Lauretanische Litanei
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DieLauretanische Litanei– lat.Litaniae LauretanaeoderLitania de Beata (Maria Virgine),„Litanei von der Seligen (Jungfrau Maria) “– ist eineLitaneiin derkatholischen Kirche,deren Anrufungen sich an dieGottesmutterrichten. Sie geht auf Anfänge im Mittelalter zurück und wurde mehrfach erweitert und verändert. In der überlieferten Form ist sie im Wesentlichen erstmals 1531 imitalienischenWallfahrtsortLoretobelegt, nach dessen latinisiertem Namen sie benannt ist.
Geschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Die Gebetsform des Wechselgesanges zwischen Vorbeter und Volk (Litanei) wurde aus demJudentumund aus antiken Kulten übernommen. Als Vorbild für marianische Litaneien gilt derostkirchlicheHymnos Akathistos.Die westlichen Anfänge sind in derAllerheiligenlitaneizu sehen, in der ab dem 9. Jahrhundert Maria nicht nur alsSancta Maria,sondern auch alsSancta Dei genitrix,Sancta virgo virginumund mit anderen Titeln angerufen wurde; daraus entstanden selbständige Marienlitaneien und verbreiteten sich.
Entwicklung bis zum 16. Jahrhundert
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Eine erstelateinischeForm der Lauretanischen Litanei ist aus dem 12. Jahrhundert bezeugt, entstanden wahrscheinlich in Paris; ein Verfasser ist nicht bekannt. Die Litanei bestand imHochmittelalterin mehreren Fassungen, die große Übereinstimmungen haben, auch inarmenischer Sprache.Einzelne Versionen haben nach den Anrufungen Notrufe und Fürbitten nach dem Vorbild der Allerheiligenlitanei.[1]
Den Namen erhielt die Lauretanische Litanei erst im 16. Jahrhundert nach dem italienischenMarienheiligtum Loreto.Sie wurde 1587 von PapstSixtus V.approbiert und von PapstClemens VIII.,der 1601 die Verwendung der Vielzahl von Litaneien in derLiturgiestark beschränkte, neben der Allerheiligenlitanei ausdrücklich für den gottesdienstlichen Gebrauch zugelassen.[2]Eine zweite Fassung einer Marienlitanei war 1578 von Julio Candiotti, Archidiakon von Loreto, mit der Bitte um Approbation PapstGregor XIII.vorgelegt worden, wurde aber abgelehnt, worauf sich die heutige Fassung allgemein durchsetzte. Papst Clemens VIII. hatte 1601 private Ergänzungen in die Litanei untersagt, die bis dahin immer wieder vorgenommen worden waren.[3]
In den deutschsprachigen Ländern verdankt die Litanei,unser lieben frawen Letaney, wie sie zu Laureta gesungen wird,ihre Verbreitung denJesuiten;Petrus Canisiusbrachte sie aus Loreto mit, ließ sie 1558 inDillingendrucken und in allenJesuitenkollegieneinführen.[4]
Erweiterungen
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Dem Text aus dem 16. Jahrhundert wurden verschiedene Anrufungen hinzugefügt:
- Hilfe der Christen:1571 durch PapstPius V.als Dank für den Sieg der Christen über die Türken beiLepantoeingefügt[5]
- Königin des heiligen Rosenkranzes:1675 für dieRosenkranzbruderschaftenund 1883 allgemein durch PapstLeo XIII.,der das Rosenkranzgebet stark förderte[6]
- Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangen:1846 auf Veranlassung von PapstPius IX.für dieErzdiözese Mechelen,mit der Verkündigung desDogmasvon derUnbefleckten Empfängnis Mariens1854 für weitere Diözesen[7]
- Mutter des guten Rates:1903 durch Papst Leo XIII.
- Königin des Friedens:1915 durch PapstBenedikt XV.unter dem Eindruck desErsten Weltkriegs[8]
- Königin, in den Himmel aufgenommen:1950 durch PapstPius XII.nach Verkündigung des Dogmas von derleiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel
- Mutter der Kirche:1980 durch PapstJohannes Paul II.für die Bischofskonferenzen, die es wünschen
- Königin der Familie:1995 durch Papst Johannes Paul II.
- Mutter der Barmherzigkeit(mater misericordiae),Mutter der Hoffnung(mater spei) undTrost der Migranten(solacium migrantium): 2020 durchPapst Franziskus.[9]Der TitelMutter der Barmherzigkeiterschien bereits zuvor in neueren Fassungen der Litanei, etwa imGotteslob,und geht auf einen Apostolischen Brief Johannes Pauls II. zurück. Er war bis zu der Änderung durch Papst Franziskus aber kein Teil des offiziellen Textes, sondern allenfalls Teil regional durch die Gottesdienstkongregation approbierter Fassungen.[10]
Zum Text der Litanei
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]
Durch die bild- und symbolreiche Sprache hat die Lauretanische Litanei einen sehr poetischen Charakter. Maria wird mit zahlreichen Bezeichnungen angesprochen, die ihre Rolle in derHeilsgeschichteteils direkt zum Ausdruck bringen („heilige Maria,Mutter Gottes– heilige Jungfrau –Mutter Christi–Mutter der Kirche“), teils insymbolischen,oft ausbiblischenBildern darstellt („Spiegel der Gerechtigkeit–Sitz der Weisheit–Kelch der Hingabe–elfenbeinerner Turm–BundesladeGottes “), die Bedeutung Mariens beschreiben („Heil der Kranken–Zuflucht der Sünder–Trost der Betrübten–Hilfe der Christen“) und schließlich Maria alsKönigin der Heiligenanrufen („Königin der Engel–Königin der Patriarchen–Königin der Apostel–Königin der Märtyrer–Königin der Jungfrauen“).
Jede Anrufung wird mit einem Ruf um dieFürbitteMariens bei Gott verbunden.
Ablauf
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Die Litanei wird gesungen oder gesprochen. In Gemeinschaft spricht oder singt ein Vorbeter (V) oder eineScholadie Anrufung, alle (A) antworten „litaneiartig “mit gleichbleibendenAkklamationen.
Die Einleitung wie auch das abschließende dreifacheAgnus Deifinden sich genauso in der Allerheiligenlitanei und zahlreichen anderen Litaneien.
Einleitung
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Griechisch/ Lateinisch |
Einheitstext (1950)[11] | Text imGotteslob2013 |
|---|---|---|
| Kyrie eleison. | (V/A) Herr, erbarme dich unser. | (V/A) Herr, erbarme dich. |
| Christe eleison. | (V/A) Christus, erbarme dich unser. | (V/A) Christus, erbarme dich. |
| Kyrie eleison. | (V/A) Herr, erbarme dich unser. | (V/A) Herr, erbarme dich. |
| Christeaudi nos. Christe exaudi nos. |
Christus, höre uns. (A) Christus, erhöre uns. |
Christus, höre uns. (A) Christus, erhöre uns. |
| Paterde caelis Deus miserere nobis. |
Gott Vater vom Himmel, (A) erbarme dich unser. |
Gott Vater im Himmel, (A) erbarme dich unser. |
| FiliRedemptor mundiDeus | Gott Sohn, Erlöser der Welt, (A) erbarme dich unser. |
Gott Sohn, Erlöser der Welt (A) erbarme dich unser. |
| Spiritus SancteDeus | Gott, Heiliger Geist, (A) erbarme dich unser. |
Gott Heiliger Geist (A) erbarme dich unser. |
| SanctaTrinitas,unus Deus. | Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, (A) erbarme dich unser. |
Heiliger dreifaltiger Gott (A) erbarme dich unser. |
Anrufungen Mariens
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Antwort jeweils:Ora pro nobis– „Bitte für uns! “
Einleitende Anrufungen
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| Sancta Maria | Heilige Maria | Heilige Maria | |
| SanctaDei Genitrix | Heilige Gottesgebärerin | Heilige Mutter Gottes | „Der Titel ist Fundament der ganzen Marienverehrung. Wer Maria nicht als Mutter desSohnes Gottesanerkennt, verwirft damit auch die Gottheit Christi. “[12] |
| Sancta Virgo virginum | Heilige Jungfrau über allen Jungfrauen | Heilige Jungfrau |
Anrufungen als Mutter
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| MaterChristi | Mutter Christi | Mutter Christi | Jesus wird als Nachkomme KönigDavidsalsMessias(= Christus) erwiesen (Mt22,41-46EU), Maria steht als Tochter Davids im „weiten Raum des weltumspannenden messianischen Heilswirken des Christus “[13]. |
| Mater misericordiae | — | Mutter der Barmherzigkeit | Ein entsprechender Marientitel findet sich auch im HymnusSalve Regina.Der Gedanke derBarmherzigkeitwurde besonders von der polnischen OrdensfrauMaria Faustyna Kowalskapropagiert. Die PäpsteJohannes Paul II.undFranziskusnahmen den Gedanken auf, Papst Johannes Paul II. sprach Maria Faustyna Kowalska am 30. April 2000heilig.Im selben Jahr wurde die Anrufung in die Litanei eingefügt. |
| Mater divinae gratiae | Mutter der göttlichen Gnade | Mutter der göttlichen Gnade | In Jesus Christus, geboren von Maria, nahm die Gnade Gottes Gestalt an (vgl.Joh1,16EU).[14] |
| Mater purissima | Du reine Mutter | Mutter, du Reine | Unbefleckte EmpfängnisMariens[15] Bei denKirchenväternfinden sich zahlreiche Attribute, die die Sündenlosigkeit Mariens ausdrücken. DasKonzil von Trienterklärte, dass Maria durch ein besonderes göttliches Privileg vom Makel derErbsündeverschont geblieben sei.[16] |
| Mater castissima | Du keusche Mutter | Mutter, du Keusche | |
| Mater inviolata | Du unversehrte Mutter | Mutter ohne Makel | |
| Mater intemerata | — | ||
| Mater amabilis | Du liebenswürdige Mutter | Mutter, du viel Geliebte | Die Formulierung im Gotteslob ist keine präzise Übersetzung, sondern wurde wegen der Sangbarkeit gewählt.[17] |
| Mater admirabilis | Du wunderbare Mutter | Mutter, so wunderbar | |
| Mater boni consilii | Du Mutter des guten Rates | Mutter des guten Rates | PapstLeo XIII.war Mitglied der Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom guten Rat. |
| Mater pulchrae dilectionis | — | Mutter der schönen Liebe | Jesus Sirach24,24[18] erstmals im 15. Jahrhundert belegt |
| Mater Creatoris | Du Mutter des Schöpfers | Mutter des Schöpfers | „Diesen Namen sollte man bei einem Geschöpfe für unmöglich halten, denn es scheint einen inneren Widerspruch einzuschließen, indem die Begriffe Schöpfer und Geschöpf […] willlkürlich gegen einander ausgetauscht werden. […] Der Name Mutter des Schöpfers [scheint] eine Unmöglichkeit auszudrücken. […] Aber andererseits [können] wir Maria diesen Ehrentitel nicht verweigern, ohne die Menschheit des Wortes […] zu leugnen. “[19] |
| Mater Salvatoris | Du Mutter des Erlösers | Mutter des Erlösers | |
| Mater Ecclesiae | — | Mutter der Kirche | Vgl.Joh19,26–27EU;die KirchenväterAmbrosiusundAugustinushatten Maria schon alsMutter der Kirchebezeichnet, dasZweite Vatikanische Konzilformulierte: „Die katholische Kirche folgt ihr […] in der Zuneigung kindlicher Ehrfurcht als überaus liebevoller Mutter “(LG53.) Papst Paul VI. fügte 1964 die Anrufung in die Litanei ein. Sie folgte zunächst auf Mater Christi, mittlerweile auf Mater Salvatoris. |
| Mater spei Mutter der Hoffnung |
— | — | Durch Papst Franziskus am 20. Juni 2020 eingefügt.[10] |
Anrufungen als Jungfrau
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| Virgo veneranda | Du ehrwürdige Jungfrau | — | |
| Virgo praedicanda | Du lobwürdige Jungfrau | Jungfrau, von den Völkern gepriesen | Lk1,48EU,Lk1,42EU; in älteren Fassungen auchMater praedicanda |
| Virgo potens | Du mächtige Jungfrau | Jungfrau mächtig zu helfen | Die Macht der Fürbitte Mariens gegenüber Gott ist in ihrer Aufgabe in der Heilsgeschichte begründet. Das Begriffspaarpotens–clemensbeschreibt im klassischen Latein das Verhältnis von Hochgestellten zu Untergebenen.[20] |
| Virgo clemens | Du gütige Jungfrau | Jungfrau voller Güte | |
| Virgo fidelis | Du getreue Jungfrau | — | |
| — | — | Jungfrau, du Magd des Herrn | Lk1,38EU |
Anrufungen in Bildern
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| Speculum iustitiae | Du Spiegel derGerechtigkeit | Du Spiegel der Gerechtigkeit | In Antike und mittelalterlicher Literatur steht der Spiegel fürReinheit der Seele,Pflicht sittlicher Selbstprüfiung und SelbsterkenntnisundSicht nicht der Dinge selbst, sondern ihres Abbilds.[21]Maria kann „Rückstrahlung der göttlichen Vollkommenheit genannt werden “. „Diese Spiegelung rührt in erster Linie von ihrem intimen Verkehr mit dem Gottessohne her. “[22] |
| Sedes sapientiae | Du Thron der Weisheit | Du Sitz der Weisheit | Jesus Christus wird als Weisheit verehrt, Maria als Gottesgebärerin als „Sitz der Weisheit “. Messfeiern an Marienfesten verwenden Texte über die Weisheit alsEpistel,soSir24EUoderSpr8,22–31EU. |
| Causa nostrae laetitiae | Du Ursache unserer Freude | Du Ursache unserer Freude | Die Freude über die Geburt Jesu (vgl.Lk2,10EU) hat als einen Grund die Zustimmung Marias, Mutter zu werden (Lk1,38EU). Auch eine Parallele zuJudit(Jdt15,9EU) kann gezogen werden, die dem Volk Israel zu einem Sieg über die Assyrer verholfen hat und dafür als „die große Freude Israels “gepriesen wird. |
| Vas spirituale | Du Kelch des Geistes | Du Kelch des Geistes | Griech.σκεῦοςskeuos„Gefäß “kann auch „Werkzeug “bedeuten, also hier im Sinne von „Werkzeug des Heiligen Geistes “(vgl.Apg9,15EU).[23] |
| Vas honorabile | Du ehrwürdiger Kelch | Du kostbarer Kelch | entsprechend etwa: „verehrungswürdiges Werkzeug, Organ des Heiligen Geistes “ |
| Vas insigne devotionis | Du erlesener Kelch der Hingabe | Du Kelch der Hingabe | devotioist „Treue zu Gott “, „Ganzhingabe an Gott und seinen Ratschluss “, vgl.Lk1,38EU„Ich bin eine Magd des Herrn “. |
| Rosa mystica | Du geheimnisvolle Rose | Du geheimnisvolle Rose | Bereits im 5. Jahrhundert wird Maria in einem Vers des DichtersSeduliusmit einer Rose ohne Stachel verglichen. Im Mittelalter entwickelte sich eine Rosen-Mystik um Jesus Christus und Maria[24]. |
| Turris Davidica | Du starkerTurm Davids | Du starker Turm Davids | Hohelied4,4EU;KönigDavidbaute in Jerusalem eine Burg, deren höchster Turm seit derKreuzfahrerzeit„Turm Davids “genannt wurde.[25] |
| Turris eburnea | Duelfenbeinerner Turm | Du elfenbeinerner Turm | Hohelied7,5EU,seitBernhard von Clairvauxallegorisch auf Maria gedeutet.[26] |
| Domus aurea | Du goldenes Haus | Du goldenes Haus | „Sie wird Haus oder Palast genannt, weil sie die Wohnung des großen Königs, Gottes selbst, war. “[27] Die Bundeslade, ein mit Gold überzogener hölzerner Kasten mit den zwei Tafeln derZehn Geboteund dem StabAarons,war für die Juden die Wohnung Gottes, dasAllerheiligsteim Bundeszelt und dann imJerusalemer Tempel.Statt Aarons Stab trägt Maria Jesus, das Reis aus Jesse (Jes11,1EU).[28] |
| Foederis arca | Du Bundeslade | Du Bundeslade Gottes | |
| Janua caeli | DuPforte des Himmels | Du Pforte des Himmels | „Maria ist die Pforte, durch die Christus bei der Empfängnis eingeht und bei der Geburt aus ihr heraustritt. “Andere Fassungen waren im MittelalterJanua calica,Janua regni celorumundporta celi.[29] |
| Stella matutina | DuMorgenstern | Du Morgenstern | Ältere Fassungen habenstella marina(„Meerstern “),lux matutina(„Morgenlicht “) oderstella matutina(„Morgenstern “). „Bekanntlich geht dieser Stern zusammen mit der Morgenröte dem Aufgang der Sonne vorauf: So ist Maria dem Kommen des Heilands voraufgegangen, dem Aufgehen der Sonne der Gerechtigkeit in der Geschichte des Menschengeschlechtes. “(PapstJohannes Paul II.,EnzyklikaRedemptoris materNr. 3). |
Anrufungen in ihrer Mittlerrolle
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| Salus infirmorum | DuHeil der Kranken | Du Heil der Kranken | Die christliche Theologie sieht von Beginn an eine Parallele zwischenEvaund Maria: „Evas Schuld war es, dass das ursprüngliche Paradies verloren ging, [...] Drangsale aller Art das Menschengeschlecht plagten und der Tod Angst und Schrecken verbreitete. Maria, die zweite Eva, soll die hervorgerufenen Schäden beheben. “[30] |
| Refugium peccatorum | Du Zuflucht der Sünder | Du Zuflucht der Sünder | |
| Consolatrix afflictorum | DuTrösterin der Betrübten | Du Trost der Betrübten | |
| Auxilium Christianorum | DuHelferin der Christen | Du Hilfe der Christen | |
| Solatium migrantium Trost derMigranten |
— | — | Durch Papst Franziskus am 20. Juni 2020, demWeltflüchtlingstag,eingefügt.[10] |
Anrufungen als Königin
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | Herkunft/Hintergrund |
|---|---|---|---|
| Regina Angelorum | DuKönigin der Engel | Du Königin der Engel | „Als Mutter des Herrn und seine Gebärerin stand sie ihm näher als dieSeraphim,die ihn umgeben. “– Vgl. auchOffb12EU:DerErzengel Michaelkommt der Frau zu Hilfe, in der Maria gesehen wird.[31] |
| Regina Patriarcharum | Du Königin derPatriarchen | Du Königin der Patriarchen | Die Attribution Marias als Königin der Himmelsbewohner (Regina caeli) war zur Entstehungszeit der Litanei häufig. Die Anordnung und Reihenfolge orientiert sich am Muster vonVenantius Fortunatus,sie ist auch aus der Allerheiligenlitanei und dergriechischenLiturgie bekannt, wo sie seit dem 6. Jahrhundert belegt ist.[32] |
| Regina Prophetarum | Du Königin derPropheten | Du Königin der Propheten | |
| Regina Apostolorum | DuKönigin der Apostel | Du Königin der Apostel | |
| Regina Martyrum | Du Königin derMärtyrer | Du Königin der Märtyrer | |
| Regina Confessorum | Du Königin derBekenner | Du Königin der Bekenner | |
| Regina Virginum | Du Königin der Jungfrauen | Du Königin der Jungfrauen | |
| Regina Sanctorum omnium | Du Königinaller Heiligen | Du Königin aller Heiligen | |
| Reginasine labe originali concepta | Du Königin, ohne Erbsünde empfangen | Du Königin, ohne Erbschuld empfangen | Die Anrufungen wurden nach Verkündigung derDogmenvon der unbefleckten Empfängnis Mariens (1854) und der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel (1950) in die Litanei eingefügt. |
| Reginain caelum assumpta | —[33] | Du Königin, aufgenommen in den Himmel | |
| Reginasacratissimi Rosarii | Du Königin des heiligen Rosenkranzes | Du Königin vom heiligen Rosenkranz | |
| Regina familiarum | — | Du Königin der Familien | eingefügt 1995 durch Papst Johannes Paul II. |
| Regina pacis | Du Königin des Friedens | Du Königin des Friedens | eingefügt am 5. Mai 1917 von Papst Benedikt XV. unter dem Eindruck des Ersten Weltkrieges |
Lamm Gottes
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 |
|---|---|---|
| Agnus Dei,qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine. |
O Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr. |
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: (A) Herr, verschone uns. |
| Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Domine. |
O Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erhöre uns, o Herr. |
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: (A) Herr, erhöre uns. |
| Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. |
O Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser. |
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt: (A) Herr, erbarme dich. |
Versikel und Oration
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]| Lateinisch | Einheitstext (1950) | Text im Gotteslob 2013 | |
|---|---|---|---|
| Versikel | Ora pro nobis sancta Dei Genitrix, ut digni efficiamur promissionibus Christi. |
Bitte für uns, o heilige Gottesgebärerin, (A) auf dass wir würdig werden der Verheißungen Christi. |
— |
| Oration | Oremus. Concede nos famulos tuos, quaesumus Domine Deus, perpetua mentis et corporis sanitate gaudere: et gloriosa beatae Mariae semper Virginis intercessione, a praesenti liberari tristitia et aeterna perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum. Amen. |
Lasset uns beten. Wir bitten dich, o Herr und Gott, verleihe uns, deinen Dienern, die Freude beständiger Gesundheit der Seele und des Leibes und laß uns auf die glorreiche Fürsprache der seligen, allzeit jungfräulichen Mutter Maria von der gegenwärtigen Trübsal befreit und mit der ewigen Freude erfüllt werden, durch Christus, unsern Herrn. Amen. |
Lasset uns beten. Gütiger Gott, du hast allen Menschen Maria zur Mutter gegeben; höre auf ihre Fürsprache, nimm von uns die Traurigkeit dieser Zeit, dereinst aber gib uns die ewige Freude. Durch Christus, unseren Herrn. (A) Amen.[34] |
Künstlerische Rezeption
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]DieLauretanische Litaneiwurde von zahlreichen Komponisten vertont, darunterJohann Caspar Ferdinand Fischer,Jan Dismas Zelenka,Marc-Antoine Charpentier,Johann Adolf Hasse,Karl Ditters von Dittersdorfsowie zweimal vonWolfgang Amadeus Mozart(KV 109 und 195).
Motive aus der Lauretanischen Litanei wurden in der bildenden Kunst vielfach aufgegriffen und gestaltet.[35]Beispielsweise wurde in derMariä-Heimsuchung-Kircheim oberbayerischenForstinningbei einer Innenrenovierung 2009 imGewölbeeine Reihe vonornamentalen Medaillonsaus der Barockzeit entdeckt, die verschiedene Anrufungen aus derLauretanischen Litaneiillustrieren.[36][37]Die Wallfahrtskirche inLaaberbergund Gnadenkapelle derStiftskirche zur Alten KapelleinRegensburgzeigen im Deckenfresko ebenfalls ausgewählte hochbarocke Illustrationen der aus den Anrufungen Mariens in der Litanei stammenden Metaphern.[38]
Siehe auch
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Athanasius Bierbaum:Die Lauretanische Litanei. Geschichtlich, biblisch, aszetisch in 52 Betrachtungen dargestellt.Franziskus-Druckerei, Werl 1936.
- Josef Colgen:So bittet dich die Kirche. Die lauretanische Litanei.Johannes-Verlag, Leutesdorf 1989.ISBN 3-7794-1126-1.
- Johannes Antonius Eduardus van Dodewaard:Die lauretanische Litanei.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1959.
- Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei. Entstehung, Verfasser, Aufbau und mariologischer Inhalt.EOS-Verlag, Sankt Ottilien 1990.ISBN 3-88096-686-9.
- Carl Kammer:Die lauretanische Litanei.Rauch, Innsbruck 1960.
- John Henry Newman:Der Maimonat. Gebete und Betrachtungen des Kardinals Newman im Anschluß an die lauretanische Litanei für alle Tage des Monats.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921.
- Alex von Salis-Soglio:Die lauretanische Litanei.Laumann, Dülmen 1940.
- Anselm Salzer:Die Sinnbilder und Beiworte Mariens in der deutschen Literatur und lateinischen Hymnenpoesie des Mittelalters.(Reprogr. Nachdruck) Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1967 (Original: Linz, 1886–1994).
Weblinks
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Commons:Lauretanische Litanei– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
- Text der Lauretanischen Litanei
- Lateinischer Text der Litanei
- Text der Litanei übersetzt
- Lauretanische Litanei - Gesungene Lateinische Fassung
Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 9–11.13f.
- ↑Balthasar Fischer:Litanei. I.3 Anrufungslitaneien.In:Walter Kasper(Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche.3. Auflage.Band6.Herder, Freiburg im Breisgau 1997,Sp.955.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 61.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 11f.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 60f.
- ↑Leo XIII.: BreveSalutaris ille,24. Dezember 1883
- ↑Dogmatische BulleIneffabilis DeusNr. I.A.4
- ↑Brixner Diözesanblatt, Jahrgang 1915, Nr. 15; Digitalisat bei ANNO,[1]
- ↑Lettera del Prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ai Presidenti delle Conferenze dei Vescovi circa le invocazioni «Mater misericordiae», «Mater spei», e «Solacium migrantium» da inserire nelle Litanie Lauretane.In:Bollettino.Presseamt des Heiligen Stuhls, 20. Juni 2020,abgerufen am 22. Juni 2020.
- ↑abcMario Galgano, Alessandro De Carolis:Papst fügt der Lauretanischen Litanei drei Anrufungen hinzu,vaticannews.va, 20. Juni 2020[2]
- ↑Liturgisches Institut (Hrsg.):Una voce. Die einheitlichen Gebete der deutschen Bistümer und die Einheitslieder.Verlag J.P. Bachem, Köln o. J. (1950), S. 83f., darin: „Das vorliegende Heft sammelt die Gebete und Lieder, deren Fassung in den deutschen Diözesen einheitlich ist. “(Theodor Schnitzler:Einführung,S. 1.)
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 19.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 21.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 23.
- ↑John Henry Newman:Der Maimonat.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921, S. 6ff.
- ↑Denzinger1573; Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei,Sankt Ottilien 1990, S. 23f.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 24f.
- ↑Sir 24,24, Vulgata-Fassung:Ego[scil.scientia]mater pulchrae dilectionis et timoris et agnitionis et sanctae spei.„Ich (die Weisheit) bin die Mutter der schönen Liebe, der (Gottes-)Furcht, der Erkenntnis und der heiligen Hoffnung “(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche), Vgl. Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 26f.
Neuauflage Edgar Swift:The Vulgate Bible, Volume III: The Poetical Books.Harvard University Press, Cambridge 2011,ISBN 978-0-674-99668-7(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche) - ↑John Henry Newman:Der Maimonat.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921, S. 39f.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 33.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 35f.
- ↑John Henry Newman:Der Maimonat.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921, S. 33.32.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 41f.
- ↑Dorothea Forstner,Renate Becher:Neues Lexikon christlicher Symbole,Innsbruck-Wien 1991,ISBN 3-7022-1781-9,280–282
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 48f.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 50f.
- ↑John Henry Newman:Der Maimonat.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921, S. 15.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 51–55.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 56f.
- ↑Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 62f.
- ↑John Henry Newman:Der Maimonat.Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1921, S. 29ff.
- ↑Venantius Fortunatus:Carmen in laude sanctae Mariae.MGHAuct. ant. IV 1, S. 379f.; Walter Dürig:Die Lauretanische Litanei.Sankt Ottilien 1990, S. 65ff.
- ↑Die Anrufung ist in der Veröffentlichung der EinheitstexteUna voce(1950) noch nicht enthalten, wurde aber gegen Ende desselben Jahres von Papst Pius XII. hinzugefügt.
- ↑Die heutige Übertragung in Gotteslob 566 berücksichtigt nur den zweiten Teil der Oration.
- ↑Siehe dazu:commons:Category:Litany of the Blessed Virgin Mary
- ↑Ornamentmalerei entdeckt,merkur-online,April 2009
- ↑Lauretanische Litaneiauf der Webpräsenz desErzbistums München und Freising(PDF)
- ↑commons:Category:Litany of the Blessed Virgin Mary (Frescos in Alte Kapelle, Regensburg)