Kama (Indien)

Kāma(Sanskritकाम, „weltlicher Genuss “, „Verlangen “) oft einseitig als „Lust “oder „Sexuelles Verlangen “übersetzt, gilt imHinduismusals eines der vierPurusharthas,die „vier Lebensziele des Menschen “. Die weiteren drei sind

1. Artha:Wohlstand und Erfolg,
2. Dharma:ein Leben entsprechend den sozialen und kosmischen Gesetzen,
3. Moksha:die Erlösung.

Vanamali Gunturu nennt als Reihenfolge der Bedeutung: Dharma, Artha, Kama und Moksha.

Hindus lehnen weltliches Streben, Lust und Verlangen nach Wohlstand nicht als unmoralisch ab, diese sind jedoch den beiden anderen Zielen,Dharmaund Erlösung, untergeordnet. Ist für das tägliche Leben die Erfüllung desDharmadas wichtigste Leitziel, so sind doch für das Leben als Haushalter auchArthaundKamanotwendig. Doch obwohl hinduistische Tradition und Gesellschaft einerseits dieLegitimitätvonKamaanerkennen, gehört der Begriff auch zu den sogenannten„Sechs Feinden “,den Übeln, die der Mensch auf dem Weg zur Erlösung überwinden muss.

Bedeutung in den Schriften

Im berühmten Schöpfungslied desRigvedaistKama,das Verlangen, Quelle und Ursprung aller Dinge.

Im Anfang war Finsternis in Finsternis versteckt […] das Eine wurde durch die Macht eines heißen Dranges geboren. Über dieses kam am Anfang das Liebesverlangen, was des Denkens erster Same war

Dieses Verlangen war der Urtrieb, der die Erscheinungswelt aufrechterhält, die hinter dem Kreislauf der Wiedergeburten (Samsara) stehende Kraft. Ein Vers imAtharva Veda(AV, 9.2.) begrüßtKamaals „Erstgeborenen der Schöpfung “. DasMahabharata(12.167) berichtet von einem Disput darüber, welches der Lebensziele das höchste sei. Bhisma, einer der Pandava-Brüder, tritt fürKamaein. Dies sei die erste Pflicht des Menschen, denn ohne Begierde sei jede Leistung unmöglich. Er siehtKamaals das Geheimnis allen Erfolges, ob materieller oder geistiger Art.

Die Vielschichtigkeit des BegriffesKamawird in einem anderen Abschnitt desMahabharatadeutlich. Das große Epos lässtKamadeva,die Personifizierung desKama,selbst erklären, in wie vielen verschiedenen Formen das Verlangen jeden Menschen beherrscht.

„Keinem Wesen ist es möglich mich zu zerstören. Ein Mensch, der meine Macht kennt, bemüht sich, mich durch das Murmeln von Gebeten zu überwinden; dann besiege ich ihn mit dem Glauben, ich sei das subjektive Ego in ihm. […] Wenn ein Mensch mich durch Askese überwinden will, dann erscheine ich als Askese in seinem Sinn und verhindere so, dass er mich erkennt. Und wenn ein Wissender mich um der Erlösung willen überwinden möchte, so lache ich ihm fröhlich ins Gesicht. Ich bin der Unvergängliche, den kein Wesen töten noch zerstören kann. “

Verwendung im Kamashastra

Innerhalb derKamashastra-Literatur (Lehrwerke überErotik) ist vor allem dasKamasutra,ein Lehrbuch der körperlichen Liebe, vermutlich zwischen 200 und 300 n. Chr. geschrieben, bekannt geworden. Neuere Werke sind z. B. dasRatirahasyaoder dasAnanga Ranga.

Siehe auch

• Kamadeva