Lon Fuller

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Lon Luvois Fuller(*15. Juli1902inHereford,Texas;†8. April1978) war ein amerikanischerRechtsphilosoph.

Sein rechtsphilosophisches Hauptwerk istThe Morality of Law(1. Aufl. 1964, 2., überarbeitete Aufl. 1969), in dem er – hierbei kritisch die Thesen der RechtsphilosophieH.L.A. Hartsreflektierend – das Verhältnis vonRechtundMoraldiskutiert. Lon Fuller war Professor fürRechtswissenschaftan derUniversität Harvard.Sehr berühmt wurde eine im Jahre 1958 in der ZeitschriftHarvard Law Reviewveröffentlichte Debatte zwischen ihm und H.L.A. Hart, die bereits die Kernaussagen der modernen Auseinandersetzung zwischen demRechtspositivismus(in der Debatte vertreten durch H.L.A. Hart) und derNaturrechtslehre(vertreten durch Lon Fuller) enthält.[1]Der amerikanische RechtsphilosophRonald Dworkingilt als berühmtester Student Fullers aus dessen Zeit als Dozent an der Universität Harvard. Dworkins eigene Rechtsphilosophie wurde erheblich von Fuller beeinflusst. Neben seiner Beschäftigung mit rechtsphilosophischen Themen betätigte sich Lon Fuller auch alsVertragsrechtler.

Leben

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Fuller war der Sohn eines Bankangestellten.[2]1906 zog seine Familie vonTexasnachKalifornienum. Fuller studierte ab 1919RechtswissenschaftenundWirtschaftswissenschafteninBerkeley(bis 1920) undStanford(1920–1926), das er 1926 mit derPromotionin Rechtswissenschaften abschloss. Seine akademische Karriere als Dozent begann er 1926 an derOregon School of Law.Anschließend hatte er Professuren an derUniversity of Illinoisund von 1931 bis 1939 an derDuke Law Schoolinne. An derDuke Law Schoolwar einer seiner Studenten der spätere US-PräsidentRichard Nixon.Nachdem er dort bereits 1939/1940 als Gastprofessor tätig gewesen war, erhielt Fuller 1940 einen Ruf an die Universität Harvard, an der er bis zu seinem Tod im Jahre 1978 lehrte.

1940 wurde Fuller in dieAmerican Academy of Arts and Sciencesgewählt.[3]

Werk

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Den Kern des rechtsphilosophischen Werkes Lon Fullers bildet seine Kritik der vonH.L.A. Hartvertretenen Variante des Rechtspositivismus. Fuller vertritt – im Gegensatz zu Hart – die These eines notwendigen begrifflichen Zusammenhangs von Recht und Moral. Im Rahmen einer fiktiven Geschichte über einen sogenanntenKönig Rexführt Fuller in seinem WerkThe Morality of Lawacht seiner Ansicht für alle Rechtssysteme fundamentale Probleme auf.König Rexversucht sich als Gesetzgeber, scheitert jedoch stets dann an seiner Aufgabe, verbindliche und gehaltvolle Rechtsnormen zu erlassen, wenn er „Gesetze “erlässt, die an einem der folgenden acht Problemen leiden[4]:

  1. Ein genereller Mangel an Gesetzen, der zu einer uneinheitlichen Ad-hoc-Rechtsprechung führt (the lack of rules of law, which leads to ad-hoc and inconsistent adjudication).
  2. Nicht bekanntgegebene Gesetze, von denen niemand etwas weiß (failure to publicize or make known the rules of law).
  3. Die rückwirkende Gesetzgebung wird missbraucht[5](retroactive legislative).
  4. Unklare oder extrem vage Gesetze (unclear or obscure legislation that is impossible to understand).
  5. Widersprüchliche Gesetzgebung (contradictions in the law).
  6. Gesetze, die an die Bürger oder die Administration unerfüllbar hohe Anforderungen stellen (demands that are beyond the power of the subjects and the ruled).
  7. Eine ständige wechselnde Gesetzgebung mit teilweise täglich geänderten Gesetzen (unstable legislation).
  8. Abweichungen der Rechtsprechung und Verwaltung von den legislativ erlassenen Gesetzen (divergence between adjudication/administration and legislation).

Fuller zieht aus den tragischen Bemühungen vonKönig Rexdie folgenden Schlüsse: Es sei der Zweck des Rechts, menschliches Verhalten an der Herrschaft bestimmter Regeln („rules “) auszurichten. Jedem der acht aufgeführten fundamentalen Probleme entspreche ein korrespondierendes gesetzgeberisches Prinzip, das dazu diene, jene fundamentalen Probleme zu vermeiden. Wenn auch nur eines dieser Prinzipien seitens des Gesetzgebers dauerhaft verletzt werde, verliere das in Frage stehende Rechtssystem seine Eigenschaft als Rechtssystem[6].Je mehr sich ein Rechtssystem an den acht Prinzipien orientiere, umso mehr entspreche es dem Ideal eines Rechtssystems. Fuller räumt jedoch ein, dass in der Praxis kein tatsächliches Rechtssystem dem Idealbild entspreche, vielmehr jedes Rechtssystem an irgendeiner Stelle Kompromisse im Hinblick auf eines oder mehrere der genannten Prinzipien eingehe. Diese Prinzipien bilden Fuller zufolge die von ihm so bezeichnete „innere Moralität des Rechts “( “inner morality of law” ). Würden Gesetze strikt an den Prinzipien ausgerichtet, führe dies automatisch dazu, dass die erlassenen GesetzegerechteGesetze seien.

H.L.A. Hart kritisierte in seiner Rezension des WerkesThe Morality of Lawdie von Fuller gewählte Bezeichnung der acht Prinzipien als die „innere Moral des Rechts “( “the inner morality of law” ). Die Prinzipien seien ungeeignet, die von Fuller angestrebte Moralität des Rechts zu gewährleisten, da es sich nicht um moralische Prinzipien, sondern lediglich um auf eineeffektiveGesetzgebung gerichtete Prinzipien handele.[7]Positiver wird angemerkt, dass Fuller eine rechtsethische Begründung traditioneller Elemente der Rechtsstaatlichkeit in Erinnerung gebracht hätte: die Wahrung der Autonomie des Menschen. Warum diese ein Rechtswert sei und ob es inhaltliche Maßstäbe für deren Gebrauch gäbe, bliebe bei Fuller allerdings unbeantwortet[8].

Schriften (Auswahl)

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Aufsätze
  • Positivism and Fidelity to the Law. A Reply to Professor Hart.In:Harvard Law Review,Bd. 71 (1958), S. 630–672,ISSN0017-811X.
  • The forms and limits of adjudication.In: Michael Freeman (Hrsg.):Alternative dispute resolution.University Press, New York 1995, S. 3–60,ISBN 0-8147-2636-4.
  • Mediation. Its forms and functions.In: Michael Freeman (Hrsg.):Alternative dispute resolution.University Press, New York 1995, S. 115–150,ISBN 0-8147-2636-4.
Monographien
  • The Morality of Law.Neuausg. Yale University Press, New Haven 1978,ISBN 0-300-00472-9(EA 1963).
  • Kenneth Winston (Hrsg.):The principles of social order. Selected essays of Lon L. Fuller.Hart, Oxford 2001,ISBN 1-84113-234-9.

Literatur

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  • Achim Doerfer:Die Moral des Rechts. Zur Rechtsphilosophie Lon L. Fullers(Studien zur Rechtsphilosophie und Rechtstheorie; Bd. 41). Nomos, Baden-Baden 2006,ISBN 3-8329-1802-7.
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Einzelnachweise

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  1. ↑Nicola Lacey:Out of the Witches’ Cauldron? Reinterpreting the Context and Re-Assessing the Significance of the Hart-Fuller Debate.In: Peter Cane (Hrsg.):The Hart-Fuller debate: 50 years on.Hart, Oxford 2010,doi:10.2139/ssrn.2126511(englisch, hier: Preprint,Oxford Legal Studies Research PaperNo. 51).
  2. ↑Alle biographischen Informationen entstammen: Achim Doerfer,Die Moral des Rechts. Zur Rechtsphilosophie Lon L. Fullers,Baden-Baden 2006
  3. ↑Members of the American Academy. Listed by election year, 1900–1949(PDF). Abgerufen am 24. September 2015
  4. ↑Lon L. Fuller,The Morality of Law,2. Aufl., New Haven und London 1969, S. 33–38
  5. ↑Nach Matthias Mahlmann:Rechtsphilosophie und Rechtstheorie.2. Auflage. Nomos, Baden-Baden 2012,ISBN 978-3-8329-7381-0,§ 13 Rn. 31 (hier als Punkt 3 aufgeführt)
  6. ↑Lon L. Fuller,The Morality of Law,2. Aufl., New Haven und London 1969, S. 41
  7. ↑H.L.A. Hart,Review of The Morality of Law,in: Harvard Law Review 78 (1965), S. 1281–1296
  8. ↑So Matthias Mahlmann:Rechtsphilosophie und Rechtstheorie.2. Auflage. Nomos, Baden-Baden 2012,ISBN 978-3-8329-7381-0,§ 13 Rn. 33
Personendaten
NAME Fuller, Lon
ALTERNATIVNAMEN Fuller, Lon Luvois
KURZBESCHREIBUNG amerikanischer Rechtsphilosoph
GEBURTSDATUM 15. Juli 1902
GEBURTSORT Hereford,Texas
STERBEDATUM 8. April 1978
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