas Boyle sieht in der römischen Episode mit „Faustina“den ersten sexuellen Kontakt, der dokumentarisch belegt ist.^[79]

Goethes heimliche Abreise nach Italien 1786 erschütterte das Verhältnis, und nach der Rückkehr kam es zum endgültigen Bruch wegen der von Goethe aufgenommenen festen Liebesbeziehung mitChristiane Vulpius,seiner späteren Ehefrau, die ihm die tief verletzte Frau von Stein nicht verzieh. Sie, deren ganzes Leben und Selbstverständnis auf der Verleugnung der Sinnlichkeit gründete, sah in der Verbindung einen Treuebruch Goethes. Sie forderte ihre Briefe an ihn zurück.^[80]Christiane nannte sie nur „das Kreatürchen “und meinte, Goethe habe zwei Naturen, eine sinnliche und eine geistige. Erst im Alter fanden beide erneut zu einer freundschaftlichen Beziehung, ohne dass sich der herzliche Umgang von einst wiederherstellte.^[81]Goethes kleiner SohnAugust,der manche Botengänge zwischen dem Goetheschen und dem von Steinschen Haus erledigte und den Charlotte ins Herz geschlossen hatte, gab den Anstoß für eine stockende Wiederaufnahme ihres Briefwechsels ab 1794, der allerdings fortan per „Sie “geführt wurde.^[82]

Reise nach Italien (1786–1788)

Mitte der 1780er Jahre, auf dem Gipfel seiner Amtskarriere, geriet Goethe in eine Krise. Seine amtlichen Tätigkeiten blieben ohne Erfolgserlebnisse, die Belastungen seiner Ämter und die Zwänge des Hoflebens wurden ihm lästig, die Beziehung zu Charlotte von Stein gestaltete sich zunehmend unbefriedigend. Als ihm der Verleger Göschen 1786 das Angebot einer Gesamtausgabe machte, wurde ihm schockartig klar, dass von ihm in den letzten zehn Jahren nichts Neues erschienen war. Im Blick auf seine dichterischen Fragmente(Faust, Egmont, Wilhelm Meister, Tasso)verstärkten sich die Selbstzweifel an seiner Doppelexistenz als Künstler und Amtsmensch. Im SchauspielTorquato Tassofand Goethe den adäquaten Stoff, um seine widersprüchliche Existenz am Hofe zu gestalten. Er legte sie in zwei Figuren auseinander, Tasso und Antonio, zwischen denen es keine Versöhnung gibt. Während er dem poetischen Ausgleich misstraute, versuchte er noch in der Realität beide Aspekte im Gleichgewicht zu halten.^[83]

Aber nach der ernüchternden Erfahrung seiner dichterischen Stagnation im ersten Weimarer Jahrzehnt entzog er sich dem Hof durch eine für seine Umgebung unerwartete Bildungsreise nach Italien.^[84]Am 3. September 1786 brach er ohne Abschied von einer Kur in Karlsbad auf. Nur sein Sekretär und vertrauter DienerPhilipp Seidelwar eingeweiht.^[85]Den Herzog hatte er nach dem letzten persönlichen Zusammensein in Karlsbad schriftlich um unbefristeten Urlaub gebeten. Am Vortag seiner Abreise kündigte er ihm seine bevorstehende Abwesenheit an, ohne sein Reiseziel zu verraten.^[86]Die geheime Abreise mit unbekanntem Ziel war wohl Teil einer Strategie, die es Goethe ermöglichen sollte, seine Ämter niederzulegen, das Gehalt jedoch weiter zu beziehen.^[87]Der europaweit berühmte Autor desWertherreisteinkognitounter dem Namen Johann Philipp Möller,^[85]um sich ungezwungen in der Öffentlichkeit bewegen zu können.

Nach Zwischenaufenthalten inVerona,VicenzaundVenedigerreichte Goethe im NovemberRom.Dort hielt er sich zunächst bis Februar 1787 auf (erster Romaufenthalt). Nach einer viermonatigen Reise nachNeapelundSizilienkehrte er im Juni 1787 nach Rom zurück, wo er bis Ende April 1788 verweilte (zweiter Romaufenthalt). Auf der Rückreise machte er Zwischenstationen u. a. inSiena,Florenz,ParmaundMailand.Zwei Monate später, am 18. Juni 1788, war er wieder in Weimar.

In Rom wohnte Goethe bei dem deutschen MalerWilhelm Tischbein,^[88]der das wohl bekannteste Porträt des Dichters (Goethe in der Campagna) malte. In regem Austausch stand er auch mit anderen Mitgliedern der deutschen Künstlerkolonie in Rom, darunterAngelika Kauffmann,die ihn ebenfalls porträtierte, mitJakob Philipp Hackert,Friedrich Bury,und mit dem Schweizer MalerJohann Heinrich Meyer,der ihm später nach Weimar folgen und dort unter anderem sein künstlerischer Berater werden sollte. In freundschaftlicher Verbindung stand er auch mit dem SchriftstellerKarl Philipp Moritz;im Gespräch mit ihm bildeten sich die kunsttheoretischen Anschauungen aus, die für Goethes „klassische “Auffassung von der Kunst grundlegend werden sollten und von Moritz in seiner SchriftÜber die bildende Nachahmung des Schönenniedergelegt wurden.

Goethe lernte in Italien die Bau- und Kunstwerke derAntikeund derRenaissancekennen und bewundern; seine besondere Verehrung galtRaffaelund dem ArchitektenAndrea Palladio.An dessen Bauten hatte er in Vicenza mit Begeisterung wahrgenommen, dass sie die Formen der Antike zu neuem Leben erweckten.^[89]Unter Anleitung seiner Künstlerfreunde übte er sich mit großem Ehrgeiz im Zeichnen; etwa 850 Zeichnungen Goethes sind aus der italienischen Zeit erhalten. Er erkannte aber auch, dass er nicht zum bildenden Künstler, sondern zum Dichter geboren sei. Intensiv beschäftigte er sich mit der Fertigstellung literarischer Arbeiten: Er brachte die bereits inProsavorliegendeIphigeniein Versform, vollendete den zwölf Jahre zuvor begonnenenEgmontund schrieb weiter amTasso.Daneben beschäftigte er sich mit botanischen Studien. Vor allem aber „lebte “er: „Im Schutze desInkognitos(den deutschen Freunden war seine wahre Identität jedoch bekannt) konnte er sich in einfachen Gesellschaftsschichten bewegen, seiner Freude an Spielen und Späßen freien Lauf lassen und erotische Erfahrungen machen. “^[90]^[91]

Die Reise wurde für Goethe zu einem einschneidenden Erlebnis; er selbst sprach in Briefen nach Hause wiederholt von einer „Wiedergeburt “, einer „neuen Jugend “, die er in Italien erfahren habe.^[92]Er habe sich selbst als Künstler wiedergefunden, schrieb er dem Herzog. Über seine zukünftige Tätigkeit in Weimar ließ er ihn wissen, er wolle von den bisherigen Pflichten befreit werden und das tun, „was niemand als ich tun kann und das übrige anderen auftragen “. Der Herzog gewährte Goethe die erbetene Verlängerung seines bezahlten Urlaubs, so dass er bis Ostern 1788 in Rom bleiben konnte.^[93]Ein Ergebnis seiner Reise war, dass er nach seiner Rückkehr nach Weimar die dichterische von der politischen Existenz trennte.^[94]Basierend auf seinen Tagebüchern verfasste er zwischen 1813 und 1817 dieItalienische Reise.

Zeit der Weimarer Klassik (ab 1789)

Beziehung zu Christiane Vulpius (1788–1816)

*Christiane Vulpius,*Zeichnung von Johann Wolfgang von Goethe

Wenige Wochen nach seiner Rückkehr machte Goethe am 12. Juli 1788 Bekanntschaft mit der 23-jährigenPutzmacherin Christiane Vulpius,die ihm gegenüber als Bittstellerin für ihren nach dem Jurastudium in Not geratenen BruderChristian August Vulpiusauftrat.^[95]Sie wurde seine Geliebte und bald darauf seine Lebensgefährtin. Goethes Mutter nannte sie den „Bettschatz “. Nicht nur aus den erotischen Anspielungen in denRömischen Elegien,die Goethe zu jener Zeit verfasste und in denen die Gestalt seiner römischen Geliebten Faustina mit der Christianes verschmolz,^[96]folgertSigrid Damm,dass die beiden „ein sinnesfrohes, in der Liebe mit Phantasie begabtes Paar “gewesen seien.^[97]Als Christiane hochschwanger war, wollte Goethe sie im Haus am Frauenplan aufnehmen, aber auf Wunsch des Herzogs und mit Rücksicht auf die Weimarer Gesellschaft bezog er mit ihr eine Wohnung vor den Toren der Stadt.^[98]Am 25. Dezember 1789 gebar sie den SohnAugust Walter.Anlässlich der Taufe bekannte sich Goethe zwar nicht formal zu seiner Vaterschaft, doch wurde das Kind nicht als unehelich geführt.^[99]Ein Junge wurde 1791 tot geboren. Drei weitere gemeinsame Kinder überlebten die Geburt nur wenige Tage.^[100]1792 stimmte der Herzog dem Umzug ins Haus am Frauenplan zu, welches Goethe mit Christiane mietfrei bewohnen konnte, bevor es 1794 durch eine Schenkung des Herzogs, aus Dankbarkeit für die Begleitung auf denFeldzügen 1792 und 1793,in Goethes Besitz überging.^[101]

Wenig bekannt ist über Goethes „flüchtige, sentimentale Bindung an eine adelige Dame “,^[102]die 21-jährigeHenriette von Lüttwitz,die er nach der Geburt Augusts auf seiner Schlesienreise 1790 in Breslau kennengelernt und der er einen Heiratsantrag gemacht hatte, den ihr adeliger Vater ablehnte.^[103]

Der wenig gebildeten, aus einer in finanzielle Not geratenen Familie stammenden Christiane blieb der Zugang zur Weimarer Gesellschaft, in der Goethe sich bewegte, verschlossen. Sie galt dort als ordinär und vergnügungssüchtig; erschwerend kam die Illegitimität des „unstandesgemäßen Verhältnisses “hinzu. Goethe schätzte ihr natürliches, fröhliches Wesen und hielt an der Verbindung mit seinem „kleinen Eroticon “bis an Christianes Lebensende 1816 fest. Erst 1806 erleichterte er ihre gesellschaftliche Stellung durch die Heirat, die ihr den Weg in die gute Gesellschaft bahnte. Zur Heirat hatte sich Goethe kurzfristig entschlossen, nachdem ihn Christiane durch ihr beherztes Eingreifen aus Lebensgefahr gerettet hatte, als er am Abend derSchlacht bei Jenain seinem Haus in Weimar von plündernden französischen Soldaten bedroht wurde. Nur fünf Tage danach wurde die Ehe geschlossen. Als Gravur für die Ringe wählte Goethe das Datum der Schlacht und seiner Rettung in der Schreckensnacht: 14. Oktober 1806.^[104]

Metamorphose der Pflanzen und Römische Elegien

In den Jahren nach seiner Italienreise beschäftigte Goethe sich vor allem mit der Naturforschung. In seinem Verhältnis zur Natur unterschied er nur zwei Zeitperioden: das Jahrzehnt vor 1780, das vor allem in den Straßburger Jahren stark vom Naturerlebnis geprägt war, und die folgenden fünfzig Jahre systematischen Naturstudiums in Weimar.^[105]Dabei fand er zeitweise inAlexander von Humboldteinen ebenbürtigen wissenschaftlichen Partner, mit dem er sich auf langen Spaziergängen in Jena über ihre naturwissenschaftlichen Forschungen austauschen konnte und mit dem er im Frühjahr 1797 gemeinsame naturwissenschaftliche Experimente durchführte.^[106]In einem späteren Brief am Wilhelm von Humboldt nannte er die Begegnung mit ihm als einen von seinem „lichtesten Lebenspuncten “.^[107]

1790 hatte Goethe seinenVersuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklärenveröffentlicht,^[108]eine zu Goethes Lebzeiten mit wenig Interesse aufgenommene 86-seitige Monographie, die ihn zu einem Mitbegründer der vergleichendenMorphologiemachte. Mit dem 1798 geschriebenen großenLehrgedichtDie Metamorphose der Pflanzengelang ihm die Verbindung von Poesie und Naturforschung. Das im Versmaß des elegischenDistichonsverfasste Naturgedicht ist an eine „Geliebte “(Christiane Vulpius) gerichtet und präsentiert seine morphologische Lehre in konzentrierter Form.^[109]In den 1790er Jahren begann er auch mit seinen Untersuchungen zurFarbenlehre,welche ihn bis ans Lebensende beschäftigen sollte.

Zu den Werken der frühen 1790er Jahre gehören die bald nach seiner Rückkehr entstandenenRömischen Elegien,eine Sammlung freizügig erotischer Gedichte. In den Formen antiker Dichtung verarbeitete Goethe nicht nur die Erinnerung an kulturelle und amouröse Rom-Erlebnisse seiner ersten Italienreise, sondern auch seine sinnlich-glückliche Liebe zu Christiane Vulpius. Zwanzig der vierundzwanzig Gedichte erschienen 1795 in SchillersHoren.Die Weimarer Gesellschaft nahm Anstoß an Goethes Erotica, obwohl er vier der freizügigsten Gedichte zurückbehalten hatte.^[110]

Amtliche Aufgaben, Feldzüge und Politik

Nach seiner Rückkehr aus Italien hatte Goethe sich vom Herzog von den meisten seiner amtlichen Pflichten entbinden lassen. Den Sitz imConsiliumund damit die Möglichkeit politischer Einflussnahme behielt er jedoch bei. Als „Minister ohnePortefeuille“^[111]übernahm er eine Reihe von kulturellen und wissenschaftlichen Aufgaben, darunter die Leitung der Zeichenschule und die Aufsicht über das öffentliche Bauwesen. Zudem wurde er mit der Leitung des Weimarer Hoftheaters betraut – einer Aufgabe, die viel Zeit in Anspruch nahm, da er für sämtliche Belange zuständig war. Daneben war Goethe in Angelegenheiten der zum Herzogtum gehörendenUniversität Jenaberatend tätig. Seiner Fürsprache ist die Berufung einer Reihe namhafter Professoren zu verdanken, darunterJohann Gottlieb Fichte,Georg Wilhelm Friedrich Hegel,Friedrich Wilhelm Joseph SchellingundFriedrich Schiller.Nachdem ihm 1807 die Aufsicht über die Universität übertragen worden war, setzte sich Goethe vor allem für den Ausbau der naturwissenschaftlichen Fakultät ein. Zudem hatte Goethe wesentlichen Anteil an der Gründung der Jenaer „Thierarzneyschule “1816.^[112]

Nach Abschluss der achtbändigenGöschen-Werkausgabe zu seinem 40. Geburtstag plante Goethe, erneut nach Italien zu reisen. 1790 verbrachte er mehrere Monate inVenedig,wo er die Herzoginmutter auf ihrer Rückreise von einer zweijährigen Italienreise erwartete. Er begleitete sie zurück nach Weimar, mit Aufenthalten inPadua,Vicenza,VeronaundMantua.^[113]Allerdings stellte sich die Hochstimmung der ersten Italienreise nicht wieder ein. Produkt dieser zweiten (unfreiwilligen) Italienreise sind dieVenetianischen Epigramme,eine Sammlung von Spottgedichten auf die europäischen Zustände und Beschreibung eigenen Erlebens und Gefühle, die „die ästhetisch-moralische Toleranzgrenze der Zeit überschritten “.^[114]^[115]Im vierten Epigramm fühlt er sich von den Gastwirten „geprellt “und vermisst „deutsche Redlichkeit “, klagt: „Schön ist das Land; doch ach! Faustinen find' ich nicht wieder. “Stattdessen sehnte er sich zurück nach Christiane, seinem „Liebchen “, das er verließ.^[116]Im einhundertsten (100g) schrieb er „Knaben liebt ich wohl auch, doch lieber sind mir die Mädchen, Hab ich als Mädchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch. “^[117]

1789 wurde das europäische Herrschafts- und Staatensystem durch dieFranzösische Revolutionerschüttert und in Frage gestellt. Die meisten von Goethes intellektuellen Zeitgenossen (z. B. Wieland, Herder,Hölderlin,Hegel,Georg Forster,Beethoven) begeisterten sich für die Freiheits- und Brüderlichkeitsideale, die von ihr ausgingen, etwa durch die Verkündigung derMenschenrechte.^[118]Klopstockfeierte in seiner OdeKennet euch selbstdie Revolution als „des Jahrhunderts edelste Tat “. Goethe stand der Revolution von vornherein ablehnend gegenüber; für ihn war sie „das schrecklichste aller Ereignisse “und stellte auch seine Weimarer Existenz als „Fürstendiener “in Frage.^[119]Er war ein Befürworter allmählicher Reformen im Sinne derAufklärungund fühlte sich insbesondere durch die Gewaltexzesse im Gefolge der Revolution abgestoßen; andererseits sah er deren Ursache in den sozialen Verhältnissen desAncien Régime.Rückblickend sagte er später im Gespräch mit Eckermann, „daß die revolutionären Aufstände der unteren Klassen eine Folge der Ungerechtigkeiten der Großen sind “. Gleichzeitig verwahrte er sich dagegen, weil er Revolutionen hasste, als ein „Freund des Bestehenden “angesehen zu werden: „Das ist […] ein sehr zweideutiger Titel, den ich mir verbitten möchte. Wenn das Bestehende alles vortrefflich, gut und gerecht wäre, so hätte ich gar nichts dawider. Da aber neben vielem Guten zugleich viel Schlechtes, Ungerechtes und Unvollkommenes besteht, so heißt ein Freund des Bestehenden oft nicht viel weniger als ein Freund des Veralteten und Schlechten. “^[120]

1792 begleitete Goethe den Herzog auf dessen Wunsch in denersten Koalitionskrieggegen das revolutionäre Frankreich. Drei Monate lang erlebte er als Beobachter das Elend und die Gewalttaten dieses Krieges, der mit einem französischen Sieg endete. Seine Erfahrungen legte er in der autobiografischen SchriftCampagne in Frankreichnieder. Nach kurzem Aufenthalt in Weimar zog er mit dem Herzog erneut an die Front. Im Sommer 1793 begleitete er ihn, um an derBelagerung von Mainzteilzunehmen. Das von den Franzosen besetzte und von deutschenJakobinernregierte Mainz wurde durch die preußisch-österreichischen Koalitionstruppen nach dreimonatiger Belagerung und Bombardierung zurückerobert.

1796 trat das Herzogtum dem preußisch-französischenSonderfrieden von Baselbei. Die nun folgende zehnjährige Friedenszeit ermöglichte mitten im vom Kriegsgeschehen erschütterten Europa die Blüte derWeimarer Klassik.

Dichterische Verarbeitung der Revolution

Im Rückblick notierte Goethe, dass die Französische Revolution, als „das schrecklichste aller Ereignisse “, ihn viele Jahre grenzenlosen Bemühens gekostet habe, „dieses in seinen Ursachen und Folgen dichterisch zu gewältigen “.^[121]Rüdiger Safranski zufolge erlebte Goethe die Revolution als ein Elementarereignis wie einen Vulkanausbruch des Sozialen und Politischen, und nicht zufällig habe er sich in den Monaten nach der Revolution mit dem Naturphänomen desVulkanismusbeschäftigt.^[122]

Unter dem Eindruck der Revolution entstand eine Reihe satirischer, antirevolutionärer, aber auch antiabsolutistischer Komödien:Der Groß-Cophta(1791),Der Bürgergeneral(1793) und das FragmentDie Aufgeregten(1793). Der EinakterDer Bürgergeneralwar Goethes erstes Stück, das sich mit den Folgen der Revolution beschäftigte. Obwohl es zu seinen erfolgreichsten Stücken zählte – auf der Weimarer Bühne wurde es häufiger alsIphigenieundTassogespielt –, wollte er das später nicht mehr wahrhaben. Er nahm es auch nicht in die vom Berliner VerlegerJohann Friedrich Ungervon 1792 bis 1800 in unregelmäßigem Abstand veröffentlichte siebenbändige Ausgabe seinerNeuen Schriftenauf.^[123]Auch derReineke Fuchs,das 1792/93 inHexameternverfasste Tierepos aus dem späten Mittelalter, welches die Grausamkeiten, Falschheit und Bosheit der Menschen im Tierreich widerspiegelt, verweist auf die Goethe’schen Erfahrungen jener Jahre.^[124]Noch im Heerlager vor Mainz 1793 feilte er das Epos nach und nach durch.^[125]

Das revolutionäre Zeitgeschehen bildete auch den Hintergrund der von Goethe 1795 verfasstenUnterhaltungen deutscher Ausgewanderterund des VerseposHermann und Dorothea(1797). DieUnterhaltungensind eine Novellensammlung, in der die Revolution nur in der Rahmenhandlung thematisiert wird. Um den politischen Tagesstreit zu vergessen, erzählen sich adelige Flüchtlinge, die vor den französischen Revolutionstruppen von ihren linksrheinischen Gütern ins Rechtsrheinische geflohen sind, Geschichten in der Tradition romanischerNovellestik(Giovanni Boccaccio).^[126]Diese Erzähldichtung leitete den ersten Band von Schillers ZeitschriftDie Horenein. Direkt mit den Folgen der Revolution befasste sichHermann und Dorothea;in diesem Epos kleidete Goethe die Schilderung des Schicksals der linksrheinischen Deutschen in das Gewand des klassischen Hexameters. Das Werk erreichte neben SchillersGlockeeine „beispiellose Popularität “.^[127]

Leiter des Weimarer Theaters (1776–1817)

Goethe war 1776 die Leitung des Liebhabertheaters am Weimarer Hof übertragen worden, zu einer Zeit, als die Höfe französisches Drama und italienische Oper bevorzugten.^[128]Als Schauspieler agierten am Weimarer Theater adlige und bürgerliche Laien, Angehörige des Hofes einschließlich des Herzogs Carl August und Goethes. Die Spielstätten wechselten. Die auf Goethes Vorschlag für Weimar engagierte Sängerin und SchauspielerinCorona Schröteraus Leipzig war zunächst die einzige ausgebildete Schauspielerin. Sie wurde die erste Darstellerin derIphigeniein der Erstaufführung der Prosafassung von GoethesIphigenie auf Tauris1779, in der Goethe denOrestund Carl August denPyladesspielte. 1779 wurde auch erstmals unter Goethes Leitung eine Schauspielergesellschaft unter Vertrag genommen.

Nachdem 1791 Herzog Carl August die Gründung desWeimarer Hoftheatersbeschlossen hatte, übernahm Goethe dessen Direktion. Eröffnet wurde das Hoftheater am 7. Mai 1791 mitIfflandsSchauspielDie Jäger.Goethes Wunsch, den talentreichen Schauspieler und Dramatiker Iffland an das Weimarer Theater zu binden, zerschlug sich, da dieser die attraktivere Stelle als Direktor des BerlinerNationaltheatersvorzog.^[129]Im Verlauf seiner 26-jährigen Direktion machte Goethe das Weimarer Hoftheater zu einer der führenden deutschen Bühnen, auf der nicht nur viele seiner eigenen Dramen, sondern auch die späteren Dramen von Schiller (wie dieWallensteintrilogie,Maria Stuart,Die Braut von MessinaundWilhelm Tell) zur Erstaufführung kamen. Auch GoethesEgmontbearbeitete Schiller für die Weimarer Bühne.^[130]

Der Herzog hatte Goethe freie Hand in seiner Theaterleitung gelassen, die er freilich mit einem ziemlich patriarchalischen Umgang mit den Schauspielern und Schauspielerinnen ausübte. Als sich die 1797 verpflichtete, voll ausgebildete und selbstbewusste Schauspielerin und SängerinKaroline JagemannGoethes autoritärem Führungsstil widersetzte, zog er sich 1817 vom Theater zurück. Ein Grund war, dass diese Künstlerin nicht nur die unbestrittenePrimadonnawar, die Weimars Bühne zum Leuchten brachte, sondern auch die offizielleMätressedes Herzogs, dessen Unterstützung sie im Streit mit Goethe fand.^[131]

Im Bund mit Schiller (1789–1805)

Bevor Goethe mit Schiller erstmals im Herbst 1788 im thüringischenRudolstadtpersönlich zusammentraf, waren sich beide nicht fremd geblieben.^[132]Sie kannten jeweils die frühen Werke des anderen. Bereits als Schüler derKarlsschulehatte Schiller mit Begeisterung GoethesGötzundWerthergelesen und den von ihm Bewunderten bei der Abschlussfeier seines Jahrgangs 1780 als Besucher gemeinsam mit dem Weimarer Herzog nebenKarl Eugenstehen sehen.^[133]Goethe, der SchillersRäubermit ihrer Gewalttätigkeit ablehnte, hatte nach seiner Rückkehr aus Italien mit Erstaunen Schillers gewachsenen Ruhm wahrgenommen, später auch dieGedankenlyrikSchillers und seine historischen Schriften schätzen gelernt.^[134]Schillers Urteile und Gefühle gegenüber Goethe waren zunächst schnell wechselnd und darauf angelegt, sogleich wieder revidiert zu werden. Mehrfach nennt er Goethe einen „gefühlskalten Egoisten “.^[135]Safranski spricht von einer „Haß-Liebe “und zitiert aus einem Brief Schillers anKörner:„Mir ist er […] verhaßt, ob ich gleich seinen Geist von ganzem Herzen liebe “.^[136]Für die Befreiung vonRessentimentund Rivalität hat Schiller später die „wunderbare Formel “(Rüdiger Safranski) gefunden: „daß es, dem Vortrefflichen gegenüber keine Freyheit gibt als die Liebe “(Brief an Goethe vom 2. Juli 1796).

Die erste persönliche Begegnung in Rudolstadt, arrangiert vonCharlotte von Lengefeld,der späteren Ehefrau Schillers, verlief relativ emotionslos. In einem Bericht an Körner zweifelte Schiller „ob wir einander je sehr nahe rücken werden “.^[137]Nach dieser „misslungenen Begegnung “hatte Goethe Schillers Berufung auf eine Jenaer Professur betrieben, die dieser aber zunächst unbesoldet antrat.^[138]

Seit 1789 als Geschichtsprofessor im nahen Jena lebend, hatte Schiller Goethe im Juni 1794 gebeten, dem Herausgeberkreis einer von ihm geplanten Zeitschrift für Kultur und Kunst,Horen,beizutreten.^[139]Nach Goethes Zusage trafen sich die beiden im Juli des gleichen Jahres in Jena, für Goethe „ein glückliches Ereignis “und der Beginn der Freundschaft mit Schiller. Im September 1794 lud er Schiller zu einem längeren Besuch in Weimar ein, der sich auf zwei Wochen ausdehnte und einem intensiven Ideenaustausch zwischen ihnen diente.^[140]Diesem Treffen schlossen sich häufige wechselseitige Besuche an. Wegen Schiller blieb Goethe oft mehrere Wochen in Jena.^[141]Er wohnte dann im weitgehend ungenutzten Stadtschloss, dem ehemaligen Sitz der Herrscher des Herzogtums, wo er seine eigenen Zimmer hatte.^[142]

Die beiden Dichter stimmten in der Ablehnung der Revolution ebenso überein wie in der Hinwendung zur Antike als höchstem künstlerischen Ideal; dies war der Beginn eines intensiven Arbeitsbündnisses, aus dem zwar alles Persönlichere ausgeklammert war, das jedoch geprägt war von tiefem Verständnis für das Wesen und die Arbeitsweise des anderen.

In der gemeinsamen Erörterung ästhetischer Grundsatzfragen entwickelten beide eine Literatur- und Kunstauffassung, die als „Weimarer Klassik “zur literarhistorischen Epochenbezeichnung werden sollte. Goethe, dessen literarisches Schaffen, ebenso wie dasjenige Schillers, zuvor ins Stocken gekommen war, betonte die anregende Wirkung der Zusammenarbeit mit dem zehn Jahre Jüngeren: „Sie haben mir eine zweite Jugend verschafft und mich wieder zum Dichter gemacht, welches zu sein ich so gut als aufgehört hatte. “^[143]

Im ersten Jahrgang derHorenerschienen dieRömischen Elegienerstmals unter dem TitelElegienund ohne Angabe des Verfassers.^[144]Darüber empörten sich offensichtlich „alle ehrbaren Frauen “Weimars. Herder veranlasste die Veröffentlichung zu dem ironischen Vorschlag, dieHorenmüssten nun mit einem „u “geschrieben werden.^[145]In denHorenveröffentlichte Schiller 1795/96 in drei Folgen seinTraktatÜber naive und sentimentalische Dichtung,eine poetische Typologie, die wesentlich zu ihrer beider Selbstverständnis beitrug: Goethe der „naive“,Schiller der „sentimentalische “Dichter.^[146]

Beide Dichter nahmen lebhaften theoretischen und praktischen Anteil an den Werken des anderen. So beeinflusste Goethe SchillersWallenstein,während dieser die Arbeit an Goethes RomanWilhelm Meisters Lehrjahrekritisch begleitete und ihn zur Fortführung desFaustermunterte. Goethe hatte Schiller gebeten, ihm bei der Fertigstellung desWilhelm Meister-Romans behilflich zu sein, und Schiller enttäuschte ihn nicht. Er kommentierte die ihm zugesandten Manuskripte und war höchst erstaunt, dass Goethe nicht genau wusste, wie der Roman enden sollte. An Goethe schrieb er, er rechne es „zu dem schönsten Glück meines Daseins, dass ich die Vollendung dieses Produkts erlebte “.^[147]Für Nicholas Boyle bildete der Briefwechsel über denWilhelm Meisterin den Jahren 1795/96 den Höhepunkt in der geistigen Beziehung zwischen Goethe und Schiller.^[148]

Sie betrieben auch gemeinsame publizistische Projekte. Zwar beteiligte sich Schiller kaum an Goethes kurzlebiger KunstzeitschriftPropyläen;dieser jedoch veröffentlichte zahlreiche Werke in denHorenund dem ebenfalls von Schiller herausgegebenenMusen-Almanach.DerMusen-Almanach für das Jahr 1797brachte eine Sammlung gemeinschaftlich verfasster Spottverse, dieXenien.^[149]ImMusen-Almanachdes Folgejahres^[150]erschienen die berühmtesten Balladen beider Autoren, wie GoethesDer Zauberlehrling,Der Schatzgräber,Die Braut von Korinth,Der Gott und die Bajaderesowie SchillersDer Taucher,Die Kraniche des Ibykus,Der Ring des Polykrates,Der HandschuhundRitter Toggenburg.

Im Dezember 1799 zog Schiller mit seiner vierköpfigen Familie nach Weimar um, zunächst in eine Mietwohnung, die zuvorCharlotte von Kalbbewohnt hatte; 1802 erwarb er eineigenes Haus auf der Esplanade.In Weimar bildeten sich Parteien, die zum Vergleich der beiden „Dioskuren “herausforderten. So versuchte der erfolgreiche TheaterautorAugust von Kotzebue,der sich in Weimar niedergelassen hatte, mit einer prunkvollen Feier zu Ehren Schillers einen Keil zwischen die beiden zu treiben. Trotz einiger zeitweiliger Irritationen zwischen ihnen blieb ihre Freundschaft bis zum Tode Schillers jedoch intakt.^[151]

Die Nachricht von Schillers Tod am 9. Mai 1805 stürzte Goethe in einen Zustand der Betäubung. Er blieb der Beerdigung fern. An den befreundeten MusikerCarl Friedrich Zelterschrieb er, er habe einen Freund und mit ihm „die Hälfte meines Daseins “verloren.^[152]Der Tod Schillers markierte für Rüdiger Safranski eine Zäsur in Goethes Leben, einen „Abschied von jenem goldenen Zeitalter, als für eine kurze Zeit die Kunst nicht nur zu den schönsten, sondern zu den wichtigsten Dingen des Lebens gehörte “.^[153]Mit ihm endeteDieter Borchmeyerzufolge die prägende Periode der Weimarer Klassik.^[154]

Der späte Goethe (1805–1832)

Den Tod Schillers im Jahr 1805 empfand Goethe als einschneidenden Verlust. Um diese Zeit litt er zudem an verschiedenen Krankheiten (Gesichtsroseoder Gesichtserysipel1801,^[155]Nierenkoliken, Herzattacken).^[156]Beunruhigend empfand er auch die politische Lage mit dem sichabzeichnenden KriegmitNapoleon Bonaparte.Im Geiste sah Goethe sich mit seinem Herzog bereits bettelnd undasylsuchenddurch Deutschland ziehen. Seine letzten Jahrzehnte waren gleichwohl von erheblicher Produktivität und starken Liebeserlebnissen geprägt. Als Sekretär wurde ihmFriedrich Riemer(seit 1805 Erzieher seines Sohnes) bald unentbehrlich.

Späte Werke und Farbenlehre

Als unmittelbare Nachwirkung von Schillers Tod wertet Safranski, dass Goethe die Arbeit amFaustwiederaufnahm; hinzu kam der äußere Druck vonseiten des Verlegers Cotta. Die neue achtbändige Gesamtausgabe von 1808 sollte die erste vollständige Fassung desersten Teils des Faustenthalten.^[157]

Die Eheschließung mit Christiane hinderte Goethe nicht, bereits 1807 eineamouröseNeigung zuMinna Herzlieb,der achtzehnjährigen Pflegetochter des BuchhändlersFrommannin Jena, zu zeigen. Von einer „kleinen Verliebtheit “, die Goethe als „Ersatz “für den „schmerzlich empfundenen Verlust Schillers “erklärte, spricht Safranski.^[158]Ein Nachklang der inneren Erlebnisse dieser Zeit findet sich in seinem letzten Roman,Die Wahlverwandtschaften(1809). Charakteristisch für Goethe ist, wie er in diesem Werk Poesie und Naturforschung verknüpft. In der zeitgenössischen Chemie gebrauchte man den Begriff der „Wahlverwandtschaft“der Elemente, den Goethe übernahm, um die „Naturhaftigkeit durch Vernunft nicht endgültig beherrschbarer Anziehungskräfte “zwischen zwei Paaren zu thematisieren.^[159]

1810 veröffentlichte Goethe die aufwendig ausgestatteteFarbenlehrein zwei Bänden und einem Band mit Bildtafeln. Mit ihr hatte er sich seit annähernd zwanzig Jahren befasst. Safranski zufolge dienten die immer wieder aufgenommenen Farbenstudien (in Form von Versuchen, Beobachtungen, Überlegungen und Literaturstudien) Goethe, um vor äußeren Turbulenzen und innerer Unruhe zu flüchten; so hatte er auch während des Feldzuges in Frankreich und bei der Belagerung von Mainz seine einschlägigen Beobachtungen notiert.^[160]Die Resonanz auf die Veröffentlichung war gering und erfüllte Goethe mit Unmut. Zwar bezeugten Freunde Respekt, doch die wissenschaftliche Welt nahm sie kaum zur Kenntnis. Die literarische Welt nahm sie als überflüssige Abschweifung in einer Zeit heftiger politischer Umwälzungen auf.^[161]

Im Januar 1811 begann Goethe mit der Abfassung einer großen Autobiographie, die später den TitelAus meinem Leben. Dichtung und Wahrheiterhielt. Dabei war ihmBettina Brentanobehilflich, die Aufzeichnungen über Erzählungen seiner Mutter über Goethes Kindheit und Jugend besaß. Bettina besuchte Goethe 1811 in Weimar. Nach einem Streit zwischen ihr und Christiane brach Goethe mit ihr.^[162]Die ersten drei Teile der Autobiographie erschienen zwischen 1811 und 1814. Der vierte Teil erschien erst nach seinem Tod 1833. Die ursprüngliche Konzeption war eine als Metamorphose stilisierte Bildungsgeschichte des Dichters mit der Betonung der „Naturhaftigkeit der ästhetischen und dichterischen Fähigkeiten und Anlagen “. Eine Krise während der Arbeit am dritten Teil ließ sie ihm als unangemessen erscheinen. An ihre Stelle setzte er das Dämonische als „Chiffre […] des übermächtig gewordenen Natur- wie Geschichtszusammenhangs “.^[163]

Um 1828 schrieb Goethe als FragmentDer Zauberflöte zweyter Theil,das vonKarl Goepfart,einem Schüler vonFranz Lisztzum 100. Todestag vonWolfgang Amadeus Mozartals Oper zur Aufführung gebracht wurde.^[164]Die Oper mit dem Namen „Sarastro “wurde vom Textdichter Gottfried Stommel textlich bearbeitet und erweitert. Welche Passagen im Original oder verändert von Stommel übernommen wurden, ist auf der Herausgeber-Webseite sichtbar gemacht.^[165]

Begegnungen mit Napoleon und Beethoven

Napoleonhat auf Goethe bis an sein Lebensende eine persönliche Faszination ausgeübt.^[166]Für ihn war Napoleon „einer der produktivsten Menschen […], die je gelebt haben “. „Sein Leben war das Schreiten eines Halbgottes von Schlacht zu Schlacht und von Sieg zu Sieg. “^[167]1808 traf Goethe zweimal mit Napoleon zusammen. Das erste Mal empfing der Kaiser ihn und Christoph Martin Wieland am 2. Oktober auf demErfurter Fürstenkongresszu einer Privataudienz, auf der Napoleon ihn anerkennend auf seinenWertheransprach. Zu einer zweiten Begegnung (wiederum gemeinsam mit Wieland) kam es in Weimar anlässlich eines Hofballs am 6. Oktober. Danach wurden er und Wieland zuRittern der Ehrenlegionernannt. Der ebenfalls beim Fürstenkongress anwesende ZarAlexander I.verlieh beiden denAnnenorden.^[168]Goethe hat zum Ärger seiner Zeitgenossen und auch des Herzogs Carl August das Legionskreuz stolz getragen, sogar noch während der deutschenBefreiungskriege.1813 äußerte er in einem Gespräch: „Schüttelt nur an Euren Ketten; der Mann ist Euch zu groß, Ihr werdet sie nicht zerbrechen. “^[169]Unmittelbar nach der Nachricht vom Tod Napoleons am 5. Mai 1821 aufSt. Helenaverfasste der italienische DichterAlessandro Manzonidie OdeIl Cinque Maggio(Der fünfte Mai)mit 18 sechszeiligen Strophen. Als Goethe die Ode in Händen hielt, war er von ihr so beeindruckt, dass er sich unverzüglich an die Übersetzung machte, unter Wahrung ihres hohen, feierlichen Tons.^[170]

Mit Beethoven war Goethe im Juli 1812 im böhmischen KurbadTeplitzzusammengetroffen. Zu dieser Zeit hatte Beethoven bereits verschiedene Verse und Lieder Goethes vertont und im Auftrag desWiener Hoftheaters1809/10 dieOuvertürezum TrauerspielEgmontkomponiert. Sie gilt als eineHommagean Goethes Dramenfigur als Inbegriff des heroischen Menschen. Mit großer Respektbezeugung hatte Beethoven die Partitur Goethe zukommen lassen. Es kam in Teplitz zu mehreren Begegnungen, wo Beethoven ihm auch auf dem Klavier vorspielte. Am 19. Juli trafen Goethe und Beethoven bei einem Spaziergang zufällig auf den österreichischen Hofstaat in Anwesenheit von KaiserinMaria Ludovika.Im Gegensatz zu Beethoven, der offenbar grußlos seiner Wege ging, verbeugte sich Goethe galant vor der Kaiserin, was unter anderem vom HistorienmalerCarl Röchlingsowie im Auftrag des IndustriellenGeorg Schichtbildlich festgehalten wurde.^[171]Das Ereignis wurde von beiden Beteiligten unterschiedlich bewertet. Am Abend des 19. Juli schrieb Goethe an seine Frau: „Zusammengefasster, energischer, inniger habe ich noch keinen Künstler gesehen “.^[172]An Zelter schrieb er: „Sein Talent hat mich in Erstaunen gesetzt; allein er ist leider eine ganz ungebändigte Persönlichkeit, die zwar gar nicht unrecht hat, wenn sie die Welt detestabel findet, aber sie dadurch freilich weder für sich noch für andere genußreicher macht. “Nicht minder kritisch äußerte sich Beethoven nach dem Treffen seinem VerlegerHärtelgegenüber: „Göthe behagt die Hofluft zu sehr – mehr als es einem Dichter ziemt. “^[173]Zwischen beiden wurden zwar noch einige Briefe gewechselt, doch es blieb beim höflichen Umgang.^[174]

Freundschaften mit Zelter und Boisserée

Goethe pflegte während seines langen Lebens viele Freundschaften. Als wichtigstes Kommunikationsmedium der Freundschaft diente der private Brief. In seinen letzten Lebensjahrzehnten schloss er zwei besondere Freundschaften mitCarl Friedrich ZelterundSulpiz Boisserée.

Der Musiker und Komponist Carl Friedrich Zelter hatte Goethe 1796 über seine Verlegerin einige Vertonungen von Texten ausWilhelm Meisters Lehrjahrenzukommen lassen. Goethe bedankte sich mit den Worten, „daß ich der Musik kaum solche herzliche Töne zugetraut hätte “.^[175]Sie begegneten sich erstmals im Februar 1802, aber bereits 1799 hatten sie brieflichen Kontakt aufgenommen. Der ausgedehnte Briefwechsel mit fast 900 Briefen dauerte bis zu Goethes Tod an.^[176]Goethe fühlte sich in dieser Altersfreundschaft von Zelter, dessen Musik seinen Ohren angenehmer klang als das „Getöse “Ludwig van Beethovens, nicht nur in Fragen der Musik aufs Beste verstanden.

Was ihm die Freundschaft mit Zelter für sein Musikverständnis bedeutete, verdankte er Sulpiz Boisserée für seine Erfahrungen mit der bildenden Kunst. Der Heidelberger Kunstsammler Boisserée, ein Jünger Friedrich Schlegels, hatte ihn erstmals 1811 in Weimar besucht. Daraus entstand ein dauerhafter Briefwechsel und eine lebenslange Freundschaft, die ihn in den nächsten Jahren um neue Kunsterfahrungen bereicherten. Sie schlugen sich, nach einer Reise in die Rhein- und Maingegend mit einem Besuch der Boisséereschen Gemäldesammlung in Heidelberg, in dem ReiseberichtUeber Kunst und Altertum in den Rhein und Mayn Gegendenvon 1816 nieder.^[177]Während der Reise geriet Goethe 1814 in das Treiben des traditionellen Sankt-Rochus-Festes zu Bingen, das ihn faszinierte wie einst der Römische Karneval und das er als Volksfest liebevoll schilderte.^[178]

West-östlicher Divan

Zur patriotischen Erhebung gegen die französische Fremdherrschaft hielt Goethe Distanz. Er flüchtete sich geistig in den Orient mit dem Studium des Arabischen und Persischen, er las imKoranund rezipierte mit Begeisterung die Verse des persischen DichtersHafisin der von Cotta verlegten Neuübersetzung desDivansaus dem 14. Jahrhundert.^[179]Sie versetzten ihn in eine „schöpferische Hochstimmung “, die er später Eckermann gegenüber als „eine wiederholte Pubertät “bezeichnete: Er verfasste in Hafis‘ leichtem und verspielten Ton binnen kurzer Zeit zahlreiche Gedichte.^[180]Von einer „eruptiven Produktivität “sprichtHendrik Birus,der Herausgeber der Gedichtsammlung in der Frankfurter Ausgabe.^[181]

Im Sommer 1814 reiste Goethe in die Rhein- und Maingegend. In Wiesbaden traf er mit dem – ihm seit den Jugendtagen bekannten – Frankfurter Bankier und Förderer des TheatersJohann Jakob von Willemerund dessen PflegetochterMarianne Jungzusammen. Er besuchte sie danach auf derGerbermühlebei Frankfurt, wo er auch eine Zeitlang Quartier bezog. Der verwitwete Bankier hatte Marianne als junges Mädchen aufgenommen und lebte mit ihr imKonkubinat.Noch während Goethes Anwesenheit, und möglicherweise auf seinen Rat hin, heirateten die beiden förmlich in aller Eile. Der fünfundsechzigjährige Goethe verliebte sich in Marianne. Sie wurde ihm zur Muse und Partnerin bei der Dichtung desWest-östlichen Divan.Zwischen ihnen entspann sich ein „lyrischer Wechselgesang “und ein „literarisches Rollenspiel der Liebe “, das sie im folgenden Jahr bei einem erneuten mehrwöchigen Besuch fortsetzten.^[182]Die in den Frankfurter Wochen entstandenen Gedichte fanden vornehmlich imBuch SuleikaAufnahme. Im Jahre 1850 enthüllte Marianne gegenüberHerman Grimm,dass einige der in diese Sammlung aufgenommenen Liebesgedichte von ihr stammten.^[183]Heinrich Heinefand in seiner SchriftDie romantische Schulefür die Gedichtsammlung die rühmenden Worte: „den berauschendsten Lebensgenuß hat hier Goethe in Verse gebracht, und diese sind so leicht, so glücklich, so hingehaucht, so ätherisch, daß man sich wundert, wie dergleichen in deutscher Sprache möglich war “.^[184]

Auf seiner Reise 1815 sah Goethe das letzte Mal seine Heimat wieder. Als er im Juli 1816 zur geplanten Kur nach Baden-Baden aufbrach und dabei den Willemers einen weiteren Besuch abstatten wollte, brach die Kutsche hinter Weimar zusammen, worauf Goethe die Reise abbrach. Fortan verzichtete er auf Besuche bei Marianne und schrieb ihr auch eine Weile nicht. DenWest-östlichen Divanließ er einige Zeit unvollendet liegen, erst 1818 schloss er ihn ab.^[185]

Tod Christianes, Werkaufarbeitung, Schriften zur Natur

Goethes Frau Christiane starb im Juni 1816 nach langer Krankheit. Wie er auch in anderen Fällen von Tod und Krankheit in seiner Nähe Ablenkung in der Arbeit suchte oder sich mit einer eigenen Erkrankung beschäftigte, zog er sich auch beim Sterben Christianes zurück. Weder an ihrem Sterbebett noch bei ihrer Beerdigung war er anwesend.^[186]Konsequent vermied Goethe den Anblick von sterbenden oder gestorbenen Menschen, die ihm nahestanden.^[187]Johanna Schopenhauerberichtete einer Freundin, es sei seine Art, „jeden Schmerz ganz in der Stille austoben zu lassen, und sich seinen Freunden erst wieder in völliger Fassung zu zeigen “.^[188]Nach Christianes Tod wurde es im großen Haus am Frauenplan einsamer um ihn. Auch der Besuch von Charlotte Buff, verwitwete Kestner, im September 1816 in Weimar trug nicht zur Aufhellung seiner Stimmung bei.^[189]Sein Sohn heiratete 1817Ottilie von Pogwisch,die sich als Schwiegertochter fortan um Goethe kümmerte. 1817 wurde Goethe von der Leitung des Hoftheaters entbunden. Das kleine Herzogtum war – entgegen Goethes Befürchtungen – unbeschadet aus den Wirren dernapoleonischen Kriegehervorgegangen, Carl August durfte sich „Königliche Hoheit “nennen, Goethe brachten die neuen Verhältnisse am 12. Dezember 1815 den Titel einesStaatsministersein.^[61]

Goethe ordnete seine Schriften und Manuskripte. Die Tagebücher und lange liegen gebliebenen Notizen dienten ihm zur Aufarbeitung derItalienischen Reise.Zeitweise vertiefte er sich in altgriechischeMythenundorphische Dichtung.Ihren Niederschlag fand dies in fünfStanzen,die erstmals 1817 in der ZeitschriftZur Morphologieerschienen, zusammengefasst unter der ÜberschriftUrworte. Orphisch.Sie standen im Zusammenhang mit seinem Bemühen, die Lebensgesetze in Gestalt von Urpflanze und Urphänomenen zu erkennen. 1821 folgte die einbändige Erstfassung vonWilhelm Meisters Wanderjahre,die im Wesentlichen aus einer Sammlung teilweise schon zuvor veröffentlichter Novellen bestand.^[190]

In diesen Jahren entstandGeschichte meines botanischen Studiums(1817), bis 1824 folgten in der SchriftenreiheZur Naturwissenschaft überhauptGedanken unter anderem zu Morphologie, Geologie und Mineralogie. Hier findet sich auch die Darstellung derMorphologie der Pflanzenin Form einerElegie,die er bereits um 1790 für seine Geliebte verfasst hatte. In dieser Zeit stand er auch in Kontakt mit demForstwissenschaftler Heinrich Cotta,den er bereits 1813 erstmals inTharandtaufgesucht hatte. 1818 war Goethe Mitglied derLeopoldina,einer der renommiertesten naturwissenschaftlichen Gesellschaften, geworden.^[191]

Im Februar 1823 erkrankte Goethe lebensbedrohlich, wahrscheinlich an einemHerzinfarkt.Nach seiner Genesung erschien er manchen geistig noch reger als zuvor.

Marienbader Elegie

Im Sommer brach er mit großer Erwartung auf ein Wiedersehen mitUlrike von Levetzow^[192]nachMarienbadauf. Er hatte die damals Siebzehnjährige mit ihrer Mutter 1821 während eines Kuraufenthaltes in Marienbad kennengelernt und sich in sie verliebt. Im darauffolgenden Jahr waren sie wieder in Marienbad zusammengetroffen und hatten gemeinsame gesellige Stunden verbracht. Beim dritten Zusammentreffen hielt der zu diesem Zeitpunkt vierundsiebzigjährige Goethe um die Hand der neunzehnjährigen Ulrike an. Zum Brautwerber hatte er seinen Freund, den Großherzog Carl August, gebeten. Ulrike lehnte höflich ab.^[193]Noch in der Kutsche, die ihn über mehrere Stationen (Karlsbad, Eger) nach Weimar zurückbrachte, schrieb er dieMarienbader Elegie,ein lyrisches Meisterwerk und „das bedeutendste, das persönlich intimste und darum von ihm auch geliebteste Gedicht seines Alters “im Urteil Stefan Zweigs, der seiner Entstehungsgeschichte ein Kapitel seiner historischen MiniaturenSternstunden der Menschheitwidmete.^[194]

Die letzten Jahre

Danach gehörte sein Leben „allein noch der Arbeit “.^[195]Er nahm die Arbeit amzweiten Teil desFaustwieder auf. Er schrieb kaum noch selbst, sondern diktierte. So konnte er nicht nur einen umfangreichen Briefwechsel bewältigen, sondern auch seine Erkenntnisse und Lebensweisheiten in weit ausholenden Gesprächen dem ihm ergebenen jungen DichterJohann Peter Eckermannanvertrauen.

Für die Sammlung, Sichtung und Ordnung der schriftstellerischen Ergebnisse seines ganzen Lebens bei der Vorbereitung der Cotta-Ausgabe letzter Hand konnte Goethe sich auf einen Stab von Mitarbeitern stützen: neben dem Schreiber und KopistenJohann August Friedrich Johnwaren das der Jurist Johann Christian Schuchard, der Goethes Papiere archivierte und umfangreiche Register erstellte, sowieJohann Heinrich Meyer,zuständig für die Textrevision von Goethes kunsthistorischen Schriften, und der PrinzenerzieherFrédéric Soret,der sich der Herausgabe der naturwissenschaftlichen Schriften widmete. Auch der Bibliothekar und SchriftstellerFriedrich Wilhelm Riemerwar, nach einem kurzzeitigen Zerwürfnis wegen der Erziehung von Goethes Sohn, wieder zum Mitarbeiterstab gestoßen. An dessen Spitze stand seit 1824 Eckermann, den Goethe ins Vertrauen zog und mit Anerkennung und Lob bedachte. Obwohl er Goethe seine ganze Arbeitskraft widmete, wurde er von ihm schlecht honoriert.^[196]Seinen Lebensunterhalt musste er zusätzlich durch Sprachunterricht für englische Bildungsreisende bestreiten. Goethe bestimmte ihn testamentarisch zum Herausgeber seiner nachgelassenen Werke.

1828 starb Goethes Freund und Förderer, der Großherzog Carl August,^[197]im November 1830 sein SohnAugust.In demselben Jahr schloss er die Arbeit am zweiten Teil desFaustab. Es war ein Werk, an dem ihm das jahrelange Werden das Wichtigste war, formal ein Bühnenstück, tatsächlich kaum auf der Bühne spielbar, eher ein phantastischer Bilderbogen, vieldeutig wie viele seiner Dichtungen. Schließlich schaltete er sich noch in dieKontroverseder beidenPaläontologen Georges CuvierundÉtienne Geoffroy Saint-Hilaire(Katastrophismusvs.kontinuierliche Entwicklung der Arten) ein. Geologie und Entwicklungslehre beschäftigten ihn ebenso wie derRegenbogen,den er mittels seiner Farbenlehre nie hatte erklären können. Auch die Frage, wie Pflanzen wachsen, ließ ihn nicht los.

Im August 1831 zog es Goethe nochmals in den Thüringer Wald, dahin, wo er einst seine ersten naturwissenschaftlichen Anregungen bekommen hatte, und er begab sich nach Ilmenau. 51 Jahre nachdem er 1780 an eine Bretterwand in der Jagdhütte „Goethehäuschen “auf demKickelhahnbeiIlmenausein bekanntestes GedichtWandrers Nachtlied(„Über allen Gipfeln ist Ruh… “) geschrieben hatte, besuchte er diese Stätte 1831 kurz vor seinem letzten Geburtstag erneut.

In der Nacht auf den 21. März 1832 überfiel Goethe „nach einem vorhergegangenen ganz leichten Catarrh, plötzlich der heftigste Frost; Krämpfe in Brust und Unterleib machten besorgt. Erst am Morgen durfte der Arzt gerufen werden. “Der hinzugezogenen Mediziner war Goethes HausarztCarl Vogel.^[198]Am Abend des 21. März hatte sich der Zustand des Kranken gebessert, und er soll nach dem BuchSeize mois, ou la révolution et les révolutionnairesvonNarcisse-Achille de Salvandyverlangt haben.^[199]

Am 22. März 1832 starb Goethe im Alter von 82 Jahren, vermutlich an einemHerzinfarkt.^[200]Zeitgenössische Quellen sprachen davon, Goethe sei am Mittag des 22. März „sanft und friedlich, weniger an einemStickfluss,als an gleichzeitiger Erschöpfung aller Lebenssysteme “bzw. „nach einem Krankenlager von vier Tagen, an den Folgen eines gastrisch-nervösen Fiebers “verstorben.^[199]^[201]

Ob Goethes überliefertenletzten Worte„Mehr Licht! “authentisch sind, ist umstritten. Sie wurden von seinem Hausarzt Carl Vogel mitgeteilt, der sich jedoch im betreffenden Moment nicht im Sterbezimmer aufhielt.^[202]Vier Tage später wurde er in derWeimarer Fürstengruftbestattet. Sein Sarg war „in antiker Form mit Handhaben von Eisen, […] aus eichenen Bohlen und mit Bley gefüttert “. Er trug die schlichte InschriftGoetheund „war nach der Zeichnung gemacht, welche Goethe zu dem Sarge entworfen hatte, der Schiller’s irdische Ueberreste in der Fürstengruft einschließen sollte “.^[203]Die (einzige) Trauerrede wurde vom GeneralintendantenJ. F. Röhrgehalten.^[204]

Goethes Einzigartigkeit

Goethes Biographen haben häufig auf die Einzigartigkeit und enge Verwobenheit von Goethes Leben und Werk aufmerksam gemacht. Im Untertitel seiner Biographie –Kunstwerk des Lebens– hat Rüdiger Safranski dies auf den Punkt gebracht.Georg Simmelzentrierte seine Goethe-Monographie von 1913 auf die exemplarische geistige Existenz Goethes mit der Verkörperung einer unverwechselbaren Individualität.^[205]DerGeorge-SchülerFriedrich Gundolfwidmete seine Monographie von 1916 der „Darstellung von Goethes gesamter Gestalt, der größten Einheit worin deutscher Geist sich verkörpert hat “, und in der „Leben und Werk “nur als verschiedene „Attribute einer und derselben Substanz “erscheinen.^[206]Das Wort vom „Olympier “kam schon zu Goethes Lebzeiten auf.^[207]Weniger blumenreich spricht der PsychoanalytikerKurt R. Eisslerin seiner umfangreichen Goethe-Studie von einem „kreativen Genie “^[208]und umreißt dessen unglaublich weiten Gesichts- und Aktivitätskreis:

„Da gibt es Liebe und Freundschaft und Haß und Reisen und Feste und Krieg und Nächstenliebe; da gibt es Goethe den Höfling, den Abenteurer, den Wissenschaftler (Physiker, Mineraloge, Botaniker, Meteorologe, Anatom und Biologe), den Lehrer, den Liebhaber, den Ehemann, den Vater, den Verwalter, den Diplomaten, den Direktor der Theater und Museen, den Maler und Zeichner, den Zeremonienmeister, den Philosophen und den Politiker – und ich habe noch nicht einmal den Dichter und Dramatiker erwähnt, den Romancier, den Übersetzer, den Briefeschreiber und Kritiker. “^[209]

Goethes „gegenständliches Denken “

Ein zusammenhängendes Weltbild bei Goethe zu vermuten wäre falsch; angemessener ist es von seinem Weltverständnis zu sprechen. Er hat sich in den Bereichen Philosophie, Theologie und Naturwissenschaft Wissen in einem Umfang und einer Breite angeeignet wie kein Dichter seiner Zeit, aber dieses Wissen nicht zu einem System vereinigt. Gleichwohl ging er von der Einheit des menschlichen Wissens und der Erfahrungen aus, vom Zusammenhang von Kunst und Natur, Wissenschaft und Poesie, Religion und Dichtung. „Für Philosophie im eigentlichen Sinne hatte ich kein Organ “, bekannte er in seinem AufsatzEinwirkung der neueren Philosophie(1820). Damit bezeugte er seine Abneigung gegen begriffliche Abstraktionen, in deren Sphäre er sich nicht wohlfühlte. Die aus den verschiedensten Wissensbereichen übernommenen Befunde und Erkenntnisse befruchteten und bereicherten jedoch fast alles, was er schrieb.^[210]

Für das Verständnis seines philosophischen, naturwissenschaftlichen und künstlerischen Denkens sind „Anschauung “und „gegenständliches Denken “aufschlussreiche Schlüsselbegriffe.Immanuel KantsKritik der Vernunftstellte er die Forderung nach einerKritik der Sinneentgegen. Goethe bestand darauf, durch Anschauung und Nachdenken Erkenntnisse zu gewinnen, auch über „Urphänomene “wie die „Urpflanze“.^[211]„Anschauung “hieß für ihn der empirische Bezug auf die Phänomene durch Beobachtung und Experiment; darin folgte er derinduktionistischenMethode vonFrancis Bacon.^[212]„Gegenständliches Denken “ist die auf Goethe gemünzte Formulierung des Leipziger PsychiatrieprofessorsHeinroth,die Goethe in seinem AufsatzBedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wortdankbar aufgriff.^[213]Goethe stimmte Heinroth auch darin zu, „daß mein Anschauen selbst ein Denken, mein Denken ein Anschauen sei “. Im weiteren Gedankengang seines Aufsatzes bezog er dieses Denken sowohl auf seine naturwissenschaftlichen Forschungen als auch auf seine „gegenständliche Dichtung “. Friedrich Schiller urteilte gegenüber Körner, dass Goethes Philosophie „zu viel aus der Sinnenwelt [holt] “.^[214]Heinrich Heineerkannte mit Bewunderung Goethes „Vermögen des plastischen Anschauens, Fühlens und Denkens “.^[215]„Lernbegier an den Dingen “nannte esAndreas Bruno Wachsmuth,der langjährige Präsident derGoethe-Gesellschaft.^[216]

Naturverständnis

Der GoetheforscherDieter Borchmeyerist der Ansicht, dass Goethe die meiste Zeit seines Lebens der Naturwissenschaft gewidmet hat.^[217]Stefan Bollmannkonstatiert in einer Monografie über Goethes Forschungen zur Natur: „Man wird sich an den Gedanken gewöhnen müssen, dass Deutschlands größter Dichter Naturwissenschaftler war. “^[218]Jedenfalls war Goethes gesamtes Leben von einem intensiven Umgang mit der Natur gekennzeichnet, wobei sein Zugang ein doppelter war: fühlend und erlebend als Künstler, anschauend und analysierend als Gelehrter und Naturforscher.^[219]Für Goethe war die Natur in ihren unendlichen Facetten unmöglich als Ganzes zu erfassen: Sie „hat kein System; sie hat, sie ist Leben und Folge aus einem unbekannten Zentrum zu einer nicht erkennbaren Grenze. Naturbetrachtung ist daher endlos […] “.^[220]Sein „Naturdenken “liefert den Schlüssel zum Verständnis seiner intellektuellen Biographie wie seines literarischen Werkes.^[221]Andreas Wachsmuth zufolge erhob Goethe „die Natur als Erlebnis- und Erkenntnisbereich zur höchsten Bildungsangelegenheit des Menschen “.^[222]

Seit den Straßburger Jahren und angestoßen von Herder wies Goethe der Natur in seinem Leben einen zentralen Stellenwert zu. Waren es zuerst unter dem Einfluss vonRousseau,Klopstock undOssiandas Naturerleben und das Naturgefühl, die ihn berührten, entwickelte sich ab 1780 in Weimar ein zunehmendes Interesse an Naturforschung und Naturwissenschaften. Der PhilosophAlfred Schmidtnennt es den vollzogenen „Schritt vom Naturgefühl zum Naturwissen “.^[223]Als naturbeobachtender Gelehrter forschte Goethe in vielen Disziplinen:Morphologie,Geologie,Mineralogie,Optik,Botanik,Zoologie,Anatomie,Meteorologie.Dabei beschäftigten ihn, wie er sich rückblickend gegenüber Eckermann äußerte, „solche Gegenstände, die mich irdisch umgaben und die unmittelbar durch die Sinne wahrgenommen werden konnten “.^[224]

Zu seinen Schlüsselbegriffen zähltenMetamorphoseund Typus einerseits,Polaritätund Steigerung andererseits. Die Metamorphose verstand er als einen allmählichen Formwandel innerhalb der Grenzen, die der jeweilige Typus („Urpflanze“,„Urtier “) setzt. Der Wandel erfolgt in einem kontinuierlichen Prozess des Anziehens und Abstoßens (Polarität), der eine Steigerung zu Höherem herbeiführt.^[225]

ImpantheistischenGedanken, Natur und Gott identisch zu denken, verknüpften sich Natur- und Religionsverständnis Goethes.

Religionsverständnis

Abgesehen von einer kurzen Phase der Annäherung anpietistischeGlaubensvorstellungen, die ihren Höhepunkt während GoethesRekonvaleszenzvon einer schweren Erkrankung in den Jahren 1768–1770 fand, blieb er gegenüber der christlichen Religion kritisch eingestellt.^[226]Schon früh hatte er dem mit ihm befreundeten TheologenJohann Caspar Lavaterin einem Antwortbrief 1782 beschieden, er sei „zwar kein Widerkrist, kein Unkrist[,] aber doch ein dezidirter Nichtkrist “.^[227]Der GoetheforscherWerner Kellerfasst Goethes Vorbehalte gegen das Christentum in drei Punkten zusammen: „Die Kreuzessymbolik war für Goethe ein Ärgernis, die Lehre von derErbsündeeine Entwürdigung der Schöpfung, Jesu Vergottung in derTrinitäteineBlasphemiedeseinenGottes. “^[228]

LautHeinrich Heinenannte man Goethe „den großen Heiden […] allgemein in Deutschland “.^[229]In seiner durchweg optimistischen Sicht auf die menschliche Natur konnte er dieDogmenvon Erbsünde und ewiger Verdammnis nicht akzeptieren.^[230]Seine „Weltfrömmigkeit “(ein Begriff von Goethe ausWilhelm Meisters Wanderjahre) brachte ihn in Gegensatz zu allen weltverachtenden Religionen; alles Übernatürliche lehnte er ab.^[231]In seiner großenSturm-und-Drang-OdePrometheusfand Goethes religiöse Rebellion ihren stärksten dichterischen Ausdruck.^[232]Nicholas Boyle sieht in ihr Goethes „explizite und wütende Absage an den Gott der Pietisten und den verlogenen Trost ihres Erlösers “.^[233]Heißt es in der zweiten Strophe desRollengedichts„Ich kenne nichts Ärmer’s / Unter der Sonn’ als euch Götter “, dann steigert sich die prometheische Revolte am Ende der siebenstrophigen Ode zur trotzigen Herausforderung vonZeus,dem Prometheus entgegenschleudert: „Hier sitz ich, forme Menschen / Nach meinem Bilde, / Ein Geschlecht, das mir gleich sei, / Zu leiden, weinen, / Genießen und zu freuen sich, / Und dein nicht zu achten, / Wie ich. “

Zwar beschäftigte Goethe sich intensiv mit Christentum, Judentum und Islam und deren maßgeblichen Texten, doch wandte er sich gegen jedeOffenbarungsreligionund gegen die Vorstellung eines persönlichen Schöpfer-Gottes. Der Einzelne müsse das Göttliche in sich selber finden und nicht einer äußeren Offenbarung aufs Wort folgen.^[234]Der Offenbarung setzte er die Anschauung entgegen.Navid Kermanispricht von einer „Religiosität der unmittelbaren Anschauung und allmenschlichen Erfahrung “, die „ohne Spekulation und fast ohne Glauben “auskomme.^[235]„Natur hat weder Kern noch Schale / Alles ist sie mit einem Male “, heißt es in Goethes GedichtAllerdings. Dem Physiker.von 1820, womit er betonte, dass die Natur in der Gestalt zugleich ihr Wesen zeige. AufFriedrich Heinrich JacobisSchrift gegenSpinozahatte er 1785 dem Freund geantwortet, ein göttliches Wesen könne er nur in und aus den Einzeldingen erkennen, Spinoza „beweist nicht das Dasein Gottes, das Dasein ist Gott “.^[236]In einem weiteren Schreiben verteidigte er Spinoza mit den Worten: „Ich halte mich fest und fester an die Gottesverehrung des Atheisten […] und überlasse euch alles was ihr Religion heisst “.^[237]

In seinen Naturstudien fand Goethe für sich Grundfesten der Wahrheit. Immer wieder bekannte er sich alsPantheistin der philosophischen TraditionSpinozasund alsPolytheistin der Tradition der klassischen Antike.^[238]Diesbezüglich ist zu beachten, dass Wolfgang Bartuschat aufzeigt, dass die Philosophie Spinozas zwar als Monismus zu verstehen ist, dieser spinozistische Monismus ist aber nicht gleichzusetzen mit einer Sakralisierung der Natur, wie sie Goethe an den Tag legt.^[239]Diese Vergöttlichung der Natur bei Goethe zeigt sich konkret darin, dass er in der Erforschung der Natur auch die Ergründung des Göttlichen sieht. Aus diesem Grund ist herauszustellen, dass Goethe eine bestimmte Interpretation Spinozas aufweist. Im Briefwechsel mit Friedrich Heinrich Jacobi tauscht sich Goethe im Jahr 1774 über die Philosophie Spinozas aus.^[240]Für Jacobi ist Goethes Naturanschauung ein Determinismus, der den freien Willen des Menschen verstanden als autonome Selbsttätigkeit negieren würde.^[241]Nach Jacobi zeigt sich diese autonome Selbsttätigkeit des Menschen in der erfahrbaren Lebenswirklichkeit im Handeln.^[242]Ein alleinheitlicher Existenzhorizont führt Jacobi zufolge zu einem deterministischen Menschen- und Weltbild und ist daher anthropologisch zu problematisieren. Für Goethe stellt sich diese anthropologische Problematisierung auf diese Weise nicht, da er je nach Diskussionszusammenhang unterschiedliche Ansichten vertritt.

„Wir sind naturforschend Pantheisten, dichtend Polytheisten, sittlich Monotheisten. “

–Maximen und Reflexionen^[243]

Einem Reisenden gegenüber, berichtetDorothea Schlegel,habe Goethe erklärt, er sei „in der Naturkunde und Philosophie ein Atheist, in der Kunst ein Heide und dem Gefühl nach ein Christ “.^[244]

Die Bibel und der Koran, mit dem er sich zur Zeit der Dichtung amWest-östlichen Divanbeschäftigt hatte, waren ihm „poetische Geschichtsbücher, da und dort mit Weisheiten durchsetzt, doch auch mit zeitgebundenen Torheiten “.^[245]Religionslehrer und Dichter sah er als „natürliche Gegner “und Rivalen an: „die religiösen Lehrer möchten die Werke der Dichter ‚unterdrücken‘, ‚bei Seite schaffen‘, ‚unschädlich machen‘. “^[246]Abgelöst von den Dogmen fand er in derIkonographieund der erzählerischen Tradition aller bedeutenden Religionen, einschließlich desIslamund desHinduismus,reiche Quellen für seine poetischen Symbole undAllusionen;die stärksten Zeugnisse davon liefern derFaustund derWest-östliche Divan.^[247]

Goethe liebte die plastische Darstellung der antiken Götter und Halbgötter, der Tempel und Heiligtümer, während ihm das Kreuz und die Darstellung gemarterter Leiber geradezu verhasst waren.^[248]

„Vieles kann ich ertragen. Die meisten beschwerlichen Dinge / Duld ich mit ruhigem Mut, wie es ein Gott mir gebeut. / Wenige sind mir jedoch wie Gift und Schlange zuwider, / Viere: Rauch des Tabaks, Wanzen und Knoblauch und Kreuz. “

–Venezianische Epigramme 66^[249]

Dem Islam begegnete Goethe mit Respekt, aber nicht kritiklos.^[250]In denNoten und Abhandlungen zum besseren Verständnis des West-östlichen Divanskritisierte er, Mohammed habe seinem Stamme „eine düstere Religionshülle übergeworfen “; dazu zählte er das negative Frauenbild, das Wein- und Rauschverbot und die Abneigung gegen die Poesie.^[251]

Kirchliche Zeremonien und Prozessionen waren ihm „seelenloses Gepränge “und „Mummereyen “. Die Kirche wolle herrschen und brauche dazu „eine bornierte Masse, die sich duckt und die geneigt ist, sich beherrschen zu lassen “.^[252]Die ganze Kirchengeschichte sei ein „Mischmasch von Irrtum und von Gewalt “.^[253]Mit Anteilnahme und tiefgründigem Humor schilderte er andererseits das traditionelle Sankt-Rochus-Fest zu Bingen – ähnlich wie schon in seiner früheren Beschreibung des „Römischen Karnevals “(1789)^[254]– als ein heiteres Volksfest, bei dem das Leben als gut und schön bejaht und jeder christlichen Askese abgeschworen wurde.^[255]Gleichwohl sah er im Christentum „eine Ordnungsmacht, die er respektierte und die er respektiert sehen wollte “.^[256]Das Christentum sollte zwar den gesellschaftlichen Zusammenhang im Volk fördern, doch für die geistige Elite war es aus Goethes Sicht überflüssig,^[257]denn: „Wer Wissenschaft und Kunst besitzt, / hat auch Religion; / wer jene beiden nicht besitzt, / der habe Religion. “^[258]

Andererseits war ihm die Vorstellung derWiedergeburtnicht fremd. SeinUnsterblichkeitsglaubebasierte jedoch nicht auf religiösen, sondern philosophischenPrämissen,etwa auf derLeibnizschenKonzeption der unzerstörbarenMonadeoder derAristotelischen Entelechie.^[232]Aus dem Gedanken der Tätigkeit entwickelte er im Gespräch mit Eckermann die These, dass die Natur verpflichtet sei, „wenn ich bis an mein Ende rastlos wirke, […] mir eine andere Form des Daseins anzuweisen, wenn die jetzige meinem Geist nicht ferner auszuhalten vermag “.^[259]

Ästhetisches Selbstverständnis

AlsRezensentder von seinem Darmstädter FreundJohann Heinrich MerckgeleitetenFrankfurter Gelehrten Anzeigensetzte sich Goethe in seinerSturm-und-Drang-Periode mit derÄsthetikdes damals einflussreichenJohann Georg Sulzerauseinander. Dem traditionellen ästhetischen Prinzip, dass Kunst Nachahmung der Natur sei, stellte Goethe in seiner frühen Ästhetik dasGeniegegenüber, das in seinem schöpferischen Ausdruck selbstwiedie Natur schaffe.^[260]Dichterisches Schaffen sei Ausdruck ungezügelter Natur und Shakespeare deren personifizierte Schöpferkraft.^[261]

Während seiner Italienreise bildete sich die Kunstanschauung Goethes heraus; sie war eng verbunden mit den NamenJohann Joachim Winckelmannund dem klassizistischen BaumeisterAndrea Palladio.^[262]Im Winckelmannschen Klassizismus erkannte er die für ihn gültige Kunstwahrheit, wie schon am Beispiel Shakespeares formuliert: sie ist nicht einfach nachgeahmte, sondern gesteigerte Natur.^[263]Später würdigte er Winckelmann mit der Herausgabe von Briefen und Skizzen in dem SammelwerkWinckelmann und sein Jahrhundert(1805).

Nach seiner Rückkehr aus Italien gewannen für Goethe die Gedanken derAutonomieästhetik,dieKarl Philipp Moritzin der SchriftÜber die bildende Nachahmung des Schönen(1788) niedergelegt hatte, große Bedeutung.^[264]Diese Schrift war Goethe zufolge aus Gesprächen zwischen ihm und Moritz in Rom hervorgegangen. Siepostulierte,dass das Kunstwerk keinem Fremdzweck diene und der Künstler keinem dienstbar sei,^[265]sondern alsSchöpfermit dem Erzeuger des Universums auf einer Stufe stehe. In diesem Anspruch fand Goethe auch die Lösung seinesDilemmaszwischen höfischer und künstlerischer Existenz: Als Schöpfer literarischer Schönheit lässt sich der Künstler durch einenMäzenversorgen, ohne damit dessen Zwecken zu dienen.^[266]

Im Gegensatz zu Schiller lehnte er es ab, poetische Werke als Gestaltung von Ideen zu begreifen. Mit Blick auf denFaustfragte er rhetorisch, was wohl das Ergebnis gewesen wäre, „wenn ich ein so reiches, buntes und höchst mannigfaltiges Leben, wie ich es im ‚Faust‘ zur Anschauung gebracht, auf die magere Schnur einer einzigen durchgehenden Idee hätte reihen wollen! “Dem fügt sich die im gleichen Gespräch von Eckermann festgehaltene Äußerung Goethes: „jeinkommensurabelerund für den Verstand unfaßlicher eine poetische Produktion, desto besser “.^[267]AuchDenis DiderotsAnsicht, dass die Kunst eine getreue Nachbildung der Natur vermitteln solle, lehnte er ab. Er bestand auf der Unterscheidung von Natur und Kunst. Ihm zufolge organisiert die Natur „ein lebendiges gleichgültiges Wesen, der Künstler ein totes, aber ein bedeutendes, die Natur ein wirkliches, der Künstler ein scheinbares. Zu den Werken der Natur muß der Beschauer erst Bedeutsamkeit, Gefühl, Gedanken, Effekt, Wirkung auf das Gemüt selbst hinbringen, im Kunstwerk will und muß er alles schon finden. “^[268]Der Kunst, so resümiert Karl Otto Conrady, ist ein entscheidendes Mehr vorbehalten, das sie von der Natur abhebt. Der Künstler fügt der Natur etwas hinzu, was ihr nicht zu eigen ist.^[269]

Schiller hatte in seiner SchriftÜber naive und sentimentalische Dichtung– einer für die „Selbstdefinition der Weimarer Klassik “sehr wichtigen „dichtungstypologischen Abhandlung “^[270]– Goethe als naiven Dichter charakterisiert und ihn in eine Ahnenreihe mitHomerundShakespearegestellt. In den naiven Dichtern sah Schiller ein Streben zur „Nachahmung des Wirklichen “, ihr Objekt sei die vom Dichter durch Kunst geschaffene Welt. Demgegenüber sei das Schaffen des sentimentalischen Dichters selbstreflexiv auf die „Darstellung des Ideals “der verlorenen Natur gerichtet.^[271]Goethe, der Realist und Optimist, versagte es sich auch, seine Dramen und Romane mit Tod und Katastrophe enden zu lassen. In einem Brief an Schiller vom 9. Dezember 1797 bezweifelte er, dass er „eine wahre Tragödie schreiben könnte “.^[272]Seine Dramen und Romane enden meist untragisch mit Entsagung, so der RomanWilhelm Meisters Wanderjahremit dem bezeichnenden UntertitelDie Entsagenden.In denWahlverwandtschaftengestaltete er (in der Person Ottilie) das Thema der Entsagung ins Asketische und Heilige; diesen Roman führte er zu einem tragischen Ende.^[273]

Mit seiner Wortprägung von der „Weltliteratur“setzte der späte Goethe den partikulären Nationalliteraturen eine „allgemeine Weltliteratur “entgegen, die „weder dem Volke noch dem Adel, weder dem König noch dem Bauer “gehöre, sondern „Gemeingut der Menschheit “sei.^[274]In seiner literarischen Produktion samt Übersetzungen aus den wichtigsten europäischen Sprachen demonstrierte Goethe die Spannweite seines ästhetischen Zugriffs auf Literaturen Europas, des Nahen und Fernen Ostens und der Klassischen Antike in eindrucksvoller Weise. Von der Rezeption persischer und chinesischer Lyrik geben die GedichtzyklenWest-östlicher DivanundChinesisch-deutsche Tages- und JahreszeitenZeugnis.^[275]Goethe stand in brieflichem Kontakt mit europäischen Schriftstellern, so mit dem schottischen Essayisten und Verfasser vonThe Life von Schiller(1825),Thomas Carlyle,mitLord Byronund dem ItalienerAlessandro Manzoni.Er übersetzte die Memoiren desRenaissance-GoldschmiedsBenvenuto Celliniund Diderots satirisch-philosophischen DialogRameaus Neffe.Regelmäßig las er ausländische Journale wie die französische LiteraturzeitschriftLe Globe,die kulturgeschichtliche italienische ZeitschriftL’Ecound dieEdinburgh Review.^[276]Gerhard R. Kaiservermutet, dass in Goethes Äußerungen über Weltliteratur die Verfasserin vonDe l’Allemagne.(Über Deutschland.1813), Madamede Staël,die 1803 Weimar einen Besuch abgestattet hatte, unausgesprochen präsent sei, weil ihr Werk den sich zu Goethes Zeiten vollziehenden weltliterarischen Prozess beschleunigt habe.^[277]

Im Gespräch mit Eckermannpostulierteer: „National-Literatur will jetzt nicht viel sagen, die Epoche der Welt-Literatur ist an der Zeit und jeder muß jetzt dazu wirken, diese Epoche zu beschleunigen. “^[278]Während er in seinen letzten Jahren die neuere deutsche Literatur kaum einer Erwähnung für würdig befand, las er „aus FrankreichBalzac,Stendhal,Hugo,aus EnglandScottundByron,und aus ItalienManzoni“.^[279]

Werk

Das künstlerische Werk Goethes ist vielfältig. Den bedeutendsten Platz nimmt das schriftstellerische Werk ein. Daneben stehen das zeichnerische Werk mit über 3.000 hinterlassenen Arbeiten, die 26-jährige Theaterdirektion in Weimar und nicht zuletzt die Planung des „Römischen Hauses“imPark an der Ilm.^[280]Sein Werk übergreifen und durchdringen seine Ansichten zur Natur und zur Religion und sein ästhetisches Verständnis.

Lyrik

Von seiner Jugend bis ins hohe Alter war Goethe Lyriker. Mit seinen Gedichten prägte er die literarischen Epochen desSturm und Drangsund derWeimarer Klassik.Ein großer Teil seiner Lyrik erlangte Weltgeltung und gehört zum bedeutendsten Teil des lyrischenKanonsderdeutschsprachigen Literatur.

Im Laufe von etwa 65 Jahren schrieb er mehr als 3000Gedichte,die teils eigenständig, teils inZyklenwie denRömischen Elegien,demSonettenzyklus,demWest-östlichen Divanoder derTrilogie der Leidenschafterschienen. Das lyrische Werk zeigt eine erstaunliche Formen- und Ausdrucksvielfalt und entspricht der Weite des inneren Erlebens. Neben langen, mehrere hundertVerseumfassenden Gedichten stehen kurzeZweizeiler,neben Versen mit hoher sprachlicher undmetaphorischerKomplexität einfache Sprüche, neben strengen und antikisierenden Metrenliedhafteoder spöttische Strophen sowiereimloseGedichte infreien Rhythmen.Mit seinem lyrischen Gesamtwerk hat Goethe das deutschsprachige Gedicht „erst eigentlich geschaffen “und Vorbilder hinterlassen, an denen sich nahezu alle nachfolgenden Dichter gemessen haben.^[281]

In seiner lyrischen Produktion hat Goethe sich alle aus der (alten und neuen)Weltliteraturbekannten Formen dieser literarischen Gattung mitmetrischerVirtuosität zu eigen gemacht. Sein poetisches Ausdrucksvermögen wurde ihm so selbstverständlich „wie Essen und Atmen “.^[282]Bei der Zusammenstellung seiner Gedichte ist er selten chronologisch vorgegangen, sondern nach Kriterien der thematischenKohärenz,wobei sich die einzelnen Gedichte gegenseitig ergänzen, aber auch widersprechen konnten. Das stellt die Goetheforschung bei der Publikation seines lyrischen Werks in kritischen Gesamtausgaben vor große Probleme. Eine Gliederung, die sich als einflussreich erwiesen hat und leicht zugänglich ist, ist die vonErich Trunzin derHamburger Ausgabe.^[283]Die beiden von Trunz herausgegebenen Bände sind im ersten Band,Gedichte und Epen I,in leicht chronologischer Ordnung gegliedert:Frühe Gedichte,Sturm und Drang,Gedichte der ersten Mannesjahre.Die Zeit der Klassik.Alterswerke.Der zweite Band,Gedichte und Epen II.enthält denWest-östlichen Divanund die VersepenReineke Fuchs.Hermann und DorotheaundAchilleis.

Epik

Das epische Werk Goethes umfasst, wie das dramatische, fast alle Formen der epischen Literatur: die Tierfabel(Reineke Fuchs), das Versepos(Hermann und Dorothea), dieNovelle(Novelle), denRoman(Die Wahlverwandtschaften,Wilhelm MeistersLehr- und Wanderjahre) undBriefroman(Die Leiden des jungen Werthers), denReisebericht(Italienische Reise) undautobiographische Schriften(Dichtung und Wahrheit,Campagne in Frankreich).

Goethes erster Roman,Die Leiden des jungen Werthers,wurde zu einem der größten Erfolge der deutschen Literaturgeschichte. Der Verfasser bediente sich einer für das 18. Jahrhundert typischen Erzählform, desBriefromans.Aber er radikalisierte diesesGenre,indem er keinen Briefwechsel zwischen Romanfiguren darstellte, sondern einen monologischen Briefroman schrieb.^[284]InDichtung und Wahrheitbekennt er, dass er mit dem Roman zum ersten Mal von seinem Leben dichterischen Gebrauch gemacht habe.^[285]Mit derempfindsamenGestaltung seiner unerfüllten Liebesgeschichte mit Charlotte Buff in Wetzlar löste er eine regelrechte „Werther-Mode “aus. Man kleidete sich wie er (blauer Gehrock, gelbe Hosen, braune Stiefel), redete und schrieb wie er. Auch gab es zahlreichesuizidaleNachahmer, denen Werthers Freitod als Vorbild diente (sieheWerther-Effekt). Seinen frühen europäischen Ruf verdankte er diesem Roman, der 1800 in den meisten europäischen Sprachen greifbar war.^[286]SelbstNapoleonkam bei der historischen Begegnung mit Goethe am 2. Oktober 1808 in Erfurt auf dieses Buch zu sprechen.^[287]

Eine zentrale Stellung in Goethes epischem Werk nehmen dieWilhelm Meister-Romane ein. Der RomanWilhelm Meisters Lehrjahregalt den Romantikern als epochales Ereignis und „Paradigmades romantischen Romans “(Novalis),^[288]den realistischen Erzählern als „Auftakt zur Geschichte desBildungs- undEntwicklungsromans“im deutschsprachigen Bereich.^[289]Insbesondere den realistischen Erzählern wieKarl Immermann,Gottfried KellerundAdalbert Stifter,später auchWilhelm RaabeundTheodor Fontanediente er als Paradigma für die poetische Reproduktion der realen Wirklichkeit.^[290]Hingegen erscheint das SpätwerkWilhelm Meisters Wanderjahredurch seine offene Form, mit dem tendenziellen Verzicht auf die inhaltliche Instanz eines zentralen Helden und allwissenden Erzählers, als ein „hochmodernes Kunstwerk “, welches dem Leser „eine Vielzahl vonRezeptionsangebotenmacht “.^[291]Der erst postum (1911) veröffentlichte VorläuferWilhelm Meisters theatralische Sendung– ein fragmentarischer „Urmeister “– steht inhaltlich noch demSturm und Drangnäher und wird formal dem Genre des Theater- undKünstlerromanszugeordnet.^[292]Unter diesemGenrehatten die Romantiker schonWilhelm Meisters Lehrjahrerezipiert.^[290]

DieWahlverwandtschaftenhat Goethe in einer Konversation als sein „bestes Buch “bezeichnet.^[293]In einer Art experimenteller Anordnung bringt er darin zwei Paare zusammen, deren naturgebundenes Schicksal er nach dem Modell chemischer Anziehungs- und Abstoßungskräfte gestaltet, indem er deren Gesetzmäßigkeit den Beziehungen zwischen den beiden Paaren unterlegt. EineAmbivalenzvon sittlichen Lebensformen und rätselhaften Leidenschaften bestimmt das Romangeschehen. Der Roman erinnert an Goethes ersten Roman, denWerther,vornehmlich durch den „unbedingten, ja rücksichtslosen Liebesanspruch “einer der Hauptpersonen (Eduard), „im Kontrast mit dem selbstbeherrschten Verzicht “der anderen.^[294]Thomas Mannsah in ihm „Goethe’sideellstesWerk “,^[295]das einzige Produkt größeren Umfangs, das Goethe, seinem Selbstzeugnis zufolge, „nach Darstellung einer durchgreifenden Idee gearbeitet “habe.^[267]Das Werk eröffnete die Reihe europäischer Ehe(bruch)romane: FlaubertsMadame Bovary,TolstoisAnna Karenina,FontanesEffi Briest.Es wurde als unmoralisch kritisiert, obwohl der Autor den Ehebruch nur gedanklich vollziehen lässt.

DieItalienische Reiseveröffentlichte Goethe Jahrzehnte nach seiner Reise. Sie ist kein Reisebuch im üblichen Sinne, sondern eine Selbstdarstellung in der Begegnung mit dem Süden, ein Stück Autobiographie. Im Erstdruck erschien sie 1816–1817 als „Zweite Abteilung “seiner AutobiographieAus meinem Leben,deren „Erste Abteilung “Dichtung und Wahrheitenthielt. Als Grundlage dienten Goethe sein an Charlotte von Stein in losen Folgen geschicktes italienisches Reisejournal und die damaligen Briefe an sie und Herder. Erst 1829 erschien das Werk unter dem TitelItalienische Reisemit einem zweiten Teil: „Zweiter Römischer Aufenthalt “. Darin wechseln redigierte Originalbriefe mit später geschriebenen Berichten.^[296]

MitDichtung und Wahrheitnahm Goethe im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts die Abfassung einer großen Autobiographie in Angriff. Deren ursprüngliche Konzeption war eine zur Metamorphose stilisierte Bildungsgeschichte des Dichters. Bei der Arbeit am dritten Teil geriet er mit diesem Interpretationsmodell in die Krise; er ersetzte es durch die Kategorie des „Dämonischen “, mit der er das Unkontrollierbare eines übermächtigen Natur- wie Geschichtszusammenhangs zu erfassen suchte.^[297]Die Darstellung kam nicht über die Schilderung von Kindheit, Jugend, Studium und ersten literarischen Erfolgen hinaus.

Dramatik

Goethe hat seit seiner Jugendzeit bis in seine letzten Lebensjahre mehr als zwanzigDramenverfasst, von denenGötz von Berlichingen,Clavigo,Egmont,Stella,Iphigenie auf Tauris,Torquato Tassound vornehmlich die beiden Teile desFaustnoch heute zum klassischenRepertoireder deutschen Theater gehören. Obgleich seine Theaterstücke die gesamte Spannweite der Theaterformen –Schäferspiel,Farce,Schwank,Komödie,heroisches Drama,Trauerspiel– umfassen, bilden doch die klassischen Dramen und Tragödien den Schwerpunkt seiner dramatischen Produktion. Drei seiner Theaterstücke wurden zu Meilensteinen der deutschen Dramenliteratur.

Mit dem Sturm-und-Drang-DramaGötz von Berlichingen mit der eisernen Handgelang Goethe der Durchbruch als Dramatiker; es machte ihn über Nacht berühmt.^[298]Zeitgenossen sahen in ihm „etwas von Shakespeares Geist “, ja in Goethe den „deutschen Shakespeare “.^[299]Neben dem „Götz-Zitat“schlug sich auch der auf die Hauptperson gemünzte Ausruf „Es ist eine Wollust, einen großen Mann zu sehn “im sprichwörtlichen Sprachschatz der Deutschen nieder. Ein weiteres historisches Drama, derEgmont,ist gleichfalls um einen einzelnen dominanten Charakter organisiert, auch er in stellvertretender Funktion für den Autor, der seine Werke als „Bruchstücke einer großen Konfession “verstand.^[300]

Das DramaIphigenie auf Taurisgilt als vorbildlich für GoethesKlassizismus.Goethe selbst bezeichnete es gegenüber Schiller als „ganz verteufelt human “.^[301]Friedrich Gundolfsah in ihm sogar das „Evangelium der deutschen Humanität schlechthin “.^[302]Die ursprüngliche Prosaversion wurde in der endgültigen Fassung (1787) wie der zur gleichen Zeit vollendeteTorquato Tasso,das „erste reine Künstlerdrama der Weltliteratur “,^[303]in Blankversen verfasst.

DieFaust-Tragödie, an der Goethe mehr als sechzig Jahre lang arbeitete, bezeichnet derFaust-Experte und Herausgeber des Bandes mit denFaust-Dichtungen in der Frankfurter Ausgabe,Albrecht Schöne,als die „Summe seiner Dichtkunst “.^[304]Mit demFaustgriff Goethe einen Renaissance-Stoffüber dieHybrisdes Menschen auf und spitzte ihn auf die Frage zu, ob sich das Streben nach Erkenntnis mit dem Verlangen nach Glück vereinbaren lässt.^[305]Heinrich Heinenannte dasFaust-Drama „die weltliche Bibel der Deutschen “.^[306]Der PhilosophHegelwürdigte das Drama als die „absolute philosophische Tragödie “, in welcher „einerseits die Befriedigungslosigkeit in der Wissenschaft, andererseits die Lebendigkeit des Weltlebens und irdischen Genusses […] eine Weite des Inhalts gibt, wie sie in ein und demselben Werke […] zuvor kein anderer dramatischer Dichter gewagt hat “.^[307]Nach derReichsgründungwurde Faust zum „nationalen Mythos “, zur „Inkarnationdeutschen Wesens und deutschen Sendungsbewußtseins “verklärt.^[308]Neuere Interpretationen drängen den überkommenen Deutungsoptimismus des „Faustischen “mit seiner Vorbildfigur für rastlosen Drang nach Vervollkommnung zurück und verweisen stattdessen auf das „Ruheverbot “und den „Bewegungszwang “im modernen Charakter des „Global Player Faust “hin.^[309]

Die auf dasfranzösische Drama(vornehmlich das vonPierre CorneilleundJean Baptiste Racine) fixierte TheatertheorieJohann Christoph Gottschedshat Goethe abgelehnt, wie schon vor ihmGotthold Ephraim Lessing.Nachdem Herder ihn in Straßburg mit Shakespeares Dramen bekannt gemacht hatte, erschien ihm als Stürmer und Dränger die von Gottsched gemäßAristotelesgeforderte Einheit von Ort, Handlung und Zeit „kerkermäßig ängstlich “und „lästige Fesseln unserer Einbildungskraft “.^[310]Mit Götz von Berlichingens Bericht von seinem Leben fiel ihm ein Stoff in die Hände, der als „deutschnationale[r] Stoff […] dem englischnationalen Stoff Shakespeares entsprach “.^[311]Die imGötzgewählte offene dramatische Form wagte Goethe gleichwohl nur noch imFaust.^[312]Albrecht Schöne zufolge ging das Stück schon im ersten Teil „aus den gewohnten dramatischen Fugen “der „traditionell-aristotelischen Einheitsregeln “; im zweiten Teil seien die „Auflösungserscheinungen unübersehbar “.^[313]Die späteren Dramen nach demGötznäherten sich – unter Lessings Einfluss – dem bürgerlichen Drama(Stella,Clavigo)und klassischen Formen an, letzteres am deutlichsten in derIphigenie,in der die Einheit des Orts (Hain vor Dianas Tempel) und der Zeit gewahrt wird.^[314]

Schriften zur Kunst und Literatur

Beginnend mit seinen Jugendwerken, hat Goethe sich Zeit seines Lebens zu Fragen der Kunst und Literatur geäußert. Am Anfang standen zwei „Prosahymnen “aus den frühen 1770er Jahren: dieRede zum Shakespeare-Tag(1771) und der Hymnus auf das Straßburger Münster und seinen ErbauerErwin von Steinbachmit der SchriftVon deutscher Baukunst(1772).^[315]Im späten Alter schrieb er eine eingehende Würdigung vonLeonardosGemäldeDas Abendmahl(1818),^[316]in dem er den sakramentalen Charakter des Werks vernachlässigte und an ihm exemplarisch die künstlerische Autonomie mit ihrer eigenen inneren Gesetzlichkeit aufzeigte.^[317]Dazwischen lagen zahlreiche kunst- und literaturtheoretische Arbeiten, wie der 1798 im ersten Band seiner ZeitschriftPropyläenveröffentlichte AufsatzÜber Laokoonund die Übersetzung der Autobiographie des italienischenRenaissance-KünstlersLeben des Benvenuto Cellini(1803), ferner das von ihm herausgegebene SammelwerkWinckelmann und sein Jahrhundert. In Briefen und Aufsätzen(1805) mit seinen Skizzen über Person und Werk Winckelmanns sowie zahlreiche Aufsätze zur europäischen und außereuropäischen Literatur, die Goethes Vorstellung einer entstehendenWeltliteraturbekräftigten.

Briefe

Goethe war nach dem Urteil Nicholas Boyles „einer der größten Briefeschreiber der Welt “, der Brief sei für ihn die „natürlichste literarische Form “gewesen. Etwa 12.000 Briefe von ihm und 20.000 an ihn sind erhalten.^[318]Allein der bedeutsame Briefwechsel zwischen Goethe und Schiller umfasst 1015 überlieferte Briefe.^[319]Ungefähr anderthalbtausend Briefe richtete er an Charlotte von Stein.^[320]

Zeichnungen

Zeit seines Lebens hat Goethe gezeichnet, „vorzugsweise mit Bleistift, Kohle, Kreide und kolorierter Tinte “, außerdem sind einige früheRadierungenüberliefert.^[321]Seine bevorzugten Sujets waren Porträts von Köpfen, Theaterszenen und Landschaften. Hunderte Zeichnungen entstanden während seiner ersten Reise in die Schweiz mit denStolberg-Brüdern1775 und auf seiner Italienreise 1786–1788. In Rom lehrten ihn seine Künstlerkollegen das perspektivische Malen und Zeichnen und motivierten ihn zum Studium der menschlichen Anatomie. So erwarb er bei dem berühmten ChirurgenLobsteinAnatomiekenntnisse.^[322]Er erkannte dabei aber auch seine Grenzen in diesem Metier.^[323]

Naturwissenschaftliche Schriften

Goethes Mittel der Naturerkenntnis war die Beobachtung; Hilfsmitteln wie demMikroskopstand er misstrauisch gegenüber:

„Der Mensch an sich selbst, insofern er sich seiner gesunden Sinne bedient, ist der größte und genaueste physikalische Apparat, den es geben kann; und das ist eben das größte Unheil der neuern Physik, daß man die Experimente gleichsam vom Menschen abgesondert hat und bloß in dem, was künstliche Instrumente zeigen, die Natur erkennen, ja, was sie leisten kann, dadurch beschränken und beweisen will. “

–Johann Wolfgang Goethe:Wilhelm Meisters Wanderjahre.^[324]

Er war bestrebt, die Natur in ihrem Gesamtzusammenhang mit Einschluss des Menschen zu erkennen. Die Abstraktion, deren sich die Wissenschaft damals zu bedienen begann, betrachtete Goethe wegen der damit verbundenen Isolierung der Objekte vom Betrachter mit Misstrauen. Sein Verfahren ist mit der modernen exakten Naturwissenschaft jedoch nicht zu vereinbaren: „er […] hat den Bereich des unmittelbar sinnlichen Eindrucks und der unmittelbar geistigen Anschauung nicht überschritten in Richtung auf eine abstrakte, mathematisch verifizierbare, unsinnliche Gesetzlichkeit, “(Karl Robert Mandelkow)^[325]stellte der PhysikerHermann von Helmholtz1853 fest.

Goethes Beschäftigung mit der Naturwissenschaft fand vielfach Eingang in seine Dichtung, so in denFaustund in die GedichteDie Metamorphose der PflanzenundGingo biloba.Der Goethe zeitlebens beschäftigendeFaustregistriert für den PhilosophenAlfred Schmidt,wie „die Abfolge von Gesteinsschichten, die Stadien seiner Naturerkenntnis “.^[223]

Die belebte Natur stellte Goethe sich als in ständigem Wandel begriffen vor. So versuchte er in derBotanikzunächst, die unterschiedlichen Pflanzenarten auf eine gemeinsame Grundform, die „Urpflanze“,zurückzuführen, aus der sich sämtliche Arten entwickelt haben sollten. Später richtete er seine Aufmerksamkeit auf die einzelne Pflanze und glaubte zu erkennen, dass die Teile der Blüte und die Frucht letztlich umgebildete Blätter darstellen. Die Ergebnisse seiner Beobachtungen veröffentlichte er in der SchriftVersuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären(1790).^[326]In derAnatomiegelang Goethe 1784, gemeinsam mit dem AnatomieprofessorJustus Christian Loder,zu seiner großen Freude die (vermeintliche) Entdeckung desZwischenkieferknochensbeim menschlichenEmbryo.^[327]Der Zwischenkieferknochen, zur damaligen Zeit bei anderen Säugetieren bekannt, verwächst beim Menschen vor der Geburt mit den angrenzenden Oberkieferknochen. Seine Existenz beim Menschen wurde von der Mehrheit der damaligen Anatomen bestritten. Aber schon vier Jahre vor Goethes Beobachtung hatte der französische AnatomFélix Vicq d’Azyrvor derAcadémie Royale des Sciencesüber seine Existenz an einem menschlichenFötusberichtet.^[328]Sein Nachweis beim Menschen galt damals als wichtiges Indiz für dessen – von vielen Wissenschaftlern bestrittene – Verwandtschaft mit den Tieren.^[329]

SeineFarbenlehre(erschienen 1810) hielt Goethe für sein naturwissenschaftliches Hauptwerk und verteidigte die darin vertretenen Thesen hartnäckig gegen zahlreiche Kritiker. Im Alter äußerte er, dass er den Wert dieses Werks höher einschätze als den seiner Dichtung. Mit derFarbenlehrestellte Goethe sich gegen diejenigeIsaac Newtons,der nachgewiesen hatte, dass das weiße Licht sich ausLichtern der unterschiedlichen Farbenzusammensetzt. Goethe glaubte dagegen aus eigenen Beobachtungen schließen zu können, „daß das Licht eine unteilbare Einheit sei und die Farben aus dem Zusammenwirken von Hellem und Dunklem, Licht und Finsternis entstünden, und zwar durch die Vermittlung eines ‚trüben‘ Mediums “. So erscheine beispielsweise die Sonne rötlich, wenn sich eine trübe Dunstschicht vor ihr ausbreitet und sie abdunkelt.^[330]Schon zu Goethes Zeiten erkannte man allerdings, dass diese Phänomene sich auch mit der Theorie Newtons erklären lassen. DieFarbenlehrewurde in ihrem Kern von der Fachwelt schon bald zurückgewiesen, übte aber auf die zeitgenössischen und nachfolgenden Maler, vor allemPhilipp Otto Runge,großen Einfluss aus. Zudem erwies sich Goethe damit als „Pionier der naturwissenschaftlichenFarbpsychologie“.Heute wird „sowohl Newton wie auch Goethe teilweise Recht und teilweise Unrecht “zugebilligt; beide Forscher seien „Beispiele für unterschiedliche Typen experimentellen Arbeitens innerhalb des Systems der modernen Naturwissenschaft “.^[331]

In derGeologiebefasste Goethe sich vor allem mit dem Aufbau einerMineralien-Sammlung, die bei seinem Tode auf 17.800 Steine angewachsen war. Über die Einzelerkenntnis der Gesteinsarten wollte er generelle Einsichten in die materielle Beschaffenheit der Erde und die Erdgeschichte erlangen. Die neuen Erkenntnisse derchemischen Forschungverfolgte er mit großem Interesse. Im Rahmen seiner Zuständigkeit für die Universität Jena begründete er den ersten Lehrstuhl für Chemie an einer deutschen Hochschule.

Niederschriften von Gesprächen

Für dieGoetheforschungsind die umfangreichen Niederschriften vonJohann Peter EckermannsGespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens,^[332]die vonGoethes Unterhaltungen mit dem KanzlerFriedrich von Müller^[333]und dieMittheilungen über GoethevonFriedrich Wilhelm Riemer^[334]von erheblicher Bedeutung für das Verständnis von Goethes Werk und Persönlichkeit. Die von Eckermann nach Goethes Tod in zwei Teilen 1836 und einem dritten Teil 1848 veröffentlichten Niederschriften umfassen den Zeitraum 1823 bis 1832. Der mit Goethe befreundete und als sein Testamentsvollstrecker von ihm bestimmte Kanzler von Müller schrieb erstmals 1808 eineUnterhaltung mit Goethenieder. In den nachfolgenden Jahren folgten weitere Gesprächsberichte, zunächst in seinem Tagebuch, dann auf gesonderten Blättern ausgearbeitet. Zwei noch zu seinen Lebzeiten 1832 veröffentlichte Gedächtnisreden auf Goethe ließen den Reichtum seiner Goethe-Aufzeichnungen erkennen,^[335]die aber erst 1870 gesammelt aus dem Nachlass veröffentlicht wurden.^[336]Friedrich Wilhelm Riemer, ein Sprachuniversalist und Bibliothekar in Weimar, war Goethe während dreier Jahrzehnte, zunächst als Hauslehrer seines Sohnes August, sodann als Schreiber und Sekretär zu Diensten. Er gab unmittelbar nach Goethes Tod dessen Briefwechsel mit Zelter heraus und wirkte an den großen Werkausgaben mit. SeineMittheilungenerschienen erstmals 1841 in zwei Bänden.

Übersetzungen

Goethe war ein beflissener und vielseitiger Übersetzer. Er übertrug Werke aus dem Französischen (Voltaire,Corneille,Jean Racine,Diderot,de Staël), dem Englischen (Shakespeare,Macpherson,Lord Byron), dem Italienischen (Benvenuto Cellini,Manzoni), dem Spanischen (Calderón) und dem Altgriechischen (Pindar,Homer,Sophokles,Euripides). Auch aus der Bibel übersetzte er neu dasHohe Lied Salomons.^[337]

Ehrungen

Goethe erhielt diverse Orden und Auszeichnungen.Napoleon Bonaparteüberreichte ihm am 14. Oktober 1808 dasRitterkreuzder französischenEhrenlegion(Chevalier de la Légion d’Honneur).Napoleon kommentierte die Begegnung mit dem legendären Ausspruch „Voilà un homme! “(sinngemäß „Was für ein Mann! “). Goethe schätzte diesen Orden, da er ein Verehrer des französischen Kaisers war.

1805 wurde Goethe als Ehrenmitglied an derUniversität Moskauaufgenommen.^[338]Am 15. Oktober 1808 erhielt er vom ZarenAlexander I.denRussischen Orden der Heiligen Anna1. Klasse. Im Jahr 1815 zeichnete KaiserFranz I.Goethe mit demösterreichisch-kaiserlichen Leopold-Ordenaus. Am 30. Januar 1816 erhielt Goethe das Großkreuz des vom Großherzog Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach neu belebtenHausordens vom Weißen Falken(auch Hausorden der Wachsamkeit).^[339]Die Auszeichnung erhielt er für seine amtliche Tätigkeit alsWirklicher Geheimer Ratbeziehungsweise für seine politischen Aktivitäten. Im Jahr 1818 erhielt Goethe vom französischen KönigLudwig XVIII.dasOffizierskreuzdes Ordens der Ehrenlegion. An seinem 78. Geburtstag, dem 28. August 1827, bekam er seinen letzten Orden, das Großkreuz desVerdienstordens der Bayerischen Krone.KönigLudwig I.von Bayern war zur Verleihung persönlich angereist.^[340]1830 wurde er Ehrenmitglied desInstituto di corrispondenza archeologica.^[341]

Goethe hatte einpragmatischesVerhältnis zu Orden. Gegenüber dem PorträtmalerMoritz Daniel Oppenheimsagte er im Mai 1827: „Ein Titel und ein Orden hält im Gedränge manchen Puff ab… “^[342]Der Asteroid des mittleren Hauptgürtels(3047) Goethewurde nach ihm benannt.^[343]

Nachkommen

Johann Wolfgang von Goethe und seine Frau Christiane von Goethe hatten fünf Kinder. NurAugust von Goethe,der zuerst geborene, (* 25. Dezember 1789; † 27. Oktober 1830) erreichte das Erwachsenenalter. Ein Kind wurde bereits tot geboren, die anderen starben alle sehr früh, was in der damaligen Zeit nicht ungewöhnlich war. August hatte drei Kinder:Walther Wolfgang(* 9. April 1818; † 15. April 1885),Wolfgang Maximilian(* 18. September 1820; † 20. Januar 1883) undAlma Sedina(* 29. Oktober 1827; † 29. September 1844). August starb aus umstrittenen Gründen zwei Jahre vor seinem Vater in Rom. Seine FrauOttilie von Goethegebar nach seinem Tod ein weiteres (nicht von August stammendes) Kind namens Anna Sibylle, das nach einem Jahr starb. Ihre Kinder blieben unverheiratet, so dass die direkte Nachkommenslinie von Johann Wolfgang von Goethe 1885 ausstarb. Seine SchwesterCorneliahatte zwei Kinder (Nichten Goethes), deren Nachkommen (Linie Nicolovius) noch heute leben. SieheGoethe (Familie).

Goethe hatte seine drei Enkel als Universalerben eingesetzt. Als Überlebender der drei Enkel sicherte Walther das Familienerbe für die Öffentlichkeit. In seinem Testament vermachte er Goethes Archiv derGroßherzogin Sophiepersönlich, die Sammlungen und den Grundbesitz dem StaatSachsen-Weimar-Eisenach.^[344]

Rezeption

Goethe gilt als ein Autor, „der wie kaum ein anderer weltweit in alle Lebensbereiche hinein gewirkt und seine prägenden Spuren hinterlassen hat “.^[345]

Rezeption zu Lebzeiten im In- und Ausland

Mit demGötz von Berlichingen(Erstdruck 1773, Uraufführung 1774) erzielte Goethe einen durchschlagenden Erfolg beim literarisch gebildeten Publikum noch vor der Uraufführung imBerliner Comödienhaus.Für Nicholas Boyle war er „von nun an und für den Rest seines langen Lebens eine öffentliche Gestalt, und sehr bald schon sah man in ihm den prominentesten Vertreter einer Bewegung “,^[346]die im 19. Jahrhundert alsSturm und Drangbezeichnet wurde. Den Höhepunkt seiner Popularität erreichte Goethe als Fünfundzwanzigjähriger mit demWerther-Roman. Das Werk fand Zugang zu allen Leserschichten und löste eine breite Auseinandersetzung aus, behandelte es doch „zentrale religiöse, weltanschauliche und gesellschaftspolitische Probleme “, die die „Prinzipien bürgerlicher Lebensordnung “in Frage stellten.^[347]

Deutsche Literaturhistoriker unterteilen Goethes Dichtung gewöhnlich in drei Perioden:Sturm und Drang,Weimarer Klassikund Alterswerk, während von außerhalb Deutschlands das „Zeitalter Goethes “als eine Einheit und als Teil des „Zeitalters der europäischenRomantik“gesehen wird.^[348]Als Opponent der romantischen Dichtung galt und gilt Goethe der deutschen Literaturkritik – sein Wort „Klassisch ist das Gesunde, romantisch das Kranke “^[349]gehört zu den häufig zitierten. Jene verallgemeinernde Sicht vernachlässigt jedoch diesen Gegensatz und führt zum Bild einer klassisch-romantischen Periode vonKlopstockbisHeinrich Heine,in der Goethe die bedeutende Rolle zukam, die klassischen Konventionen französischen Ursprungs mit romantischen Ideen und innovativen poetischen Praktiken durchbrochen zu haben.^[348]

Die Wahrnehmung der zeitgenössischen deutschen Romantiker von Goethe war ambivalent. Er war einerseits der „intellektuelle Fokus “^[350]der Jenaer Romantiker, die ihn als „wahren Statthalter des poetischen Geistes auf Erden “(Novalis) und seine Dichtung als „Morgenröte echter Kunst und reiner Schönheit “(Friedrich Schlegel) glorifizierten.^[351]Mit ihrem Konzept derUniversalpoesieantizipierten sie Goethes Begriff derWeltliteratur.Andererseits kritisierten sie nach ihrer Hinwendung zum Katholizismus den zuvor gepriesenenWilhelm Meister-Roman als „künstlerischen Atheismus “(Novalis) und Goethe als „deutschen Voltaire “(Friedrich Schlegel).^[352]

Ebenfalls ambivalent, wenn auch in anderer Weise, würdigte Heinrich Heine in seiner SchriftDie romantische SchuleGoethes Persönlichkeit und Dichtung: Er feierte ihn einerseits als Olympier und „absoluten Dichter “, dem alles, was er schrieb, zum „abgerundeten Kunstwerk “gelang, vergleichbar nur mitHomerund Shakespeare, kritisierte aber andererseits seine politische Indifferenz im Hinblick auf die Entwicklung des deutschen Volkes.^[353]

Mit ihrem 1813 erschienenen BuchDe l’Allemagne(Über Deutschland)machteMadame de StaëlFrankreich und im Gefolge auch England und Italien mit deutscher Kultur und Literatur bekannt. In dem europaweit rezipierten Buch charakterisierte sie die zeitgenössische deutsche Literatur als romantische Kunst mit dem Zentrum Weimar und Goethe als exemplarischer Figur,^[354]ja als „größten deutschen Dichter “.^[355]Erst danach wurde Weimar auch jenseits der deutschen Grenzen zum Inbegriff deutscher Literatur und „erst danach setzten die Pilgerreisen von Intellektuellen aus ganz Europa an den Frauenplan ein, erst danach kam es zu den internationalen Austauschprozessen, die mit Namen wieManzoni,CarlyleoderWalter Scottverbunden sind “.^[356]Gegen Ende seines Lebens fühlte Goethe sich weniger von seinen deutschen als von ausländischen Zeitgenossen akzeptiert, mit denen er in Austausch getreten war und die über seine Werke Artikel publizierten.^[357]

Wandel des Goethebildes

Nach des Dichters Tod bis zur Reichsgründung sprach die akademische Goethephilologie von „einer Epoche der Goetheferne und der Goethefeindschaft “und bezeichnete dessen 100. Geburtstag als den „tiefsten Stand seines Ansehens in der Nation “. Tatsächlich erschien in der Zeitspanne zwischen 1832 und 1871 „keine einzige Goethebiographie von bleibendem Wert “.^[358]Aber, wie Mandelkow zu berichten weiß, bildete dieser Abschnitt der Wirkungsgeschichte Goethes ein „Spannungsfeld zwischen Negation undApotheose“.Die Weimarer Kunstfreunde und Mitarbeiter Goethes – die drei testamentarischen Verwalter von Goethes Nachlass (Eckermann,Riemer,KanzlerFriedrich Müller) und andere aus dem engeren Umkreis – gründeten gleich nach Goethes Tod den ersten „Goethe-Verein “und legten mit ihren Nachlass-Editionen und -Dokumentationen „das erste Fundament einer Goethephilologie “.^[359]Gegen deren Goetheverehrung standen Heinrich Heines undLudwig Börneskritische Aneignung Goethes. Beide kritisierten zwar seine auf Ruhe und Ordnung bedachte „Kunstbehaglichkeit “in einer Zeit politischerRestauration,aber in fundamentalem Gegensatz zu dem erbitterten „Goethehasser “Börne schätzte Heine Goethes Dichtung als das Höchste. Für dasJunge Deutschlandstand Goethe im Schatten Schillers, dessen revolutionäre Tendenzen besser in die Zeit desVormärzpassten als die politisch konservative Haltung Goethes.^[360]

Auch eine christliche Opposition, sowohl von katholischer als auch von protestantischer Seite, bildete sich gegen Goethes Leben und Werk, wobei insbesondere dieWahlverwandtschaftenund derFaustins Fadenkreuz der Kritik gerieten. Mit „unverhohlener Schärfe “richteten sich verschiedene Kampfschriften kirchlicher Parteigänger gegen den im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts sich abzeichnenden Klassiker- und Goethekult. DerJesuitAlexander Baumgartner schrieb eine umfangreiche Goethedarstellung, in der er allerdings Goethe als einen „glänzend begabten “Dichter charakterisierte, aber dessen „unsittliche “Lebensführung, „unbekümmerte Lebenslust und Genußsucht “geißelte: „Mitten in einer christlichen Gesellschaft hat er sich offen zum Heidentum bekannt und ebenso offen nach dessen Grundsätzen sein Leben eingerichtet. “^[361]

*Johann Wolfgang von Goethe,*Teilansicht desGoethe-Schiller-Denkmalsin Weimar, errichtet 1856/57 vonErnst Rietschel^[362]

Nachdem Goethe schon seit den 1860er Jahren zum Lektürekanon an deutschen Schulen gehörte,^[363]wurde er nach derReichsgründung1871 allmählich zum Genius des neuen Reiches erklärt. Beispielhaft dafür standen die Goethe-Vorlesungen Herman Grimms von 1874/75. Ihm zufolge habe Goethe „auf die geistige Atmosphäre Deutschlands gewirkt […] wie ein tellurisches Ereigniß, das unsere klimatische Wärme um so und soviele Grade im Durchschnitte erhöhte “. – „Goethe’s Prosa ist nach und nach für alle Fächer des geistigen Lebens zur mustergültigen Ausdrucksweise geworden. DurchSchellingist sie in die Philosophie, durchSavignyin dieJurisprudenz,durchAlexander von Humboldtin die Naturwissenschaften, durchWilhelm von Humboldtin diephilologischeGelehrsamkeit eingedrungen. “^[364]

Eine Flut von Goethe-Ausgaben und Goethe-Sekundärliteratur erschien. Seit 1885 widmet sich dieGoethe-Gesellschaftder Erforschung und Verbreitung des Goetheschen Werkes; zu ihren Mitgliedern gehörten die Spitzen der Gesellschaft im In- und Ausland, darunter das deutsche Kaiserpaar.

Charakteristisch für den Goethekult des Kaiserreiches war die Verlagerung des Interesses von Goethes Werk auf „das Kunstwerk seines wohlgeführten, bewegten und reichen, und doch durchaus in harmonischer Einheit zusammengehaltenen Lebens “,^[365]hinter dem im Allgemeinbewusstsein die dichterische Produktion zu verschwinden drohte. So schrieb der SchriftstellerWilhelm Raabe1880: „Goethe ist der deutschen Nation gar nicht der Dichterei usw. wegen gegeben, sondern daß sie aus seinem Leben einen ganzen vollen Menschen vom Anfang bis zum Ende kennenlernen. “^[366]Aus dem Studium von Goethes als beispielhaft empfundenem Leben erhoffte man sich Rat und Nutzen für die eigene Lebensführung. Es gab jedoch auch Stimmen, die die Inhaltsleere des Goethekults in Teilen der Bevölkerung herausstellten.Gottfried Kellerbemerkte 1884: „Jedes Gespräch wird durch den geweihten Namen beherrscht, jede neue Publikation über Goethe beklatscht – er selbst aber nicht mehr gelesen, weshalb man auch die Werke nicht mehr kennt, die Kenntnis nicht mehr fortbildet. “^[367]UndFriedrich Nietzscheschrieb 1878: „Goethe ist in der Geschichte der Deutschen ein Zwischenfall ohne Folgen: wer wäre im Stande, in der deutschen Politik der letzten siebenzig Jahre zum Beispiel ein Stück Goethe aufzuzeigen! “^[368]

In derWeimarer Republikwurde Goethe als geistige Grundlage des neuen Staates beschworen. 1919 verkündete der spätere ReichspräsidentFriedrich Ebert,jetzt gelte es, die Wandlung zu vollziehen, „vom Imperialismus zum Idealismus, von der Weltmacht zur geistigen Größe. […] Wir müssen die großen Gesellschaftsprobleme in dem Geiste behandeln, in dem Goethe sie im zweiten Teil des Faust und in Wilhelm Meisters Wanderjahren erfaßt hat “.^[369]Der „Geist von Weimar “wurde als Kontrapunkt zum überwunden geglaubten „Geist von Potsdam “gesetzt. Praktische Wirkung hatte dieses Bekenntnis jedoch nicht. Die politische Linke kritisierte den Geniekult um Goethe mit dem „Naturschutzpark “Weimar (Egon Erwin Kisch).Bertolt Brechterwiderte in einem Rundfunkgespräch: Die Klassiker sind im Krieg gestorben.^[370]Es gab jedoch auch bedeutende Schriftsteller, wieHermann Hesse,Thomas MannundHugo von Hofmannsthal,die der linken Klassikerschelte ein positives Goethebild entgegensetzten. Hermann Hesse fragte 1932: „War er am Ende wirklich, wie die ihn nicht gelesen habenden, naiven Marxisten meinen, eben nur ein Heros des Bürgertums, der Mitschöpfer einer subalternen, kurzfristigen, heute längst schon wieder abgeblühten Ideologie? “^[371]

Anders als mit Schiller,KleistundHölderlin,tat sich dienationalsozialistischeKulturpolitik schwer, Goethe für ihre Ziele zu vereinnahmen.Alfred Rosenberghatte 1930 in seinem BuchDer Mythus des 20. Jahrhundertserklärt, dass Goethe für die kommenden „Zeiten erbitterter Kämpfe “nicht brauchbar sei, „weil ihm die Gewalt einer typenbildenden Idee verhaßt war und er sowohl im Leben wie im Dichten keine Diktatur eines Gedankens anerkennen wollte “.^[372]Gleichwohl hat es nicht an Versuchen gefehlt, auch Goethe für die Ideologie des NS-Regimes in Anspruch zu nehmen, zum Beispiel in Schriften wieGoethes Sendung im Dritten Reich(August Raabe, 1934) oderGoethe im Lichte des neuen Werdens(Wilhelm Fehse, 1935). Diese Schriften waren die vornehmlichen Quellen, auf die sich die Parteioffiziellen bezogen, so auchBaldur von Schirachin seiner Rede zur Eröffnung der Weimarer Festspiele der Jugend von 1937. Als vielbenutztes Zitatreservoir wurde dieFaust-Dichtung missbraucht (besonders Mephistos Ausspruch: „Blut ist ein ganz besonderer Saft “) und Faust als eine „Leitfigur des neuen nationalsozialistischen Menschentypus “hochstilisiert.^[373]

In den beiden deutschen Staaten nach 1945 erfuhr Goethe eineRenaissance.Er erschien nun als Repräsentant eines besseren, humanistischen Deutschlands, der über die zurückliegenden Jahre der Barbarei hinwegzutragen schien. Jedoch stand die Goethe-Aneignung in Ost und West unter unterschiedlichen Vorzeichen. In derDeutschen Demokratischen Republiketablierte sich, inspiriert vor allem durchGeorg Lukács,eine marxistisch-leninistische Interpretation. Der Dichter wurde nun zum Verbündeten der Französischen Revolution und Wegbereiter derRevolution von 1848/1849erklärt, seinFaustzur „Produktivkraft für die Errichtung einer sozialistischen Gesellschaft “.^[374]Dagegen knüpfte man in derBundesrepublik Deutschlandzunächst an das traditionelle Goethebild an, das heißt an eine zum Mythos erhobene Gestalt eines Dichters, „der aus der Barbarei der vergangenen zwölf Jahre der Naziherrschaft scheinbar unbeschädigt und unberührbar hervorgegangen war “.^[375]Ab dem Ende der 1960er Jahre kam es jedoch zu einer Neubewertung von Aufklärung, Französischer Revolution und Weimarer Klassik. Mandelkow spricht von einer „Klassikschelte “derNeuen Linken,dieFriedrich Hölderlin,den „gescheiterten Revolutionär “, als Kontrastfigur zu Goethe entwarf.^[376]Gegen Ende der 1970er Jahre zeichnete sich eineEntpolitisierungder Goetherezeption ab durch objektivere Betrachtungsweisen und eine sozialgeschichtliche Analyseperspektive.^[377]Mit seinem positiven Goethe- und Klassikbild stelltePeter Hacksinnerhalb der DDR-Literatur während der 1970er Jahre eine Ausnahme dar.^[378]

Einfluss auf Literatur und Musik

Goethes Einfluss auf die nachgeborenen deutschsprachigen Dichter und Schriftsteller ist allgegenwärtig,^[379]so dass hier nur einige Autoren genannt werden können, die sich mit ihm und seinem Werk in besonderem Maße auseinandersetzten.

Die Dichter und Schriftsteller derRomantikknüpften an den Gefühlsüberschwang desSturm und Drangan.Franz Grillparzerbezeichnete Goethe als sein Vorbild und teilte mit diesem neben bestimmten stilistischen Gepflogenheiten die Abneigung gegen politischen Radikalismus jeglicher Art.Friedrich Nietzscheverehrte Goethe sein Leben lang und fühlte sich besonders in seiner skeptischen Haltung zu Deutschland und zum Christentum als dessen Nachfolger.Hugo von Hofmannsthalbefand: „Goethe kann als Grundlage der Bildung eine ganze Kultur ersetzen “und „Von Goethes Sprüchen in Prosa geht heute vielleicht mehr Lehrkraft aus als von sämtlichen deutschen Universitäten “.^[380]Er verfasste zahlreiche Aufsätze zu Goethes Werk.Thomas Mannempfand für Goethe tiefe Sympathie. Er fühlte sich ihm wesensverwandt nicht nur in seiner Rolle als Dichter, sondern auch in einer ganzen Reihe von Charakterzügen und Gewohnheiten. Thomas Mann verfasste zahlreicheEssaysund Aufsätze zu Goethe und hielt die zentralen Reden zu den Goethe-Jubiläumsfeiern 1932 und 1949. In seinem RomanLotte in Weimarlässt er den Dichter lebendig werden, mit dem RomanDoktor Faustusgriff er den Fauststoff erneut auf.Hermann Hesse,der sich immer wieder mit Goethe auseinandersetzte und sich in einer Szene seinesSteppenwolfsgegen eine Verfälschung des Goethebildes wandte, bekannte: „Unter allen deutschen Dichtern ist Goethe derjenige, dem ich am meisten verdanke, der mich am meisten beschäftigt, bedrängt, ermuntert, zu Nachfolge oder Widerspruch gezwungen hat. “^[381]Ulrich Plenzdorfübertrug in seinem RomanDie neuen Leiden des jungen W.dasWerther-Geschehen in die DDR der 1970er Jahre.Peter Hacksmachte die Beziehung Goethes zur Hofdame Charlotte von Stein zum Thema seines MonodramasEin Gespräch im Hause Stein über den abwesenden Herrn von Goethe.In demDramolettIn Goethes Hand. Szenen aus dem 19. JahrhundertmachteMartin WalserJohann Peter Eckermann zur Hauptfigur und stellte ihn in seinem heiklen Verhältnis zu Goethe dar. Goethes letzte Liebe zu Ulrike von Levetzow in Marienbad diente Walser als Stoff für seinen RomanEin liebender Mann.InThomas BernhardsErzählungGoethe schtirbtnennt sich die Figur Goethe einen „Lähmer der deutschen Literatur “, der darüber hinaus den Werdegang zahlreicher Dichter (Kleist, Hölderlin) ruiniert habe.^[382]

Zahlreiche Gedichte Goethes wurden – vonKomponistenundKomponistinnenvor allem des 19. Jahrhunderts – vertont, wodurch der Dichter die Entwicklung desKunstliedesförderte, obgleich er das sog.durchkomponierte LiedvonFranz Schubertkategorisch ablehnte. Dennoch war Schubert mit 52 Goethe-Vertonungen der produktivste unter den musikalischen Goethe-Interpreten. Zu seinen Vertonungen zählen die populär gewordenen LiederHeidenröslein,Gretchen am SpinnradeundErlkönig.Carl Loewevertonte mehrere von GoethesBalladen.Felix Mendelssohn Bartholdy,mit Goethe persönlich bekannt, vertonte die BalladeDie erste Walpurgisnacht.1822 lernte auchFanny HenselGoethe kennen, nachdem sie sich beklagt hatte, dass es zu wenig gut vertonbare Gedichte gebe. Daraufhin widmete Goethe, der eine hohe Meinung von ihr als Pianistin und Komponistin hatte, ihr sein GedichtWenn ich mir in stiller Seele.Sie setzte das Gedicht dann auch in Töne.^[383]NebenRobertundClara Schumannhinterließ auchHugo WolfGoethe-Vertonungen. Robert Schumann vertonte nicht nurSzenen aus Goethes Faust,sondern auch Gedichttexte ausWilhelm Meisters Lehrjahresowie einRequiem für Mignon.Hugo Wolf vertonte unter anderem Gedichte aus demWilhelm Meisterund demWest-östlichen Divan.Auch im 20. und 21. Jahrhundert befassten sich zahlreiche Komponisten mit Goethes Werk, wobei die musikalische Darstellung neben der bewährten Gattung des Klavierliedes vielfach in neuen Besetzungen und Rezitationsformen erfolgte. VonGustav Mahlerstammt die „gewaltigste und bedeutendste “Goethe-Vertonung, deren „Ausstrahlung auf die Musik der Wiener Schule um Arnold Schönberg, Alban Berg und Anton Webern nicht zu unterschätzen ist “^[384]:Die groß angelegte 8. Sinfonie („Sinfonie der Tausend “) gipfelt in einer Vertonung der Bergschluchten-Szene des Faust II (1910). Zeit seines Lebens hat auchRichard Straussregelmäßig Gedichte von Goethe vertont. Zunehmend benutzten die Komponisten neben Gedichten auch andere Texte des Dichters. So verband die Österreichische KomponistinOlga Neuwirthkleinere Passagen aus derItalienischen Reisesowie aus derMetamorphose der Pflanzenin ihren…morphologischen Fragmenten…für Sopran und Kammerensemble (1999). Goethes naturwissenschaftliche Abhandlung über die Metamorphose diente auchNicolaus A. Huberals Grundlage fürLob des Granitsfür Sopran und Kammerensemble (1999). Textauszüge aus Goethes Briefen bilden neben Gedichten wieGretchen am Spinnradedie Grundlage derGoethe-Musik(2000) des Schweizer KomponistenRudolf Kelterborn.Bemerkenswert sind auch die vom Geist strenger Zwölftontechnik geprägtenRömischen ElegienvonGiselher Klebe(1952) insofern, als der Vokalpart nicht von einer Gesangsstimme, sondern von einem Sprecher ausgeführt wird. GoethesProserpinadienteWolfgang Rihmals Libretto für eine gleichnamige Oper (Proserpina,Schwetzingen 2009). Sechs Goethe-Texte unterschiedlicher Provenienz verband derselbe Komponist zum Zyklus seinerGoethe-Lieder(2004/07).Aribert Reimannkomponierte eine Szene für Sopran und Klavier mit dem TitelEin Blick war’s, der mich ins Verderben riss. Zweiter Monolog der Stella aus dem gleichnamigen Schauspiel von Johann Wolfgang von Goethe(erschienen 2014).Jörg Widmannwill seine musikalische Umsetzung vonWanderers Nachtliedfür Sopran und Instrumentalensemble (1999) weder als „Text-Transport “noch als „Ver-Tonung “im herkömmlichen Sinn verstanden wissen. Vielmehr sei „im Nachlauschen und Hineinhorchen eine beklemmend dichte ‚Szene‘ “^[385]entstanden.

Rezeption als Naturwissenschaftler

Goethes naturwissenschaftliche Arbeit wurde von den zeitgenössischen Fachkollegen anerkannt und ernst genommen; er stand in Kontakt mit angesehenen Forschern wieAlexander von Humboldt,mit dem er in den 1790er Jahren anatomische und galvanische Experimente unternahm,^[386]dem ChemikerJohann Wolfgang Döbereinerund dem ArztChristoph Wilhelm Hufeland,der von 1783 bis 1793 seinHausarztwar.^[387]In der Fachliteratur wurden seine Schriften, allen voran dieFarbenlehre,von Beginn an kontrovers diskutiert; mit der Fortentwicklung der Naturwissenschaften wurden Goethes Theorien in weiten Teilen als überholt betrachtet. Eine vorübergehende Renaissance erfuhr er ab 1859, dem Erscheinungsjahr vonCharles DarwinsWerkÜber die Entstehung der Arten.Goethes Annahme eines ständigen Wandels der belebten Welt und der Zurückführbarkeit der organischen Formen auf eine gemeinsame Urform führte nun dazu, dass er als ein Vordenker derEvolutionstheoriengalt.^[388]

NachCarl Friedrich von Weizsäckerist es Goethe nicht gelungen „die Naturwissenschaft zu einem besseren Verständnis ihres eigenen Wesens zu bekehren […]. Wir heutigen Physiker sind […] Schüler Newtons und nicht Goethes. Aber wir wissen, daß diese Wissenschaft nicht absolute Wahrheit, sondern ein bestimmtes methodisches Verfahren ist. “^[389]

Die Klassikstiftung Weimar veranstaltete vom 28. August 2019 bis zum 16. Februar 2020 die SonderausstellungAbenteuer der Vernunft: Goethe und die Naturwissenschaften um 1800,zu der ein Katalogband erschien.^[390]

Exemplarische Monographien und Biographien

Aufgrund der umfangreichen Literatur werden nachfolgend nur einige exemplarische Werke vorgestellt, die das Phänomen Goethe in einer Gesamtschau analysieren und interpretieren.

Zu den frühen Werken dieser Art zählen:

Herman Grimm:Goethe. Vorlesungen, gehalten an der Kgl. Universität zu Berlin.(2 Bände. 1. Auflage. W. Hertz, Berlin 1877; 10. Auflage. Cotta, Stuttgart 1915).
Grimms legendäre Goethe-Vorlesungen von 1874/75 (Wintersemester) und 1875 (Sommersemester) wurden in einem zweibändigen Werk von über 600 Seiten (1. Auflage) mit zahlreichen Nachauflagen publiziert. Sie prägten das Goethe-Verständnis von Generationen von Lesern und Studenten. Als einer der bedeutendsten Essayisten des 19. Jahrhunderts gilt Grimm mit seiner Vorgehensweise des „ganzheitlichen “Nacherlebens großer Künstlerpersönlichkeiten und Werke als ein Vorläufer der geistesgeschichtlichen Kunst- und Literaturbetrachtung im SinneWilhelm Diltheys.Der zeitgenössischen Fachwelt erschien er eher als eigenwilliger Essayist denn als Wissenschaftler. Grimm war Mitbegründer derGoethe-Gesellschaftund Mitglied des Herausgeber-Gremiums der 143-bändigen Weimarer Goethe-Ausgabe.^[391]
Georg Simmel:Goethe.(1. Auflage. Klinkhardt & Biermann,Leipzig 1913;5. Auflage. 1923)
Simmels mehrfach aufgelegte und „fast einhellig positiv aufgenommene “philosophische Monographie über Goethe umfasst nur 264 Seiten. Mit einer „programmatischen Abkehr vom Typus der positivistischen Biographie “^[392]verarbeitet sie Goethes biographische Daten, um ihn als exemplarische geistige Existenz und Verkörperung einer unverwechselbaren Individualität darzustellen, die „nicht nur ein Punkt in der Welt, sondern selbst eine Welt ist “. Diese Individualitäts-Auffassung habe Goethe auch auf seine hauptsächlichen Gestalten übertragen, „die jede das Zentrum einer individuellen geistigen Welt ist “.^[393]
Friedrich Gundolf:Goethe.(1. Auflage. Bondi, Berlin 1916;7. Auflage 1920;13. Auflage. 1930).
Gundolf, einGeorge-Schüler, hat mit seinem fast 800 Seiten starken Werk Goethe als eine symbolische Person ihrer Zeit dargestellt; Goethe erscheint ihm als „der gestalterische Deutsche schlechthin “. Seine Publikation löste eine bis dahin ungewohnt heftige Diskussion aus, an der namhafte Fachkollegen teilnahmen. Die ZeitschriftEuphorionwidmete der Kontroverse um die Publikation 1921 ein Sonderheft. Der Streit entzündete sich an Gundolfs geistesgeschichtlicher Vorgehensweise, die die Vertreter einer historisch-philologisch orientierten Literaturforschung als „schroffsten Gegensatz “zur Goethe-Philologie wahrnahmen. Sie bezeichneten Gundolf als „Wissenschaftskünstler “.^[394]Walter Benjaminkritisierte an Gundolfs Buch, es habe „das gedankenloseste Dogma des Goethekults, das blasseste Bekenntnis der Adepten: dass unter allen Goetheschen Werken das größte sein Leben sei […] aufgenommen “und würde demnach nicht streng zwischen Goethes Leben und seinen Werken unterscheiden.^[395]

Für die gegenwärtige Literaturwissenschaft bieten die drei Monographien keine direkten Anknüpfungspunkte.

Zwei bedeutende Werke aus den 1950er/1960er Jahren bereicherten die Goetherezeption durch ihre innovativen Zugriffe:

Emil Staiger:Goethe. Band I: 1749–1786; Band II: 1786–1814; Band III: 1814–1832.(1. Auflage Artemis & Winkler, Zürich 1958–1960; 5. Auflage. 1978).
In seiner dreibändigen Monographie sucht Staiger „den Dichter in den Bedingungen seiner Zeit und seines Raums “auf.^[396]Als Bedingungen, unter denen das dichterische und naturwissenschaftliche Werk steht, werden Geschichte, Ideengeschichte und Psychologie herangezogen, wobei gleichwohl die Interpretation das Zentrum des Werkes bildet.^[397]FürKarl Robert Mandelkowist diese Publikation „nicht nur der bedeutendste Versuch einer Gesamtdarstellung des Dichters seit Gundolf, sondern die für die fünfziger Jahre repräsentativste Leistung der Goetheforschung “.^[398]Staigers beeindruckende Goetherezeption habe durch seinewerkimmanente Interpretation,die mit den Mitteln der damals neuenstrukturanalytischenLiteraturwissenschaft arbeitete, seinen Gegenstand der damaligennihilistischenZeitstimmung entzogen.^[399]
Richard Friedenthal:Goethe. Sein Leben und seine Zeit.(1. Auflage Piper, München 1963, 16. Auflage. 1989).
Mit dieser knapp 800 Seiten umfassenden, „groß angelegten und akribischen Arbeit […] erzielte Friedenthal einen weltweiten Erfolg “.^[400]Mit der Biographie wählte er keine akademische, sondern eine romanartige Darstellungsform oder „geistige Reportage “.^[401]Dadurch, dass Friedenthal das historisch-soziologisch-politische Umfeld, das heißt: die Misere der Weimarer Verhältnisse umreißt, unter denen Goethe seine Werke produzierte, wurde sein Werk zu einem Vorläufer der sich seit Mitte der 1960er Jahre in der Bundesrepublik „vollziehenden Wendung zur politischen Literaturinterpretation und zur Sozialgeschichte der Literatur “.^[402]Zu den schwächsten Teilen der sonst verdienstvollen Biographie rechnet Mandelkow die über den Naturforscher Goethe, die dessen Morphologie und Farbenlehre als falsch und wirkungslos kennzeichneten.^[403]

Drei weitere umfassende biographische Werke sind hervorzuheben:

Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Band I:Hälfte des Lebens.Band II:Summe des Lebens.(2 Bände. 1. Auflage. Athenäum, Königstein/Ts. 1985; Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994).
Mit seiner 1100 Seiten umfassenden Biographie versteht Conrady, das gelehrte Sachwissen des Philologen ohne Zuhilfenahme eines wissenschaftlichen Apparats geschickt zu vermitteln. Als erster Goethebiograph verzichtet er auf eine autoritative Sicht auf seinen Gegenstand „zugunsten einer Darstellungsmethode, die die Möglichkeit anderer, alternativer Deutungen offenhält “.^[404]
Nicholas Boyle:Goethe: der Dichter in seiner Zeit(2 Bände. Band I: 1749–1790; Band II: 1790–1803. C. H. Beck, München 1995 und 1999. TB-Ausgabe Insel, Frankfurt am Main 2004).
Der britische Germanist an der Universität Cambridge hat eine monumentale Goethe-Biographie in Angriff genommen, die als die bei weitem umfangreichste nach 1945 gilt. Rund 2.000 Seiten umfassen die ersten beiden Bände; der abschließende dritte Band steht noch aus. Der Autor befindet sich „auf der Höhe der deutschen Goetheforschung “und in der Fülle an Details ist er „gründlicher als seine Vorgänger [Staiger, Friedenthal, Conrady] in den vergangenen Jahrzehnten “.^[405]
Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.(1. Auflage Hanser, München 2013; 11. Auflage. 2013).
Ähnlich wie Friedenthal stellt Safranski den engen Zusammenhang zwischen dem Leben und Werk ins Zentrum dieses „Hausbuchs der Goetheliebhaber “(Lorenz Jäger). Safranski zeigt zugleich, dass Goethes „Lebenskunst “darin bestand, die Sphären der Dichtung und der politisch-administrativen Verantwortlichkeit voneinander zu trennen;^[406]beide Bereiche werden in dem 750 Seiten umfassenden Buch ausführlich dargestellt.

Goethe als Namensstifter

Die eminente Bedeutung Goethes für die deutsche Kultur und deutschsprachige Literatur spiegelt sich wider in der Namensgebung zahlreicher Preise, Denkmäler, Gedenkstätten, Institutionen, Museen und Gesellschaften, wie sie kaum ein anderer Deutscher im Kulturleben seines Landes erreicht hat. So trägt das Institut, dem die Verbreitung der deutschen Kultur und Sprache im Ausland übertragen wurde, seinen Namen:Goethe-Institut,das mit Niederlassungen in aller Welt großes Ansehen erworben hat. Der Geburtsort des Dichters, Frankfurt, und seine Hauptwirkungsstätte, Weimar, ehren ihn mit demGoethe-Nationalmuseum(Weimar), derJohann Wolfgang Goethe-Universität(Frankfurt) und demGoethepreis der Stadt Frankfurt am Main.Die seit 1885 existierendeGoethe-Gesellschaftmit Hauptsitz in Weimar vereinigt mehrere Tausend Leser und Wissenschaftler im In- und Ausland. Schließlich hat der Dichter einer ganzen literarischen Epoche, die Klassik und Romantik umfasst, seinen Namen gegeben:Goethezeit.

Denkmäler

Goethe wurden weltweit Denkmäler errichtet. Das 1819 initiierte erste Projekt in Frankfurt am Main scheiterte an der Finanzierung. Erst 1844 wurde das ersteGoethedenkmalvonLudwig Schwanthalergeschaffen und auf demGoetheplatzaufgestellt.^[407]Auch Gebäudefassaden zieren Goethe-Skulpturen, so zum Beispiel das Hauptportal derSemperoperin Dresden und das Hauptportal der KircheSt. Lambertiin Münster.

Goethe-Verfilmungen

Werke (Auswahl)

Es war eine der besonderen Eigenarten Goethes, begonnene Dichtungen oft jahrelang, manchmal jahrzehntelang liegen zu lassen, bereits gedruckte Werke erheblichen Umarbeitungen zu unterwerfen und manches Fertiggestellte erst nach langer Zeit in den Druck zu geben. Eine Datierung der Werke nach Entstehungszeit ist deshalb manchmal sehr schwierig. Die Liste orientiert sich am (vermuteten) Zeitpunkt der Entstehung.

Werkausgaben:

Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche.Frankfurter Ausgabe in 40 Bänden, einschließlich der amtlichen Schriften und der Zeichnungen, mit Kommentar und Registern (die vollständigste aktuelle Gesamtausgabe der Werke Goethes). Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1985 ff.,ISBN 3-618-60213-8.
Goethes Werke.Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, mit Kommentar und Registern, herausgegeben vonErich Trunz.Christian Wegner Verlag, Hamburg 1948–1960. Neuausgabe: C. H. Beck, München 1982–2008,ISBN 978-3-406-08495-9.
- Band 1:Gedichte und Epen. Bd. 1.1948.
- Band 2:Gedichte und Epen. Bd. 2.1949.
- Band 3:Dramatische Dichtungen. Bd. 1.1949.
- Band 4:Dramatische Dichtungen. Bd. 2.1953.
- Band 5:Dramatische Dichtungen. Bd. 3.1952.
- Band 6:Romane und Novellen. Bd. 1.1951.
- Band 7:Romane und Novellen. Bd. 2.1950.
- Band 8:Romane und Novellen. Bd. 3.1950.
- Band 9:Autobiographische Schriften. Bd. 1.1955.
- Band 10:Autobiographische Schriften. Bd. 2.1959.
- Band 11:Autobiographische Schriften. Bd. 3.1950.
- Band 12:Schriften zur Kunst, Schriften zur Literatur, Maximen und Reflexionen.1953.
- Band 13:Naturwissenschaftliche Schriften. Bd. 1.1955.
- Band 14:Naturwissenschaftliche Schriften. Bd. 2.1960.
Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens.Münchner Ausgabe in 20 Bänden, herausgegeben vonKarl Richter.Hanser, München 1986–1999.
Poetische Werke. Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen.Berliner Ausgabe in 22 Bänden, herausgegeben von einem Bearbeiter-Kollektiv unter Leitung von Siegfried Seidel u. a. Aufbau-Verlag, Berlin, Weimar 1961–1978.
- Band 1:Gedichte und Singspiele I.1964, 1047 Seiten.
- Band 2:Gedichte und Singspiele II. Gedichte Nachlese und Nachlaß.1966, 965 Seiten.
- Band 3:Gedichte und Singspiele III. West-östlicher Divan, Epen.1965, 859 Seiten.
- Band 4:Gedichte und Singspiele IV. Singspiele, Opernfragmente, Theaterreden, Maskenzüge.1968, 1087 Seiten.
- Band 5:Dramatische Dichtungen I. Kleine Dramen (1767-1788), Dramatische Fragmente (1765-1787).1964, 712 Seiten.
- Band 6:Dramatische Dichtungen II. Kleine Dramen (1791-1815), Dramatische Fragmente (1793-1823), Bearbeitungen.1964, 777 Seiten.
- Band 7:Dramatische Dichtungen III. Götz von Berlichingen, Egmont, Iphigenie auf Tauris, Torquato Tasso.1963, 993 Seiten.
- Band 8:Dramatische Dichtungen IV. Faust.1965, 987 Seiten.
- Band 9:Romane und Erzählungen I. Die Leiden des jungen Werther, Wilhelm Meisters theatralische Sendung.1961, 701 Seiten.
- Band 10:Romane und Erzählungen II. Wilhelm Meisters Lehrjahre.1962, 699 Seiten.
- Band 11:Romane und Erzählungen III. Wilhelm Meisters Wanderjahre.1963, 677 Seiten.
- Band 12:Romane und Erzählungen IV. Die Wahlverwandtschaften, Unterhaltungen deutscher Ausgewanderter, Novelle, Kleine Prosa.1963, 627 Seiten.
- Band 13:Autobiographische Schriften I. Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit.1960, 1065 Seiten.
- Band 14:Autobiographische Schriften II. Italienische Reise.1961, 1037 Seiten und 1 Karte.
- Band 15:Autobiographische Schriften III. Briefe aus der Schweiz 1779, Kampagne in Frankreich, Belagerung von Mainz, Reise in die Schweiz 1797, Aus einer Reise am Rhein, Main und Neckar.1962, 813 Seiten.
- Band 16:Autobiographische Schriften IV. Tag- und Jahreshefte, Biographische Einzelheiten, Reden, Testamente und Verfügungen.1964, 979 Seiten.
- Band 17:Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen. Schriften zur Literatur I. Aufsätze zu Schauspielkunst und Musik, Aufsätze zur deutschen Literatur.1970, 1063 Seiten.
- Band 18:Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen. Schriften zur Literatur II. Ausätze zur Weltliteratur, Maximen und Reflexionen.1972, 1093 Seiten.
- Band 19:Schriften zur Bildenden Kunst I.1973, 1047 Seiten.
- Band 20:Schriften zur Bildenden Kunst II.1974, 815 Seiten.
- Band 21:Übersetzungen I:1977, 969 Seiten.
- Band 22:Übersetzungen II.1978, 685 Seiten.
- Band 23:Abbildungen zu den Schriften zur Bildenden Kunst.1978 (Supplementband).
Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gesprächein 24 Bänden und 3 Ergänzungsbänden. Herausgegeben vonErnst Beutler.Artemis, Zürich 1948–1971 (Große Artemis-Ausgabe). Auf Grundlage dieser Ausgabe erschien 1961/1962 eine vonPeter Boernerbesorgte Auswahl der Werke in 10 Bänden (Kleine Artemis-Ausgabe).
- Band 1:Gedichte.
- Band 2:Gedichte.
- Band 3:Epen, Divan, Theatergedichte.
- Band 4:Der junge Goethe.
- Band 5:Faust-Dichtungen.
- Band 6:Weimarer Dramen.
- Band 7:Wilhelm Meisters Lehrjahre.
- Band 8:Wanderjahre Urmeister.
- Band 9:Wahlverwandschaften, Novellen, Maximen.
- Band 10:Dichtung und Wahrheit.
- Band 11:Italienische Reise, Annalen.
- Band 12:Biographische Einzelschriften.
- Band 13:Schriften zur Kunst.
- Band 14:Schriften zur Literatur.
- Band 15:Übertragungen.
- Band 16:Naturwissenschaftliche Schriften.
- Band 17:Naturwissenschaftliche Schriften II.
- Band 18:Briefe 1764-1786.
- Band 19:Briefe 1786-1814.
- Band 20:Briefe Goethe-Schiller.
- Band 21:Briefe 1814-1832.
- Band 22:Gespräche 1752-1817.
- Band 23:Gespräche 1817-1832.
- Band 24:Gespräche mit Eckermann.
- Ergänzungsband 1:Briefe aus dem Elternhaus.
- Ergänzungsband 2:Tagebücher.
- Ergänzungsband 3:Registerband.
Goethes Werke.Weimarer Ausgabe (oder Sophienausgabe) in 143 Bänden. Fotomechanischer Nachdruck der Weimarer Ausgabe von 1887–1919. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987,ISBN 3-423-05911-7.
Goethe’s Werke.VollständigeAusgabe letzter Handin 60 Bänden + Registerband. J. G. Cotta, Stuttgart, Tübingen 1827–1842. Die Bände 1–40 erschienen, zu Lebzeiten Goethes, bis 1830.
Die Schriften zur Naturwissenschaft.(Im Auftrage der Deutschen Akademie der Naturforscher Leopoldina begründet von K. Lothar Wolf und Wilhelm Troll.) Vollständige, mit Erläuterungen versehene Ausgabe von Dorothea Kuhn, Wolf von Engelhardt und Irmgard Müller. Weimar 1947 ff.,ISBN 3-7400-0024-4(online(Mementovom 19. Februar 2001 imInternet Archive)).

Dramen:

Die Laune des Verliebten(Schäferspiel), verfasst 1768, im Druck 1806
Die Mitschuldigen(Lustspiel), begonnen 1769, im Druck 1787
Götz von Berlichingenmit der eisernen Hand(Schauspiel), 1773
Satyros oder Der vergötterte Waldteufel(Schauspiel), entstanden 1773, veröffentlicht 1817
Ein Fastnachtsspiel vom Pater Brey(Posse), 1774
Das Jahrmarktsfest zu Plundersweilern(Farce), 1774
Hanswursts Hochzeit(Farce), 1775
Götter, Helden und Wieland(Farce), 1774
Clavigo(Trauerspiel), 1774
Egmont(Trauerspiel), begonnen 1775, im Druck 1788. Neueste Ausgabe: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010,ISBN 978-3-596-90157-9.
Erwin und Elmire(Schauspiel mit Gesang), 1775
Die Geschwister.Ein Schauspiel in einem Akt, 1776. Neueste Ausgabe: Dodo Press, Gloucester 2009,ISBN 978-1-4099-2326-8.
Claudine von Villa Bella(Singspiel), 1776
Stella.Ein Schauspiel für Liebende, 1776. Neueste Ausgabe: Hamburger Lesehefte, Husum 2010,ISBN 978-3-87291-203-9.
Der Triumph der Empfindsamkeit.Eine dramatische Grille,verfasst 1777
Lila(Singspiel), 1777
Proserpina(Monodram), 1778/1779
Iphigenie auf Tauris(Drama), Prosafassung 1779, im Druck 1787. Neueste Ausgabe: Suhrkamp, Berlin 2011,ISBN 978-3-518-18903-0.
Torquato Tasso(Drama), ab 1780, im Druck 1790. Neueste Ausgabe: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010,ISBN 978-3-596-90157-9.
Faust. Ein Fragment,1790 (Digitalisat und VolltextimDeutschen Textarchiv)
Der Groß-Cophta(Lustspiel), 1792. Neueste Ausgabe: Reclam, Ditzingen 1989,ISBN 3-15-008539-X.
Der Bürgergeneral(Lustspiel), 1793
Die Aufgeregten(Politisches Drama in fünf Aufzügen, Fragment), 1793
Faust. Eine Tragödie,ab 1797, im Druck unter diesem Titel zuerst 1808 erschienen. Neueste Ausgabe: Hamburger Lesehefte, Husum 2010,ISBN 978-3-87291-028-8.
Mahomet der Prophet,Übersetzung und Bearbeitung einer Tragödie vonVoltaire,1802. Neueste Ausgabe: Das Arsenal, Berlin 2010,ISBN 978-3-931109-45-5.
Die natürliche Tochter(Trauerspiel), 1803. Neueste Ausgabe: Reclam, Ditzingen 1986,ISBN 3-15-000114-5.
Pandora.Ein Festspiel, entstanden 1807/08, im Druck 1817. Neueste Ausgabe: Insel, Frankfurt am Main 1992,ISBN 3-458-16345-X.
Des Epimenides Erwachen(Festspiel), 1815
Faust. Der Tragödie zweiter Teil,1832 (postum veröffentlicht). Neueste Ausgabe: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010,ISBN 978-3-596-90284-2.

Romane und Novellen:

Die Leiden des jungen Werthers(Briefroman), 1774, 2. Fassung 1787 (Digitalisat)
Wilhelm Meisters theatralische Sendung(„Urmeister “, Roman), ab 1776, Im Druck 1911
Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten(Rahmenerzählung), 1795
Wilhelm Meisters Lehrjahre,1795/96
Novelle,ab 1797
Wilhelm Meisters Wanderjahre(Roman), ab 1807, im Druck 1821, erweiterte Fassung 1829
Die Wahlverwandtschaften,1809

Versepen:

Reineke Fuchs(Tierepos), 1794
Hermann und Dorothea(IdylleinHexametern), 1798
Achilleis(Fragment), 1799.

Gedichte:

1771:Mailied
1771:Heidenröslein
1772:Wandrers Sturmlied
1774:Prometheus
1774:Ganymed
1774:Der König in Thule(Frühe Fassung:Der König von Thule)
1774/1775:Vor Gericht
1775:Willkommen und Abschied(2. Fassung 1789)
1776:Warum gabst du uns die tiefen Blicke
1776:Rastlose Liebe
1778:An den Mond
1780:Wandrers Nachtlied
1780:(Wandrers Nachtlied) Ein Gleiches (Über allen Gipfeln)
1782:Der Erlkönig(Ballade)
1797:Der ZauberlehrlingundDer Schatzgräber(Balladen)
1797:Die Braut von KorinthundDer Gott und die Bajadere(Balladen)
1798:Die Metamorphose der Pflanzen
1799:Die erste Walpurgisnacht(Ballade, vonFelix Mendelssohn Bartholdyin Form einer Kantate für Soli, Chor und Orchester vertont)
1813:Der Totentanz
1823:(Marienbader) Elegie
1829:Vermächtnis

Gedichtzyklen und Epigramm-Sammlungen:

Römische Elegien,1788–1790
Venezianische Epigramme,1790
Xenien(Epigramme, zusammen mit Friedrich Schiller), veröffentlicht 1796
Sonette,1807/08
West-östlicher Divan,erschienen 1819, erweitert 1827
Trilogie der Leidenschaft,erschienen 1827.
Chinesisch-deutsche Tages- und Jahreszeiten,erschienen 1830.

Übertragungen:

DiderotsVersuch über die Malerei.Übersetzt und mit Anmerkungen begleitet von Goethe, erschienen 1799.
Leben desBenvenuto Cellini,florentinischen Goldschmieds und Bildhauers, von ihm selbst geschrieben.Übersetzt und mit einem Anhange herausgegeben von Goethe, erschienen 1803.
Rameaus Neffe.Ein Dialog von Diderot.Aus dem Manuskript übersetzt und mit Anmerkungen begleitet von Goethe erschienen 1805.

Aufzeichnungen und Aphorismen:

Einzelnheiten, Maximen und Reflexionen,1833 (postum veröffentlicht)

Ästhetische Schriften:

Kunst und Handwerk,1797
Über den Dilettantismus(Fragment, zusammen mit Friedrich Schiller), 1799
Über Kunst und Altertum(6 Bde., zusammen mitJohann Heinrich Meyer), 1816–1832

Naturwissenschaftliche Schriften:

Über den Granit1784
Über den Zwischenkiefer der Menschen und der Tiere,1786.
Beiträge zur Optik(Abhandlungen, 2 Bde.), 1791/92
Zur Farbenlehre(wissenschaftliche Abhandlung), 1810

Autobiographische Prosa:

Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit(autobiografische Dichtung, 4 Bde.), 1811–1833
Italienische Reise,1816/17
Kampagne in Frankreich(Bericht), 1822

Briefsammlungen:

Goethes Briefe und Briefe an Goethe.Hamburger Ausgabe. 6 Bände. C. H. Beck, München 1988.
Goethe – Schiller:Briefwechsel.Mit einem Nachwort vonEmil Staiger.Fischer Bücherei, Frankfurt am Main 1961.
Schiller – Goethe:Der Briefwechsel.Text und Kommentar. Historisch-kritische Ausgabe. Hrsg. und kommentiert vonNorbert Oellersunter Mitarbeit von Georg Kurscheidt. 2 Bände. Reclam, Leipzig 2009,ISBN 978-3-15-010712-6undISBN 978-3-15-010737-9.
Goethe undMartius.Nemayer, Mittenwald 1932.Digitalisierte AusgabederUniversitäts- und Landesbibliothek Düsseldorf
Hans Gerhard Gräf(Hrsg.):Goethes Ehe in Briefen.Insel, Frankfurt am Main 1998,ISBN 3-458-33325-8.
Richard M. Meyer(Hrsg.):Goethe und seine Freunde im Briefwechsel.3 Bände. Bondi, Berlin 1909–1911.
Jan Volker Röhnert(Hrsg.):Lotte meine Lotte. Die Briefe von Goethe anCharlotte von Stein.1776–1787.2. Bände.Die Andere Bibliothek,Berlin 2014/2015.

Gespräche:

Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe.Herausgegeben von Christoph Michel unter Mitwirkung von Hans Grüters. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 2011. TB-Ausgabe,ISBN 978-3-618-68050-5.

Sekundärliteratur

Übersichten/Bibliographien:

Literatur von und über Johann Wolfgang von Goetheim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
Goethe erzählt sein Leben.Nach Selbstzeugnissen Goethes und Aufzeichnungen seiner Zeitgenossen zusammengestellt vonHans Egon Gerlachund Otto Herrmann. Fischer, Frankfurt am Main 1982,ISBN 978-3-596-25600-6.
Jörg Drews:Sichtung und Klarheit – Kritische Streifzüge durch die Goethe-Ausgaben und die Goethe-Literatur der letzten fünfzehn Jahre.P. Kirchheim, München 1999,ISBN 3-87410-082-0.
Helmut G. Hermann (Zusammenstellung):Goethe-Bibliographie – Literatur zum dichterischen Werk.Reclam, Stuttgart 1991,ISBN 3-15-008692-2.

Lexika und Nachschlagewerke:

Michael Bernays:Goethe, Johann Wolfgang.In:Allgemeine Deutsche Biographie(ADB). Band 9, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, S. 413–448q.
Effi Biedrzynski:Goethes Weimar – Das Lexikon der Personen und Schauplätze.Artemis & Winkler, Zürich 1992,ISBN 3-7608-1064-0.
Richard Dobel:Lexikon der Goethe-Zitate.Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1995,ISBN 3-423-03361-4.
Wilhelm Flitner:Goethe, Johann Wolfgang v.In:Neue Deutsche Biographie(NDB). Band 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964,ISBN 3-428-00187-7,S. 546–575 (Digitalisat).
Goethe-Wörterbuch.Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, der Akademie der Wissenschaften in Göttingen und der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Kohlhammer Verlag, Stuttgart. Bisher erschienen: Bd. 1 – Bd. 7, Lieferung 10 (schön-schwach); online zugänglich bis „schleifen “:Goethe-Wörterbuch im Wörterbuch-Portal
Martin Müller:Goethes merkwürdige Wörter.2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006,ISBN 3-534-19078-5.
Robert Steiger, Angelika Reimann:Goethes Leben von Tag zu Tag. Eine dokumentarische Chronik.8 Bände. Artemis, Zürich 1982–2011.
Rose Unterberger:Die Goethe-Chronik.Insel, Frankfurt am Main 2002,ISBN 3-458-17100-2.
Gero von Wilpert:Goethe-Lexikon(=Kröners Taschenausgabe.Band 407). Kröner, Stuttgart 1998,ISBN 3-520-40701-9.
Bernd Witte,Theo Buck,Hans-Dietrich Dahnke, Regine Otto, Peter Schmidt (Hrsg.):Goethe-Handbuch.Sonderausgabe 6 Bände inkl. Registerband. Metzler, Stuttgart 2004,ISBN 3-476-02022-3.

Einführungen:

Peter Boerner:Johann Wolfgang von Goethe(= Rowohlt Monographie. 50577). Rowohlt, Reinbek 2004,ISBN 3-499-50577-0.
Dieter Borchmeyer:Goethe.Reihe DuMont Schnellkurs, DuMont, Köln 2005,ISBN 3-8321-7628-4.
Peter Matussek:Goethe zur Einführung.2. verbesserte Auflage. Junius, Hamburg 2002,ISBN 3-88506-972-5.
Gero von Wilpert:Die 101 wichtigsten Fragen: Goethe.Beck, München 2007,ISBN 978-3-406-55872-6.

Leben und Werk:

Jeremy Adler:„Goethe. “Die Erfindung der Moderne. Eine Biographie.Beck, München 2022.
Albert Bielschowsky:Goethe, sein Leben und seine Werke.43. Auflage. 2 Bände, Beck, München 1925.
Dieter Borchmeyer:Goethe. Der Zeitbürger.Hanser, München/Wien 1999,ISBN 3-446-19643-9.
Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Band II:1790–1803.Aus dem Englischen übersetzt von Holger Fliessbach. Insel, Frankfurt am Main 2004,ISBN 3-458-34725-9undISBN 3-458-34750-X.
Christa Bürger:Goethes Eros(=Insel TaschenbuchNr. 3325). Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2009,ISBN 978-3-458-35025-5(Rezension).
Francis Claudon:Goethe: Essai de biographie.Édition Kimé, Paris 2011,ISBN 978-2-84174-543-2.
Karl Otto Conrady:Goethe – Leben und Werk.Artemis, Zürich 1994.
Richard Friedenthal:Goethe – sein Leben und seine Zeit.15. Auflage. Piper, München 2005,ISBN 3-492-20248-9.
Bernd Hamacher:Johann Wolfgang von Goethe. Entwürfe eines Lebens.Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010,ISBN 978-3-534-21561-4.
Friedrich Gundolf:Goethe.Bondi, Berlin 1916.
Erich Heller:Essays über Goethe.Insel, Frankfurt am Main 1970.
Rainer Matthias Holm-Hadulla:Leidenschaft: Goethes Weg zur Kreativität. Eine Psychobiographie.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009,ISBN 978-3-525-40409-6.
Petra Maisak:Johann Wolfgang Goethe. Zeichnungen.Reclam, Stuttgart 1996.
Albert Meier:Goethe. Dichtung – Kunst – Natur.Philipp Reclam jun. Verlag, Stuttgart 2011,ISBN 978-3-15-010806-2.
Rüdiger Safranski:Goethe – Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013,ISBN 978-3-446-23581-6.
Georg Simmel:Goethe.Klinkhardt, Leipzig 1913.
Emil Staiger:Goethe.Atlantis, Zürich/Freiburg i. Br. 1958–1960.
Thomas Steinfeld:Goethe. Porträt eines Lebens, Bild einer Zeit.Rowohlt, Berlin 2024.
Torsten Unger:Fürstenknecht und Idiotenreptil – Goethes Kritiker.Sutton, Erfurt 2012,ISBN 978-3-95400-103-3

Leben und Werk im Datei:

Jörn Göres (Hrsg.):Goethes Leben in Bilddokumenten.Bechtermünz, Augsburg 1999,ISBN 3-8289-0236-7.
Christoph Michel (Hrsg.):Goethe – Sein Leben in Bildern und Texten.2. Auflage. Insel, Frankfurt am Main 1982,ISBN 3-458-04768-9.
Hans-Jürgen Schings:Zustimmung zur Welt. Goethe-Studien.Königshausen & Neumann, Würzburg 2011,ISBN 978-3-8260-4663-6.
Hans WahlundAnton Kippenberg(Hrsg.):Goethe und seine Welt.Unter Mitwirkung vonErnst Beutler,Insel Verlag, Leipzig 1932.
Hans Ludwig Oeser:Menschen und Werke im Zeitalter Goethes. Ein Bilderwerk.Paul Franke Verlag, Berlin 1932.

Lebensabschnitte:

Theo Buck:Der Poet, der sich vollendet. Goethes Lehr- und Wanderjahre.Böhlau, Köln u. a. 2008,ISBN 978-3-412-20091-6.
Sigrid Damm:Sommerregen der Liebe. Goethe und Frau von Stein.Suhrkamp 2015,ISBN 978-3-458-17644-2.
Sigrid Damm:Christiane und Goethe: Eine Recherche.7. Auflage. Frankfurt am Main 2001,ISBN 3-458-34500-0.
Sigrid Damm:Goethes letzte Reise.Insel, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-458-17370-0.
Wolfgang Frühwald:Goethes Hochzeit.Insel, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-458-19294-7.
Birgit Himmelseher:Das Weimarer Hoftheater unter Goethes Leitung. Kunstanspruch und Kulturpolitik im Konflikt.De Gruyter, Berlin 2010,ISBN 978-3-11-023150-2.
Helmut Koopmann:Willkomm und Abschied. Goethe und Friederike Brion.Beck, München 2014,ISBN 978-3-406-65998-0.
Elisabeth Mentzel:Der Frankfurter Goethe.Rütten & Loening, Frankfurt am Main 1900 (Digitalisatbis S. 78 aus demInternet Archive).
Stephan Oswald:Im Schatten des Vaters. August von Goethe.Beck, München 2023,ISBN 978-3-406-79139-0.
Rüdiger Safranski:Goethe und Schiller. Geschichte einer Freundschaft.Hanser, München 2009,ISBN 978-3-446-23326-3.
Simone Francesca Schmidt:1774. Als die jungen Genies die Freiheit suchten.Biografie. Südverlag, Konstanz 2022,ISBN 978-3-87800-155-3.
Gustav Seibt:Goethe und Napoleon. Eine historische Begegnung.Beck, München 2008,ISBN 978-3-406-57748-2.
Gustav Seibt.„Mit einer Art von Wut “. Goethe in der Revolution.Beck, München 2014,ISBN 978-3-406-67055-8.
Johannes Urzidil:Goethe in Böhmen.3. Auflage. Artemis, Zürich/München 1982,ISBN 3-7608-0251-6.
Margrit Wyder,Barbara Naumann,Robert Steiger (Hrsg.):Goethes Schweizer Reisen.Band I:Tagebücher, Briefe, Bilder.Band II:25 Wanderungen.Schwabe, Basel 2023,ISBN 978-3-7965-4771-3.
Roberto Zapperi:Das Inkognito – Goethes ganz andere Existenz in Rom.Beck, München 1999,ISBN 3-406-44587-X.

Naturkunde und Wissenschaft:

Stefan Bollmann:Der Atem der Welt. Johann Wolfgang Goethe und die Erfahrung der Natur.Klett-Cotta, Stuttgart 2021.
Georg Balzer:Goethe als Gartenfreund.F. Bruckmann, München 1966; Neuauflage 1976,ISBN 3-453-42014-4.
Hartmut Böhme:„Natur und Figur “. Goethe im Kontext.Wilhelm Fink, Paderborn 2016.
Gustav Friedrich Hartlaub:Goethe als Alchemist.Euphorion3. Folge, 48 (1954), S. 19–40 (Digitalisataus dem archiv.ub.uni-heidelberg.de).
Aeka Ishihara:Goethes Buch der Natur.Königshausen & Neumann, Würzburg 2005,ISBN 3-8260-2994-1.
Stephan Koranyi:Autobiographik und Wissenschaft im Denken Goethes.Bouvier, Bonn 1984,ISBN 3-416-01815-X.
Otto Krätz:Goethe und die Naturwissenschaften.Callwey, München 1992.
Elmar Mittler,Elke Purpus,Georg Schwedt:»Der gute Kopf leuchtet überall hervor«. Goethe, Göttingen und die Wissenschaft.Wallstein, Göttingen, 1999,ISBN 3-89244-367-X.
Olaf L. Müller:„Mehr Licht “. Goethe mit Newton im Streit um die Farben.S. Fischer, Frankfurt am Main 2015,ISBN 978-3-10-403071-5.
Frank Nager:Der heilkundige Dichter. Goethe und die Medizin.Artemis, Zürich/München 1990; 4. Auflage ebenda 1992,ISBN 3-7608-1043-8.
Maren Partenheimer:Goethes Tragweite in der Naturwissenschaft.Duncker & Humblot, Berlin 1989.
Georg Schwedt:Goethe als Chemiker.Springer, Berlin 1998,ISBN 3-540-64354-0.
Wolfram Voigt, Ulrich Sucker:Johann Wolfgang von Goethe(=Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner.Band 38). Teubner, Leipzig 1987.

Politik

Rüdiger Scholz:Goethe und die Hinrichtung von Johanna Höhn. Kindsmorde und Kindsmörderinnen im Weimar Carl Augusts. Die Akten zu den Fällen Johanna Catharina Höhn, Maria Sophie Rost und Margarethe Dorothea Altwein.2. Auflage. Königshausen und Neumann, Würzburg 2019,ISBN 978-3-8260-6760-0.
Hans Tümmler:Goethe als Staatsmann.Musterschmidt, Göttingen u. a. 1976,ISBN 3-7881-0091-5.
Ekkehart Krippendorff:Wie die Großen mit den Menschen spielen – Versuch über Goethes Politik.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988,ISBN 3-518-11486-7.
Wolfgang Rothe:Der politische Goethe.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998,ISBN 3-525-01220-9.
W. Daniel Wilson:Das Goethe-Tabu – Protest und Menschenrechte im klassischen Weimar.Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1999,ISBN 3-423-30710-2.
W. Daniel Wilson:Goethe und die Juden. Faszination und Feindschaft.Beck, München 2024.

Musik:

Hermann Abert:Goethe und die Musik.Engelhorn, Stuttgart 1922; Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1903: Europäischer Literaturverlag, Berlin 2012,ISBN 978-3-86267-571-5,sowie: Dearbooks 2013,ISBN 3-95455-485-2.
Barbara Mühlenhoff:Goethe und die Musik – Ein musikalischer Lebenslauf.Lambert Schneider, Darmstadt 2011,ISBN 978-3-650-40116-8.
Hanns Stahmer:Goethes Wege zur Musik.Hannsens, Neustadt am Rübenberge 2016,ISBN 978-3-945207-11-6.

Bildende Kunst:

Hubertus Kohle:Goethe und die Gotik.Internetauftritt von www.faustkultur.de

Ästhetik:

Rabea Kleymann:Formlose Form. Epistemik und Poetik des Aggregats beim späten Goethe.Wilhelm Fink, Leiden 2021,ISBN 978-3-7705-6643-3.

Psychologische Aspekte:

Kurt R. Eissler:Goethe – Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.2 Bände. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987,ISBN 3-423-04457-8.
Rainer J. Kaus:Der Fall Goethe – ein deutscher Fall. Eine psychoanalytische Studie.Winter, Heidelberg 1994,ISBN 3-8253-0241-5.
Josef Rattner:Goethe, Leben, Werk und Wirkung in tiefenpsychologischer Sicht.Königshausen & Neumann, Würzburg 1999,ISBN 3-8260-1660-2.
Rainer M. Holm-Hadulla:Leidenschaft. Goethes Weg zur Kreativität. Eine Psychobiographie.3., erweiterte Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019,ISBN 978-3-525-40669-4.

Rezeption:

Eva Axer,Eva Geulen,Alexandra Heimes:Aus dem Leben der Form. Studien zum Nachleben von Goethes Morphologie in der Theoriebildung des 20. Jahrhunderts.Wallstein, Göttingen 2021,ISBN 978-3-8353-3880-7.
Wilfried Barner:Von Rahel Varnhagen bis Friedrich Gundorf. Juden als deutsche Goethe-Verehrer.Wallstein, Göttingen 1992,ISBN 3-89244-023-9
Hartmut Fröschle:Goethes Verhältnis zur Romantik.Königshausen und Neumann, Würzburg 2002,ISBN 978-3-8260-2298-2.
Karl Robert Mandelkow(Hrsg.):Goethe im Urteil seiner Kritiker. Dokumente zur Wirkungsgeschichte Goethes in Deutschland.4 Bde. Beck, München 1975–1984.
Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.2 Bde. Beck, München 1980–1989.
Bettina Meier:Goethe in Trümmern. Zur Rezeption eines Klassikers in der Nachkriegszeit.Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 1989,ISBN 978-3-8244-4036-8.
Astrida Ment:Goethe zwischen den Kriegen. Gedenkreden in der Weimarer Republik (1919–1933).Lang, Frankfurt am Main 2010,ISBN 978-3-631-59220-5.
Jana Piper:Goethe und Schiller in der filmischen Erinnerungskultur.Königshausen & Neumann, Würzburg 2019,ISBN 978-3-8260-6589-7.

Weitere Basisliteratur:

Michael Botor:Gespräche mit Goethe. Studien zu Funktion und Geschichte eines biographischen Genres(=Kasseler Studien – Literatur, Kultur, Medien.Bd. 4). Carl Böschen, Siegen 1999,ISBN 3-932212-20-7.
Karl-Josef Kuschel:Goethe und der Koran.Patmos, Ostfildern 2021,ISBN 978-3-8436-1246-3.
Peter Meuer (Hrsg.):Abschied und Übergang – Goethes Gedanken über Tod und Unsterblichkeit.Artemis & Winkler, Zürich 1993,ISBN 3-7608-1081-0.
Katharina Mommsen:Goethe und die arabische Welt.Insel, Frankfurt am Main 1988.
Katharina Mommsen:Goethe und der Islam.Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2001,ISBN 3-458-34350-4.
Emil Schaeffer, Jörn Göres:Goethe – seine äußere Erscheinung.Insel, Frankfurt am Main 1980,ISBN 3-458-33975-2.
Albrecht Schöne:Der Briefschreiber Goethe.Beck, München 2015,ISBN 978-3-406-67603-1.
Hans-Joachim Simm (Hrsg.):Goethe und die Religion.Insel, Frankfurt am Main/Leipzig 2000,ISBN 3-458-33900-0.
Renate Wieland:Schein Kritik Utopie. Zu Goethe und Hegel.Edition text + kritik, München 1992,ISBN 3-88377-419-7.
W. Daniel Wilson:Goethe und die Juden. Faszination und Feindschaft.C.H. Beck, München 2024,ISBN 978-3-406-81494-5.

Weblinks

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Texte:

Werke vonJohann Wolfgang von GoethebeiZeno.org.
Werke von Johann Wolfgang von GoetheimProjekt Gutenberg-DE
Werke von Johann Wolfgang von GoetheimDeutschen Textarchiv
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Werke von und über Johann Wolfgang von Goethein derDeutschen Digitalen Bibliothek
Gedichte von Johann Wolfgang von Goethe (Ausgabe letzter Hand; West-östlicher Divan)bei di-lemmata.de (inkl. lemmatisierter Wortlisten)
Werke von Goetheim Literaturnetz
Gedichteauf zgedichte.de
Briefwechsel Goethe – Schiller, 995 Digitalisate der originalen Briefeveröffentlicht durch dieStiftung Weimarer Klassik
Briefwechsel zwischen Goethe und Schiller in der von Goethe 1828/1829 herausgegebenen Erstausgabe des BriefwechselsimFriedrich Schiller Archiv
Kompositionen nach Gedichten von Johann Wolfgang von Goethe:Noten und Audiodateien imInternational Music Score Library Project

Allgemeines:

Das Goethezeitportal,umfangreiche Informationen, Aufsätze, Bilder und Materialien, dort auch ein UnterportalGoethe, Schiller & Co. für Jugendliche
Goethes Nachlass imGoethe- und Schiller-Archiv Weimar
Privatbibliothek von Johann Wolfgang Goethein den Digitalen Sammlungen derHerzogin Anna Amalia Bibliothek
Werke von und über Johann Wolfgang von Goethein derDeutschen Digitalen Bibliothek
Goethe, Johann Wolfgang von.Hessische Biografie. (Stand: 9. Mai 2020). In:Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen(LAGIS).
Johann Wolfgang von Goethein derRheinland-Pfälzischen Personendatenbank
Goethe, Johann Wolfgang (von)imFrankfurter Personenlexikon
Michael Lemster:Die Leiden des alten MeistersinSpektrum.devom 3. März 2024

Hilfsmittel:

Weimarer Goethe-Bibliographie online (WGB)– durchsuchbare Datenbank
Kommentierte Linksammlung der Universitätsbibliothek der FU Berlin, begründet und zusammengestellt von Ulrich Goerdten(Mementovom 11. Oktober 2013 imInternet Archive)
Goethe-Wörterbuch online(bisher digitalisiert bis „schleifen “, wird fortlaufend aktualisiert). Gedruckte Version bei Kohlhammer, Stuttgart

Abbildungen:

Kommentierte Goethe-Galerie
Gesamtkatalogder Museen derKlassik Stiftung Weimar^[408]

Anmerkungen

↑Es handelt sich, wie der Dichter selbst anmerkte, um eine idealisierende Darstellung. Wie Stieler berichtet, habe Goethe gesagt: „Sie zeigen mir, wie ich sein könnte. Mit diesem Manne auf dem Bilde ließe sich wohl gerne ein Wörtchen sprechen. Er sieht so schön aus, dass er wohl noch eine Frau bekommen könnte. “Zitiert nach: Jörn Göres, Emil Schaeffer (Hrsg.):Goethe. Seine äußere Erscheinung. Literarische und künstlerische Dokumente seiner Zeitgenossen.Insel, Frankfurt am Main 1999, S. 179.
↑Patient Goethe – eine Pathografie
↑So laut Heinrich Düntzer:Goethes Stammbäume – Eine genealogische Darstellung.Salzwasser, Paderborn 1894,S. 93 ff.Nicholas Boyleschreibt diesen Schritt jedoch Johann Caspar G. zu. Siehe Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004,ISBN 3-458-34725-9,S. 69. – Obwohl Goethe seinen Namen stets mit oe schrieb, erschienen während seines ganzen Lebens Veröffentlichungen auch unter dem Namen Göthe.
↑Werner Plumpe:Wirtschaft, Konsum und Erwerb in Goethes Elternhaus.In: Vera Hierholzer und Sandra Richter (Hrsg.):Goethe und das Geld. Der Dichter und die moderne Wirtschaft. Katalog der Ausstellung im Frankfurter Goethehaus/Freies Deutsches Hochstift vom 14. September bis 30. Dezember 2012,S. 118.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 68, 87.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 76.Kurt R. Eisslerhat bereits in seiner umfangreichen psychoanalytischen Studie von 1963 (amerikanische Erstveröffentlichung) über Goethe von einer „inzestuösen Bindung “zu seiner Schwester gesprochen, deren „Einfluß auf Goethes Leben und künstlerische Entwicklung […] kaum überschätzt werden “könnte. Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Band 1. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, S. 74, 167. – Nach Boyle deutet Goethe ein beiderseitiges inzestuöses Verlangen im Sechsten Buch vonDichtung und Wahrheitbehutsam an:zeno.org(abgerufen am 26. Februar 2015).
↑Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994,ISBN 3-538-06638-8,S. 328.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 73 f.
↑Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Erster Teil, Zweites Buchzeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).
↑Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 328.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 74; Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013,ISBN 978-3-446-23581-6,S. 32. Boyle spricht von „ausnehmend begabt “, Safranski von „hochbegabt “.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 74.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 83.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 87.
↑Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Zweiter Teil, Sechstes Buch, S. 302zeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).
↑Irene Altmann:Goethe und der Kuchengarten in Reudnitz.In:Leipziger Osten 2.Verlag im Wissenschaftszentrum, Leipzig 1994,ISBN 3-930433-00-1,S. 24.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 84.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 44.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 56.
↑InDichtung und Wahrheit(zweiter Teil, siebentes Buch, S. 302(Zeno)) erwähnt er einen solchen Ausflug zum Kuchenbäcker Hendel, dem Wirt vomKuchengartenin Reudnitz, einem der sogenannten Kohldörfer, wo er ein Spottgedicht verfasste und an die Wand schrieb.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 88.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 106.
↑Patient Goethe;Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 93.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 96.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 91.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 73.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 116.
↑Georg Schwedt:Goethe als Chemiker.Springer, Berlin / Heidelberg u. a. 1998, S. 22 f.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 81.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 118.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 128 f. und S. 133.
↑Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994,ISBN 3-538-06638-8,S. 121 und 125 f.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 100 f.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 102.
↑Dieter Borchmeyer:Schnellkurs Goethe.Dumont, Köln 2005, S. 35.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 120.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 119.
↑Uwe Wittstock,War diese Strafe wirklich wohlverdient?,In:Frankfurter Allgemeine Zeitungvom 8. Januar 2022
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 156.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 123–128.
↑Zitiert nach Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 160.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 162.
↑Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Dritter Teil, Dreizehntes Buchzeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 164.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 139.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 236.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens.Hanser, München 2013, S. 183.
↑Arthur Henkel:Nachwort zu Goethe:Wilhelm Meisters theatralische Sendung(=Fischer Bibliothek der Hundert Bücher). Fischer Bücherei, Frankfurt am Main 1969, S. 317–321, hier S. 318 f.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 185.
↑Anna Amalia gelang es nach dem frühen Tode ihres Gemahls nicht nur, ihr Herzogtum 17 Jahre lang mit großer Umsicht zu regieren, sondern auch Künstler und Wissenschaftler an ihren „Musenhof “zu holen und nach Kräften zu fördern. Den damals schon bekannten DichterWielandberief sie sogar zum Erzieher ihrer beiden Söhne.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 197.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 207.
↑Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 1998,ISBN 3-351-02471-1,S. 141.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 279.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998,ISBN 3-407-32124-4,S. 66.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 228.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 294 f.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 72 f. Siehe auch Sandra Richter:Mensch und Markt. Warum wir den Wettbewerb fürchten und ihn trotzdem brauchen.Murmann, Hamburg 2012,ISBN 978-3-86774-128-6,S. 71.
↑Zitiert nachKarl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 328.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 72 f.
↑^a^b^cWilly Flach:Amtliche Tätigkeit.1958/61. In:Volker Wahl(Hrsg.):Willy Flach (1903–1958). Beiträge zum Archivwesen, zur thüringischen Landesgeschichte und zur Goetheforschung.Böhlau, Weimar 2003,ISBN 978-3-7400-1205-2,S. 384–393, hier S. 385.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 319 und 387.
↑Gero von Wilpert:Goethe-Lexikon(=Kröners Taschenausgabe.Band 407). Kröner, Stuttgart 1998,ISBN 3-520-40701-9,S. 425–426.
↑Irmtraut Schmid,Gerhard Schmid:Goethes amtliche Schriften.In:Reinhard Kluge(Hrsg.):Johann Wolfgang Goethe. Sämtliche Werke, Briefe, Tagebücher und Gespräche.Band 26:Amtliche Schriften. Teil 1: Geheimes Consilium und andere bis zur Italienreise übernommene Aufgabengebiete.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1998,ISBN 978-3-618-60425-9,S. 815–854, hier S. 837.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 73 f.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 391 f.
↑Monsieur Göthé(Abgerufen am 17. Oktober 2020.) Marko Kreutzmann:Zwischen ständischer und bürgerlicher Lebenswelt: Der Adel in Sachsen-Weimar,2008,S. 7.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 73–78.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 314; Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 294 f.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 392. Im Juni 1782 zähltJohann Gottfried Herder,nicht ohne Ironie, Goethes Funktionen auf: „Er ist also jetzt Wirklicher Geheimer Rat, Kammerpräsident, Präsident des Kriegscollegii, Aufseher des Bauwesens bis zum Wegebau hinunter, dabei auch Directeur des plaisirs, Hofpoet, Verfasser von schönen Festitivitäten, Hofopern, Balletts, Redoutenaufzügen, Inskriptionen, Kunstwerken usw., Direktor der Zeichenakademie, […] kurz, dasFaktotumdes Weimarschen und, so Gott will, bald derMajor domussämtlicherErnestinischerHäuser, bei denen er zur Anbetung umherzieht. “Zitiert nach Boyle S. 392. (Zum Zeitpunkt von Herders Äußerung war Goethe allerdings bloß Geheimrat. Wirklicher Geheimrat wurde er 1804.)
↑Von Ludwig Börne ist die auf Goethe gemünzte Bezeichnung „Fürsten- d.i. Despotendichter “überliefert. Vgl. dazu Gero von Wilpert:Die 101 wichtigsten Fragen: Goethe.C. H. Beck, München 2007, S. 121 f.
↑Dieter Borchmeyer:Schnellkurs Goethe.Dumont, Köln 2005, S. 52.
↑W. Daniel Wilson:Das Goethe-Tabu. Protest und Menschenrechte im klassischen Weimar.Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1999,ISBN 3-423-30710-2,S. 47 ff., 76 ff. und 7 f.
↑Irmtraut Schmid, Gerhard Schmid:Goethes amtliche Schriften.In: Reinhard Kluge (Hrsg.):Johann Wolfgang Goethe. Sämtliche Werke, Briefe, Tagebücher und Gespräche.Band 26:Amtliche Schriften. Teil 1: Geheimes Consilium und andere bis zur Italienreise übernommene Aufgabengebiete.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1998,ISBN 978-3-618-60425-9,S. 815–854, hier S. 838.
↑Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 2000, S. 180.
↑Helmut Koopmann:Goethe und Frau von Stein – Geschichte einer Liebe.C. H. Beck, München 2002,ISBN 3-406-48652-5,S. 254 ff.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 309. – Wie Goethes Zeitgenossen über die Beziehung dachten, lässt sich aus Schillers Brief vom 12. August 1787 an Körner schließen: „Man sagt, daß ihr Umgang ganz rein und untadelhaft sein soll “(online(Mementovom 2. April 2015 imInternet Archive)).
↑Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Deutscher Taschenbuch-Verlag. Band 2. München 1987,ISBN 3-423-04457-8,S. 1157.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 588.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 677.
↑Wolfgang Frühwald:Goethes Hochzeit.Insel, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-458-19294-7,S. 60.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 556 f.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 307–314.
↑Klaus-Detlef Müller:Das Elend der Dichterexistenz: Goethes „Torquato Tasso “:In:Goethe-Jahrbuch.Band 124, 2007, S. 198–214, hier: S. 198 (online).
↑^a^bRüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 318.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 452, 471.
↑Roberto Zapperi:Das Inkognito. Goethes ganz andere Existenz in Rom.C. H. Beck, München 1999,ISBN 978-3-406-60471-3,S. 8 f.
↑In dieser Wohnung, heute Via del Corso 18, befindet sich das MuseumCasa di Goethe,das sich vor allem den Aufenthalten Goethes in Rom und Italien widmet.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 480 f.
↑Venezianische Epigramme, Ziffer 100 g: „Knaben liebt ich wohl auch doch lieber sind mir die Mädchen / Hab ich als Mädchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch “
↑Roberto Zapperi:Das Inkognito. Goethes ganz andere Existenz in Rom.C. H. Beck, München 1999, S. 133 ff.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 506. – Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 328.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 338–341.
↑Klaus-Detlef Müller:Das Elend der Dichterexistenz: Goethes „Torquato Tasso “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 124, 2007, S. 198–214, hier: S. 214 (online).
↑Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998,ISBN 3-87763-020-0,S. 117.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 663.
↑Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998, S. 121.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 355.
↑Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998, S. 142 f.
↑Stephan Oswald:Im Schatten des Vaters. August von Goethe.München 2023, S. 31.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 145 und 251.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 111.
↑Irma Margarethe Lengersdorff:Eine Heiratsabsicht Goethes aus dem Jahr 1790.In:Goethe-Jahrbuch.Neue Folge, Band 27, 1965, S. 175–192.
↑Wolfgang Frühwald:Goethes Hochzeit.Insel, Frankfurt am Main 2007, S. 35, 42, 60.
↑Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998,ISBN 3-476-01447-9,S. 766.
↑Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 160 ff.
↑Zitiert nach Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 395.
↑Johan Wolfgang von Goethe:Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären.Ettinger, Gotha 1790. (Digitalisat und VolltextimDeutschen Textarchiv)
↑Felix Sieglbauer:Goethes Begriff der Morphologie.In: Akademischer Senat der Universität Innsbruck (Hrsg.):Innsbrucker Universitätsalmanach auf das Goethe-Jahr 1949.Tyroliadruck, Innsbruck 1949, S. 165–190.
↑Dieter Borchmeyer: Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche. Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 183–186.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 742.
↑G. S. Levit, U. Hoßfeld, L. Knoblich, (2014). Johann Wolfgang von Goethe und die Entstehung der Veterinärmedizin in Thüringen.Rudolstädter naturhistorische Schriften,20,31–44.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 758 f., 768 f.
↑Goethes Venezianische Epigramme „Unglückselige Frösche, die ihr Venedig bewohnet! “, Beispiel: „Knaben liebt ich wohl auch, doch lieber sind mir die Mädchen, Hab ich als Mädchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch. “, hier unter: 100g;abgerufen am 28. März 2024.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 188.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 756–766.
↑Goethes Venezianische Epigramme „Unglückselige Frösche, die ihr Venedig bewohnet! “;abgerufen am 28. März 2024.
↑SieheGoethezeit#Französische Revolution
↑Hans-Jürgen Schings:Kein Revolutionsfreund. Die Französische Revolution im Blickfeld Goethes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 126, 2009, S. 52 f., 56; zum Goethe-Zitat: Johann Wolfgang Goethe:Bedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wort.In:Theoretische Schriften.zeno.org(abgerufen am 22. März 2015).
↑Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 4. Januar 1824imProjekt Gutenberg-DEInsel, Frankfurt am Main 1981.
↑Zitiert nach Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 368.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 369.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 377.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 380 f.
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↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 273.
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↑Lesley Sharpe:Goethe and the Weimar theatre.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 121.
↑Lesley Sharpe:Goethe and the Weimar theatre.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 126 f. – Wie Sharpe berichtet, gab den letzten Anstoß(the last straw)für GoethesDemissionein von Karoline Jagemann durchgesetztes Hunde-Melodram mit einem Pudel in der Hauptrolle. Es handelte sich dabei um ein unter dem TitelDer Hund des Aubryins Deutsche übersetztes Melodram vonRené Charles Guilbert de Pixérécourt,gegen dessen Aufführung mit dem Pudel Dragon Goethe protestiert und mit Rücktritt gedroht hatte, den der Großherzog prompt annahm.
↑Vgl.Norbert Oellers:Einige Bemerkungen zur Vorgeschichte der Freundschaft zwischen Schiller und Goethe. In:Monatshefte97 (2005), Heft 3, S. 430–438. Das Herbst-Themenheft stand unter dem Titel „Begegnungen mit Schiller “bzw. „Encounters with Schiller “.
↑Rüdiger Safranski:Friedrich Schiller oder Die Erfindung des Deutschen Idealismus.Hanser, München,ISBN 3-446-20548-9,S. 103.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 389.
↑Gesa von Essen:„eine Annäherung, die nicht erfolgte “? Die schwierigen Anfänge eines Dichterbundes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 43–61, hier: S. 53 f. (Digitalisat)
↑Rüdiger Safranski:„daß es, dem Vortrefflichen gegenüber keine Freyheit gibt als die Liebe “. Über die Freundschaft zwischen Schiller und Goethe.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 25–35, hier: S. 27 (Digitalisat).
↑Gesa von Essen:„eine Annäherung, die nicht erfolgte “? Die schwierigen Anfänge eines Dichterbundes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 43–61, hier: S. 50 f. (Digitalisat)
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 388;Heinrich Düntzer:Zu Goethe’s Bericht über seine Anknüpfung mit Schiller.In:Goethe-Jahrbuch.Band 2, 1881, S. 168–189(Digitalisat)
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 389.Siehe auch: Brief Schillers an Goethe vom 13. Juni 1794.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 396.
↑Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 61.
↑Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 45.
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↑Goethe konnte ihr nicht verzeihen, dass sie Christiane „dicke Blutwurst “genannt hatte. Siehe Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 585.
↑EintragAus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 343.
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↑Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.55–77.
↑Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum Verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.157–166.
↑Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum Verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.166–175.
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↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 568.
↑Zu dieser und weiteren religionskritischen Äußerungen siehe:Goethe und die Religion
↑Vgl. dazu Hendrik Birus:Goethe – „ein Muselmann “?In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 51–58.
↑Katharina Mommsen:Goethe und die arabische Welt.Insel, Frankfurt am Main 1988, S. 437.
↑Zitiert nach: Gerhard von Frankenberg:Johann Wolfgang von Goethe.In: Karlheinz Deschner (Hrsg.):Das Christentum im Urteil seiner Gegner.Max Hueber, Ismaning 1986, S. 161 und 163.
↑Johann Wolfgang Goethe:Gedichte. Nachlese: Zahme Zenien 9.zeno.org(abgerufen am 20. Januar 2015)
↑Vgl. etwa Johann Wolfgang von Goethe:Das römische Carneval.Nach der Ausgabe von 1789. Mit einem Nachwort vonHarald Kellerund 20 Farbtafeln nachGeorg Schütz.Harenberg, Dortmund (=Die bibliophilen Taschenbücher.Band 60).
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens.Hanser, München 2013, S. 588 f.; Karl Heinz Weiers:Goethes Erlebnisse auf dem Sankt-Rochus-Fest zu Bingen am 16. August des Jahres 1814 und sein späterer Bericht über dieses Volksfest,S. 16[1]abgerufen am 17.08,2020
↑Wolfgang Frühwald:Goethe und das Christentum. Anmerkungen zu einem ambivalenten Verhältnis.In:Goethe Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 46.
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↑Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 4. Februar 1829imProjekt Gutenberg-DEInsel, Frankfurt am Main 1981.
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↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portait einer Epoche.Studienausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 129.
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↑Karl Philipp Moritz nimmt die Autonomie sowohl für das Kunstwerk wie für den Künstler in Anspruch: „Dieser ist ‚zuerst um sein selbst, dann erst um unsretwillen da‘. “EintragAutonomie.In: Ulrich Pfisterer (Hrsg.):Lexikon Kunstwissenschaft.Metzler, Stuttgart 2003, S. 31.
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↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 577 f.
↑^a^bJohann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 6. Mai 1827imProjekt Gutenberg-DEInsel Verlag, Frankfurt am Main 1981.
↑Aus Goethes kommentierter ÜbersetzungDiderots Versuch über die Malerei.Zitiert nach Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 699.
↑Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 699 f.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 318.
↑Friedrich Schiller:Über naive und sentimentalische Dichtung. Die sentimentalischen DichterimProjekt Gutenberg-DE
↑Zitiert nach Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 532.
↑Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 531 f.
↑Zitiert nach Hendrik Birus:Goethes Idee der Weltliteratur. Eine historische Vergegenwärtigung.In: Goethezeitportal,S. 3 und 4.
↑Zur Beschäftigung Goethes mit chinesischer Dichtung und Kunst siehe den kurzen Überblick im Kommentarteil vonGoethe. Gedichte,herausgegeben und kommentiert vonErich Trunz(Jubiläumsausgabe nach dem Text von Band 1 der Hamburger Ausgabe), C. H. Beck, München 2007, S. 774–776.
↑Gerhard R. Kaiser:Mme de Staël „De l’Allemagne “und Goethes Überlegungen zur „Weltliteratur “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 128, 2011, S. 228–250, hier: S. 237 und 239 (online).
↑Gerhard R. Kaiser:Mme de Staël „De l’Allemagne “und Goethes Überlegungen zur „Weltliteratur “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 128, 2011, S. 228–250, hier: S. 237 f. (online)
↑Zitiert nach Hendrik Birus:Goethes Idee der Weltliteratur. Eine historische Vergegenwärtigung.In: Goethezeitportal,S. 4.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 648.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 7. Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 534.
↑Bernd Witte:Vorbemerkung, Interpretationen.In: Johann Wolfgang Goethe:Gedichte.Reclam, Stuttgart 2005, S. 5.
↑John R. Williams:Goethe the Poet.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 42.
↑John R. Williams:Goethe the Poet.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 43 f.
↑EintragDie Leiden des jungen Werthers.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 335.
↑Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 152.
↑Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 208.
↑Gustav Seibt:Goethe und Napoleon. Eine historische Begegnung.C. H. Beck, München 2008, S. 131–135.
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↑EintragWilhelm Meisters theatralische Sendung.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 335 f.
↑Überliefert vonHeinrich Laube,hier zitiert nach: Walter Benjamin:Goethes Wahlverwandtschaften.In: Ders.:Illuminationen. Ausgewählte Schriften.TB-Ausgabe. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1977, S. 101.
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↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 104 f., 110 ff.
↑Referiert und zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 170 f.
↑Aus dieser extrem tiefen Perspektive scheint der Lorbeerkranz, den Goethe in der rechten Hand hält, sein Haupt einzurahmen.
↑Wolfgang Leppmann:Goethe und die Deutschen. Vom Nachruhm eines Dichters.Kohlhammer, 1962, S. 169 ff.
↑Herman Grimm:Goethe. Vorlesungen, gehalten an der Kgl. Universität zu Berlin.Erster Band. Wilhelm Hertz, Berlin 1877, S. 2 und 4.
↑David Friedrich Strauß– Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 262.
↑Constantin Bauer, Hans Martin Schultz (Hrsg.):Raabe-Gedenkbuch zum 90. Geburtstage des Dichters.Hermann Klemm, Berlin-Grunewald 1921,S. 139.
↑Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 230.
↑Zitiert nach Dieter Borchmeyer:„Dichtung der Zukunft “? Goethe der Überdeutsche, im Bilde Nietzsches.In: Goethezeitportal,S. 1.
↑Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1980, S. 9.
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1980, S. 11 f.
↑Hermann Hesse:Dank an Goethe. Betrachtungen, Rezensionen, Briefe.Insel, Berlin 1999,ISBN 3-458-33950-7,S. 118.
↑Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 78.
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 81.
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 190, 213 f.
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 135.
↑Der französische GermanistPierre Bertauxgab mit seinem BuchHölderlin und die Französische Revolution(1969) den Anstoß für Martin Walsers VortragHölderlin zu entsprechen(1970) und Peter Weiss’ StückHölderlin(1971).
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 238 f.
↑Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 232.
↑Wolfgang Leppmann:Goethe und die Deutschen. Vom Nachruhm eines Dichters.Kohlhammer, Stuttgart 1962, S. 206.
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↑Goethes Zeichnungen sind über den Suchbegriff „Goethe “im Feld „Künstler “abrufbar, Bilder mit Bezug auf Goethe über den Suchbegriff „Goethe “im Feld „Gegenstand “.

Personendaten
NAME	Goethe, Johann Wolfgang von
ALTERNATIVNAMEN	Goethe, Johann Wolfgang; Göthe, Johann Wolfgang
KURZBESCHREIBUNG	deutscher Dichter, Naturwissenschaftler, Kunsttheoretiker und Weimarer Staatsmann
GEBURTSDATUM	28. August 1749
GEBURTSORT	Frankfurt am Main
STERBEDATUM	22. März 1832
STERBEORT	Weimar

[1] Es handelt sich, wie der Dichter selbst anmerkte, um eine idealisierende Darstellung. Wie Stieler berichtet, habe Goethe gesagt: „Sie zeigen mir, wie ich sein könnte. Mit diesem Manne auf dem Bilde ließe sich wohl gerne ein Wörtchen sprechen. Er sieht so schön aus, dass er wohl noch eine Frau bekommen könnte. “Zitiert nach: Jörn Göres, Emil Schaeffer (Hrsg.):Goethe. Seine äußere Erscheinung. Literarische und künstlerische Dokumente seiner Zeitgenossen.Insel, Frankfurt am Main 1999, S. 179.

[2] Patient Goethe – eine Pathografie

[3] So laut Heinrich Düntzer:Goethes Stammbäume – Eine genealogische Darstellung.Salzwasser, Paderborn 1894,S. 93 ff.Nicholas Boyleschreibt diesen Schritt jedoch Johann Caspar G. zu. Siehe Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004,ISBN 3-458-34725-9,S. 69. – Obwohl Goethe seinen Namen stets mit oe schrieb, erschienen während seines ganzen Lebens Veröffentlichungen auch unter dem Namen Göthe.

[4] Werner Plumpe:Wirtschaft, Konsum und Erwerb in Goethes Elternhaus.In: Vera Hierholzer und Sandra Richter (Hrsg.):Goethe und das Geld. Der Dichter und die moderne Wirtschaft. Katalog der Ausstellung im Frankfurter Goethehaus/Freies Deutsches Hochstift vom 14. September bis 30. Dezember 2012,S. 118.

[5] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 68, 87.

[6] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 76.Kurt R. Eisslerhat bereits in seiner umfangreichen psychoanalytischen Studie von 1963 (amerikanische Erstveröffentlichung) über Goethe von einer „inzestuösen Bindung “zu seiner Schwester gesprochen, deren „Einfluß auf Goethes Leben und künstlerische Entwicklung […] kaum überschätzt werden “könnte. Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Band 1. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, S. 74, 167. – Nach Boyle deutet Goethe ein beiderseitiges inzestuöses Verlangen im Sechsten Buch vonDichtung und Wahrheitbehutsam an:zeno.org(abgerufen am 26. Februar 2015).

[7] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994,ISBN 3-538-06638-8,S. 328.

[8] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 73 f.

[9] Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Erster Teil, Zweites Buchzeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).

[10] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 328.

[11] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 74; Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013,ISBN 978-3-446-23581-6,S. 32. Boyle spricht von „ausnehmend begabt “, Safranski von „hochbegabt “.

[12] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 74.

[13] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 83.

[14] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 87.

[15] Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Zweiter Teil, Sechstes Buch, S. 302zeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).

[16] Irene Altmann:Goethe und der Kuchengarten in Reudnitz.In:Leipziger Osten 2.Verlag im Wissenschaftszentrum, Leipzig 1994,ISBN 3-930433-00-1,S. 24.

[17] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 84.

[18] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 44.

[19] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 56.

[20] InDichtung und Wahrheit(zweiter Teil, siebentes Buch, S. 302(Zeno)) erwähnt er einen solchen Ausflug zum Kuchenbäcker Hendel, dem Wirt vomKuchengartenin Reudnitz, einem der sogenannten Kohldörfer, wo er ein Spottgedicht verfasste und an die Wand schrieb.

[21] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 88.

[22] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 106.

[23] Patient Goethe;Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 93.

[24] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 96.

[25] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 91.

[26] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 73.

[27] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 116.

[28] Georg Schwedt:Goethe als Chemiker.Springer, Berlin / Heidelberg u. a. 1998, S. 22 f.

[29] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 81.

[30] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 118.

[31] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 128 f. und S. 133.

[32] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994,ISBN 3-538-06638-8,S. 121 und 125 f.

[33] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 100 f.

[34] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 102.

[35] Dieter Borchmeyer:Schnellkurs Goethe.Dumont, Köln 2005, S. 35.

[36] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 120.

[37] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 119.

[38] Uwe Wittstock,War diese Strafe wirklich wohlverdient?,In:Frankfurter Allgemeine Zeitungvom 8. Januar 2022

[39] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 156.

[40] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 123–128.

[41] Zitiert nach Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 160.

[42] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 162.

[43] Johann Wolfgang Goethe:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.Dritter Teil, Dreizehntes Buchzeno.org(abgerufen am 14. Januar 2015).

[44] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 164.

[45] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 139.

[46] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 236.

[47] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens.Hanser, München 2013, S. 183.

[48] Arthur Henkel:Nachwort zu Goethe:Wilhelm Meisters theatralische Sendung(=Fischer Bibliothek der Hundert Bücher). Fischer Bücherei, Frankfurt am Main 1969, S. 317–321, hier S. 318 f.

[49] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 185.

[50] Anna Amalia gelang es nach dem frühen Tode ihres Gemahls nicht nur, ihr Herzogtum 17 Jahre lang mit großer Umsicht zu regieren, sondern auch Künstler und Wissenschaftler an ihren „Musenhof “zu holen und nach Kräften zu fördern. Den damals schon bekannten DichterWielandberief sie sogar zum Erzieher ihrer beiden Söhne.

[51] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 197.

[52] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 207.

[53] Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 1998,ISBN 3-351-02471-1,S. 141.

[54] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 279.

[55] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998,ISBN 3-407-32124-4,S. 66.

[56] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 228.

[57] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 294 f.

[58] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 72 f. Siehe auch Sandra Richter:Mensch und Markt. Warum wir den Wettbewerb fürchten und ihn trotzdem brauchen.Murmann, Hamburg 2012,ISBN 978-3-86774-128-6,S. 71.

[59] Zitiert nachKarl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 328.

[60] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 72 f.

[Amtliche_Tätigkeit_1958-61] Willy Flach:Amtliche Tätigkeit.1958/61. In:Volker Wahl(Hrsg.):Willy Flach (1903–1958). Beiträge zum Archivwesen, zur thüringischen Landesgeschichte und zur Goetheforschung.Böhlau, Weimar 2003,ISBN 978-3-7400-1205-2,S. 384–393, hier S. 385.

[62] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 319 und 387.

[63] Gero von Wilpert:Goethe-Lexikon(=Kröners Taschenausgabe.Band 407). Kröner, Stuttgart 1998,ISBN 3-520-40701-9,S. 425–426.

[64] Irmtraut Schmid,Gerhard Schmid:Goethes amtliche Schriften.In:Reinhard Kluge(Hrsg.):Johann Wolfgang Goethe. Sämtliche Werke, Briefe, Tagebücher und Gespräche.Band 26:Amtliche Schriften. Teil 1: Geheimes Consilium und andere bis zur Italienreise übernommene Aufgabengebiete.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1998,ISBN 978-3-618-60425-9,S. 815–854, hier S. 837.

[65] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 73 f.

[66] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 391 f.

[67] Monsieur Göthé(Abgerufen am 17. Oktober 2020.) Marko Kreutzmann:Zwischen ständischer und bürgerlicher Lebenswelt: Der Adel in Sachsen-Weimar,2008,S. 7.

[68] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 73–78.

[69] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 314; Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 294 f.

[70] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 392. Im Juni 1782 zähltJohann Gottfried Herder,nicht ohne Ironie, Goethes Funktionen auf: „Er ist also jetzt Wirklicher Geheimer Rat, Kammerpräsident, Präsident des Kriegscollegii, Aufseher des Bauwesens bis zum Wegebau hinunter, dabei auch Directeur des plaisirs, Hofpoet, Verfasser von schönen Festitivitäten, Hofopern, Balletts, Redoutenaufzügen, Inskriptionen, Kunstwerken usw., Direktor der Zeichenakademie, […] kurz, dasFaktotumdes Weimarschen und, so Gott will, bald derMajor domussämtlicherErnestinischerHäuser, bei denen er zur Anbetung umherzieht. “Zitiert nach Boyle S. 392. (Zum Zeitpunkt von Herders Äußerung war Goethe allerdings bloß Geheimrat. Wirklicher Geheimrat wurde er 1804.)

[71] Von Ludwig Börne ist die auf Goethe gemünzte Bezeichnung „Fürsten- d.i. Despotendichter “überliefert. Vgl. dazu Gero von Wilpert:Die 101 wichtigsten Fragen: Goethe.C. H. Beck, München 2007, S. 121 f.

[72] Dieter Borchmeyer:Schnellkurs Goethe.Dumont, Köln 2005, S. 52.

[73] W. Daniel Wilson:Das Goethe-Tabu. Protest und Menschenrechte im klassischen Weimar.Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1999,ISBN 3-423-30710-2,S. 47 ff., 76 ff. und 7 f.

[74] Irmtraut Schmid, Gerhard Schmid:Goethes amtliche Schriften.In: Reinhard Kluge (Hrsg.):Johann Wolfgang Goethe. Sämtliche Werke, Briefe, Tagebücher und Gespräche.Band 26:Amtliche Schriften. Teil 1: Geheimes Consilium und andere bis zur Italienreise übernommene Aufgabengebiete.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1998,ISBN 978-3-618-60425-9,S. 815–854, hier S. 838.

[75] Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 2000, S. 180.

[76] Helmut Koopmann:Goethe und Frau von Stein – Geschichte einer Liebe.C. H. Beck, München 2002,ISBN 3-406-48652-5,S. 254 ff.

[77] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 309. – Wie Goethes Zeitgenossen über die Beziehung dachten, lässt sich aus Schillers Brief vom 12. August 1787 an Körner schließen: „Man sagt, daß ihr Umgang ganz rein und untadelhaft sein soll “(online(Mementovom 2. April 2015 imInternet Archive)).

[78] Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Deutscher Taschenbuch-Verlag. Band 2. München 1987,ISBN 3-423-04457-8,S. 1157.

[79] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 588.

[80] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 677.

[81] Wolfgang Frühwald:Goethes Hochzeit.Insel, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-458-19294-7,S. 60.

[82] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 556 f.

[83] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 307–314.

[84] Klaus-Detlef Müller:Das Elend der Dichterexistenz: Goethes „Torquato Tasso “:In:Goethe-Jahrbuch.Band 124, 2007, S. 198–214, hier: S. 198 (online).

[Rüdiger_Safranski_2013-85] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 318.

[86] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 452, 471.

[87] Roberto Zapperi:Das Inkognito. Goethes ganz andere Existenz in Rom.C. H. Beck, München 1999,ISBN 978-3-406-60471-3,S. 8 f.

[88] In dieser Wohnung, heute Via del Corso 18, befindet sich das MuseumCasa di Goethe,das sich vor allem den Aufenthalten Goethes in Rom und Italien widmet.

[89] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 480 f.

[90] Venezianische Epigramme, Ziffer 100 g: „Knaben liebt ich wohl auch doch lieber sind mir die Mädchen / Hab ich als Mädchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch “

[91] Roberto Zapperi:Das Inkognito. Goethes ganz andere Existenz in Rom.C. H. Beck, München 1999, S. 133 ff.

[92] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 506. – Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 328.

[93] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 338–341.

[94] Klaus-Detlef Müller:Das Elend der Dichterexistenz: Goethes „Torquato Tasso “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 124, 2007, S. 198–214, hier: S. 214 (online).

[95] Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998,ISBN 3-87763-020-0,S. 117.

[96] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 663.

[97] Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998, S. 121.

[98] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 355.

[99] Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998, S. 142 f.

[100] Stephan Oswald:Im Schatten des Vaters. August von Goethe.München 2023, S. 31.

[101] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 145 und 251.

[102] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 111.

[103] Irma Margarethe Lengersdorff:Eine Heiratsabsicht Goethes aus dem Jahr 1790.In:Goethe-Jahrbuch.Neue Folge, Band 27, 1965, S. 175–192.

[104] Wolfgang Frühwald:Goethes Hochzeit.Insel, Frankfurt am Main 2007, S. 35, 42, 60.

[105] Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998,ISBN 3-476-01447-9,S. 766.

[106] Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 160 ff.

[107] Zitiert nach Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 395.

[108] Johan Wolfgang von Goethe:Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären.Ettinger, Gotha 1790. (Digitalisat und VolltextimDeutschen Textarchiv)

[109] Felix Sieglbauer:Goethes Begriff der Morphologie.In: Akademischer Senat der Universität Innsbruck (Hrsg.):Innsbrucker Universitätsalmanach auf das Goethe-Jahr 1949.Tyroliadruck, Innsbruck 1949, S. 165–190.

[110] Dieter Borchmeyer: Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche. Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 183–186.

[111] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 742.

[112] G. S. Levit, U. Hoßfeld, L. Knoblich, (2014). Johann Wolfgang von Goethe und die Entstehung der Veterinärmedizin in Thüringen.Rudolstädter naturhistorische Schriften,20,31–44.

[113] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 758 f., 768 f.

[114] Goethes Venezianische Epigramme „Unglückselige Frösche, die ihr Venedig bewohnet! “, Beispiel: „Knaben liebt ich wohl auch, doch lieber sind mir die Mädchen, Hab ich als Mädchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch. “, hier unter: 100g;abgerufen am 28. März 2024.

[115] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 188.

[116] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 756–766.

[117] Goethes Venezianische Epigramme „Unglückselige Frösche, die ihr Venedig bewohnet! “;abgerufen am 28. März 2024.

[118] SieheGoethezeit#Französische Revolution

[119] Hans-Jürgen Schings:Kein Revolutionsfreund. Die Französische Revolution im Blickfeld Goethes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 126, 2009, S. 52 f., 56; zum Goethe-Zitat: Johann Wolfgang Goethe:Bedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wort.In:Theoretische Schriften.zeno.org(abgerufen am 22. März 2015).

[120] Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 4. Januar 1824imProjekt Gutenberg-DEInsel, Frankfurt am Main 1981.

[121] Zitiert nach Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 368.

[122] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 369.

[123] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 377.

[124] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 380 f.

[125] Erich Trunz:KommentarteilzuGoethes Werke.Hamburger Ausgabe Band II:Gedichte und Epen II.C. H. Beck, München 1981, S. 719.

[126] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 248 f.

[127] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 273.

[128] Lesley Sharpe:Goethe and the Weimar theatre.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 116.

[129] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 444.

[130] Lesley Sharpe:Goethe and the Weimar theatre.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 121.

[131] Lesley Sharpe:Goethe and the Weimar theatre.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 126 f. – Wie Sharpe berichtet, gab den letzten Anstoß(the last straw)für GoethesDemissionein von Karoline Jagemann durchgesetztes Hunde-Melodram mit einem Pudel in der Hauptrolle. Es handelte sich dabei um ein unter dem TitelDer Hund des Aubryins Deutsche übersetztes Melodram vonRené Charles Guilbert de Pixérécourt,gegen dessen Aufführung mit dem Pudel Dragon Goethe protestiert und mit Rücktritt gedroht hatte, den der Großherzog prompt annahm.

[132] Vgl.Norbert Oellers:Einige Bemerkungen zur Vorgeschichte der Freundschaft zwischen Schiller und Goethe. In:Monatshefte97 (2005), Heft 3, S. 430–438. Das Herbst-Themenheft stand unter dem Titel „Begegnungen mit Schiller “bzw. „Encounters with Schiller “.

[133] Rüdiger Safranski:Friedrich Schiller oder Die Erfindung des Deutschen Idealismus.Hanser, München,ISBN 3-446-20548-9,S. 103.

[134] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 389.

[135] Gesa von Essen:„eine Annäherung, die nicht erfolgte “? Die schwierigen Anfänge eines Dichterbundes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 43–61, hier: S. 53 f. (Digitalisat)

[136] Rüdiger Safranski:„daß es, dem Vortrefflichen gegenüber keine Freyheit gibt als die Liebe “. Über die Freundschaft zwischen Schiller und Goethe.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 25–35, hier: S. 27 (Digitalisat).

[137] Gesa von Essen:„eine Annäherung, die nicht erfolgte “? Die schwierigen Anfänge eines Dichterbundes.In:Goethe-Jahrbuch.Band 123, 2005, S. 43–61, hier: S. 50 f. (Digitalisat)

[138] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 388;Heinrich Düntzer:Zu Goethe’s Bericht über seine Anknüpfung mit Schiller.In:Goethe-Jahrbuch.Band 2, 1881, S. 168–189(Digitalisat)

[139] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 389.Siehe auch: Brief Schillers an Goethe vom 13. Juni 1794.

[140] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 396.

[141] Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 61.

[142] Andrea Wulf:Fabelhafte Rebellen. Die frühen Romantiker und die Erfindung des Ich.Bertelsmann, München 2022, S. 45.

[143] Briefwechsel zwischen Schiller und Goethe – Zweiter Band. Goethe an Schiller, 6. Januar 1798imProjekt Gutenberg-DE

[144] Erich Trunz:Kommentarteilzu Goethe:Gedichte.Jubiläumsausgabe hrsg. und kommentiert von Erich Trunz. C. H. Beck, München 2007, S. 584.

[145] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 339.

[146] T. J. Reed:Weimar Classicism: Goethe’s Alliance with Schiller.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 103.

[147] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 405–407.

[148] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band II: 1790–1803. Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 502.

[149] Musen-Almanach für das Jahr 1797.Wikisource.

[150] Musen-Almanach für das Jahr 1798.Wikisource.

[151] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 455 f.

[152] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 458 f., 465.

[153] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 463.

[154] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 461.

[155] Werner Neuhauser:Der Dichter zwischen Idealbild und Wirklichkeit. Die Leiden des alten Goethe.In:zmonline.19, 2006.

[156] Medizinischer Betreuer Goethes war zu dieser Zeit der Wegbereiter derromantischen Medizinund Pionier der modernen PsychiatrieJohann Christian Reil.

[157] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 468.

[158] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 467 f.

[159] EintragDie Wahlverwandtschaften.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000,ISBN 3-15-010474-2,S. 341.

[160] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 488.

[161] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 497 f.

[162] Goethe konnte ihr nicht verzeihen, dass sie Christiane „dicke Blutwurst “genannt hatte. Siehe Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 585.

[163] EintragAus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 343.

[164] Goethe's Werke.Abgerufen am 24. Juli 2024.

[165] Goethe – Sarastro.24. Juli 2024,abgerufen am 24. Juli 2024(deutsch).

[166] Gustav Seibt:Goethe und Napoleon. Eine historische Begegnung.C. H. Beck, München 2008,ISBN 978-3-406-57748-2,S. 223.

[167] Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 11. März 1828imProjekt Gutenberg-DEInsel, Frankfurt am Main 1981.

[168] Augsburgische Ordinari Postzeitung,Nr. 266, Samstag, den 5. Nov. Anno 1808, S. 3, alsDigitalisat,.

[169] Frank Deibel,Friedrich Gundelfinger:Goethe im Gespräch.Salzwasser, Paderborn 2012 [Nachdruck von 1906], S. 168.

[170] Gustav Seibt:Goethe und Napoleon. Eine historische Begegnung.C. H. Beck, München 2008, S. 228–231. –Der fünfte Mai,Goethes interlineare Übersetzung von Manzonis Napoleon-Ode

[171] Das verschollene Bildnis einer vergessenen Begegnung.Goethe-Institut Tschechien, März 2020

[172] Alfred Brendel:Goethe, Musik und Ironie.In:Frankfurter Allgemeine Zeitungvom 20. November 2020, S. 12.

[173] Martin Geck:Das Treffen in Teplitz.In:Die Zeit.vom 14. Juli 2012Beethoven & Goethe: Das Treffen in Teplitz–Die Zeit online.

[174] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 590.

[175] Edith Zehm:Die „radicale Reproduction der poetischen Intentionen “: Goethe und Zelter.In:Goethezeitportal,Blatt 1.

[176] Briefwechsel zwischen Goethe und Zelter in den Jahren 1796 bis 1832.Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Riemer. 6 Bände. Duncker und Humblot, Berlin 1833–1834.

[177] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 852 ff., 889 f.

[178] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens.Hanser, München 2013, S. 588 f.

[179] Im Eingangsgedicht desWest-östlichen Divanheißt es: „Nord und West und Süd zersplittern, / Throne bersten, Reiche zittern, / Flüchte du im reinen Osten / Patriarchenluft zu kosten! “In seinenTag- und Jahresheftennotiert er als eine Eigentümlichkeit seiner Handlungsweise: „Wie sich in der politischen Welt irgendein ungeheures Bedrohliches hervortat, so warf ich mich eigensinnig auf das Entfernteste. “zeno.org(abgerufen am 31. März 2015).

[180] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 546–548.

[181] Hendrik Birus:Kommentar I. Überblickskommentare.In: Johann Wolfgang Goethe:West-östlicher Divan.Teilband I. Insel, Berlin 2010, S. 728.

[182] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 549–552, 561. Zitate von Safranski auf S. 552 und 561.

[183] EintragGrimm, Herman.In:Walther Killy:Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache.Bertelsmann Lexikon Verlag. Digitale Bibliothek, S. 6.656 (Band 4, S. 352). Band 4, Bertelsmann. Digitale Bibliothek, S. 6.656 ().

[184] Heinrich Heine:Sämtliche Werke. Band III:Schriften zur Literatur und Politik I.Mit Anmerkungen von Uwe Scheikert. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, S. 301.

[185] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 563.

[186] Sigrid Damm:Christiane und Goethe. Eine Recherche.Insel, Frankfurt am Main 1998, S. 501–508.

[187] Navid Kermani:Gott-Atmen. Goethes Religion.In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 24.

[188] Goethe erzählt sein Leben.Nach Selbstzeugnissen Goethes und Aufzeichnungen seiner Zeitgenossen zusammengestellt von Hans Egon Gerlach und Otto Herrmann. Fischer Bücherei, Frankfurt am Main 1956, S. 342.

[189] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 583 f.

[190] Hans Jürgen Geerdts:Johann Wolfgang GoetheReclam, Leipzig 1974.

[191] Goethe auf der Website der LeopoldinaGoethe als Mitglied der Leopoldina.Abgerufen am 7. Dezember 2014.

[192] Peter Uhrbach:Goethes Fräulein in Böhmen.Sax-Verlag, Beucha 2009,ISBN 978-3-86729-050-0,S. 59–79.

[193] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 594–596.

[194] Stefan Zweig:Sternstunden der Menschheit. Zwölf historische Miniaturen.S. Fischer, Frankfurt 1986, S. 127.

[195] Stefan Zweig:Sternstunden der Menschheit. Zwölf historische Miniaturen.S. Fischer, Frankfurt 1986, S. 135.

[196] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 626 f.

[197] Vgl. auch Albert Schöne:„Regenbogen auf schwarzgrauem Grunde “– Goethes Dornburger Brief an Zelter zum Tod seines Großherzogs.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1979 (=Göttinger Universitätsreden.Heft 65).

[198] Deutschland. Weimar, den 22. März.In:Preßburger Zeitung / K(aiserlich) K(önigliche) priv(ilegirte) Städtische Preßburger Zeitung / Städtische Preßburger(-)Zeitung / K(öniglich) freistädtische Preßburger(-)Zeitung,3. April 1832, S. 8 (online beiANNO).Vorlage:ANNO/Wartung/pre

[18320328AML-199] Göthe's Tod.In:Allgemeine musikalische Zeitung,28. März 1832, S. 8 (online beiANNO).Vorlage:ANNO/Wartung/aml

[200] Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 2000, S. 458.

[201] Deutschland.In:Preßburger Zeitung / K(aiserlich) K(önigliche) priv(ilegirte) Städtische Preßburger Zeitung / Städtische Preßburger(-)Zeitung / K(öniglich) freistädtische Preßburger(-)Zeitung,30. März 1832, S. 7 (online beiANNO).Vorlage:ANNO/Wartung/pre

[202] Carl Vogel:Die letzte Krankheit Goethe’s […]. Nebst einer Nachschrift von C. W. Hufeland.In:Journal der practischen Heilkunde(1833).Universität Gießen, 1961,abgerufen am 8. Januar 2013.

[203] Nekrolog.In:Intelligenzblatt der Allgemeinen Literatur-ZeitungJuni 1832, Nr. 38‒40, Spalte 305‒326 (hier:Sp. 316).

[204] Trauerworte bei von Goetheʼs Bestattung am 26sten März 1832.Weimar o. J. [1832].Digitalisat.

[205] Georg Simmel:Goethe.Klinghardt & Biermann, Leipzig 1913.

[206] Friedrich Gundolf:Goethe.1. Auflage. Bondi, Berlin 1916, S. 1.

[207] NachWalter Benjamin(Illuminationen. Ausgewählte Schriften.TB-Ausgabe. Suhrkamp. Frankfurt am Main 1977, S. 84) wurde esJean Paulzugeschrieben.

[208] Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Band 1. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, S. 38.

[209] Kurt R. Eissler:Goethe. Eine psychoanalytische Studie 1775–1786.Band 1. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, S. 36.

[210] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002,ISBN 0-521-66211-7,S. 224 und 231.

[211] Überliefert ist der Diskurs zwischen Goethe und Schiller über die Urpflanze und über Idee versus Erfahrung bei ihrer ersten gelungenen Begegnung 1794; siehe dazu Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 391–393.

[212] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 231.

[213] Johann Wolfgang Goethe:Bedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wort.In:Theoretische Schriften.zeno.org(abgerufen am 9. März 2015).

[214] Schiller an Körner, 1. November 1790.

[215] Heinrich Heine:Reisebilder. Zweyter Theil. Die Nordsee. Dritte Abtheilung.In: Düsseldorfer Heine-Ausgabe, Band 6:Briefe aus Berlin. Über Polen. Reisebilder I/II (Prosa).S. 148.

[216] Andreas Bruno Wachsmuth:Geeinte Zwienatur. Aufsätze zu Goethes naturwissenschaftlichem Denken.Aufbau-Verlag, Berlin 1966, S. 14.

[217] Dieter Borchmeyer: Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche. Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 183.

[218] Stefan Bollmann:Der Atem der Welt – Johann Wolfgang Goethe und die Erfahrung der Natur.Klett-Cotta, Stuttgart 2021; hier zitiert nachSüddeutsche Zeitungvom 13. April 2021, S. 14.

[219] Alfred SchmidtNatur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998, S. 755 f.

[220] Johann Wolfgang Goethe:Schriften zur Morphologie.Frankfurter Ausgabe, Band 24. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1987, S. 582.

[221] Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998, S. 757.

[222] Andreas Bruno Wachsmuth:Geeinte Zwienatur. Aufsätze zu Goethes naturwissenschaftlichem Denken.Aufbau-Verlag, Berlin 1966, S. 7.

[Alfred_Schmidt_1998-223] Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998, S. 764.

[224] Zitiert nach Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998, S. 766.

[225] Johann Wolfgang Goethe:Erläuterungen zu dem aphoristischen Aufsatz „Die Natur “zeno.org(abgerufen am 10. März 2015).

[226] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 219 f.

[227] Goethe an Lavater, 29. Juli 1782, zitiert nachTerence James Reed:Der säkulare Goethe und seine Religion.In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 59–64, hier: S. 61 (online)

[228] Werner Keller:Altersmystik? Der späte Goethe und das Christentum seiner Zeit. Ein Fragment in Skizzenform.Zitiert nach Wolfgang Frühwald:Goethe und das Christentum. Anmerkungen zu einem ambivalenten Verhältnis.In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 47.

[229] Heinrich Heine:Sämtliche Werke. Band III: Schriften zur Literatur und Politik I.Mit Anmerkungen von Uwe Scheikert. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, S. 295.

[230] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 220.

[231] Gerhard von Frankenberg:Johann Wolfgang von Goethe.In:Karlheinz Deschner(Hrsg.):Das Christentum im Urteil seiner Gegner.Max Hueber, Ismaning 1986,ISBN 3-19-005507-6,S. 152.

[Hugh_Barr_Nisbet_2002-232] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 219–231, hier: S. 221.

[233] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 196.

[234] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 566.

[235] Navid Kermani:Gott-Atmen. Goethes Religion.In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 27.

[236] Goethe an Jacobi, 9. Juni 1785, zitiert nach Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 297.

[237] Goethe an Jacobi, 5. Mai 1786, zitiert nach Terence James Reed:Der säkulare Goethe und seine Religion.In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 59–64, hier: S. 59 (online)

[238] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 534.

[239] Wolfgang Bartuschat:Spinozas Philosophie. Über den Zusammenhang von Metaphysik und Ethik.Meiner-Verlag, Hamburg 2017,ISBN 978-3-7873-3143-7,S.31–52.

[240] Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.55–77.

[241] Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum Verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.157–166.

[242] Felix Knode:Literarische Anthropologie und empfindsame Idyllik. Zum Verhältnis von Literatur und Philosophie im Erzählwerk Friedrich Heinrich Jacobis.1. Auflage. transcript-Verlag, Bielefeld 2024,ISBN 978-3-8376-6858-2,S.166–175.

[243] Johann Wolfgang Goethe:Maximen und Reflexionen: Über Literatur und Leben.zeno.org(abgerufen am 20. Januar 2015)

[244] Zitiert nach: Hans Dieter Betz:Antike und Christentum. Gesammelte Aufsätze IV.Mohr Siebeck, Tübingen 1998,ISBN 3-16-147008-7,S. 86.

[245] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 564.

[246] Katharina Mommsen:Goethe und die arabische Welt.Insel, Frankfurt am Main 1988, S. 436.

[247] Hugh Barr Nisbet:Religion and Philosophy.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 224.

[248] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 568.

[249] Zu dieser und weiteren religionskritischen Äußerungen siehe:Goethe und die Religion

[250] Vgl. dazu Hendrik Birus:Goethe – „ein Muselmann “?In:Goethe-Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 51–58.

[251] Katharina Mommsen:Goethe und die arabische Welt.Insel, Frankfurt am Main 1988, S. 437.

[252] Zitiert nach: Gerhard von Frankenberg:Johann Wolfgang von Goethe.In: Karlheinz Deschner (Hrsg.):Das Christentum im Urteil seiner Gegner.Max Hueber, Ismaning 1986, S. 161 und 163.

[253] Johann Wolfgang Goethe:Gedichte. Nachlese: Zahme Zenien 9.zeno.org(abgerufen am 20. Januar 2015)

[254] Vgl. etwa Johann Wolfgang von Goethe:Das römische Carneval.Nach der Ausgabe von 1789. Mit einem Nachwort vonHarald Kellerund 20 Farbtafeln nachGeorg Schütz.Harenberg, Dortmund (=Die bibliophilen Taschenbücher.Band 60).

[255] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens.Hanser, München 2013, S. 588 f.; Karl Heinz Weiers:Goethes Erlebnisse auf dem Sankt-Rochus-Fest zu Bingen am 16. August des Jahres 1814 und sein späterer Bericht über dieses Volksfest,S. 16[1]abgerufen am 17.08,2020

[256] Wolfgang Frühwald:Goethe und das Christentum. Anmerkungen zu einem ambivalenten Verhältnis.In:Goethe Jahrbuch.Band 130, 2013, S. 46.

[257] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 441.

[258] Goethe Gedichte.herausgegeben und kommentiert von Erich Trunz. (Jubiläumsausgabe nach dem Text von Band 1 der Hamburger Ausgabe) C. H. Beck, München 2007, S. 367.

[259] Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 4. Februar 1829imProjekt Gutenberg-DEInsel, Frankfurt am Main 1981.

[260] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 129–131.

[261] Alfred Schmid:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998, S. 758 f.

[262] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portait einer Epoche.Studienausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 129.

[263] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 435.

[264] Karl Philipp Moritz nimmt die Autonomie sowohl für das Kunstwerk wie für den Künstler in Anspruch: „Dieser ist ‚zuerst um sein selbst, dann erst um unsretwillen da‘. “EintragAutonomie.In: Ulrich Pfisterer (Hrsg.):Lexikon Kunstwissenschaft.Metzler, Stuttgart 2003, S. 31.

[265] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 359–361.

[266] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 577 f.

[Insel_Verlag_1981-267] Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Gespräch vom 6. Mai 1827imProjekt Gutenberg-DEInsel Verlag, Frankfurt am Main 1981.

[268] Aus Goethes kommentierter ÜbersetzungDiderots Versuch über die Malerei.Zitiert nach Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 699.

[269] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 699 f.

[270] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 318.

[271] Friedrich Schiller:Über naive und sentimentalische Dichtung. Die sentimentalischen DichterimProjekt Gutenberg-DE

[272] Zitiert nach Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 532.

[273] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 531 f.

[274] Zitiert nach Hendrik Birus:Goethes Idee der Weltliteratur. Eine historische Vergegenwärtigung.In: Goethezeitportal,S. 3 und 4.

[275] Zur Beschäftigung Goethes mit chinesischer Dichtung und Kunst siehe den kurzen Überblick im Kommentarteil vonGoethe. Gedichte,herausgegeben und kommentiert vonErich Trunz(Jubiläumsausgabe nach dem Text von Band 1 der Hamburger Ausgabe), C. H. Beck, München 2007, S. 774–776.

[276] Gerhard R. Kaiser:Mme de Staël „De l’Allemagne “und Goethes Überlegungen zur „Weltliteratur “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 128, 2011, S. 228–250, hier: S. 237 und 239 (online).

[277] Gerhard R. Kaiser:Mme de Staël „De l’Allemagne “und Goethes Überlegungen zur „Weltliteratur “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 128, 2011, S. 228–250, hier: S. 237 f. (online)

[278] Zitiert nach Hendrik Birus:Goethes Idee der Weltliteratur. Eine historische Vergegenwärtigung.In: Goethezeitportal,S. 4.

[279] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 648.

[280] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 7. Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 534.

[281] Bernd Witte:Vorbemerkung, Interpretationen.In: Johann Wolfgang Goethe:Gedichte.Reclam, Stuttgart 2005, S. 5.

[282] John R. Williams:Goethe the Poet.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 42.

[283] John R. Williams:Goethe the Poet.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 43 f.

[284] EintragDie Leiden des jungen Werthers.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 335.

[285] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 152.

[286] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 208.

[287] Gustav Seibt:Goethe und Napoleon. Eine historische Begegnung.C. H. Beck, München 2008, S. 131–135.

[288] Dieter Borchmeyer: Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche. Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 345.

[289] EintragWilhelm Meisters Lehrjahre.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 339.

[Gerhard_Hoffmeister_2002-290] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 238.

[291] EintragWilhelm Meisters Wanderjahre.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 346.

[292] EintragWilhelm Meisters theatralische Sendung.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 335 f.

[293] Überliefert vonHeinrich Laube,hier zitiert nach: Walter Benjamin:Goethes Wahlverwandtschaften.In: Ders.:Illuminationen. Ausgewählte Schriften.TB-Ausgabe. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1977, S. 101.

[294] Dieter Borchmeyer:Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche.Aktualisierte Neuausgabe. Beltz Athenäum, Weinheim 1998, S. 529.

[295] Thomas Mann:Zu Goethes Wahlverwandtschaften.In: Ders.:Schriften und Reden zur Literatur, Kunst und Philosophie.Erster Band. Fischer, Frankfurt am Main 1968, S. 243.

[296] Nachwortzu Goethe:Italienische Reise.(Jubiläumsausgabe nach dem Text von Band 11 der Hamburger Ausgabe) C. H. Beck, München 2007, S. 574–578.

[297] Eintrag:Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.In: Frank Rainer Max, Christine Ruhrberg (Hrsg.):Reclams Romanlexikon.Reclam, Stuttgart 2000, S. 343.

[298] Kindlers Neues Literaturlexikon.Band 6, S. 472.

[299] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 175.

[300] David V. Pugh:Goethe the dramatist.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002,ISBN 0-521-66560-4,S. 66.

[301] Briefwechsel zwischen Schiller und Goethe – Zweiter Band. Goethe an Schiller, 19. Januar 1802imProjekt Gutenberg-DE

[302] Friedrich Gundolf:Goethe.Bondi, Berlin 1918, S. 318.

[303] Dieter Borchmeyer:Kommentarzu Johann Wolfgang Goethe:Dramen 1776–1790.Frankfurter Ausgabe 1. Abt., Band 5, Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt an Mein 1988, S. 1416.

[304] Albrecht Schöne:Vorbemerkungen zu Goethes Faust-Dichtung.In: Johann Wolfgang Goethe:Faust. Kommentare.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1999, S. 11.

[305] Hans Robert Jauß:Ästhetische Erfahrung und literarische Hermeneutik.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1991,ISBN 3-518-28555-6,S. 513 f.

[306] Heinrich Heine:Sämtliche Werke. Band III:Schriften zur Literatur und Politik I.Mit Anmerkungen von Uwe Scheikert. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, S. 299.

[307] Georg Wilhelm Friedrich Hegel:Ästhetik.Band II. Aufbau, Berlin 1955, S. 574.

[308] Albrecht Schöne:Vorbemerkungen zu Goethes Faust-Dichtung.In: Johann Wolfgang Goethe:Faust. Kommentare.Deutscher Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main 1999, S. 37 f.

[309] Exemplarisch: Michael Jaeger:Global Player Faust oder Das Verschwinden der Gegenwart. Zur Aktualität Goethes.2. Auflage. Siedler, Berlin 2008,ISBN 978-3-937989-34-1.

[310] Zitiert nach Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 99. Siehe Original: Johann Wolfgang von Goethe:Zum Schäkespears Tag,online bei Wikisource.

[311] Otto Mann:Geschichte des deutschen Dramas(=Kröners Taschenausgabe.Band 296). Kröner, Stuttgart 1960,DNB 453202950,S. 205.

[312] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 144.

[313] Albrecht Schöne:Vorbemerkungen zu Goethes Faust-Dichtung.In: Johann Wolfgang Goethe:Faust. Kommentare.Deutscher Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main 1999, S. 44.

[314] Otto Mann:Geschichte des deutschen Dramas.Kröner, Stuttgart 1960, S. 211 und 225.

[315] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 143.

[316] Joseph Bossi über Leonards da Vinci Abendmahl zu Mayland.In:Über Kunst und Altertum.Erster Band, 3. Heft, März 1818.

[317] EintragLeonardo da Vinci (1452–1519).In: Andreas Beyer, Ernst Osterkamp (Hrsg.):Goethe Handbuch.Supplemente, Band 3:Kunst.Metzler, Stuttgart 2011, S. 509–511, hier 510.

[318] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 7, 108.

[319] Klassik Stiftung Weimar:Goethe-Schiller-Briefwechsel

[320] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 203.

[321] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 84 f.

[322] Volker Hesse:Auxiologie und Anatomie bei Goethe: Größer als die Zeitgenossen.In:Deutsches Ärzteblatt.Band 95, Heft 34–35, 1998, S. A 2038 (B 1725, C 1621).

[323] Rüdiger Safranski:Goethe. Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 339.

[324] Wilhelm Meisters WanderjahreimProjekt Gutenberg-DE

[325] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 1: 1773–1918. C. H. Beck, München 1980,ISBN 3-406-07907-5,S. 183 (Hermann von Helmholtz: Ueber Goethe’s naturwissenschaftliche Arbeiten).

[326] Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklärenimProjekt Gutenberg-DE ISBN 3-927795-32-1.

[327] Klaus Seehafer:Mein Leben ein einzig Abenteuer. Johann Wolfgang Goethe. Biografie.Aufbau-Verlag, Berlin 1998, S. 180.

[328] Manfred Wenzel, Mihaela Zaharia:1776, 1781–1788:Naturgeschichtlicher Beitrag zu Lavaters Physiognomischen Fragmenten–Versuch aus der vergleichenden Knochenlehre daß der Zwischenknochen der obern Kinnlade dem Menschen mit den übrigen Thieren gemein sey– Arbeiten zum Zwischenkieferknochen – Studien in Italien: Evolution und Epigenese.In: Manfred Wenzel (Hrsg.):Goethe-Handbuch. Supplemente.Band 2:Naturwissenschaften.Metzler, Stuttgart/Weimar 2012,ISBN 978-3-476-01983-7,S. 10–18, hier S. 11.

[329] Rüdiger Safranski:Goethe – Kunstwerk des Lebens. Biographie.Hanser, München 2013, S. 299.

[330] Karl Otto Conrady:Goethe. Leben und Werk.Neuausgabe in einem Band. Artemis & Winkler, München 1994, S. 841.

[331] Helga W. Kraft:Goethes Farbenlehre undDas Märchen.Farbmagie oder -wissenschaft?In: Monika Schausten (Hrsg.):Die Farben imaginierter Welten. Zur Kulturgeschichte ihrer Codierung in Literatur und Kunst vom Mittelalter bis zur Gegenwart.Akademie Verlag, Berlin 2012,ISBN 978-3-05-005081-2,S. 92.

[332] Johann Peter Eckermann:Gespräche mit Goethe. Text und Kommentar.Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1999. TB-Ausgabe 2011,ISBN 978-3-618-68050-5.

[333] Friedrich von Müller:Unterhaltungen mit Goethe.C. H. Beck, München 1982,ISBN 3-406-08497-4.

[334] Friedrich Wilhelm Riemer:Mittheilungen über Goethe.2 Bände. 1841.Mitteilungen über Goethe; herausgegeben von Arthur Pollmer (1921) auf Grund der Ausgabe von 1841 und des handschriftlichen Nachlasses

[335] Renate Grumach:Müller, Friedrich von (Adel 1807).In:Neue Deutsche Biographie(NDB). Band 18, Duncker & Humblot, Berlin 1997,ISBN 3-428-00199-0,S. 375–377 (Digitalisat).

[336] Goethes Unterhaltungen mit dem Kanzler Friedrich von Müller.Herausgegeben von C. A. H. Burckhardt. Cotta, Stuttgart 1870 (Digitalisat)

[337] Das Hohe Lied Salomons.In der Übertragung von Johann Wolfgang von Goethe.

[338] Intelligenzblatt der Allgem. Literaturzeitung Num. 157 vom 9. Oktober 1805, Seite 1304,abgerufen am 4. Januar 2020.

[339] Weimarisches Wochenblatt,Nummer 2, 6. Februar 1816 (online).

[340] Eckhard Ullrich:Goethe und seine Orden.

[341] Friedrich Wilhelm Deichmann:Goethe und das Instituto di corrispondenza archeologica.In:Robert Boehringer. Eine Freundesgabe.Mohr, Tübingen 1957, S. 177–191.

[342] Gero von Wilpert:Die 101 wichtigsten Fragen: Goethe.C. H. Beck, München 2007, S. 122.

[343] Lutz D. Schmadel:Dictionary of Minor Planet Names. Fifth Revised and Enlarged Edition.5., revised and enlarged edition. Berlin u. a. 2003, S. 186.

[344] Steffi Böttiger:Ich muss im Unsichtbaren bleiben.In:Frankfurter Allgemeine Zeitung7. April 2018, S. 18.

[345] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980,ISBN 3-406-07907-5,S. 11.

[346] Nicholas Boyle:Goethe. Der Dichter in seiner Zeit.Band I:1749–1790.Insel, Frankfurt am Main 2004, S. 176.

[347] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 41.

[ReferenceA-348] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 233.

[349] Wolfgang von Goethe,Maximen und Reflexionen: Über Literatur und Leben.zeno.org(abgerufen am 20. Januar 2015)

[350] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 237.

[351] Zitiert nach Dieter Borchmeyer:Goethe (1749–1832).In:Goethezeitportal.Eingestellt am 15. Dezember 2003.

[352] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 236.

[353] Heinrich Heine:Sämtliche Werke. Band III:Schriften zur Literatur und Politik I.Mit Anmerkungen von Uwe Scheikert. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, S. 294 und 298. Siehe auch Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 236 f.

[354] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 244.

[355] Gerhard R. Kaiser:Mme de Staël „De l’Allemagne “und Goethes Überlegungen zur „Weltliteratur “.In:Goethe-Jahrbuch.Band 128, 2011, S. 235.

[356] Olaf Müller:Madame de Staël und Weimar. Europäische Dimensionen einer Begegnung.In: Hellmut Th. Seemann (Hrsg.):Europa in Weimar. Visionen eines Kontinents.Jahrbuch der Klassik Stiftung Weimar 2008, S. 296.

[357] Gerhard Hoffmeister:Reception in Germany and abroad.In: Lesley Sharpe (Hrsg.):The Cambridge Companion to Goethe.Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 232.

[358] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 85.

[359] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 88 f.

[360] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 104 f., 110 ff.

[361] Referiert und zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 170 f.

[362] Aus dieser extrem tiefen Perspektive scheint der Lorbeerkranz, den Goethe in der rechten Hand hält, sein Haupt einzurahmen.

[363] Wolfgang Leppmann:Goethe und die Deutschen. Vom Nachruhm eines Dichters.Kohlhammer, 1962, S. 169 ff.

[364] Herman Grimm:Goethe. Vorlesungen, gehalten an der Kgl. Universität zu Berlin.Erster Band. Wilhelm Hertz, Berlin 1877, S. 2 und 4.

[365] David Friedrich Strauß– Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 262.

[366] Constantin Bauer, Hans Martin Schultz (Hrsg.):Raabe-Gedenkbuch zum 90. Geburtstage des Dichters.Hermann Klemm, Berlin-Grunewald 1921,S. 139.

[367] Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band I:1773–1918.C. H. Beck, München 1980, S. 230.

[368] Zitiert nach Dieter Borchmeyer:„Dichtung der Zukunft “? Goethe der Überdeutsche, im Bilde Nietzsches.In: Goethezeitportal,S. 1.

[369] Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1980, S. 9.

[370] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1980, S. 11 f.

[371] Hermann Hesse:Dank an Goethe. Betrachtungen, Rezensionen, Briefe.Insel, Berlin 1999,ISBN 3-458-33950-7,S. 118.

[372] Zitiert nach Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 78.

[373] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 81.

[374] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 190, 213 f.

[375] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 135.

[376] Der französische GermanistPierre Bertauxgab mit seinem BuchHölderlin und die Französische Revolution(1969) den Anstoß für Martin Walsers VortragHölderlin zu entsprechen(1970) und Peter Weiss’ StückHölderlin(1971).

[377] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 238 f.

[378] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band II: 1919–1982. C. H. Beck, München 1989, S. 232.

[379] Wolfgang Leppmann:Goethe und die Deutschen. Vom Nachruhm eines Dichters.Kohlhammer, Stuttgart 1962, S. 206.

[380] Hugo von Hofmannsthal:Buch der Freunde.Mit Quellennachweisen herausgegeben vonErnst Zinn.Insel, Frankfurt am Main 1965, S. 68 und 78.

[381] Hermann Hesse:Dank an Goethe. Betrachtungen, Rezensionen, Briefe.Insel, Berlin 1999, S. 9.

[382] Thomas Bernhard:Goethe schtirbt.In:Die Zeit.19. März 1982.

[383] Fanny Hensel:Hiob – Ein wichtiges, ein schönes Werk(PDF).

[384] Dieter Borchmeyer: „Die Genies sind eben eine große Familie… “Goethe in Kompositionen von Richard Strauss;http://www.goethezeitportal.de/db/wiss/goethe/borchmeyer_strauss.pdf,Stand: 23. März 2017.

[385] Axel Bauni, Kilian Sprau, Klaus Hinrich Stahmer: „Von der Nachkriegszeit bis heute “in:Reclams Liedführer.6. Auflage, Stuttgart 2008, S. 1077.

[386] Andreas W. Daum:Social Relations, Shared Practices, and Emotions: Alexander von Humboldt’s Excursion into Literary Classicism and the Challenges to Science around 1800.In:Journal of Modern History91 (2019), 1‒37.

[387] Heinrich Arnold, Werner Köhler u. a. (Hrsg.):Der Chemiker Doebereiner und sein Minister Goethe – Eine Rezeptionsstudie.In: Vitalprinzip Akademie. Festgabe der Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt zur 450-Jahrfeier der Friedrich-Schiller-Universität Jena. Erfurt 2008, S. 211–232. (Sekundärausgabe)

[388] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 1: 1773–1918. C. H. Beck, München 1980, S. 187.

[389] Zitiert nach Alfred Schmidt:Natur.Eintrag in:Goethe Handbuch.Band 4/2:Personen, Sachen, Begriffe L-Z.Metzler, Stuttgart 1998,ISBN 3-476-01447-9,S. 757.

[390] Kristin Knebel, Gisela Maul, Thomas Schmuck (Hrsg.):Abenteuer der Vernunft. Goethe und die Naturwissenschaften um 1800.Sandstein, Dresden 2019,ISBN 978-3-95498-486-2.

[391] EintragGrimm, Herman.In: Walther KillyLiteraturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache.Bertelsmann Lexikon Verlag. Digitale Bibliothek, S. 6.656-6.658 (Band 4, S. 352).

[392] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 1: 1773–1918. C. H. Beck, München 1980, S. 272.

[393] Georg Simmel:Goethe.Klinkhardt & Biermann, Leipzig 1913, S. 157 und 161.

[394] Wolfgang Höppner:Zur Kontroverse um Friedrich Gundolfs „Goethe “.In: Ralf Klausnitzer,Carlos Spoerhase(Hrsg.):Kontroversen in der Literaturtheorie / Literaturtheorie in der Kontroverse.Peter Lang, Bern 2007,ISBN 978-3-03911-247-0,S. 186 und 195 f.

[395] Walter Benjamin:Goethes Wahlverwandtschaften.In: Ders.:Illuminationen. Ausgewählte Schriften.63–135, hier S. 96.

[396] Emil Staiger:Goethe.Band I: 1749–1786. 5. Auflage. Artemis & Winkler, Zürich, S. 8.

[397] Staiger, Emil.In: Walther KillyLiteraturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache.Bertelsmann Lexikon Verlag. Digitale Bibliothek, S. 18.846 (Band 11, S. 137).

[398] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 2:1919–1982.C. H. Beck, München 1980, S. 172.

[399] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 2:1919–1982.C. H. Beck, München 1980, S. 172 f.

[400] EintragFriedenthal, Richard.In: Walther Killy:Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache.Bertelsmann Lexikon Verlag. Digitale Bibliothek, S. 5.510 (Band 4, S. 16).

[401] Thomas Halbe:Goethes Größe ohne Legende.(Rezension) In:Frankfurter Allgemeine Zeitung.vom 3. Oktober 1963.

[402] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 2:1919–1982.C. H. Beck, München 1980, S. 67.

[403] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 2:1919–1982.C. H. Beck, München 1980, S. 177 f.

[404] Karl Robert Mandelkow:Goethe in Deutschland: Rezeptionsgeschichte eines Klassikers.Band 2:1919–1982.C. H. Beck, München 1980, S. 272.

[405] Hans-Christof Kraus:Rezension von Band 1 in:Historische Zeitschrift.Band 265, 1997, S. 790.

[:0-406] Lorenz Jäger:Der urbanisierte Olympier(Rezension). In:Frankfurter Allgemeine Zeitung.vom 30. August 2013.

[407] Dirk Appelbaum:Das Denkmal. Goethe und Schiller als Doppelstandbild in Weimar.Wasmuth, Tübingen 1993,ISBN 3-8030-0402-2,S. 12 f.

[408] Goethes Zeichnungen sind über den Suchbegriff „Goethe “im Feld „Künstler “abrufbar, Bilder mit Bezug auf Goethe über den Suchbegriff „Goethe “im Feld „Gegenstand “.

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