Nenzen
| Nenzen | |
|---|---|
| Angehörige | 41.000 |
| Ort | Russland |
| Sprache | Nenzisch,Russisch |
| Religion | Russisch-Orthodoxe Kirche,Schamanismus |
DieNenzen(selbstbezeichnendnenzischненэй ненэчеnenəj nenəče,russischненцыnenzy;historisch:Samojeden) sind einindigenes Volkmit rund 41.000 Angehörigen im Nordosten des europäischen TeilsRusslandsund im NordwestenSibiriens.[1]Sie werden nach der russischen Einteilung zu den„kleinen Völkern des Nordens “gezählt und repräsentieren heute noch am deutlichsten dasKulturareal Sibirien.Die meisten Nenzen leben imAutonomen Kreis der Nenzen,imAutonomen Kreis der Jamal-Nenzenund im ehemaligenAutonomen Kreis Taimyr.Ihre Sprache ist dasNenzische.Eine etwa 1500 Menschen starke Gruppe derWaldnenzenlebt überwiegend im Nordosten desAutonomen Kreises der Chanten und Mansen.
Der heutige NameNenzen(russischненцыnenzy) entspricht der Selbstbezeichnung mit der Bedeutung „Menschen “(ненэй ненэчеnenəj nenəče), wie das Volk sie in dernenzischen Sprachegebraucht.
Die BezeichnungSamojedenentspricht einem älteren Namen in derrussischen Sprache,der alsvolksetymologische[2]Abwandlung des selbst-referentiellenSaamod,Saamid(das samojedische Suffix „-d “bezeichnet die Mehrzahl) entstand. In der russischen ethnographischen Literatur des 19. Jahrhunderts wurden sie auch „Самоядь“oder „Самодь“(samojadʹodersamodʹ) genannt.
Die Morphemesamoundjeddes Russischen bedeuten in der Zusammensetzung „Selbst-Esser “, was abschätzig wirkt. Deshalb wurde der NameSamojedenim 20. Jahrhundert immer seltener benutzt, das Volk selbst brachte die BezeichnungNenzenhervor.
Wenn man alte russische Dokumente liest, sollte man vor Augen haben, dass der NameSamojedenfür verschiedene Völker des nördlichen Sibirien verwendet wurde, die unterschiedlicheuralische Sprachensprechen: Nenzen,Nganasanen,Enzen,Selkupen(Sprecher dersamojedischen Sprachen). Heutzutage bezeichnet der Begriff „samojedische Völker“die gesamte Gruppe dieser verschiedenen Völker. Nenzen sind also ein Teil der samojedischen Völker.
Lebensweise
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Die Nenzen sind traditionellnomadische Rentierhirten,Fischer und Jäger.[3]Von allenindigenen Völkern Westsibirienshaben die Nenzen am erfolgreichsten ihre traditionelle Lebensweise, Sprache und Kultur bewahren können. Etwa 75 % sprechen noch ihre Muttersprache bei starken regionalen Unterschieden.[4]Heute sind sie allerdings zumeist sesshaft geworden.[3]
Zu denVollnomadenzählen hingegen die 1000 bis 2000 Waldnenzen auf der schwer erreichbaren westsibirischenJamal-Halbinsel.Der Name Jamal bedeutet imNenzischenso viel wieEnde der Welt.Die Nenzen leben zumeist in Familienverbänden und ziehen so mit ihren Rentierherden umher: Im Winter durch die südlicheTaigaund in den warmen Sommermonaten durch dieTundrabis an die Küste des Polarmeeres.[5]
Die stärkste Bedrohung für deren Fortbestehen geht von der Erschließung und Förderung der reichen Öl- und Gasvorkommen auf derJamal-Halbinselund imAutonomen Kreis der Nenzenaus. Auch das ErdölfeldWankor130 km westlich vonIgarkasoll durch eine Pipeline nachDiksonerschlossen werden. FürEuropaist die Heimat der Nenzen die wichtigste Herkunftsregion von Erdgas. Da die Erdgasförderung in den extrem empfindlichenPolargebietenauch mit der großflächigen Vernichtung von Weidegründen und der Durchtrennung von Wanderrouten verbunden ist, steht die Zukunft der Nenzen und ihre traditionelle Rentierwirtschaft in Frage.[6]Der Widerstand der Nenzen ist auf die OrganisationYasavey(„Der den Weg kennt “) konzentriert. Dieser Verband erhält vor allem Unterstützung vom russischen Dachverband der kleinen Völker Sibiriens (RAIPON) und von einer Reihe westlicher Organisationen, besonders aus Skandinavien und Deutschland.[4]
Kultur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Eine Frau singt während der Arbeit in den Häusern halbimprovisierte epische Lieder und Klagelieder ohne instrumentale Begleitung. Die Klagelieder (ydrabts) handeln von Konflikten zwischen den Mitgliedern eines Clans und von schicksalhaften Erfahrungen. Die „Gigantenepen “(syudbabts) beinhalten die Abstammung der Nenzen von mythischen Riesen und von Menschenfressern, die Frauen überfallen, vergewaltigen und töten, während ihre Männer bei der Jagd sind. Manchmal lassen die Ungeheuer Frauen am Leben und diese gebären übermenschliche Wesen.[7]
Das Erzählen von Geschichten stellt einen wesentlichen Teil des sozialen Zusammenlebens dar und schafft eine Atmosphäre der Nähe zwischen Sängerin/Erzählerin und teilnehmendem Publikum. Die detailreichen Lieder sind ein Teil der mündlichen Überlieferung und bewahren neben der eigenen Geschichte auch das Verhältnis zu benachbarten Clans und Ethnien. Auch wenn die Liederzählungen keinen großen abgeschlossenen Epenzyklus wie etwa das kirgisischeManas-Eposbilden, werden sie als epische Form bezeichnet, weil sie über den Alltag hinausreichende Themen beinhalten.[8]
Der sogenannte„klassische Schamanismus “war dieethnische Religionder Nenzen. Der EthnologeKlaus E. Müllerspricht hier von „Komplexschamanismus “und meint damit jene Formen, die durch Berührungen mit anderen Religionen und benachbarten Agrargesellschaften eine komplexe Ritualkultur entwickelt haben.[9]Die Nenzen kennen drei Schamanenkategorien:
- Starke Schamanen, die mit der überirdischen Welt in Verbindung stehen
- Erdschamanen, die mit der unterirdischen Welt in Verbindung stehen
- Schamanen, die mit den Toten in Verbindung stehen und als Seelenbegleiter fungieren
Die Christianisierung hat bei vielen abgelegenen Völkern Sibiriens nur oberflächlich stattgefunden, so dasssynkretistische Mischreligionenheute häufig sind.[10]Für die Nenzen gilt dies insbesondere und es ist erstaunlich, wie pragmatisch sie mit den Missionaren und ihrer neuen Lehre umgingen.[11]
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Andrei V. Golovnev und Gail Osherenko:Siberian Survival. The Nenets and Their Story.Cornell University Press, Ithaka/London 1999,ISBN 0-8014-3631-1.
- Tina Uebel:Besuch in einer gefrorenen Welt.In:Süddeutsche Zeitung,13. September 2017.online
- Sebastiao Salgado:Bei den Nenzen,in: ders.:Mein Land, unsere Erde.München 2019, S. 165ff.
Weblinks
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Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Artikel zu den Nenzen auf der Homepage der Gesellschaft für bedrohte Völker(desvom 5. August 2007 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.
- ↑Definition of Samoyed(vom 16. Juni 2012 imInternet Archive) (englisch)
- ↑abNenzen(vom 27. Januar 2008 imInternet Archive)
- ↑abArtikel „Allein auf weiter Tundra “aus Coyote 4/02, Zeitschrift derAGIM
- ↑Eva Toulouze:The Forest Nenets as a Double Language Minority.(desvom 23. Februar 2005 imInternet Archive)Info:Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitungund entferne dann diesen Hinweis.In: Pille Runnel (Hrsg.):Pro Ethnologia 15, Multiethnic Communities in the Past and Present.Estonian National Museum, 2003, S. 95–08 (PDF; 163 kB)
- ↑Winfried Dallmann, Vladislav Peskov, Olga Murashko (Hrsg.):Monitoring of development of traditional land use areas in the Nenets Autonomous Okrug, Northwest Russia.In:Norsk Polarinstitutt,Rapport Nr. 138
- ↑Musiques de la toundra et de la taïga. URSS. Bouriates, Yacoutes, Toungouses, Nenets et Nganasan.Françoise Gründ, Pierre Bois: Begleitheft zur CD, Maison des Cultures du Monde (MCM) 1990, Titel 14–16.
- ↑Jarkko Niemi:The Genres of the Nenets Songs.In:Asian Music, Bd. 30, Nr. 1.Herbst 1998 – Winter 1999, S. 77–132, hier S. 82.
- ↑Klaus E. Müller:Schamanismus. Heiler, Geister, Rituale.4. Auflage, C. H. Beck, München 2010 (Originalausgabe 1997),ISBN 978-3-406-41872-3,S. 30–33, 41.
- ↑Die kleinen Völker des hohen Nordens und fernen Ostens Rußlands.Gesellschaft für bedrohte Völker - Südtirol, Bozen 1998.
- ↑Jahrbücher für Geschichte Osteuropas,herausgegeben im Auftrag des Osteuropa-Instituts Regensburg von Martin Schulze Wessel und Dietmar Neutatz, Band 58 (2010) H. 3, S. 439–440. abgerufen am 11. September 2015.
