Tiruvalluvar
Tiruvalluvar(Tamil:திருவள்ளுவர்Tiruvaḷḷuvar[], auchThiruvalluvar) oder kurzValluvar(வள்ளுவர்Vaḷḷuvar[]) ist der Autor desTirukkural,eines Werkes der klassischentamilischen Literatur.Als Autor des hochgeachtetenTirukkuralwird Tiruvalluvar heute als Ikone des tamilischen Kulturnationalismus verehrt.
Leben
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Über Tiruvalluvar sind zahlreiche Legenden, aber keinerlei historische Fakten bekannt. Nicht einmal sein richtiger Name ist bekannt:Valluvar(Tiru-ist eine ehrerbietende Vorsilbe) ist der Titel von Ritualspezialisten in der Kaste derParaiyar,einer Gruppe von tamilischenDalits(„Unberührbaren “).[1]Tiruvalluvars Lebenszeit hängt von der Datierung desTirukkuralab, die unsicher ist, aber meist auf das 5. oder 6. Jahrhundert angesetzt wird.[2]Tamilisch-nationalistische Kreise setzen seine Lebenszeit dagegen deutlich früher an. So hat die Regierung des indischen BundesstaatsTamil Nadusein Geburtsjahr offiziell auf 31. v. Chr. festgesetzt. Dem Inhalt desTirukkuralzu urteilen war sein Autor vermutlich einJaina.Allerdings haben auch andere Religionsgemeinschaften Anspruch auf Tiruvalluvar angemeldet.[3]
Legenden
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]Zu Tiruvalluvars Leben existiert eine Reihe vonLegenden.Die früheste Quelle hierfür ist dasTiruvalluvamalai,ein möglicherweise aus dem 10. Jahrhundert stammendes Lobgedicht auf Tiruvalluvar. Andere Versionen der Legende stammen aus dermündlichen Überlieferungund wurden während derbritischen Kolonialzeiterstmals schriftlich fixiert.[4]Die Kernpunkte der Legende lassen sich wie folgt zusammenfassen: Tiruvalluvar wurde als Sohn einesBrahmanennamens Bhagavan und einer Unberührbaren namens Adi geboren. Seine Geschwister waren die DichterinAuvaiyar,die GöttinnenMariyamman,BhadrakaliundVallisowie die Dichter Adigaman undKabilar.Bhagavan hatte Adi geheiratet, ohne von ihrer niedrigen Kaste zu wissen. Als er es erfuhr, machte er es ihr zur Bedingung, alle Kinder, die aus der Ehe geboren werden sollten, abzugeben. Daher wuchs Tiruvalluvar bei einem Paar aus der Kaste derVellalainMylaporeauf und erlernte dort den Beruf desWebers.[5]
Ein anderer Handlungsstrang der Legende verknüpft Tiruvalluvar mit derSangam-Legende,der zufolge eine Dichterakademie inMaduraidie tamilische Literatur gepflegt haben soll (vgl.Sangam-Literatur). Nachdem Tiruvalluvar denTirukkuralvollendet hatte, sei er nach Madurai gegangen, um seinen Text der Akademie vorzustellen. Wegen seiner niedrigen Kaste weigerten sich die Dichter zunächst, sein Werk anzunehmen. Daraufhin legte Tiruvalluvar denTirukkuralauf der Bank ab, auf der die Dichter saßen. Die Bank schrumpfte daraufhin auf die Größe des Buches zusammen und warf die Dichter ab. Diese mussten ihre Niederlage eingestehen und verfassten auf der Stelle in Lobgedicht auf Tiruvalluvar, dasTiruvalluvamalai.[6]
Verehrung
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]DerTirukkuralist heute die wohl wichtigste Ikone der tamilischen Kultur. Dies überträgt sich auch auf die Figur des Autors Tiruvalluvar, der als eine Art tamilischerNationalheiligerverehrt wird. So hat die Regierung des indischen BundesstaatesTamil Naduoffiziell dieTiruvalluvar-Äraeingeführt, die das angenommene Geburtsjahr Tiruvalluvars (31 v. Chr.) als Epochendatum hat. Der zweite Tag desPongal-Festes (der15.oder16. Februar) wurde zu seinem Geburtstag bestimmt und wird als „Tiruvalluvar-Tag “gefeiert. Darstellungen Tiruvalluvars finden sich in Tamil Nadu vielerorts im öffentlichen Raum. SeineIkonographieist dabei weitgehend standardisiert. Tiruvalluvar erscheint als Weiser mit langem Bart und imposantem Haarknoten und wird meist sitzend dargestellt. In seinen Händen hält er in der Regel einPalmblattmanuskriptund einen Schreibgriffel. Oft sind drei Finger der rechten Hand ausgestreckt, was die drei Bücher desTirukkuralsymbolisieren soll.
Es existieren zahlreiche Denkmäler für Tiruvalluvar. Das bedeutendsten sind zwei Monumente, die während der RegierungszeitM. Karunanidhisim Bundesstaat Tamil Nadu entstanden. Das 1976 erbauteValluvar Kottamin der HauptstadtChennaibesteht aus einem an einen mittelalterlichen Hindu-Tempel angelehntes Auditorium, in dessen Wände der komplette Text desTirukkuraleingemeißelt ist, und einer überdimensionierten steinernen Nachbildung einesTempelwagens.[7]Ebenfalls auf Karunanidhis betreiben geht die kolossaleTiruvalluvar-StatueinKanyakumari.Die im Jahr 2000 enthüllte Statue steht auf einem Felsen vor der Südspitze Indiens und zeigt Tiruvalluvar in stehender Pose. Mitsamt Sockel misst sie 40,5 Meter oder 133 Fuß, was die 133 Kapitel desTirukkuralsymbolisieren soll.[8]
Unzählige weitere Tiruvalluvar-Statuen stehen in an verschiedenen Orten Tamil Nadus, etwa eine an Chennais StadtstrandMarina Beachals Teil einer Gruppe von Statuen wichtiger Persönlichkeiten der tamilischen Kulturgeschichte. Auch außerhalb Tamil Nadus dienen Tiruvalluvar-Statuen als Marker tamilischer Identität. So steht inJaffna,der größten Stadt in den TamilengebietenSri Lankasan prominenter Stelle eine Statue Tiruvalluvars. InBengaluru,der Hauptstadt des indischen BundesstaatesKarnataka,wurde 1992 auf Betreiben dort ansässiger Tamilen eineTiruvalluvar-Statueaufgestellt, die aber wegen des angespannten Verhältnisses zwischen den Bundesstaaten Karnataka und Tamil Nadu zum Politikum wurde und erst 2009 enthüllt werden konnte.[9]Eine Tiruvalluvar-Statue befindet sich seit 1996 auch vor derSchool of Oriental and African StudiesinLondon.[10]
Zuletzt sind Versuche zu beobachten, Tiruvalluvar im Sinne derHindutva-Ideologie zu vereinnahmen. So startete die hindunationalistischeBJP-Partei in Tamil Nadu im Jahr 2019 eine Kampagne, mit der sie versuchte ein „hinduistisches “Bild von Tiruvalluvar mit oranger Robe,Gebetsketteundheiliger Aschezu verfestigen.[11]
Religiöse Formen besitzt die Verehrung Tiruvalluvars in seinem angeblichen Geburtsort Mylapore (heute ein Stadtteil Chennais). Hier befindet sich ein ihm geweihter Hindu-Tempel, der auf das 16. Jahrhundert zurückgehend soll.[12]
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Stuart Blackburn: „Corruption and Redemption: The Legend of Valluvar and Tamil Literary History “. In:Modern Asian Studies34.2 (2000). S. 449–482.
- François Gros: „Introducing Tiruvaḷḷuvar: the book of love “. In: Kannan M. and J. Clare (Hrsg.):Deep Rivers. Selected Writings on Tamil Literature.Pondicherry/Berkeley: Institut Français de Pondichéry / Tamil Chair, Department of South and Southeast Asian Studies, University of California at Berkeley, 2009, S. 123–152.
Weblinks
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Einzelnachweise
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Stuart Blackburn: „Corruption and Redemption: The Legend of Valluvar and Tamil Literary History “, in:Modern Asian Studies34.2 (2000), S. 449–482, hier S. 455.
- ↑Kamil Zvelebil:Lexicon of Tamil Literature,Leiden, New York, Köln: E. J. Brill, 1995, S. 669.
- ↑Blackburn 2000, S. 453.
- ↑Blackburn 2000, S. 456–459.
- ↑Blackburn 2000, S. 460–461.
- ↑Blackburn 2000, S. 461–462.
- ↑Jakob Rösel: Gestalt und Entstehung des tamilischen Nationalismus, Berlin: Duncker & Humblot, 1997, S. 120–121.
- ↑The Hindu:„CM unveils Thiruvalluvar statue“,2. Januar 2000.
- ↑The Hindu:„Thiruvalluvar’s statue unveiled in Bangalore without hitch“,10. August 2009.
- ↑Blackburn 2000, S. 452.
- ↑The Times of India:„Thiruvalluvar saffronisation triggers political row in Tamil Nadu“,4. November 2019.
- ↑Pradeep Chakravarthy und Ramesh Ramachandran:„Thiruvalluvar’s shrine “,in:Madras MusingsXIV.9 (16.–31. August 2009).
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Tiruvalluvar |
| ALTERNATIVNAMEN | Valluvar; Tiruvaḷḷuvar; Vaḷḷuvar; திருவள்ளுவர் (Tamil); வள்ளுவர் |
| KURZBESCHREIBUNG | tamilischer Dichter |
| GEBURTSDATUM | unsicher: 5. Jahrhundert oder 6. Jahrhundert |
| STERBEDATUM | unsicher: 5. Jahrhundert oder 6. Jahrhundert |