Theodor Herzl

Theodor Herzl (vor 1900)

Theodor Herzl(ung.:Herzl Tivadar;*2. Mai1860inPest,Königreich Ungarn;gestorben am3. Juli1904inEdlach an der Rax,Niederösterreich) war ein demJudentumzugehörigerösterreichisch-ungarischerSchriftsteller,PublizistundJournalist.1896 veröffentlichte er das BuchDer Judenstaat,das er unter dem Eindruck derDreyfus-Affäregeschrieben hatte. Herzl war der Überzeugung, dass Juden eineNationbilden (s.Nationenbildung) und dass aufgrund vonAntisemitismus,gesetzlicherDiskriminierungund gescheiterter Aufnahme von Juden in die Gesellschaft ein jüdischer Staat gegründet werden müsse. Er wurde zu dessen Vordenker, organisierte eineMassenbewegungund bereitete so der GründungIsraelsgedanklich den Weg. Er gilt als Hauptbegründer despolitischenZionismus.

Name

Herzls ungarischer Name warHerzl Tivadar,seinehebräischenVornamenBinyamin Zeʾev.MitBenjaminunterschrieb er auch eine sehr große Zahl von Briefen,falls er nicht mitHerzloderTheodor Herzlzeichnete. In hebräischen Zeitungen, z. B. inElieser ben JehudasHaschqapha,wurde statt des ursprünglich griechischen NamensTheodordas gleichbedeutende hebräischeMattitjahuverwendet. HerzlsPseudonymin der von ihm 1897 gegründeten zionistischen WochenzeitungDie Weltwar Benjamin Seff.

Leben

Gedenktafel an der Stätte des Geburtshauses bei derGroßen Synagoge

Jugend in Pest (Ungarn)

Theodor Herzl begleitete als Kind seinen Vater zu Gottesdiensten in derGroßen Synagogein der Tabakgasse, in deren unmittelbarer Nähe die Wohnung der Eltern lag.Unter Herzls Vorfahren finden sich sowohl christliche Konvertiten als auch Anhänger des frühen Zionismus. Zwei Brüder seines Großvaters väterlicherseits konvertierten als Erwachsene zumserbisch-orthodoxenGlauben.Dabei ließen sie sich von Mosche Herzl zu Lafero Spasoević bzw. von Herschel Herzl zu Costa Petrović umbenennen, weshalb ihre Namen in der Familie Herzl nicht erwähnt werden durften. Samuel Biliz (1796–1885) hingegen, Bruder von Herzls Großmutter väterlicherseits, war ein früher Anhänger der zionistischen Idee. Er führte 1862 Verhandlungen mit Chaim Lorje, einem führenden Vertreter derChowewe Zion.Biliz amtierte als österreichischer Konsul in verschiedenen balkanischen Städten und lebte jahrelang inPhilippopolis,bevor er in vorgerücktem Alter nachJerusalemauswanderte.

Herzls Erziehung durch seine Mutter Jeanette (auch Johanna Nannette) Herzl (geb. Diamant; 28. Juli 1836 in Pest – 20. Februar 1911 in Wien) orientierte sich hingegen vornehmlich an österreichischer Kultur und deutscher Sprache, wie es für die meistenassimiliertenJuden in Österreich-Ungarnselbstverständlich war.Sein Vater Jakob (14. April 1835 inSemlin– 9. Juni 1902 in Wien), Direktor derHungariabankund später Holzhändler, unterstützte bis zu seinem Tod seinen Sohn moralisch und finanziell. Unter anderem finanzierte er diejiddischeAusgabe der zionistischen ZeitschriftDie Welt.Schon als Kind zeigte Theodor schriftstellerische Fähigkeiten, ein Interesse an Technologie und einen Drang, bedeutende Leistungen zu vollbringen. Als Zehnjähriger beschloss er, der Erbauer desPanamakanalszu werden, und als 14-Jähriger gründete er die SchülerzeitungWir.

Theodor erhielt bereits (ebenso wie seine ältere Schwester) ein Jahr vor seiner Einschulung im Alter von fünf Jahren Privatunterricht durch Alfred Iricz. Dieser berichtete später, dass Theodor und seine Schwester in nur zwei Wochen Lesen und Schreiben erlernten. Speziell Theodor nahm neue Dinge sehr schnell und ohne große Mühe auf.Ab Herbst 1866 besuchte Theodor die jüdische GrundschulePesti Izraelita Föelemi Iskola.Nach vierjährigem Schulbesuch wechselte er 1870 an die städtische Realschule und 1875 an das klassische evangelische Gymnasium, das er 1878 mit derMaturaabschloss. Seine Familie wollte sein Band zum Judentum stärken. Sie entschied sich aber gegen eine traditionelleBar Mitzwa.So wurde er am 3. Mai 1873 zu Hause „konfirmiert “. Dabei handelte es sich um eine imReformjudentumin Deutschland verbreitete Zeremonie, die man der christlichenKonfirmationnachgebildet hatte.

Studium und frühes Wirken in Wien und Paris

Herzl (rechts) mit drei Bundesbrüdern (1881)

Im Jahr 1878 zog die Familie nachWien,wo Herzl an derUniversität WienRechtswissenschaft studierte. Er wurde zunächst Mitglied derAkademischen Lesehalle,einem studentischen Bildungsverein, der liberales Gedankengut pflegte. Hier organisierte er Diskussionen und literarische Abende.1881 wurde er Mitglied derWiener akademischen Burschenschaft Albia.1882 las Herzl dasantisemitischePamphletDie Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage – Mit einer weltgeschichtlichen AntwortvonEugen Dühring.Herzl notierte seine Ansichten und Gegenargumente zu Dührings antisemitischen Vorwürfen in ein Notizbuch und begann, sich zu diesem Zeitpunkt mit dem Thema Antisemitismus sowie Wegen zu dessen Überwindung zu beschäftigen. Er sah in Dührings Schrift unter anderem den „vergifteten Stift der persönlichen Rachsucht “am Werk.Mit der Zunahme antisemitischen Gedankenguts in den Burschenschaften legte er im März 1883 sein Band nieder und trat somit aus der Burschenschaft aus.Seine einzigeMensursekundierteFranz Staerk.Herzl wurde am 16. Mai 1884 zumDr. iur.promoviert.Von August 1884 bis Juni 1885 absolvierte er dieGerichtspraxisin Wien undSalzburg.

Am 25. Juni 1889 heiratete er inReichenau an der RaxJulie Naschauer(1. Februar 1868 in Budapest – 1907), die Tochter eines vermögenden jüdischen Geschäftsmannes in Wien. Die beiden hatten drei Kinder:Pauline (1890–1930), Hans (1891–1930) und Margarete (1893–1943), die in dasGhetto Theresienstadtdeportiert wurde und ebenda starb.Hans Herzl arbeitete als Erwachsener in Wien bei der Union Bank. Er kam durch Arbeitskollegen in Kontakt mitBaptistenund ließ sich bei diesen im Juli 1924 taufen. Noch im selben Jahr übersiedelte er nach London.

Theodor Herzl (Mitte). Abgebildet ist die Delegation der Zionisten unter Führung Herzls, die am 2. November 1898 nach Palästina gekommen war, um mit Wilhelm II. zusammenzutreffen. Von links nach rechts:Max I. Bodenheimer,David Wolffsohn,Herzl,Moses Schnirer,Joseph Seidener

1888 wurde Herzls LustspielSeine HoheitamWallner-TheaterBerlin und in Prag gegeben. 1890 wurde seine vonAdolf Müller juniorvertonteWiener OperetteDes Teufels Weiburaufgeführt, inmitten der vonAdam Müller-GuttenbrunnangeleitetenPolarisierungdes Wiener Theaterlebens.

Der junge Herzl war von den zeitüblichen Stereotypen über das Judentum geprägt und betrachtete Juden als minderwertige, unmännliche, unablässig mit Gelderwerb beschäftigte Menschen ohne Idealismus. Aber er identifizierte sich auch mit der Geschichte der Juden als Opfer und bewunderte die jüdische Standfestigkeit angesichts von Verfolgung.

Theodor Herzl, der allgemein als der Begründer des Zionismus gilt, war ursprünglich deutschnationaler Burschenschafter.Erst als er wegen desWaidhofener Beschlussesaus seiner Verbindung verstoßen wurde, begann er, sich für die jüdische Nation einzusetzen und vehement die Gründung eines jüdischen Staates in Israel zu fordern.

Von Oktober 1891 bis Juli 1895 war HerzlKorrespondentder Wiener TageszeitungNeue Freie PresseinParis,wo die politischen und sozialen Probleme sowie der parlamentarische Betrieb sein Interesse erregten. Eine Sammlung von Zeitungsartikeln zu diesem Thema erschien 1895 unter dem TitelDasPalais Bourbon(dort ist der Sitz der französischenNationalversammlung). Nach seinen Erfahrungen in Paris sah Herzl die „Judenfrage“zunächst alssoziale Frage,die durch organisiertenMassenübertrittjüdischer Jugendlicher zum christlichen Glauben zu lösen sei. Um 1892/1893 schrieb er anMoritz Benedikt,er habe keine Hemmungen, pro forma zum Christentum zukonvertieren.Er könne so beruflich schneller vorankommen und seinen KindernDiskriminierungenersparen. Im Jahr 1893 entwickelte er einen Plan für eine Massenkonversion österreichischer Juden zum Katholizismus.Robert Wistrichschrieb zu diesen Plänen Herzls, dass sie deutlich machten, dass „sein eigener Assimilationskurs keineswegs nur oberflächlich war “.

Später änderte Herzl seine Ansichten bezüglich einer Konversion zum Christentum. Mit seinem DramaDas Ghetto(später umbenannt zuDas neue Ghetto), das er im Herbst 1894 verfasste, hoffte Herzl, zu gegenseitiger Toleranz von Christen und Juden beizutragen und eine öffentliche Diskussion über die jüdische Frage anzuregen, die bisher nur in privaten Gesprächen behandelt worden war. In seinem Theaterstück stellt sich Herzl gegenAssimilationund Konversion als mögliche Lösungen des Problems. Er berichtete zur selben Zeit über dieDreyfus-Affäreund war auch bei der öffentlichenDegradierungvon Dreyfus am 5. Januar 1895 zugegen.

Herzl war Ehrenmitglied der Wienerzionistischen StudentenverbindungenKadimah,Ivria und Unitas.

Erste zionistische Aktivitäten

Als erster praktischer Versuch zur Verwirklichung seiner zionistischen Ideen traf sich Herzl im Mai 1895 mit BaronMaurice de Hirsch,dem damals führenden jüdischenPhilanthropen.Herzl erhielt von Hirsch jedoch nicht einmal Gelegenheit, seine Pläne im Einzelnen auszuführen; dieses Treffen endete völlig erfolglos. Indessen verwendete Herzl seinen gedanklichen Entwurf zur Niederschrift vonDer Judenstaat,die er am 17. Juni 1895 beendete und im Jahr darauf veröffentlichte. Ein weiteres Gespräch Herzls über die imJudenstaatausgedrückten Gedanken mit seinem Freund Emil Schiff, einem aufgeklärten jüdischen Arzt und Journalisten, endete gleichfalls erfolglos und stürzte Herzl in eine tiefe Krise. Herzl hatte geplant, mit Hilfe vonMoritz Güdemann,demWiener Oberrabbiner,eine Unterredung beiAlbert Rothschild,dem führenden Vertreter des Wiener Zweigs derRothschild-Familie, zu erreichen. Schiff war jedoch der Meinung, der Rabbiner würde Herzl für geistesgestört halten und dies unverzüglich seinen Eltern berichten, was diese in tiefen Kummer stürzen würde. Am 18. Juni 1895, einen Tag nach Abschluss desJudenstaats,schrieb Herzl an Baron de Hirsch:

„Hochgeehrter Herr!
Mein letzter Brief erfordert einen Abschluss. Da haben Sie ihn: Ich habe die Sache aufgegeben…
Den Juden ist vorläufig noch nicht zu helfen. Wenn Einer ihnen das gelobte Land zeigte, würden sie ihn verhöhnen. Denn sie sind verkommen.
Dennoch weiss ich, wo es liegt: in uns. In unserem Kapital, in unserer Arbeit und in der eigenthümlichen Verbindung Beider, die ich ersonnen habe. Aber wir müssen noch tiefer herunterkommen, noch mehr beschimpft, angespuckt, verhöhnt, geprügelt, geplündert und erschlagen werden, bis wir für diese Idee reif sind. “

–Theodor Herzl

Der einzige, der Herzl zu dieser Zeit vorbehaltlos unterstützte, warMax Nordau.Abgelehnt wurden Herzls Ideen nicht nur von orthodoxen Juden, für die der Zionismus sich im Widerspruch zu den messianischen Verheißungen im Judentum befand, sondern auch von den meisten assimilierten Juden in Westeuropa (so schrieb beispielsweiseAnton Bettelheimin denMünchner Allgemeinen Nachrichtenvom „Faschingstraum eines durch den Judenrausch verkaterten Feuilletonisten “).

ImJudenstaatgeht es im Kern um die These, dass die Gründung eines jüdischen Staates notwendig und durchführbar sei. Die Schrift steht unter dem Motto: „Wir sind ein Volk, Ein Volk “, das im Weiteren ausgeführt wird: „Die Judenfrage ist eine nationale Frage, um sie zu lösen, müssen wir sie vor allem zu einer Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvölker zu lösen sein wird. “Anschließend arbeitete Herzl alsFeuilletonistderNeuen Freien Pressein Wien – als NachfolgerDaniel Spitzers– und publizierte auch in der deutschsprachigen TageszeitungPester Lloydaus Budapest. 1901 begegnete Herzl als Redakteur der Neuen Freien Presse in Wien dem damals neunzehnjährigen noch recht unbekannten AutorStefan Zweig,dessen Karriere er förderte.

Zionistische Organisation und Kongress in Basel

Theodor Herzl, 1901 auf dem Balkon desHotels „Drei Könige “inBasel;Aufnahme vonEphraim Moses Lilien

Theodor Herzl organisierte mitOskar Marmorek,Max NordauundDavid Farbsteindenersten Zionistischen Weltkongress(29. bis 31. August 1897) inBasel,Schweiz und wurde zum Präsidenten derZionistischen Weltorganisationgewählt. Das dort verabschiedete Basler Programm bildete die Grundlage für zahlreiche Verhandlungen (u. a. mitKaiserWilhelm II.während seinerPalästinareisevor demJaffatorin Jerusalemund dem türkischenSultanAbdülhamid II.) mit dem Ziel, eine „Heimstätte des jüdischen Volkes “inPalästinazu schaffen. Obwohl seinerzeit ohne greifbaren Erfolg, schuf Herzls Tätigkeit wesentliche Voraussetzungen für die Gründung des StaatesIsraelim Jahr 1948. Ebenfalls im Jahre 1897 veröffentlichte Herzl das TheaterstückDas neue Ghettound gründete in WienDie Weltals monatlich erscheinende Informationsschrift der zionistischen Bewegung, die mit Unterbrechungen bis 1938 unterNeue Welterschien und ab 1948 kontinuierlich in Wien unterIllustrierte Neue Welterscheint. 1899 gründete Herzl in London denJewish Colonial Trust,dessen Aufgabe die Beschaffung und Bereitstellung von Geld zum Ankauf von Land in Palästina war, damals noch Teil desOsmanischen Reiches.Am 27. Februar 1902 wurde von Herzl undZalman David Levontinals Zweigunternehmen die Anglo-Palestine Company (APC) gegründet, aus der später dieBank Leumihervorging. Beiden Organisationen gehörte Herzls Freund und GefolgsmannJacob Moseran, der zu den wichtigsten finanziellen Unterstützern des frühen Zionismus zählte. Von SeitenGroßbritanniens(genauer: vom britischen KolonialministerJoseph Chamberlain) wurde Herzl, als dem Vertreter der Zionistischen Weltorganisation, ein Gebiet in Ostafrika angeboten. DasUganda-Programmscheiterte aber zum einen daran, dass die meisten Zionisten nur Palästina als mögliches jüdisches Siedlungsgebiet ansahen; zum anderen war das Gebiet unzureichend geeignet.

1900 publizierte Herzl diePhilosophischen Erzählungen.In seinemutopischenRomanAltneuland(1902) entwarf er sein idealistisches Bild eines künftigen Judenstaates unter dem MottoWenn ihr wollt, ist es kein Märchen.Er formulierte darin einen Entwurf für eine politische und gesellschaftliche Ordnung eines jüdischen Staates in Palästina und vertrat auch die Auffassung, die in Palästina lebenden Araber würden die neuen jüdischen Siedler freudig begrüßen. In der hebräischen Übersetzung vonNachum Sokolowhieß der RomanTel Aviv,wobei „Tel “(antiker Siedlungshügel) darin für „alt “steht und „Aviv “(Frühling) für „neu “.Die Benennung der StadtTel Avivwurde von Herzls Roman inspiriert.

Drei Tage vor derPalästinareise Kaiser Wilhelms II.schrieb Herzl in sein Tagebuch:

„Unter dem Protektorat dieses starken, großen, sittlichen, prachtvoll verwalteten, stramm organisierten Deutschland zu stehen, kann nur die heilsamsten Wirkungen für den jüdischen Volkscharakter haben. Mit einem Schlag kämen wir zu vollkommen geordneten inneren und äußeren Rechtszuständen. “

–Theodor Herzl:8. Oktober 1898, zitiert nachJohn C. G. Röhl

Tod

Todesanzeige der jüdisch-akademischen Studentenverbindungen Wiens

Am 26. Januar 1904 traf Herzl inRomPapstPius X.,um für sein Vorhaben der Gründung eines jüdischen Staates in Palästina um seine Unterstützung zu bitten. Pius X. lehnte diese Bitte ab. Er könne es nicht verhindern, dass die Juden nach Palästina ziehen, könne es aber nie sanktionieren. Jerusalem sei durchJesus Christusgeheiligt. Da die Juden den christlichen Gott und Jesus Christus nicht anerkannt hätten, könne er als Oberhaupt der Kirche auch die Juden nicht anerkennen.

Im April 1904 diagnostizierten Ärzte bei Herzl ein Herzleiden. Stark geschwächt, fuhr er zu einerKurnachFranzensbad.Herzl ließ sich nicht von seiner Arbeit abbringen, und sein Gesundheitszustand besserte sich nicht. Anfang Juni reiste er nach Edlach, einem Ortsteil vonReichenau an der Rax,wo es ihm kurzzeitig besser ging. Anfang Juli bekam er eine Lungenentzündung.Als Herzl im Sterben lag, wurde seinem FördererWilliam Hechlerein privilegierter Zugang zu Herzl gewährt. Hechler, anglikanischer Kaplan der britischen Botschaft in Wien, übermittelte Herzls Abschiedsworte der zionistischen Bewegung: „Grüßen Sie Alle von mir, und sagen Sie Ihnen, ich habe mein Herz-Blut für mein Volk gegeben. “Gegenüber seinem behandelnden Arzt sagte Herzl: „Es sind prächtige, gute Leute, meine Volksgenossen! Sie werden sehen, sie ziehen in ihre Heimat ein! “Theodor Herzl starb am späten Nachmittag des 3. Juli 1904 in der von seinem behandelnden ArztAlbert Konried(1867–1918) gegründeten Wasserheilanstalt Edlach;er wurde auf demDöblinger Friedhofan der Seite seines Vaters begraben.David Wolffsohn,Herzls Nachfolger als Präsident der Zionistischen Weltorganisation, hielt eine kurze Grabrede. Mitglieder der Wienerjüdischen StudentenverbindungenKadimah,Ivria und Makkabaea hielten dieEhrenwache.

Am 14. August 1949 wurden die Särge von Theodor Herzl und seinen Eltern vor ihrer Überführung im WienerStadttempelaufgebahrt. Danach wurden sie nachJerusalemgebracht und auf dem später nach ihm benanntenHerzlbergin Westjerusalem beigesetzt. Herzl hatte in seinemTestamentdiese Überführung verfügt, sobald das große Ziel der Errichtung eines Judenstaates erreicht sei. Dabei hatten die Behörden Israels seinen Wunsch ignoriert, auf dem Friedhof desKarmel-Berges beiHaifabegraben zu werden (welche Bitte er u. a. am 4. Zionistenkongress, London 1900, ausdrücklich ausgesprochen hatte).

2006 wurden die sterblichen Überreste seiner beiden Kinder Pauline und Hans vonBordeauxüberführt und neben ihrem Vater beerdigt. Die jüngste Tochter, Margarete („Trude “), hat als Opfer desHolocaustkein Grab. Herzls einziger Enkelsohn, Stefan Theodor Norman Neumann, wurde im Dezember 2007 auf dem Herzlberg beigesetzt, 61 Jahre nachdem er inWashington, D.C.,Suizid begangen hatte, als er vom Tod seiner Eltern im Holocaust erfuhr.

Wirkung, Würdigungen

Herzl war der Begründer des politischen Zionismus. Die Bewegung, die er ins Leben rief, wurde zur lebendigsten Kraft in der modernen jüdischen Geschichte. Er gründete ihr PresseorganDie Welt,denJewish Colonial Trustals finanzielle Basis und die Institution desZionistenkongressesals Verkörperung desParlamentarismusdieser weltumspannenden Bewegung. Seine Vorhersagen wurden Wirklichkeit: 1948 wurde der Staat Israel gegründet.

Herzls Begräbnis am 7. Juli 1904 beschrieb Stefan Zweig:

„Denn plötzlich kamen auf allen Bahnhöfen der Stadt, mit jedem Zug bei Tag und Nacht aus allen Reichen und Ländern Menschen gefahren, westliche, östliche, russische, türkische Juden, aus allen Provinzen und kleinen Städten stürmten sie plötzlich herbei, den Schreck der Nachricht noch im Gesicht; niemals spürte man deutlicher, was früher das Gestreite und Gerede unsichtbar gemacht, daß es der Führer einer großen Bewegung war, der hier zu Grabe getragen wurde. Es war ein endloser Zug. Mit einem mal merkte Wien, daß hier nicht nur ein Schriftsteller oder mittlerer Dichter gestorben war, sondern einer jener Gestalter von Ideen, wie sie in einem Land, in einem Volk nur in ungeheuren Intervallen sich sieghaft erheben. Am Friedhof entstand ein Tumult; zu viele strömten plötzlich zu seinem Sarg, weinend, heulend, schreiend in einer wild explodierenden Verzweiflung, es wurde ein Toben, ein Wüten fast; alle Ordnung war zerbrochen durch eine Art elementarer und ekstatischer Trauer, wie ich sie niemals vordem und nachher bei einem Begräbnis gesehen. Und an diesem ungeheuren, aus der Tiefe eines ganzen Millionenvolkes stoßhaft aufstürmenden Schmerz konnte ich zum erstenmal ermessen, wieviel Leidenschaft und Hoffnung dieser einzelne und einsame Mensch durch die Gewalt seines Gedankens in die Welt geworfen. “

–Stefan Zweig:Die Welt von Gestern,Wien 1952, S. 107.

Max Nordau schloss seine Rede nach dem Tode Herzls auf dem7. Zionistenkongress1905 in Basel mit den Worten:

Ewig in des Volks Gedächtnis
Lebt dein Werk und lebt dein Bild.
Sieh! wir hüten Dein Vermächtnis
Treu, den stolzen Davidschild.

In der Zionsfahne Falten
Wird dereinst dein Sarg gehüllt.
Was du schworst, wir werden´s halten,
Und dein Sehnen wird erfüllt…

Hugo Zuckermannschrieb eine Herzl gewidmeteRhapsodie,die 1915 in der WienerJüdischen Zeitungpubliziert wurde.

Die 1924 im heutigenIsraelgegründete StadtHerzliawurde nach Theodor Herzl benannt.

Ehrungen

• Ehrengrabauf dem nach ihm benanntenHerzlberginJerusalem
• Am 23. November 1924 benennt sich die StadtHerzlianach Theodor Herzl
• Theodor-Herzl-Museum innerhalb des Herzlberg-Friedhofs
• Theodor-Herzl-Preis (Literaturpreis)
• Theodor Herzl-Dozentur derUniversität Wien
• Großes Mosaik mit dem Bildnis Theodor Herzls imU-Bahnhof Rathenauplatzin Nürnberg
• Theodor Herzl (Schiff)
• Denkmal in Reichenau an der Rax
• 
  Herzl Wandbild, (Künstlerin: Murielle Street Art), Gea
• 
  Herzl Figur am Balkon, Tel Aviv
• 
  Herzliya Ausfahrtsschild
• 
  Wasserspeicher, Herzliya
• 
  Herzlbüste versteckt bei einer Kunstausstellung, Tel Aviv
• 
  Postkarte Herzl mit Stethoskop
• 
  Straßenschild Herzlstrasse, Tel Aviv
• 
  Theodor Apartments, Tel Aviv
• 
  Straßenschild Herzlberg, Jerusalem
• 
  Herzl Museum Schild, Jerusalem
• 
  Herzlberg Besucherzentrum, Bild in der Sammlung desJüdischen Museums der Schweiz
• 
  Theodor Herzl auf Großmosaik imU-Bahnhof Rathenauplatz,Nürnberg, gestaltet 1990 vonGregor Hiltner

Gräber in Wien und Jerusalem

• 
  Herzls erste Ruhestätte auf demDöblinger Friedhof
• 
  Detailansicht
• 
  Das Grab amHerzlberg

Schriften

• Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage.Leipzig und Wien 1896.
  • Wikisource-Volltext;Digitalisat und VolltextimDeutschen Textarchiv;Digitalisatder Universitätsbibliothek Wien.
  • Neuausgabe: Manesse-Verlag Zürich 2006,ISBN 3-7175-4055-6.
• Philosophische Erzählungen.B. Harz, Berlin 1900 (Sammlung von 17 Feuilletons aus den Jahren 1887–1900).
  • Wikisource-Volltext.
  • Neuauflage, herausgegeben von Carsten Schmidt. Lexikus Verlag, Bad Kleinen 2011,ISBN 978-3-940206-29-9.
• Altneuland.Utopischer Roman. Hermann Seemann Nachf., Berlin & Leipzig 1902.
  • Volltext beihaGalilund imInternet Archive.
  • Neuauflage, herausgegeben durch Hans Frey (Vorwort:Karlheinz Steinmüller,Nachwort: Emanuel Lottem):Altneuland.Hirnkost, Berlin 2023,ISBN 978-3-949452-43-7.
• Briefe und Tagebücher,7 Bände. Herausgegeben vonAlex Bein,Hermann Greive,Moshe Schaerf undJulius H. Schoeps.Propyläen, Frankfurt am Main/Berlin 1983–1996.

Literatur

Biographien

in der Reihenfolge des Erscheinens

• Adolf Friedemann:Das Leben Theodor Herzls.Jüdischer Verlag, Berlin 1914.
• Reuben Brainin:The life of Herzl.New York 1919. (Original hebräisch 1898:Chaje Herzl.Beschreibt Herzls Leben bis zum ersten Kongress.)
• Leon Kellner:Theodor Herzls Lehrjahre 1860–1895. Nach den handschriftlichen Quellen.Löwit, Wien/Berlin 1920 (der erste Teil einer auf zwei Bände geplanten Biografie; der zweite Teil kam nicht mehr zustande).
• Alex Bein:Theodor Herzl. Biographie.Fiba, Wien 1934 (grundlegend; verschiedene Folgeauflagen, in mehrere Sprachen übersetzt).
• Josef Patai:Herzl.Omanuth, Tel Aviv 1936 (mit 110 Abbildungen).
• Amos Elon:Morgen in Jerusalem. Theodor Herzl, sein Leben und Werk.Molden, Wien 1975,ISBN 3-217-00546-5.
• Julius Hans Schoeps:Theodor Herzl. Wegbereiter des politischen Zionismus(=Persönlichkeit und Geschichte,Band 86). Muster-Schmidt, Göttingen 1975,ISBN 3-7881-0086-9.
• Ernst Pinchas Blumenthal:Diener am Licht. Eine Biographie Theodor Herzls.Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1977,ISBN 3-434-00346-0.
• Amos Elon:Theodor Herzl.Schocken Books, New York 1986,ISBN 0-8052-0790-2.
• Avner Falk:Herzl, King of the Jews. A Psychoanalytic Biography of Theodor Herzl.University Press of America, Lanham 1993,ISBN 0-8191-8925-1.
• Jacques Kornberg:Theodor Herzl. From Assimilation to Zionism.Indiana University Press, Bloomington 1993,ISBN 0-253-33203-6.
• Julius H. Schoeps:Theodor Herzl 1860–1904. Wenn Ihr wollt, ist es kein Märchen.Eine Text-Bild-Monographie. Mit 350 Abbildungen in duotone, Wien 1995,ISBN 3-95447-556-X
• Serge-Allain Rozenblum:Theodor Herzl.Éditions du Félin, Paris 2001,ISBN 2-86645-337-9.
• Shlomo Avineri:Theodor Herzl und die Gründung des jüdischen Staates.Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Berlin 2016,ISBN 978-3-633-54275-8.
• Derek Penslar:Theodor Herzl: The Charismatic Leader.Yale University Press, New Haven 2020,ISBN 978-0-300-18040-4.
  • deutschsprachige Ausgabe:Theodor Herzl. Staatsmann ohne Staat. Eine Biographie.Wallstein Verlag, Göttingen 2022.ISBN 978-3-8353-5204-9.

Artikel in biographischen Handbüchern

• Robert Weltsch:Herzl, Theodor.In:Neue Deutsche Biographie(NDB). Band 8, Duncker & Humblot, Berlin 1969,ISBN 3-428-00189-3,S. 735–737 (Digitalisat).
• Helge Dvorak:Biographisches Lexikon der Deutschen Burschenschaft.Band I:Politiker.Teilband 2:F–H.Winter, Heidelberg 1999,ISBN 3-8253-0809-X,S. 317–318.

Einzelne Gesichtspunkte

• Tulo Nussenblatt (Hrsg.):Zeitgenossen über Herzl.Jüdischer Buch- und Kunstverlag, Brünn 1929.
• Saul Raphael Landau:Sturm und Drang im Zionismus. Rückblick eines Zionisten. Vor, mit und um – Theodor Herzl.Verlag der Neuen National-Zeitung, Wien 1937.
• Hermann und Bessie Ellern:Herzl, Hechler, the Grand Duke of Baden and the German Emperor.Ellern's Bank, Tel Aviv 1961.
• Clemens Peck:Im Labor der Utopie. Theodor Herzl und das „Altneuland “-Projekt.Jüdischer Verlag, Berlin 2012,ISBN 978-3-633-54262-8.
• Doron Rabinovici,Natan Sznaider:Herzl relo@ded – Kein Märchen.Suhrkamp, Berlin 2016,ISBN 978-3-633-54276-5.
• Peter Rohrbacher:„Wüstenwanderer “gegen „Wolkenpolitiker “– Die Pressefehde zwischen Eduard Glaser und Theodor Herzlin:Anzeiger der philosophisch-historischen Klasse;141. Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften (2006), 103–116.

Aufsätze

• Isaiah Friedman:Theodor Herzl – Political Activity and Achievements.In:Israel Studies,Jg. 9 (2004), Nr. 3, S. 46–79.
• Andrea Livnat:Der Prophet des Staates. Theodor Herzl im kollektiven Gedächtnis Israels.In:jungle-world.com(Auszug).

Nachschlagewerke

• Felix Czeike:Historisches Lexikon Wien,Band 2. Verlag Kremayr & Scheriau, Wien 1993,ISBN 3-218-00547-7,S. 46f.
• Werner T. Bauer:Wiener Friedhofsführer. Genaue Beschreibung sämtlicher Begräbnisstätten nebst einer Geschichte des Wiener Bestattungswesens.Falter Verlag, Wien 2004,ISBN 3-85439-335-0.
• Hans Pemmer/Ninni Lackner:Der Döblinger Friedhof. Seine Toten, seine Denkmäler.Wien: Rausch 1947
• Tim Corbett:Was ich den Juden war, wird eine kommende Zeit besser beurteilen…”. Myth and Memory at Theodor Herzl’s Original Gravesite in Vienna,in: S:I.M.O.N. – Shoah: Intervention. Methods, Documentation 3 (2016) 1, 64–88. ISSN 2408-9192

Periodika

• Herzl Year Book.New York 1958 ff.

Film

• Der Traum vom Gelobten Land. Theodor Herzl und das moderne Israel,Monika CzerninundMelissa Müller,Spiel-Doku, 45 Min., ZDF/ORF, 2010.

Weblinks

Commons:Theodor Herzl– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikisource: Theodor Herzl– Quellen und Volltexte

Wikiquote: Theodor Herzl– Zitate

• Literatur von und über Theodor Herzlim Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Werke von und über Theodor Herzlin derDeutschen Digitalen Bibliothek
• Zeitungsartikel über Theodor Herzlin denHistorischen PressearchivenderZBW
• Werke von Theodor HerzlimProject Gutenberg
• Werke von Theodor HerzlimProjekt Gutenberg-DE
• Werke vonTheodor HerzlbeiZeno.org.
• Susanne Eckelmann:Theodor Herzl.Tabellarischer Lebenslauf imLeMO(DHMundHdG)
• Werke von Theodor HerzlbeiOpen Library
• The Herzl Family Website(Mementovom 19. Dezember 2009 imInternet Archive) (englisch)
• Theodor Herzl und der Zionismus.In: Projekt Jüdische Geschichte und Kultur,Lessing-Gymnasium Döbeln
• „Machet keine Dummheiten, während ich todt bin“Porträt-Dokumentation über Theodor Herzl anlässlich seines 100. Todestages; vonLudger HeidfürDie Zeitam 24. Juni 2004 (6 Unterseiten)
• Theodor Herzl: Der jüdische Superstar!Buchrezension zu Andrea Livnat:Der Prophet des Staates.In:haGalil,27. Oktober 2011
• Zur Ablehnung eines jüdischen Staates durch „Neturei Karta “, eine fundamental-radikale Splittergruppe der Ultra-Orthodoxie
• Benjamin Rosendahl:Theodor Herzl – zentrale Figur des Zionismus?(Mementovom 9. März 2013 imInternet Archive), 1998
• Das Palais Bourbon,Leipzig 1895, Digitalisat derUniversitätsbibliothek Wien
• Ludger Heid:Der jüdische Jules Verne.Über Andrea Livnats Herzl-Studie. In:Jüdische Allgemeine,8. November 2011
• Herzl und der Zionismus(Mementovom 7. März 2018 imInternet Archive) aufwww.mfa.gov.il2004 (PDF 14,9 MB)
• Zoltán Kalmár:Theodor Herzl’s National Answer to the Misery of the Jewish People.In: European and Regional Studies, Vol. 1, Nr. 2, 2010 (PDF 605 KB)
• Theodor Herzls Tagebücher 1895–1904,Band I, Jüdischer Verlag, Berlin, 1922
• Theodor Herzls Tagebücher 1895–1904, Band II, Jüdischer Verlag, Berlin, 1923
• Theodor Herzl in der Bibliotheca Augustana