Kula (Ritual)
AlsKulaoderKula-Ringbezeichnet dieEthnologie(Völkerkunde) einrituellesGabentausch-System mit verzögerterGegenseitigkeitbei den Bewohnern der pazifischenTrobriand-Inseln.DiesemelanesischenInseln sind fast kreisförmig angeordnet, zwischen ihnen werden im Uhrzeigersinnsoulavagetauscht,Halskettenaus kleinen rotenMuschelplättchen.In die andere Richtung, gegen den Uhrzeigersinn (im Mühlensinn), werdenmwaligetauscht,Armbänderaus einem weißen Muschelring. Die einzelnen Ketten und Reife habenheiligenCharakter mit einer jeweils eigenenmündlich überliefertenGeschichte. Alle Gaben müssen nach einiger Zeit weitergetauscht werden.
Das WortKulabedeutet ein rituelles Tausch- undPrestigeobjektohne unmittelbaren Nutzen für den Empfänger. Mit dem Erhalt einer Gabe ist die Verpflichtung verbunden, innerhalb eines bestimmten Zeitraumes dem Gebenden etwas Entsprechendes zu schenken. Diesoziale Funktiondieses komplexen, nicht gewinnorientiertenAustauschhandelsbesteht darin, die sozialen Bande zwischen denherrschaftsfreimiteinander verbundenenTrobriandernzu verstärken und realen Gütertausch rituell zu begleiten. Geber und Nehmer stehen dabei in einer ständigen (vererbbaren) Position desGastfreundeszueinander.
Weil die Bootsfahrten zwischen den weit entfernten Inseln nicht ungefährlich waren, konnte das System junge Männer dazu motivieren, Navigationswissen zu erwerben, um beim Ringtausch besonderes Prestige zu erwerben. Dies bildete einen Anreiz, den Kontakt zwischen den Inseln dauerhaft aufrechtzuerhalten und hatte den Nebeneffekt derInzest- undEndogamievermeidung.[1]
Der polnischeSozialanthropologeBronisław Malinowskihat das Kula-System 1922 in seinem BuchArgonauten des westlichen Pazifikdetailliert beschrieben und in den europäischenSozialwissenschaftenbekannt gemacht.
Malinowskis Erkenntnis, dass es auchWirtschaftenohneGewinnorientierunggibt, beeinflusste die gesamteWirtschaftsethnologie,aber auch das westlicheökonomische Denken.Der französischeEthnologeMarcel Maussbefasste sich 1924 in seinem WerkDie Gabenoch ausführlicher mit dieser komplexen Thematik und stellteinterkulturelle Vergleicheüber den Geschenketausch an (siehe auchSchenkökonomie).
Durch die Entdeckung des Kula-Ringes wurde die Relevanz derTeilnehmenden Beobachtungals Methodik in der Ethnologie erstmals deutlich. Die meisten teilnehmenden Akteure sind sich dem geographischen und sozialen Umfang des Tauschsystems nicht bewusst und hätten dieses so – wie damals in der Feldforschung üblich – nur in Interviews nicht in seiner Gänze darlegen können.
Die deutsche EthnologinSusanne Kuehlinguntersuchte die Praxis des Kula-Austauschs auf denD’Entrecasteaux-Inseln.[2]
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Hxaro(gegenseitiges Tauschsystem der südafrikanischen ǃKung-San)
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Jerry W. Leach,Edmund Leach(Hrsg.):The Kula: New Perspectives on Massim Exchange.Cambridge University Press, New York 1983,ISBN 0-521-23202-3(englisch;Leseprobein der Google-Buchsuche;Massimist eine englische Bezeichnung derMilne Bay Province,zu der dieTrobriand-Inselngehören).
- Bronisław Malinowski:Argonauten des westlichen Pazifik:Ein Bericht über Unternehmungen und Abenteuer der Eingeborenen in den Inselwelten von Melanesisch-Neuguinea.2. Auflage. Klotz, Eschborn 2001,ISBN 3-88074-450-5(original 1922:Argonauts of the Western Pacific).
- Marcel Mauss:Die Gabe: Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften.2. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt/M. 1994,ISBN 3-518-28343-X(original 1924:Essai sur le don).
- Rolf Ziegler:The Kula Ring of Bronislaw Malinowski: A Simulation Model of the Co-Evolution of an Economic and Ceremonial Exchange System.Sitzungsberichte. Heft 1, Bayerische Akademie der Wissenschaften, München 2007 (englisch; vorgelegt im Dezember 2003;PDF: 664 kB, 124 Seitenauf ethz.ch).
- Susanne Kuehling:“We die for kula” – An object-centred view of motivations and strategies in gift exchange.In:The Polynesian Society.Band 126, Nr. 2, Juni 2017 (englisch; Volltext:doi:10.15286/jps.126.2.181-208).
Weblinks
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Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Frank Hillebrandt:Praktiken des Tauschens: Zur Soziologie symbolischer Formen der Reziprozität.Springer, 2009, S.??.
- ↑Susanne Kuehling:The name of the gift: ethics of exchange on Dobu Island.DoktorarbeitAustralian National University1998 (englisch;Downloadseite).