Mittani

Mittani(auchMitanni,MittannioderḪanilgabat) war ein Staat in Nordsyrien. Im 15. und frühen 14. Jahrhundert v. Chr. reichte er von der GrenzeNordmesopotamiensbis in den NordenSyriens.Von der Mitte des 14. Jahrhunderts v. Chr. bis zu seinem Ende in der Mitte des 13. Jahrhunderts v. Chr. umfasste er das Gebiet der Quellflüsse desHabūr.

Lage des Mittanireiches und seine territorialen und geopolitischen Beziehungen um 1500 v. Chr.

Name

Die Eigenbezeichnung warMa-i-ta-ni(Maitani) (Šuttarna I. undSauštatar), dieGernot WilhelmvonMaitta,dem Eigennamen eines hypothetischen Königs, ableitet. Später ist die FormMittani,Mittan(i)-nibelegt, alternativ wird die Bezeichnung^matḪanilgabat verwendet, durchgängig inNuzi.Nach Speiser hieß das Reich Mitanni, aber das Land Ḫanilgabat.Seit dem 13. Jh. ist Ḫanilgabat gegenüber Mittan(ni) vorherrschend.DieAmarnabriefedes KönigsTušrattakennen die Schreibweisen^KURMi-ta-an-ni (EA 21),^KURMi-i-ta-an-ni (EA 23),^KURMi-i-ta-a-an-ni (EA 22),^KURMi-i-it-ta-an-ni (EA 19) und^KURMi-it-ta-a-an-n[i] (EA 28).

DieAssyrernannten das LandḪabingalbat,Hanilgabat,Ḫanigalbat oderḪabilgalbat,eine Bezeichnung, die seit dem 15. Jahrhundert gebräuchlich ist. Nur in einer historisierenden Inschrift vonTiglat-Pileser I.,in der der assyrische König über die Jagd auf Wildstiere berichtet, taucht einmalig die Bezeichnung KUR Mi-ta-a-ni auf.

Der mittelhethitische Vertrag zwischenTudḫaliya I.(laut Gernot Wilhelm auch Tudḫaliya I/II.) undŠunaššuravonKizzuwatnanennt KUR^uruMi-it-ta-an-ni, die auch weiterhin inḪattušagebräuchliche Form.In akkadischen Texten verwendeten dieHethiterHanikalbat,in hethitischsprachigenMitannaund in den Hieroglypheninschriften(L)Mi-ta-ni.Zuweilen findet hier auch(KUR^(uru))Ḫurri*Verwendung, so im Vertrag zwischenŠuppiluliuma I.undŠattiwaza.Seit Muršili II ist auch KUR.KUR^{meš/ḫi.a (uru)}Ḫurri belegt.

In den Inschriften derÄgypterzwischen der Zeit vonThutmosis III.undScheschonq I.findet sichmìt_nundmìtn.Außerdem verwendeten die Ägypter seit Thutmosis I. die Landschafts-BezeichnungNah(a)rina/Naḫrina(nhr) für Nordsyrien, die später auf das Mittan(n)i-Reich übertragen wird.Šuttarna II.wird als Fürst von Naharina bezeichnet.

Inneuassyrischer Zeit,nach dem Ende Mittan(n)is als Staatswesen, wurde der NameḪanigalbatfür das Land zwischen den FlüssenChaburundEuphratverwendet.

Geographie und Quellen

Mittani erstreckte sich zur Zeit seiner größten Ausdehnung vonNuzi(heute beiKirkukimIrak) im Osten über dieNordtigrisregionundNordsyrienbis nachKizzuwatna(inKleinasien) im Westen. Sein Zentrum lag im Gebiet desChaburund dessen Quellflüssen. Hier befanden sich auch die HauptstädteWaššukanni(vermutlich mit demTell FecheriyebeiRaʾs al-ʿAinzu identifizieren), wo Sauštatar seinen Palast hatte, undTaite(die Hauptstadt der Spätzeit, vermutlich imTall Hamidiyazu lokalisieren). Beide Städte konnten noch nicht einwandfrei lokalisiert werden. Im Norden grenzte Mittani anIšuwaundAlše.

Da die Hauptstädte bisher nicht ausgegraben werden konnten, stützt sich das Wissen über Mittani vor allem auf ägyptische, assyrische und hethitische Quellen. Aus mittanischem Gebiet selbst liefern die Palast- und Privatarchive ausNuziim KönigreichArrapḫa,Nagar (Tell Brak,der früher fälschlicherweise mit Taite identifiziert wurde) undAlalachdie wichtigsten Textfunde; weitere Texte fanden sich inQatna.An einer seit 2010 bekannten Fundstelle, die vermutlich im Gebiet der aus einer schriftlichen Quelle bekannten Stadt Zachiku liegt, konnte durch den niedrigen Wasserstand desMosul-Stauseesseit Herbst 2018 bei Rettungsgrabungen inKemune,südwestlich der Provinzhauptstadt Dohuk, ein Palast aus der Mittanizeit am Ostufer des Tigris in derautonomen Region Kurdistannachgewiesen werden, der vor allem durch die Entdeckung von Wandmalereien oder farbigem Putz von großer Bedeutung für die Forschung ist.

Das mittanische Königreich hat der Nachwelt wenig hinterlassen. 1925 wurde im Nordirak ein erster Mittani-Palast in der antiken Stadt Nuzi entdeckt. Ein zweiter Palast wurde in der südlichen Türkei in den Rudimenten der bronzezeitlichen Stadt Alalach gefunden. Auf dem höchsten Punkt vonTell Brakim Nordosten von Syrien legten britische Forscher zwischen 1985 und 1987 einen weiteren Palast frei. Der Palast in Kemune ist bisher der vierte und weist eine Fläche von mehr als 2000 Quadratmetern auf.

Wirtschaft

Der fruchtbare Boden und der ausreichende Niederschlag ermöglichten sowohl Ackerbau als auch die Haltung von Rindern, Schafen und Ziegen. Auf künstlich bewässerten Feldern waren zwei Ernten im Jahr möglich. InArrapḫawar der Ertrag von Weizenfeldern deutlich geringer als der von Gerstenfeldern. Zudem gab es nomadische Viehzüchter, die Getreiderationen zugeteilt bekamen.

Der Handel wurde in Arrapḫa über den Palast von Palastsklaven organisiert. Es ist nicht klar, inwieweit sich dieser Handel auf andere Provinzen Hanigalbats übertragen lässt.

Bevölkerung und Sprache

Die Bevölkerung bestand ausHurritern,AmoriternundAssyrern.Aus Mittani sindhurritische,akkadischeund alt-anatolischeSprachzeugnisse bekannt.

Es finden sich zudem einzelneindoarischeWörter. Zu Letzteren gehören Personennamen,hippologischeTermini, Zahlen sowie Namen von Göttern, die zum Teil auch aus demvedischenundpersischenPantheon bekannt sind. Mayrhofer (1961, 30) bezeichnet sie als „spärliche Relikte arischer Prägung, von denen nach vertiefter Betrachtung noch manche verfehlte Zuweisung abgezogen werden musste. “ Es handelt sich im Einzelnen um:

• hippologische Termini aus dem hethitischenKikkuli-Text,
• Pferdebezeichnungen ausNuzi,im Einzelnen:
  • b/paprunnu(altind.babhrú-,rotbraun)
  • b/ppinkarannu(*piṅgará-,altind.piṅgalá-,rötlich)
  • paritannu(*paritá-,altind.palitá-,grau)
• den Ausdruckmaryannifür Streitwagenkämpfer, der aus ved.-altind.márya-= junger Mann, Held abgeleitet wurde. Inzwischen wird diese Ableitung jedoch bezweifelt (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).
• Aus einem Vertrag zwischenŠuppiluliuma I.vonḪattiundŠattiwazza,Sohn vonTušratta,dem König von Mittani aus dem 14. Jahrhundert v. Chr., sind Götternamen bekannt, die 1907 vonHugo Wincklermit denrigvedischenMitra,Indra,VarunaundNāsatyāgleichgesetzt wurden.Georges Dumézilübernahm diese Gleichsetzung.
  • dingir meš (die Götter) mi-it-ra-aš
  • dingir meš a-ru-na/ú-ru-ua-na
  • dingir meš in-da-ra/in-tar
  • dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Außer einer Vielzahl anderer Götter werden noch „die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem Lande Ḫatti, die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem LandeKizzuati,die Götter der Unterwelt “, ferner „Himmel und Erde, der Wind und die Wolken “, „alle tausend Götter “angerufen.

• unbestritten der KönigsnameArtatama
• nach Mayrhofer zehn weitere Thronnamen der Barsatar-Dynastie. Die Privatnamen der Könige und die Frauennamen sind aber, soweit bekannt, hurritisch. So führte KönigŠattiwaza/Kurtiwaza den Geburtsnamen Kili-Tešup.
• Ein HalsschmuckMani-nnu,der in einemAmarna-Briefeerwähnt wird
• nach Mayrhofer einige Personennamen, wieBi-ri-da-aš-waaus Syrien undBi-ri-ia-aš-šu-waausAlalachIA (sein Vater trug den hurritischen Namen Irip-šeni).

Geschichte

Vorgeschichte und Frühzeit

Schon aus dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. sindhurritischeStaatswesen bekannt. Vor allem zu nennen ist hier das FürstentumUrkeš,das unter seinen Fürsten Atal-Šen im 22. Jahrhundert und Tiš-Atal im 21. Jahrhundert v. Chr. (nach dermittleren Chronologie) ein recht großes Gebiet umfasste. Ist für diese Zeit eine hurritische Bevölkerung vom Gebiet desZagrosbis zu denHabūr-Quellflüssen belegt, so sind für das 18. und 17. Jahrhundert v. Chr. schon zahlreiche hurritische Personennamen bis in dasOrontesgebiethinein nachgewiesen worden. Nun fanden sich im NordenMesopotamienshurritische Fürstentümer wie Burundum und Elahut; während Hurriter inMariundBabylonienzu dieser Zeit vorrangig als Arbeiter oder als Sklaven tätig waren, waren sie inJamchadbereits in die oberen Gesellschaftsschichten aufgestiegen. Als derHethiterkönigḪattušili I.gegen die expansiven Hurriter um 1630 v. Chr. gen Osten zog, hatte er es noch mit den hurritischen Königen vonSudaundIlanzurazu tun. Aus der Inschrift auf der Statue desIdrimiist um 1470 v. Chr. erstmals die Existenz des Staates Hurri/Mittani bezeugt, welcher spätestens am Ende des 16. Jahrhunderts v. Chr. entstanden war und sich bereits von Nordmesopotamien bis an das Mittelmeer erstreckte.

Der Beginn des Staates liegt völlig im Dunkeln. Mittanis Könige trugen ausschließlich nichthurritischeThronnamen, von denen einige alsindoarischidentifiziert worden sind. Da imŠattiwazza-Vertrag indoarische Gottheiten erwähnt werden (wenn auch nicht an führender Stelle) und der HurriterKikkuliin einem hethitischen Text indoarische Termini für das Pferdetraining verwendete, ist vermutet worden, dass sich Indoarier irgendwann an die Spitze hurritischer Fürstentümer oder Stammesverbände gesetzt hatten. Einer anderen Ansicht zufolge waren (spätere) hurritische Eliten zu einem unbekannten Zeitpunkt von indoarischem Kulturgut beeinflusst worden, wofür auch sprechen könnte, dass mindestens ein Mittani-König (Šattiwazza) vor seiner Thronbesteigung einen hurritischen Namen trug. Mangels hinreichender Belege ist diese Frage derzeit leider nicht entscheidbar. Idrimi entstammte jedenfalls einer inHalabansässigen Dynastie, die sich zwei oder drei Generationen vor ihm vertraglich an das junge Hurriterreich gebunden hatte – eine Vorgehensweise, die ebenso im FalleAssursund späterKizzuwatnaszu beobachten ist und die vielleicht auch typisch für die Entstehung des Reiches gewesen war. Um 1500 v. Chr. wurden Idrimi und seine älteren Brüder vertrieben, offenbar weil sich Halab seinem mittanischen Oberherrn gegenüber nicht mehr willfährig verhielt. Nach mehrjähriger Flucht unterwarf sich Idrimi dem Mittani-König Parrattarna. Um der Eide willen, die sich die beiden Herrscherfamilien einst geschworen hatten, wurde Idrimi mit der Provinz Mukiš und ihrer HauptstadtAlalachausgestattet, welche auch schon von seinen Vorvätern regiert worden war.

Das Großkönigtum Mittani

Kerngebiet und vermutete maximale Ausdehnung des Großkönigtums Mittani

Siegel von König Sauštatar (1450–1410 v. Chr.)

Eine knappe biographische Notiz von Idrimis älterem Zeitgenossen, dem PharaoThutmosis I.(1504–1492 v. Chr.), könnte auf eine erste Auseinandersetzung zwischenÄgyptenund Mittani im Zuge von Thutmosis’ Syrien-Kampagnen hindeuten. Seinem EnkelThutmosis III.zufolge soll Thutmosis I. sogar eine Stele am Westufer desEuphrataufgestellt haben. Ob Mittani tatsächlich, wie zuweilen behauptet, im Hintergrund die Fäden zog, als sich die vom König vonQadešgeführte syrische Koalition dem Pharao Thutmosis III. (1479–1425 v. Chr.) bei derSchlacht von Megiddo1456 v. Chr. entgegenstellte, ist zweifelhaft. Sicher belegt ist die Konfrontation zwischen Mittani und Ägypten erst für 1446 v. Chr. Nachdem Thutmosis III. mehrere Kampagnen zur Konsolidierung seiner Stellung in Südsyrien unternommen hatte, konnte er nun weiter nordwärts ziehen. Am „Wacholderhügel “, westlich von Halab, schlug er den König von Mittani, welcher über den Euphrat floh. Auch Thutmosis III. zog nun gen Osten, brachte dieSiegessteleseines Großvaters mittels inGublavorgefertigter Boote in der Nähe vonKarkemišauf die östliche Euphratseite, pflanzte sie dort auf und verwüstete das Land flussabwärts bisEmar.Dass er danach auf seinem Weg nach Westen in Zentralsyrien aber noch weitere Kämpfe auszufechten hatte und auch 1445 v Chr. wieder nach Syrien ziehen musste, könnte auf die keineswegs entschiedene Situation im Kampf mit Mittani hindeuten, zumal schon 1444 v. Chr. im syrischen Raum erneut mittanische Truppen standen. Möglicherweise war deren Niederlage nun der Grund dafür, dass sogar das nordsyrischeAlalachdem Pharao „Sklaven, Kupfer, Bauholz und süße Pflanzen “sandte. Wie unsicher die Situation für Ägypten in dieser Region aber dennoch blieb, zeigen etwas später Aufstände imLibanonund im syrischen Küstenbereich, im Zuge deren Niederschlagung auch Soldaten aus dem mittanischen Einflussgebiet gefangen genommen wurden.

Während Ägypten in südsyrischen Städten wie Ullaza oderGublazeitweilig Garnisonen unterhielt, wurde Nordsyrien sicherlich niemals nachhaltig durch Ägypten kontrolliert. Bei der Bewertung der mittanisch-ägyptischen Auseinandersetzungen darf man nicht außer Acht lassen, dass das historische Wissen angesichts der spärlichen Quellen aus Mittani selbst im Wesentlichen auf der mit Sicherheit tendenziösen Annalistik ägyptischer Herrscher beruht. Mittani hatte in der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. offenbar den gesamten nördlichen Bogen entlang desFruchtbaren HalbmondesvonNuziam Unteren Zāb im Osten bis in die nördliche Levanteregion im Westen an sich gebunden. Auch die nordsyrische KüstenstadtUgaritwar vorübergehend mitannisch, wurde aber meistenteils von Ägypten kontrolliert. Der Einfluss Ägyptens reichte allerdings aufgrund des Einsatzesseiner Flottein der Küstenregion weiter nach Norden als ins Landesinnere. Im Norden Mesopotamiens waren die hurritischen LänderIšuwaundAlšeim Quellgebiet des Tigris zeitweilig in mitannischer Hand. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr. löste sichKizzuwatnavomHethiterreichund verband sich mit Mittani. Aber schon im selben Zeitraum wurde der Ehrgeiz der künftigen Erben des Mittani-Reiches spürbar. Zum einen bot sich das Hethiterreich dem Pharao mittels Geschenken als Koalitionär an und war vorübergehend in der Lage,Halaban sich zu binden. Zum anderen machte sich das Mittani untertänige Assur selbständig und erneuerte seine Verbindungen mitBabylon,was eine Wiedereinnahme und Plünderung der Stadt durch den Mittani-KönigSauštatarnach sich zog.

Thutmosis’ III. SohnAmenophis II.(1427–1401 v. Chr.) sah sich zu Beginn seiner Regierung noch zu mehreren Expeditionen nach Syrien genötigt. Es ist jedoch als ein Zeichen der Ausgeglichenheit des Kräfteverhältnisses zwischen Mittani und Ägypten zu bewerten, dass er später mit dem Hurriterstaat diplomatische Beziehungen aufnahm, die zunächst zwar noch von Waffengeklirr begleitet waren, allmählich aber zu einer dauerhaften Aussöhnung führten. Amenophis’ Sohn, Enkel und Urenkel nahmen mittanische Prinzessinnen in ihre Harems auf. Ein besonderer Verbundenheitsbeweis war die zweimalige Versendung der heilkräftigenŠauška-Statue vonNinivedurch die Mittani-KönigeŠuttarna II.undTušrattaan ihren kranken „Bruder “Amenophis III.(1391–1353 v. Chr.). InAmarnasind viele Zeugnisse eines Austausches von Briefen und Geschenken zwischenThebenundWaššukannigeborgen worden. So schreibt Tušratta: „Wir sind einander einig, und das hurritische Land und das ägyptische Land sind wie ein einziges Land einig. Ich bin wie der Herr des ägyptischen Landes, und mein Bruder ist wie der Herr des hurritischen Landes. “In diesen Worten schwingt aber auch schon Tušrattas Wunsch mit, sich zur Bewältigung neuer Probleme an die Stärke des Pharaos anzulehnen.

Bis in die ersten beiden Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts v. Chr. war Mittani ein recht stabiler Machtfaktor im Vorderen Orient. Nach der Ermordung Atrašumaras durch einen wahrscheinlich dynastiefremden Usurpator entbrannte ein Kampf zwischen Atrašumaras Brüdern um den Thron: Tušratta entledigte sich des Usurpators und riss die Herrschaft an sich, während ein weiterer Prätendent, Artatama II., sowohl im Hethiterreich als auch in Assur um Unterstützung seiner Ansprüche warb. Die daher zu befürchtende Unzuverlässigkeit Mittanis wird wohl Šunaššura von Kizzuwatna veranlasst haben, sich unter Berufung auf ein älteres Abkommen vom Mittani-Reich ab- und dem Hethiterreich zuzuwenden. Zudem besetzte Babylon Teile Arrapḫas undAššur-Uballit I.von Assur schüttelte das mitannische Joch ab. Dem Pharao Amenophis III. gegenüber beanspruchte Aššur-Uballit Gleichrangigkeit mit Tušratta von Mitanni. Der Feldzug, den er in Koalition mit dem König von Alše um 1330 v. Chr. zur Durchsetzung der Thronansprüche Artatamas II. und dessen Sohnes Šuttarna III. bis in die nördliche Euphratregion hinein unternahm, gilt als erste Manifestation der Macht des jungen mittelassyrischen Reiches. Šuttarna III. musste als Gegenleistung unter anderem Mittanis Kronschatz an Assur ausliefern. Die darauf folgende erfolgreiche Kampagne des HethiterkönigsŠuppiluliuma I.zur Unterstützung des Thronanwärters Šattiwaza, einem Sohn Tušrattas, wird hingegen als der erste Höhepunkt des Hethitischen Großreiches betrachtet. Das ehemalige Reich Mittani zerfiel somit im Wesentlichen in das Kernland des Mittelassyrischen Reiches, einige neu entstandene hethitische Provinzen westlich desBelichsowie – dazwischen gelegen – das Königreich, das von den Hethitern Mitanna genannt wurde.

Mittani/Hanigalbat zwischen Ḫatti und Assur

Geopolitische Lage in derLevantewährend derAmarna-Zeit

Šattiwaza,Nachfahre der Mittani-Herrscher und nun erster König Mittanis von hethitischen Gnaden, musste dieSuzeränitätdes Hethiterkönigs anerkennen. Obwohl Šuppiluliuma I. noch verkündete, „das tote Land wiederherstellen “zu wollen, ist die nun folgende Geschichte gekennzeichnet vom Ringen der beiden neuen Großmächte um eine Provinz. Die Schwäche der unmittelbaren Nachfolger Aššur-Uballits und die hethitische Rückendeckung ermutigte die Könige von Mittani zu Aggressionen gegen Assyrien, auf dieAdad-Nērārī I.von Assur (1307–1274 v. Chr.) mit einer Invasion in dasHabūr-Gebiet reagierte.Šattuara I.von Mittani wurde nach Assur gebracht und musste dort seine Unterwerfung unter die assyrische Oberhoheit beeiden. Šattuaras SohnWašašattarebellierte jedoch erneut. Die Hethiter waren wahrscheinlich aufgrund ihrer Auseinandersetzungen mit Ägypten, die 1274 v. Chr. in derSchlacht bei Qadeškulminierten, außerstande, dem Hilferuf des Wašašatta von Mitanna zu entsprechen, als Adad-Nērārī das Land erneut angriff. Nun okkupierte der Assyrerkönig mitannisches Gebiet dauerhaft, errichtete in Mittanis HauptstadtTaidueinen eigenen Palast und verschleppte die Angehörigen des Königs nach Assur. Er konnte jedochTūriranicht besetzen, das weiterhin dem König von Mitanni unterstand (KBoI 14).

Was nach der – wohl nur teilweisen – Einverleibung Hanigalbats durch Adad-Nērārī geschah, ist sehr umstritten. Wahrscheinlich floh der mittanische König bei Adad-Nērārīs zweitem Angriff samt seiner Hausmacht in ein Gebiet jenseits der neuen assyrischen Grenzen – vielleicht in die Region desTur Abdinoder nördlich davon – und regierte dort entweder einen Reststaat oder kam in einem verbündeten Fürstentum unter. Der HethiterkönigḪattušili III.konnte sich wieder seinem östlichen Alliierten, dem König von Mitanna, widmen, nachdem er sich mittels seines berühmtenFriedensvertragsmitRamses II.den Rücken im Westen frei gemacht hatte. Er formte eine Koalition, an der sich außerŠattuara II.,der neue König von Mittani, nun auch aus dem Westen eingewanderteAramäerstämmebeteiligten, die dem Assyrerreich von nun an für viele Jahrzehnte zu schaffen machten. Im Jahre 1267 v. Chr. kam es zu einem Zusammenstoß zwischen Adad-Nērārīs SohnSalmanassar I.(1273–1244 v. Chr.) und dieser Koalition.

Auch die Frage, ob dem Hurriterstaat hierbei, wie eine Inschrift Salmanassars suggeriert, endgültig der Todesstoß versetzt wurde, ist von Historikern äußerst unterschiedlich beurteilt worden. Fest steht, dass Šattuara II. in dieser Region der letzte quellenmäßig belegte Fürst mit einem indoarischen Herrschernamen war. Zudem ist von keinem der hurritischen Herrscher, die Salmanassar I. und seinem NachfolgerTukultī-Ninurta I.(ca. 1233–1197 v. Chr.) auch in der Folge noch zusetzten, bekannt, dass er für sich den Titel „König von Mittani/Hanigalbat “beansprucht hätte. Ein großer Teil Hanigalbats war während der Herrschaft dieser beiden Könige sicherlich fest in assyrischer Hand. Assyrische Truppen patrouillierten, assyrisches Recht wurde eingeführt. Hurriter wurden systematisch aus der Verwaltung ausgeschlossen, sogar hurritische Tempel unterstanden Assyrern. Salmanassar I. begann in dieser Region mit einer Umsiedlungspolitik, die unter Tukultī-Ninurta I. im Zuge seiner Eroberungszüge, die ihn auch in hurritische Länder wieAlše,Kašiari(Tur Abdin) undŠubaruführten, zu einer regelrechtenDeportationspolitikausgebaut wurde. Das alles spiegelt vor allem wider, wie sehr die Assyrier die Wiedererrichtung eines starken Hurriterreiches durch neu aufflammende, von den Hethitern unterstützte Aufstände fürchteten. In der Tat mehren sich am Ende von Tukultī-Ninurtas Regentschaft die Anzeichen für Spannungen zwischen Ḫatti und Assur merklich. Im Herzen Hanigalbats lieferten sich schließlich der Hethiterkönig (wohlTudḫaliya IV.) und der Assyrerkönig eine Schlacht. Tudḫaliya, der von seinem hurritischen Verbündeten, dem König vonIšuwa,im Stich gelassen worden war, musste geschlagen abziehen. Tukultī-Ninurta hatte nun ein Reich geschaffen, das von Babylonien bis in dieNaīri-Gebiete reichte. Die Deportierten (darunter viele Hurriter) setzte er sowohl zur Bestellung königlicher Güter als auch für den Bau seiner aus dem Boden gestampften neuen KapitaleKār-Tukultī-Ninurtaein. Doch schien er am Ende seines Lebens bereits gespürt zu haben, dass seine gewaltsam errichtete Ordnung keine Dauer haben würde, wenn er seinen GottAssurmit folgenden Worten anruft: „Ein böser Kreis hat (Deine) Länder und Deine Stadt umzingelt, Gott Assur(!)… Arglistig hat man sich verabredet, Dein Land Assyrien zu plündern. Sämtliche Länder wünschen die Zerstörung Deiner Wunder; Tag (und Nacht) eifern sie, Deine Städte im Norden wie im Süden zu vernichten… “

Darauf, dass Hanigalbat unter Salmanassar I. vielleicht nicht gänzlich in das Assyrerreich inkorporiert wurde, könnte die Tatsache hindeuten, dass das von ihm eroberte Gebiet des Tur Abdin, das ein integraler Bestandteil Mittanis gewesen war, auch wieder Gegenstand von Tukultī-Ninurtas Kampagnen wurde. Die AssyrerkönigeAdad-nērārī II.(911–891 v. Chr.),Tukultī-Ninurta II.(890–884 v. Chr.) undAššur-Nāsirpal II.(883–859 v. Chr.) unternahmen dann wieder Eroberungszüge in dieses Land. Jedoch verschob sich das ethnographische Gewicht schon am Ende des 2. Jahrtausends (vielleicht auch durch die Deportationspolitik Tukultī-Ninurtas I. begünstigt) zunehmend zugunsten der Aramäer. Der Name „Hanigalbat“wurde hingegen noch lange als geographische Bezeichnung verwendet.

Pferdezucht und Streitwagen

Mittani war berühmt für seine Pferdezucht und den militärischen Einsatz vonStreitwagen.(Siehe auch die Anweisungen desKikkulizu Pferdehaltung und -training). Eine der wichtigsten Innovationen der Kriegstechnik war die Entwicklung eines beweglichen zweiträdigen Streitwagens, der den schwerfälligen, von Wildeseln gezogenen Sumererwagen ersetzte. So wurden in über 184 Tagen dauernden Dressurkursen Pferde zu Hochleistungstieren ausgebildet, die zum schnelleren Antrieb des Streitwagens eingespannt wurden. Diese Innovation von Mittani ist später von Hethitern, Assyrern und Ägyptern kopiert worden.

Verwaltung

Die einzelnen Städte wurden gewöhnlich von Verwandten des Königs verwaltet, daneben gab es aber auch eine Versammlung der Ältesten (Senat). Der Palast sowie die großen Tempel besaßen eigenes Land, Viehherden und Obstgärten. Das Land wurde von abhängigen Bauern,taluhi,bearbeitet. Außerdem mussten auch freie Bauern einen Teil ihrer Arbeitskraft in den Dienst des Palastes stellen (ILKU). DerPalastwirtschaftstand derŠAKIN BITIvor. DenMariyanni(rākib narkabti), den Streitwagenfahrern, wurde Land zugewiesen, mit dem sie ihren Lebensunterhalt bestreiten konnten und das sie oft mit Hilfe von Sklaven bebauten. Der TitelMariyannuwurde teilweise erblich; Texte ausAlalaḫerwähnen Marijanni-na, die keine Streitwagen besitzen, imArrapḫaverloren diese aber ihr Land, wenn sie keine Streitwagen stellen konnten. Vom König zugeteiltes Land („Kronland “) konnte nur vererbt, aber nicht verkauft werden, in Arrapḫa umging man diese Regel aber oft durchAdoption.Einige Marijanni-na wurden so zu Großgrundbesitzern.

Die Bauern und Handwerker waren in Familien (BITU) organisiert, die sowohl wirtschaftliche wie religiöse Einheiten waren. Frauen konnten Land besitzen und Distrikte verwalten. Dies belegt unter anderem ein Brief des KönigsSauštatar,der inNuzigefunden wurde. Er ist an einen gewissen Ithiya gerichtet, vielleicht dem Herrscher vonArrapḫaund behandelt die Grenzziehung zwischen dem Distrikt Paharasše, der der Amminaye unterstand, und einer Siedlung, die der König einem gewissen Ugi übereignet hatte. Als Ausgleich soll Amminaye die StadtAtiluerhalten, und Šatawatti aus dem Stadtrat von Atilu soll die neuen Grenzen festlegen.

Religion

→Hauptartikel:Hurritische Religion

König Tušratta nennt in seinen Briefen an den ägyptischen Pharao regelmäßig die GöttinŠauška/Inanna,deren Götterbild er dem kranken Pharao gesandt habe – sowie den WettergottTeššubund den SonnengottŠimige.Zusätzlich wird Eyašarri erwähnt, der mit dem akkadischenEagleichzusetzen sei.

Im Vertrag seines SohnesŠattiwazzawerden neben hurritischen und akkadischen Gottheiten auch die Götter^dmi-it-ra-aš,^da-ru-na/ú-ru-ua-na,^din-da-ra und^dna-ša-at-ti-ia-an-na genannt, die angeblich denrigvedischenGötternMitra,Indra,Varunaund den beidenNāsatyāentsprechen. Das Pantheon der Mittani ist eine Mischreligion verschiedener vorderasiatischer Völker. Ob die genannten, vielleicht indoarischen Gottheiten eine große Rolle im Kult spielten, darf bezweifelt werden.

Rollsiegel, Glyptik

Abrollung des königlichen Siegels auf AlT 13, einer Tafel ausAlalach.Siegel des Šuttarna I., das im vorliegenden Fall von Sauštatar benutzt wurde.

Das älteste erhaltene königliche Siegel der Herrscher Mittanis findet sich auf Texten aus Alalach. Dargestellt sind zwei Helden, die einen Löwen packen. Es handelt sich wahrscheinlich um ein umgeschnittenes Siegel derUr-III-Zeit.Nach der Inschrift ist der Siegelbesitzer der KönigŠuttarna I.,das Siegel wurde bis in die ZeitSauštatars(um 1440 v. Chr.) benutzt. Von Sauštatar ist ein weiteres königliches Siegel bekannt. Es zeigt einen geflügeltenGeniusmit einfacherHörnerkrone,der zwei Löwen an den Hinterbeinen hochhält, im Hintergrund weitere tierbezwingende Figuren, u. a. eine Frau mit einer Schlange. Am oberen Rand sitzen zwei Löwen mit erhobener Tatze und einem Vogel auf dem Rücken unter einemLebensbaum,der von einem Stern gekrönt wird. Ein Siegelabdruck aus demAmarna-Archiv ist in Register gegliedert und gehört vermutlich zuTušratta.Es zeigt u. a. eineAdorationsszenesowie einen geflügelten Genius mit verschlungenen Beinen.

NachEdith Poradawerden zwei Glyptikstile unterschieden: Einerseits der so genannteCommon-Stil,vorherrschend auf Rollsiegeln ausFritte,und andererseits derElaborate Stil,überwiegend aufRollsiegelnaus Halbedelsteinen (Achat, Chalzedon, Karneol). Beide Gruppen stellen häufig Mischwesen, Pflanzen, sowie Götter und Helden, beispielsweise Tierbezwinger, dar. Die Figuren sind, statt auf einer gemeinsamen Standlinie zu stehen, sehr oft über die Siegelfläche verstreut.

Könige von Mittani

Die folgenden Jahreszahlen sind auf dermittleren Chronologieberuhende Schätzungen.

• Kirta(kann chronologisch nicht eingeordnet werden)
• Šuttarna I.(kann chronologisch nicht eingeordnet werden)
• Baratarna1500–1470 v. Chr.
• Parsatatar1470–1450 v. Chr.
• Sauštatar1450–1410 v. Chr.
• Artatama I.1410–1400 v. Chr. (Sohn von Sauštatar)
• Šuttarna II.1400–1375 v. Chr. (Sohn von Artatama I.)
• Artaššumara1375–1370 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)
• Tušratta1370–1350 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)
• Artatama II.1350–1340 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)
• Šuttarna III.1350–1340 v. Chr. (Sohn von Artatama II.)
• Šattiwazza1340–1320 v. Chr. (oder Mattiwaza/Kurtuwaza, Kili-Teššup, Sohn des Tušratta)
• Šattuara I.1320–1300 v. Chr.
• Wašašatta1300–1280 v. Chr. (Sohn des Šattuara)
• Šattuara II.1280.–1267 v. Chr. (Sohn oder Neffe des Wašašatta; wurde vonSalmanassar I.besiegt)

Literatur

• Eva Cancik-Kirschbaum:Konfrontation und Koexistenz. Hattuša und die nordmesopotamischen Staaten Mittanni und Assyrien;in: AusstellungskatalogDie Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter;Stuttgart: Konrad Theiss, 2002;ISBN 3-8062-1676-2;S. 282–287
• Bruno Meissner,Erich Ebeling,Wolfram von Soden,Dietz-Otto Edzard,Michael P. Streck:Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie;Berlin, Leipzig 1932–2005 (bisher 10 Bde.)
• E. Gaal:The economic role of Hanigalbat at the beginning of the Neo-Assyrian expansion;in:Hans J. Nissen,Johannes Renger(Hrsg.):Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr.;Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982;ISBN 3-496-00710-9;S. 349–354
• Amir Harrak:Assyria and Hanigalbat. A historical reconstruction of the bilateral relations from the middle of the 14th to the end of the 12 centuries BC.(=Studien zur Orientalistik), Georg Olms, Hildesheim 1987,ISBN 3-487-07948-8.
• Annelies Kammenhuber:Hippologia hethitica.Wiesbaden 1961.
• Horst Klengel:Syria: 3000 to 300 B.C. A Handbook of Political History.Berlin 1992.
• Michael Klein:Der Mittani-Brief und die Orthographie und Grammatik des Hurritischen. Heft 5:Anmerkungen zum Mittanni-Brief – Mit. I 83-109 als Zeugnis diplomatischer Korrespondenz,GRIN-Verlag, München 2013.
• Cord Kühne:Politische Szenerie und internationale Beziehungen Vorderasiens um die Mitte des 2. Jahrtausends vor Chr. (zugleich ein Konzept der Kurzchronologie). Mit einer Zeittafel;in: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (Hrsg.):Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr.;Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982;ISBN 3-496-00710-9;S. 203–264
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• Manfred Mayrhofer:Die Vorderasiatischen Arier(Besprechung Kammenhuber), In:Sigrid Deger-Jalkotzy,Rüdiger Schmitt (Hrsg.):Ausgewählte kleine Schriften, Bd. 1;Wiesbaden: Reichert, 1979;ISBN 3-88226-038-6
• Nimet Özgüç:Seals and seal-impressions of the level Ib from Karum-Kanish;Ankara 1968
• Edith Porada:Seal impressions ofNuzi.In:Annual American School Oriental research,Band 24, 1947.
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• Gernot Wilhelm:Notes in the Mittani Letter.In:Nuzi,Band 9, 1998, S. 181 ff
• Jak Yakar:Ethnoarchaeology of Anatolia. Rural socio-economy in the Bronze and Iron Ages.Jerusalem.

Weblinks

Commons:Mitanni– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien