Laodikeia am Lykos
 
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Lage der Stadt in der heutigen Türkei |
Laodikeia am Lykos(altgriechischΛαοδίκεια πρὸς τῷ Λύκῷ;lateinischLaodicea ad Lycum;osmanischLâdik,in deutscher Form auchLaodizea) war eineantikeStadt inPhrygien,6 km nördlich des heutigenDenizliund 10 km südlich vonHierapolis,am Fluss Lykos (heute Çürüksu Çayı), einem Nebenfluss desMäander.
Geschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Anstelle einer älteren Siedlung namens Diospolis wurde Laodikeia vonAntiochos II.zwischen 261 und 253 v. Chr. gegründet und nach seiner FrauLaodikebenannt. In römischer Zeit war die Stadt Zentrum eines Gerichtsbezirks (conventus) derProvinzAsiaund galt als wirtschaftliches Zentrum.Marcus Tullius Cicerowar in seinem Jahr als Prokonsul in Kilikien 51/50 v. Chr. unter anderem für die Rechtsprechung der acht Gerichtsbezirke seiner Provinz zuständig. Zu diesem Zweck hielt er sich vom 13. Februar bis 15. Mai des Jahres 50 v. Chr. in Laodikeia auf,[1]angekommen war er schon am 11. Februar.[2]Zudem war er schon im Jahre 51 v. Chr. am 30. Juli (er verwendet die praecaesarische Form „Quintilis “) zum Dienstantritt in Laodikea.[3]Aus dieser Zeit sind zahlreiche Briefe an Freunde überliefert, die vom 20. Februar bis Anfang Mai 50 v. Chr. datieren.[4]
Im 1. Jahrhundert n. Chr. wurde Laodikeia zweimal, unter den KaisernTiberius[5]undNero[6],von Erdbeben schwer verwüstet, erholte sich aber aus eigenen Kräften wieder. In römischer Zeit war Laodikeia ein wichtiges Baumwollanbaugebiet. Laodikeia liegt nahe (8 km) den Thermen vonHierapolis(heutePamukkale). So lebte die Stadt von Kurgästen und Pilgern (die das heilende Wasser als heilig ansahen) und wurde sehr reich. Durch die spezielle Zusammensetzung des Thermalwassers von Pamukkale wurde in Laodikeia eine spezielle Augensalbe hergestellt. Eine bestimmte rote Pflanzenwurzel konnte mit diesem Wasser verdünnt werden und dann schwarze Stoffe purpurn färben. So wurden immer mehr purpurne Stoffe im römischen Reich in Laodikeia hergestellt, zum Beispiel die purpurnen Segel der Kleopatra. Die aufwändige Färbung von Stoffen mit syrischenPurpurschneckenhatte eine Alternative bekommen, so dass Laodikeia bald zur Purpurstofffabrik des römischen Reiches wurde.
Anfang des 4. Jahrhunderts war Laodikeia Metropolis der ProvinzPhrygia Pakatiane.363–364 fand dort dasKonzil von Laodiceastatt. Nach einem Erdbeben im Jahr 494 verlor die Stadt ihre Bedeutung. In mittelbyzantinischer Zeit gehörte Laodikeia zum ThemaThrakesion.
Nach der Eroberung Laodikeias im 12. Jahrhundert durch dieSeldschukenwurden die Bewohner nach dem späteren Denizli umgesiedelt. Denizli wurde von den Osmanen alsDenizli Lâdikbezeichnet, wie es oft zur Unterscheidung vom altenLâdik(Laodikeia) genannt wurde.
Archäologie
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Laodikeia liegt auf einem flachen Hügel, auf dessen nordwestlichen Abhang sich zwei Theater befanden, von denen noch Teile der Sitzreihen erhalten sind. Im Süden der Stadt lag ein großes Stadion, das zur ZeitVespasianserrichtet wurde; ein Gebäude in der Nähe war vermutlich eineBadanlage.Ein im 3. Jahrhundert erbautesNymphäumim Zentrum der Stadt war vermutlich Endpunkt einer Wasserleitung, die von Süden nach Laodikeia führte.
Bei Grabungen derUniversität Denizliunter der Leitung vonCelal Şimşekwurde eine frühchristliche Kirche freigelegt.[7]Auf der Grundfläche von 2000 Quadratmetern wurden Reste von Mosaiken und Fresken gefunden sowie Münzen, die auf das frühe 4. Jahrhundert datiert werden. Ein im Boden eingelassenes Taufbecken mit Treppenstufen an zwei Seiten ermöglichte Massentaufen.[8]
Die Ausgrabungs- und Sicherungsarbeiten an benachbarten Gebäuden (Tempe A) liefen 2017 noch.
Laodikeia im Neuen Testament
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Laodikeia wird imNeuen TestamentimBrief des Paulus an die Kolosser(2,1; 4,13. 15. 16) und in derJohannesapokalypse(1,11; 3,14) als Sitz einerchristlichenGemeinde erwähnt.
Der Kolosserbrief (Kol 4, 16) erwähnt einen uns nicht überlieferten Brief desPaulusan die Gemeinde in Laodikeia. Dieser Nachricht verdankt wohl der sog.Laodizenerbriefseine Entstehung, dem man um die Mitte des 6. Jahrhunderts in einigen lateinischen Handschriften innerhalb derPaulusbriefebegegnet.
Das Sendschreiben an die christliche Gemeinde in Laodicea war ein besonderer Brief, das siebte und letzteSendschreibenderOffenbarung des Johannes(3,14–22). Die Gemeinde ist die einzige, der das Sendschreiben kein Lob zukommen lässt. Ihre eigene Selbsteinschätzung, reich zu sein und keine Not zu haben, steht dabei in krassem Widerspruch zu dem UrteilChristiund dem darin enthaltenen Hinweis auf wesentliche Mängel: dürftig und elend zu sein, arm und blind und nackt (3, 17). Sie bedarf somit des Rates (3, 18), „geläutertes Gold “zu kaufen (eine Anspielung auf das florierende Geschäft der Stadt, goldene Figuren an Pilger zu verkaufen, die diese in Hierapolis opferten, um durch Wasser von Pamukkale zu genesen), „weiße Gewänder “(eine Anspielung auf die immense Produktion von [purpurnen] Textilien) und „Salbe “für die Augen (eine Anspielung darauf, dass die Bürger zwar Augensalbe verkaufen, aber dennoch nicht das Wichtigste erkannt haben). Diese Zusammenstellung (vgl. Hes 16,8–13) stellt mgl. einen aktuellen Bezug zur wirtschaftlichen Bedeutung der Stadt her. In derbiblisch-symbolischen Sprache ist geläutertes Gold als Hinweis auf bestandene Anfechtungen zu lesen, die weißen Gewänder (vgl. Offb 3,4; 7,14) als Sinnbild der Treue, Reinheit und Vergebung, aber auch für Taufe und die damit verbundene Umkehr, die Augensalbe als Überwindung der geistlichen Blindheit.
Neben diesen Aufforderungen wird den Laodiceern vorgeworfen, sie seien weder heiß noch kalt, sondern lauwarm, also ungenießbar,[9]ebenfalls eine Anspielung auf die lauwarmen Thermen von Pamukkale, denen die Stadt einen großen Teil ihres Reichtums verdankte.
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- George Ewart Bean:Laodicea ad Lycum (Goncali) Turkey.In:Richard Stillwellu. a. (Hrsg.):The Princeton Encyclopedia of Classical Sites.Princeton University Press, Princeton NJ 1976,ISBN 0-691-03542-3(englisch,perseus.tufts.edu).
- Jean des Gagniers,Pierre Devambez,Lilly Kahil,Rene Ginouves:Laodicée du Lycos. Le nymphée. Campagnes 1961–1963.Presses de l’Université Laval, Québec 1969.
- Thomas Corsten:Die Inschriften von Laodikeia am Lykos.Band 1. (=Inschriften griechischer Städte aus Kleinasien.Band 49). Habelt, Bonn 1997,ISBN 3-7749-2716-2.
- Gustavo Traversari (Hrsg.):Laodicea di Frigia.Band 1. Giorgio Bretschneider, Rom 2000,ISBN 88-7689-164-1(Rivista di archeologiaSupplementi 24).
- Celal Şimşek:Laodikeia (Laodicea ad Lycum)(=Laodikeia çalışmaları2). Ege Yayınları, Istanbul 2013,ISBN 978-605-4701-08-7.
- Dimitri Korobeinikov:The Byzantine-Seljuk Border in Times of Trouble: Laodikeia in 1174–1204,in: Alicia Simpson (Hrsg.):Byzantium, 1180–1204: The Sad Quarter of a Century?Athen 2015, S. 49–81 (Digitalisat).
Weblinks
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Anmerkungen
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Cicero, EpistularumAd AtticumV 21, 9:Idibus Februariis, quo die has litteras dedi, forum institueram agere Laodiceae Cibyraticum et Apamense, ex Idibus Martiis ibidem Synnadense, Pamphylium (tum Phemio dispiciam κέρας), Lycaonium, Isauricum; ex Idibus Maiis in Ciliciam, ut ibi Iunius consumatur, velim tranquille a Parthis.
- ↑Cicero, EpistularumAd Atticum,V 21, 4.
- ↑Cicero, EpistularumAd Atticum,V 15, 1; 21, 9.
- ↑Cicero, Epistularum ad Familiares, II 11.12.13.18; III 8.9.10; IX 15. Ders., Epistularum ad Atticum V 21; VI 1.2.
- ↑Tacitus,Annalen4,55,2.
- ↑Tacitus,Annalen14,27,1.
- ↑Tagesspiegel Online vom 18. Mai 2011: Uralte Kirche in der Türkei entdeckt.
- ↑Nürnberger Nachrichten vom 19. Mai 2011abgerufen am 21. Mai 2011;Hürriyet Dailynews vom 31. Januar 2011(desvom 28. Juli 2011 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.abgerufen am 21. Mai 2011.
- ↑Die gängige Deutung des Lauseins, nämlich als Nachlässigkeit oder Trägheit im Glauben, beruht auf der Deutung von „kalt “und „heiß “gemäß derMetaphorikmoderner Sprachen, also auf einerEisegese.
Koordinaten:37° 50′ 9″N,29° 6′ 27″O