Keftiu

Keftiu inHieroglyphen
Keft Kft Kreta
Kefdet Kfdt Kreta
Keft / Keftu Kft/Kftw/K-f-tw Keftu
Keftiu Kftjw Kretafahrer, Seeschiffe
Keftiu als Gefangenendarstellung (Ramses II.-TempelinAbydos)

Keftiu(mittel-undneuägyptischauchKeft, Keftu, Kaftu, Kafta,Kefdet, Keftju;alttestamentlichKaphtor;akkadischkaptaritum;assyrischkaptara;ugaritischkptwr, kptr;mykenischkapte?) bezeichnete inaltägyptischenQuellen die RegionKretaund unter anderem seineminoisch-mykenischenBewohner sowie Handelsschiffe, die aufgrund ihrer Bauart eine Reichweite bis Kreta hatten.

Im 13. Jahrhundert v. Chr. übertrugen die Ägypter diegeografischeBezeichnung nur noch auf dieLevante.Eine ähnliche Entwicklung der Verortung ist in den Schriften desAlten Testamentsauffällig. Dort warKaphtorursprünglich diegriechischeHeimat derPhilister.In derSeptuagintaist Kaphtor dagegen in der RegionKappadokienangesiedelt.

Geografische Erwähnungen

In derägäischen OrtsnamenlistevonAmenophis III.werden die Ortschaften genannt, die zu Keftiu gehören: Kenesch (Knossos), Byschty (Phaistos), Amnesch (Amnissos), Keteny (Kydonia) und Leket (Lyktos).

In Texten ausUgaritwird das altägyptischeMemphisals „Erbland von Kreta “erwähnt, verbunden mit einer geografischen Lagebeschreibung von Kreta (Kaphtor):

„[Tr]age [meine Botschaft in] deinem Kopf, [meine Worte] ‘zwischen deinen Augen’, [Und überquere] tausend [Längen im] Meer zehntausend [Län]gen in den beiden Strömen (= poetisch für ‚Meer‘). [Setze über] Berge, setze über Hügel, setze über die Inseln am Horizont des Himmels (iht mp šmm). Fahre dahin, oh Fischer derAṯirat,komme an, ohQidšu-Amrur(= der Botengott derAṯirat)! Dann wende dich doch nach dem göttlichen Memphis (ḥ{q}kpt) in seiner Gesamtheit, nach Kaphtor (kptr), seinem Thronsitz, nach Memphis (ḥkpt), seinem Erbland! Über tausend Längen, zehntausend Längen hin – zu den Füßen desKoṯarverneige dich (dann) und fall nieder, wirf dich zu Boden und ehre ihn! Und sprich zuKoṯar-Ḫasis,wiederhole dem Künstler mit den werkenden Händen: ‘Eine Botschaft meiner Herri[n DameAṯiratu:]’ “

–KTU 1.3 VI 1–24

Altägyptische Darstellungen der Keftiu

Die aus demNeuen ReicherhaltenenReliefsderthebanischenBeamtengräber stammen aus den Regierungszeiten vonHatschepsutbisAmenophis II.und zeigen die Keftiu als Gabenbringer. Die frühesten Darstellungen sind imGrab des Senenmutzu sehen. Dort tragen die bartlosen Vertreter aus Keftiu in edler Erscheinung langes schwarzes Haar. Die bräunlich-rötliche Hautfarbe entspricht der eines Ägypters. Auch im Grab desAmunuser(TT131) sind die Keftiu, ihre Tracht und ihre Gaben annähernd kulturgetreu dargestellt.ImGrab des Rechmirewaren die kretischen Gesandten zunächst mitminoisch-kretischem Schurz, langen offenen Haaren und Stirnlocken abgebildet.Peter Haider datiert die mitabgebildeten Vasen auf die Zeit zwischen 1462 und 1455/50 v. Chr. Die danach bis spätestens 1436 v. Chr. vorgenommenen Übermalungen zeigen die Gesandten in typischmykenisch-festländischem Stil mit knielangen Schurzen, die mit Fransen verziert sind.Die nachträglichen Ausbesserungen der Wanddarstellungen belegen, dass es den altägyptischen Künstlern auf eine detailgetreue Abbildung ankam.

Darstellung der „Asiaten“(2. von rechts) als Vertreter der „nord- und nordwestlichen Fremdländer “, zugleich Motiv für Keftiu-Gesandte als „symbolische Gefangene “(seit Regierungszeit des Amenophis III.)

Auf den Reliefs im Grab desKenamun(TT93), das in die Zeit vonAmenophis II.datiert, tragen die Gesandten von Keftiu undMenuslanges, offenes Haar und ein Stirnband, der Keftiu-Vertreter zusätzlich einen Bart. Ähnliche Abbildungen eines vermutlich kretischen Angehörigen auch imGrab des Paser,dort wohl zusätzlich mit einerTätowierung.ImGrab des Amenemheb,unter Amenophis II. ein hoher Beamter, ergänzten Künstler zwecks Darstellung von Gesandten aus Keftiu sowie Menus nachträglich Malereien der „syrischenVertreter “mit Stirn- und langen Schulterlocken. Auch die Abbildungen der Keftiu im Grab desMencheperreseneb(TT86) aus der späten RegierungszeitThutmosis’ III.(18. Dynastie) wurden typisiert, das heißt entsprechend verändert.

Gabenbringer im Grab des Mencheperreseneb mit „mykenischem “Kilt

Dieses Vorgehen verweist auf die vorherige Herstellung von Abbildungsvorlagen in „fremdländischen Stil “, die die ägyptischen Künstler durch die jeweiligen Beischriften nachträglich an die konkret benannten Völkerschaften anpassten.In früheren Diskussionen vermuteteHenry Reginald Holland Hallaufgrund dieser Abbildungen zunächst, dass Keftiu-Gabenbringer aufReliefssowohl in mykenischer als auch in „semitischer “Tracht zu sehen sind.Den Rücken hinabreichende schwarze sowie lockige Haare mit Stirnband zeigen einen bartlosen Keftiu-Gesandten imGrab des Anen,Bruder derTeje.Außerdem trägt er einen knielangen Schurz mit geradem Abschluss, einen langen getupften Mantel und Schnabelschuhe.

Peter Haider konnte aufgrund vongriechischenTrachtenvergleichen eine wahrscheinliche Herkunft des Keftiu-Gesandten vom mykenischen Festland aufzeigen, verbunden mit dem Status eines höhergestellten Mannes.Jean Vercouttervermutete zuvor in jenen Darstellungen einenHethiteroderMitanni.Mit Beginn der Regierungszeit von Amenophis III. ist bereits eine deutliche Abnahme der fremdländischen Völkerdarstellungen festzustellen, in der Folgezeit fehlen gänzlichikonografischeElemente. Die hauptsächlichen Ursachen hierfür sind in den veränderten Bestattungsorten undRitenzu sehen.

G. A. Rendsburg geht demgegenüber davon aus, dass es sich um eine ägyptische Bevölkerungsgruppe gehandelt habe, die möglicherweise einen Teil von Kreta besiedelt habe.

Handelsbeziehungen mit Keftiu

Die ältesten altägyptischen Belege auf Kreta stammen ausfrühdynastischer Zeit.Wahrscheinlich erfolgte die Aufnahme von diplomatischen Handelsbeziehungen spätestens durchChasechemui(2. Dynastie), dessen Name auf einem inByblosgefundenen Gefäßbruchstück bezeugt ist. Die ersten altägyptischenExportefanden wohl nicht über den direkten Seeweg nach Kreta statt, sondern über diesyrischeRegion mit Byblos als Zwischenstopp. In dieminoische Vorpalastzeit(26. Jahrhundert v. Chr.) datieren altägyptischeObsidian-Gefäße,NilpferdfigurenausElfenbeinsowieFayence-Scherben, geborgen an der nordöstlichen Küste bei Knossos wie auch ein Gefäß mit dem Namen von Thutmosis III. In diesem Zusammenhang schrieb Thutmosis III. in seinem „Siegeshymnus“:

Ägyptische Alabasteramphore mit InschriftThutmosis III.aus Katsambas, Hafen vonKnossos

„Ich bin erschienen, um den Westen zu schlagen. Keftiu undAsija(Zypern) sind in Ehrfurcht. Und ich lasse sie sehen seine Majestät (Amun-Re) als jungen Stier mit kräftigem Herz und scharfen Hörnern, dem man sich nicht nähern kann. Ich bin erschienen, um die Länder zu unterwerfen, deren Grenzen das Meer umkreist. “

–Siegeshymnus Thutmosis III.

AltägyptischeSkarabäenund Obsidian-Gefäße auf Keftiu nennen neben Thutmosis III. auch denHyksos-KönigChajansowie die späteren KönigeAmenophis II.,Amenophis III.nebst seiner FrauTejeundRamses II.Außerdem wird dasSonnenheiligtum des Userkaf(5. Dynastie) ohne näheren Zusammenhang erwähnt. Keftiu-Importesind in Ägypten seit der späten11. Dynastie(21. Jahrhundert v. Chr.) nachweisbar. InGriechenlandtauchen altägyptische Güterarchäologischerst in der zweiten Zwischenzeit (17. Jahrhundert v. Chr.) auf, so dass die griechischen Handelsbeziehungen mit Ägypten wahrscheinlich zunächst über Keftiu abgewickelt wurden.In die zweite Zwischenzeit datiert derPapyrus Leiden I 344,der ältere Handelskontakte mit Keftiu belegt:

Modell desSchiffs von Uluburun

„Keiner segelt heute mehr nordwärts nachByblos.Woher sollen wirZedernfür unsereMumiennehmen?…Mit dem daraus hergestellten Öl wurden die Obersten einbalsamiert, wie auch im fernen Keftiu. Aber sie kommen nicht mehr. “

–Papyrus Leiden 334, III

DerPapyrus Ebersenthält medizinisches Wissen aus Keftiu, das im Alten Ägypten hohes Ansehen genoss. Daneben verwendeten die ÄgyptermagischeSprüche in minoischer Sprache. In die Anfangsphase des Neuen Reiches fällt die Vorlage einer Schreibtafel, die zum Üben von „Machen von Keftiu-Namen “diente.

Im 14. Jahrhundert v. Chr. bestanden weiterhin Handelskontakte von Ägypten in RichtungÄgäis,wie die Ladung des vor dertürkischenSüdküste gesunkenenSchiffs von Uluburunbeweist. In den überarbeiteten Ortsnamenslisten vonRamses III.fehlt dann der Name von Keftiu als Handelsort ebenso wie zahlreiche zuvor belegte Regionen. Der KulturhistorikerOswald Spenglernimmt einen Namenswandel in Bezug auf den Gebrauch des WortesKaftian. Er verweist auf dieionischeUmprägung vonKaftizuJapetos,die sich auch imAlthebräischenalsJaphetfindet.

Literatur

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• Elmar Edel,Manfred Görg:Die Ortsnamenlisten im nördlichen Säulenhof des Totentempels Amenophis III.Harrassowitz, Wiesbaden 2005,ISBN 3-447-05219-8.
• Peter Haider:Existierte noch ein Handelskontakt zwischen den ägäischen Eliten der Nachpalastzeit und dem ägyptischen Hof?In: Eva Alram-Stern:Keimelion: Elitenbildung und elitärer Konsum von der mykenischen Palastzeit bis zur homerischen Epoche.Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien 2007,ISBN 978-3-7001-3779-5,S. 173–190 (EpubÖAW).
• Peter Haider:Minoan Deities in an Egyptian Medical Text.In: Robert Laffineur, Robin Hägg:Aegaeum 22: Potnia – Deities and Religion in the Aegean Bronze Age.Göteborg 2001, S. 479–482 (Volltext als PDF(Mementovom 19. Dezember 2016 imInternet Archive)).
• Berit Hildebrandt:Damos und Basileus: Überlegungen zu Sozialstrukturen in den Dunklen Jahrhunderten Griechenlands(=Münchner Studien zur alten Welt.Band 2). Utz, München 2007,ISBN 978-3-8316-0737-2.
• Evangelos Kyriakidis:Indications on the Nature of the Language of the Keftiw from Egyptian Sources.In:Ägypten und Levante. Nr. 12. Internationale Zeitschrift für ägyptische Archäologie und deren Nachbargebiete.2002,ISSN1015-5104,S. 211–220.
• Gustav Adolf Lehmann:Die ‚politisch-historischen‘ Beziehungen der Ägäis-Welt des 15–13.Jh.s v. Chr. zu Ägypten und Vorderasien: Einige Hinweise.In:Joachim Latacz:Zweihundert Jahre Homer-Forschung: Rückblick und Ausblick.Teubner, Stuttgart 1991,ISBN 3-519-07412-5,S. 105–126.
• Eduard Meyer:Geschichte des Altertums.Erste Abteilung:Die Zeit der ägyptischen Grossmacht.2. Auflage.Band2.Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger, Stuttgart/ Berlin 1928, Beziehungen zu Kreta. Die Kafti,S.105(Online[abgerufen am 31. Dezember 2012]).
• Paul Rehak:Aegean Breechcloths, Kilts, and the Keftiu Paintings.In:American Journal of Archaeology.1996, Band 100, Nr. 1, S. 35–51,doi:10.2307/506296.
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• John Strange:Caphtor, Keftiu: A new investigation.Brill, Leiden 1980,ISBN 90-04-06256-4.
• Cecil Torr:RezensionThe Oldest Civilization of Greece. Studies of the Mycenaean Age by H. R. Hall.in:The Classical Review.Band 16, Nr. 3, April 1902, S. 182–187,ISSN0009-840X.

Weblinks

• Gabenbringer aus Keftiu (Grab des Rechmire)
• Geschenke aus Keftiu (Grab des Rechmire)