Thaumaturgie

Thaumaturgie(griech.θαυματουργός „Wundertäter “, zu θαῦμα „Wunder “und ἔργον „Arbeit “) oderWundertätigkeitbedeutet so viel wie das Vermögen, Wunder bewirken zu können.Thaumaturgist der Beiname mehrerer griechischerHeiliger,zum Beispiel vonNikolaus dem Wundertäter.Ganz allgemein werden damit auch Wunder bewirkende Menschen bezeichnet. DieThaumatologieist in der Theologie die Lehre von denWundern.

Jesus Christus wird in der Bibel als Wunderbringer beschrieben und von vielenChristenals solcher verehrt.

Berühmte Thaumaturgen

• Apollonios von Tyana
• Franz von Assisi
• Jesus Christus
• Choni der Kreiszieher
• Chanina ben Dosa

Könige als Thaumaturgen

Bis weit in dieNeuzeitwurden die französischen und englischenKönigealsHeilerverehrt. InFrankreichwird der Beginn dieses Glaubens auf die RegierungszeitPhilipps I.(ca. 1059–1108) datiert, in England aufEduard den Bekenner.Der König sollte dieSkrofelndurch Handauflegen heilen können. Der Begriff Skrofeln leitet sich vom lateinischen Wortscrofulaab, welches so viel wie „Halsdrüsengeschwulst “bedeutet. Darunter wurden im Mittelalter bis in die frühe Neuzeit Entzündungen derLymphknotensowie alle anderen Krankheiten am Hals bezeichnet, die sich durch Entzündungen und Vereiterungen zeigten.

Die Heilung der Skrofeln wird als erstemRobert dem Frommenin derEpitoma Vitae Regis Rotberti PiidesHelgaud von Fleuryzugeschrieben. Da dieses Werk denhagiographischenMustern der damaligen Zeit folgt, ist nicht sicher, ob die königlichen Wunderheilungen tatsächlich stattfanden.

Die SchriftDe Pignoribus Sanctorumvon Guibert, Abt vonNogent-sous-Coucy,enthält den folgenden Absatz:

„Quid quod dominum nostrum Ludovicum regem consuetudinario uti videmus prodigio? Hos plane, qui scrophas circa jugulum, aut uspiam in corpore patiuntur, ad tactum eius, superadit crucis signo, vidi catervatim, me ei coherente et edam prohibente, concurrere. Quos tamen ille ingenita liberalitate, serena ad se manus obuncans, humillime consignabat. Cuius gloriam miraculi cum Philippus pater ejus alacriter exerceret, nescio quibus incidendbus culpis amisi. “

„Was sage ich? Haben wir nicht gesehen, wie unser Herr, der König Ludwig, das gewohnte Wunder vollbrachte? Ich habe mit eigenen Augen gesehen, wie Kranke, die am Hals oder an anderen Teilen des Körpers von den Skrofeln befallen waren, in Massen herbeiströmten, um sich von ihm berühren zu lassen und das Kreuzeszeichen von ihm zu empfangen. Ich stand dort ganz nahe bei ihm und suchte sie sogar von ihm abzuhalten. Der König jedoch zog sie in seiner angeborenen Großmut mit der erlauchten Hand zu sich heran und bekreuzigte sie überaus demütig. Sein Vater Philipp hatte ebenfalls mit Eifer von dieser wunderbaren Kraft Gebrauch gemacht, doch verlor er sie durch mir unbekannte Sünden, die er auf sich lud. “

Es handelt sich bei der Heilung also um ein gewohntes (consuetudinarius) Wunder, das schon sein Vater (Philipp I.) vollbracht hatte. Spätestens seit diesem Zeitpunkt, also ca. 70 Jahre nach Robert dem Frommen, erwartet man dieses Wunder, und die Fähigkeit dazu wird vererbt.

InEnglandentsteht der Glaube an königliche Heilungskraft zu etwa der gleichen Zeit, wurde jedoch von den Zeitgenossen gerne in die HerrschaftEduard des Bekennerszurückverlegt.Wilhelm von Malmesburyschreibt in seinerGesta regum Anglorum,der Glaube, die Heilkraft Eduards habe in seinem königlichen Blut gelegen, sei einIrrglaube.Dies belegt, dass zu Wilhelms Zeiten dieser „Irrglaube “verbreitet war.

Das Ende der Ausübung des Heilkultes und damit auch das Ende dieses Volksglaubens kam in England mit der Herrschaft desHauses Hannover(seit 1714) und in Frankreich mit derFranzösischen Revolution.

Rabbis als Wundertäter

Ab dem 9. Jh. sind sogenannte thaumaturgisch handelndeRabbis,sogenannteBa'alei Shemot(Sg.hebräischבַּעַל שֵׁם) bezeugt, die nach jüdischer Praxis derKabbalaWunder taten. Erzählungen berichten von der Heilung verschiedener Gesundheitsprobleme, vonExorzismen,Eindämmungen vonEpidemien,Visionen,Traumdeutungen.Im Judentum vermittelten ähnliche Thaumaturgen schon vor der Entstehung destalmudischen Judentumsim 3. Jahrhundert zwischen irdischen Realitäten und spirituellen Bereichen. Im Mittelalter wurden pflanzliche Volksheilmittel,Amulette,zeitgenössische medizinische Heilmittel sowie magische und mystische Lösungen in Übereinstimmung mit den traditionellen kabbalistischen Lehren sowie angepasstenlurianischen Richtlinienverwendet.Einer der prominentesten Ba'alei Schemot warIsrael ben Eliezer,ein polnischer Rabbiner und mystischer Heiler. Durch seine Lehren wurde die Anwendung der praktischen Kabbala in daschassidische Judentumüberführt.

Literatur

• Marc Bloch,Les rois thaumaturges.Paris 1924. Deutsche Ausgabe:Die wundertätigen Könige.Beck, München 1998,ISBN 3-406-44053-3.

Aufsätze über Könige als Thaumaturgen:

• Werner Tietz:Rex humillimus. Heiligkeit bei Helgaud von Fleury.In:Hagiographica; Journal of Hagiographie and Biographie of Società internazionale per lo studio del Medio Evo LatinoBand IV. Florenz 1997, S. 113–132.
• Joachim Ehlers:Der wundertätige König in der monarchischen Theorie des Früh- und Hochmittelalters.In: P. Heinig, S. Jahns u. a. (Hrsg.):Reich, Regionen und Europa in Mittelalter und Neuzeit. Festschrift für Peter Moraw.Berlin 2000, S. 3–19.

Neuestes deutschsprachiges Buch über dieses Thema, das im ersten Kapitel auch auf Könige als Thaumaturgen eingeht:

• Franz-Reiner Erkens:Herrschersakralität im Mittelalter. Von den Anfängen bis zum Investiturstreit.Stuttgart 2006.