Parandscha

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Usbekischer Parandscha

Parandscha(oderParanji) von فرنجية (Паранджа[1]) ist ein traditionellerzentralasiatischerSchleierfür Frauen, der den gesamten Körper und das Gesicht bedeckt.[2][3]In anderen Sprachen wird er auch als „Burka“bezeichnet. In Aussehen und Funktion ist er mit anderen regionalen Schleiern, wie dem afghanischenTschadorvergleichbar. Der Parandscha wurde in zentralasiatischen Städten von Frauen genutzt, um sich vollständig zu verhüllen.[4]

Geschichte

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In zentralasiatischen, von sesshaften Muslimen bewohnten Gebieten (heutigesUsbekistanundTadschikistan) trugen Frauen Schleier, die das gesamte Gesicht bedeckten. Diese Schleier wurden als Parandscha[2]oder Faranji bezeichnet. Der traditionell in Zentralasien in vormodernen Zeiten getragene Schleier war der Faranji.[3]Der Teil, der das Gesicht bedeckt, genanntChachvan(oderChachvon), war schwer und aus Pferdehaar gefertigt. Er war insbesondere vorherrschend unterUsbekenundTadschikenin Städten. Der Parandscha wurde getragen inChoresmien.[5]Ebenfalls getragen wurde er zur Zeit derScheibaniden(ca. 1510–1600).[6]

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren Frauen der tadschikischen und usbekischen Muslime dazu verpflichtet, den Parandscha außerhalb des Hauses zu tragen.[7]Parandscha und Chachvan waren um 1917 in Städten an den südlichen Flussbecken unter usbekischen Frauen weit verbreitet. In ländlichen Gebieten wurden sie weniger getragen, in der nomadischen Steppe kaum.[8]

Eine historische Beschreibung des Parandscha stammt von Lord Curzon, der 1886 nachBucharareiste.[9]Während seines dortigen Aufenthalts habe er nie eine Frau im Alter von 10 bis 50 Jahren gesehen, da sie alle verhüllt gewesen seien. Der schwere, schwarze Schleier aus Pferdehaar sei „zu grob und schwer für eine Frau “. Die Frauen, die lose gewickelte, blaue Gewänder mit befestigten, leeren Ärmeln trugen, könnten „durch das Tragen der Kleidung falsch verstanden “werden, ihre Füße wurden von großen Lederstiefeln bedeckt.[10][11][12][13][14]Curzon schrieb, dass „Damen von Rang und gutem Charakter es niemals wagten, sich an irgendeinem öffentlichen Ort oder Basar zu zeigen. “Er verurteilte dies als Akt von Tyrannei, ein übertriebener und irreführender Begriff von Moral, der überall im Osten gefunden werden könne, jedoch nirgends so auffällig, wie in Buchoro.[15][16]

DierussischeOktoberrevolutionförderte die Befreiung der Frauen und strebte danach, den Parandscha abzuwehren oder zu verbieten.[17] Die Entschleierung durch die Sowjets wurde in derUsbekischen Sozialistischen Sowjetrepublik(UsSSR) als „Hujum “bezeichnet.[18]Als die sowjetischen Kommunisten ihre Kontrolle über Zentralasien gesichert hatten, wurden Chachvans und Parandschas verboten.[19][20] Auf Befehl der Kommunisten wurden die Parandschas verbrannt. Jedoch reagierten manche schleiertragenden Musliminnen damit, die Frauen, die gesendet wurden, um ihnen die Schleier abzunehmen zu töten.[21]Einige Usbeken widersetzten sich gewaltsam der Kampagne gegen Parandscha, Kinderehen und Polygamie, die von der Sowjetunion gestartet wurde.[22]

Seit demZerfall der Sowjetunionhat der tadschikische Präsident Emomali verkündet, dass Schleier kein Teil der tadschikischen Kultur sind.[23]Der Schleier wurde von der Regierung des kirgisischen PräsidentenAlmasbek Atambajewangegriffen.[24][25][26][27]Heute werden sie in Zentralasien nur selten getragen.

Siehe auch

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Portal: Islam– Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Islam

Literatur

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  • Nina P. Lobacheva:On the History of the Paranja.In:Anthropology & archeology of Eurasia: a journal of translations.Vol. 36,Nr.2,1997,S.63–90(englisch).
  • Douglas Northrop:State of Nations: The Soviet State and Its Peoples.Hrsg.: Ronald Grigor Suny, Terry Martin. Oxford University Press, 2001,ISBN 1-234-56789-X,Nationalizing Backwardness: Gender, Empire, and Uzbek Identity,S.191–220(englisch).
  • Douglas Northrop:Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia.Cornell University Press, Ithaca 2003,ISBN 0-8014-8891-5(englisch).
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Einzelnachweise

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  1. ↑Словник ісламізмів.In:Словник ісламізмів.Archiviert vomOriginalam11. März 2018;abgerufen am 24. April 2018(ukrainisch).
  2. ↑abAhmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson:History of Civilizations of Central Asia: Development in contrast: from the sixteenth to the mid-nineteenth century.UNESCO, 2003,ISBN 978-92-3103876-1,S.357–(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  3. ↑abKamoludin Unesco, Shahram Abdullaev:Historical Dictionary of Tajikistan.Scarecrow Press, 2010,ISBN 978-0-8108-6061-2,S.129ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  4. ↑Carolyn Krueger:Uzbek Dance A Short History.In:Gulistan Dance Theater.2011, archiviert vomOriginalam24. Oktober 2016;(englisch).
  5. ↑Traditional Costume of Uzbek Women of the Late 19th and 20th Centuries Khorezm – San'at – Archive of San'at magazine.In:sanat.orexca.com.Archiviert vomOriginalam12. Oktober 2017;(englisch).
  6. ↑From the History of the Evolution of Uzbek National Costume – San'at – Archive of San'at magazine.In:sanat.orexca.com.Archiviert vomOriginalam17. Februar 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  7. ↑Asian Muslim Women's Fashion History.In:www.aquila-style.com.Archiviert vomOriginalam18. August 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  8. ↑Douglas Northrop:State of Nations: The Soviet State and Its Peoples.Hrsg.: Ronald Grigor Suny, Terry Martin. Oxford University Press, 2001,ISBN 978-1-234-56789-7,Nationalizing Backwardness: Gender, Empire, and Uzbek Identity,S.191–220.
  9. ↑Face veil, womens, (chachvan), looped construction, horsehair/ cotton, unknown maker (gypsy nomad woman), Russian Turkestan, c. 1900.In:www.powerhousemuseum.com.Archiviert vomOriginalam20. August 2016;(englisch).
  10. ↑Bokhara – The forbidden city.In:eurasia.travel.Archiviert vomOriginalam10. Mai 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  11. ↑Craig Benjamin, Samuel N. C. Lieu:Walls and Frontiers in Inner-Asian History: Proceedings from the Fourth Conference of the Australasian Society for Inner Asian Studies (A.S.I.A.S): Macquarie University, November 18-19, 2000.Ancient History Documentary Research Centre, Macquarie University, 2002,ISBN 978-2-503-51326-3(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  12. ↑Eliakim Littell, Robert S. Littell:Littell's Living Age.T.H. Carter & Company, 1889,S.438–(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).,The Living Age.Littell, Son and Company, 1889,S.438–(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).,The Fortnightly Review.Chapman and Hall, 1889,S.130ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).,The Fortnightly.Chapman and Hall, 1889,S.130ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  13. ↑Ronald Grigor Suny, Terry Martin:A State of Nations: Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin.Oxford University Press, 2001,ISBN 978-0-19-534935-1,S.194ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  14. ↑Douglas Northrop:Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia.Cornell University Press, 2016,ISBN 978-1-5017-0296-9(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).,
    Russia in Central Asia in 1889 & the Anglo-Russian Question.Longmans, Green, and Company, 1889,S.175ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).DigitalisatPDF
    cui-zy.com(Mementovom 24. März 2016 imInternet Archive)Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt
    Ronald Grigor Suny, Terry Martin a State of Nati.Archiviert vomOriginalam14. August 2016;abgerufen am 2. August 2016(englisch).
  15. ↑Ármin Vámbéry:Sketches of Central Asia: Additional Chapters on My Travels, Adventures, and on the Ethnology of Central Asia.Wm. H. Allen & Company, 1868,S.170–171(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
    Digitalisat
  16. ↑Craig Benjamin, Samuel N. C. Lieu:Walls and Frontiers in Inner-Asian History: Proceedings from the Fourth Conference of the Australasian Society for Inner Asian Studies (A.S.I.A.S): Macquarie University, November 18-19, 2000.Ancient History Documentary Research Centre, Macquarie University, 2002,ISBN 978-2-503-51326-3(over the age of puberty were hidden behind a horsehair veil and a long loose robe with empty sleeves hanging suspended behind their backs so, that observed from behind, the fair ones of Bukhara may be mistaken for clothes wandering about&dq=girls over the age of puberty were hidden behind a horsehair veil and a long loose robe with empty sleeves hanging suspended behind their backs so, that observed from behind, the fair ones of Bukhara may be mistaken for clothes wandering about&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjEs8KV2qPOAhWE2B4KHbArBdoQ6AEIHjAA Google Books).
  17. ↑Background: Women and Uzbek Nationhood.Human Rights Watch,archiviert vomOriginalam2. November 2008;abgerufen am 16. September 2010(englisch).
  18. ↑Brent Hierman:Citizenship in Soviet Uzbekistan.In:Dissertation Reviews.20. Januar 2016, archiviert vomOriginalam1. Dezember 2016;(englisch).
  19. ↑Tajik womens paranja.In:www.powerhousemuseum.com.Archiviert vomOriginalam7. März 2016;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  20. ↑Kamoludin Abdullaev, Shahram Akbarzaheh:Historical Dictionary of Tajikistan.Scarecrow Press, 2010,ISBN 978-0-8108-6061-2,S.381ff.(eingeschränkte Vorschauin der Google-Buchsuche).
  21. ↑Clothes of the Past.In:www.khiva.info.Archiviert vomOriginalam15. Oktober 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  22. ↑The untold story of Uzbekistan's dancer extraordinaire.In:www.aquila-style.com.Archiviert vomOriginalam18. August 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  23. ↑Bruce Pannier:Central Asia's Controversial Fashion Statements.In:Radio Free Europe Radio Liberty.1. April 2015, archiviert vomOriginalam15. Juli 2015;abgerufen am 12. Februar 2021.
  24. ↑'Women in mini skirts don't become suicide bombers'.13. August 2016, archiviert vomOriginalam25. Oktober 2017;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  25. ↑Kyrgyz Women Warned Of Dangers Of Islamic Dress.Archiviert vomOriginalam5. Oktober 2016;abgerufen am 24. April 2018(englisch).
  26. ↑БИЗ КАЙДА БАРАТАБЫЗ?aufYouTube,abgerufen am 17. November 2023.
  27. ↑Plakatwerbung gegen Schleier in Kirgistan.Archiviert vomOriginalam28. August 2016;abgerufen am 14. August 2016(kirgisisch).
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