Venus (Mythologie)

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Venus Medici,1. Jahrhundert v. Chr.,Uffizien,Florenz
Venus vom Esquilin(ca. 50 n. Chr.)
Kapitolinische Venus,2. Jahrhundert n. Chr.,Kapitolinische Museen,Rom

Venusist die römischeGöttin der Liebe,deserotischenVerlangensund derSchönheit.Das ihr beigeordnete Tier ist derDelphin,da dieser in der Antike als Symbol fürLiebeundPhilanthropiegalt.

Herkunft

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Die Annahme, Venus sei ursprünglich eineitalischeGöttindesAckerlandes,derGärten,desFrühlingsund als solche eine Göttin vonBauern[1]undWinzerngewesen, wird heute nicht mehr vertreten. Auch für einen frühen Kult sind keine Anzeichen zu finden. Sie hatte keinen eigenenflamen(Priester) und auch in den ältesten Kalendern wird kein Fest der Venus verzeichnet. Seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. wurde sie des Öfteren als „Göttin der Liebe “mit der griechischenAphroditegleichgesetzt, deren Kult sich alsVenus ErycinavonSizilien,besonders vom BergEryx,nachItalienausbreitete. Der erstearchäologischeBeweis war der Fund einer Darstellung zusammen mitPersephoneauf einem Spiegel ausPraeneste.Sie gelangte zu besonderer Bedeutung als Göttin deslatinischen Bundesund hatte als solche Heiligtümer inLaviniumundArdea.[2]

In Rom hatte sie in alter Zeit besondere Verehrung alsMurcia,worin man später fälschlich die „Myrtenfreundin “(Myrtea) sehen wollte, sowie alsCloacina.AlsVenus LibentinaoderVenus Lubentina[3]war sie die Göttin der sinnlichen Lust. Die LeichengöttinVenus Libitinawurde mit dieser „gleichgesetzt […] wegen der Namensähnlichkeit “.[4]In deren Tempel wurden die zur Bestattung notwendigen Utensilien aufbewahrt und dieTotenlistengeführt. Parallel zur Entwicklung der Venus verlief in Kampanien die Gleichsetzung deroskischenGöttinHerentaszuAphrodite.Der erste stadtrömische Venustempel wurde 295 v. Chr. vonQuintus Fabius Maximus Gurgesgeweiht. 217 v. Chr., nach der Schlacht am Trasimenischen See, wurde auf Geheiß der Sibyllinischen Bücher derVenus vom Berg Eryxein Tempel gelobt und auf dem Kapitol erbaut.

Die Sage, dassAeneasder Sohn von ihr undAnchisessei, wurde dahingehend erweitert, dass er nach der Zerstörung der StadtTrojain die mittelitalienische RegionLatiumausgewandert sei.[5]Nach dieser Version führte Venus zunächst ihren Sohn zusammen mit dem alten Vater Anchises sicher aus dem untergehenden Troja.[6]Als Göttin der Liebe sorgte sie anschließend dafür, dass sich diekarthagischeKöniginDidoin Aeneas verliebte und ihm Zuflucht gewährte.[7]Auch in der entscheidenden Schlacht gegenTurnusgriff sie auf Seiten ihres Sohnes ein und brachte diesem seinen Speer zurück.[8]Ein Bildnis von ihr soll Aeneas mit nach Lavinium gebracht haben.[9]

Bedeutung

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Neben den vielen Formen der Verehrung, die Venus genoss und die dem griechischen Aphroditekult entsprachen, hat sie eine besondere Bedeutung alsVenus genetrix,das heißt alsStammmutterdes römischen Volkes durch ihren Sohn Aeneas (Aeneadum genetrix[10]). Speziell das Geschlecht derJulier,das seine Abstammung von ihrem EnkelIulus,dem Sohn des Aeneas, herleitete, verehrte sie als Stammmutter. In diesem Sinn errichtete ihrJulius CaesaralsVenus genetrixauf dem von ihm angelegten Forum 46 v. Chr. einen prächtigen Tempel, bei dem alljährlich elftägige Spiele gefeiert wurden (Veneralien). Auch Gaius Octavius, genanntAugustus,bezog sich auf sie, was dadurch deutlich wird, dass am Fuß derPanzerstatue von Primaporta,die den Princeps zeigt, ein Delphin (das der Venus zugeordnete Tier) dargestellt ist. Als Stammmutter des ganzen römischen Volkes war ihr zusammen mitRomavonHadriander 135 vollendeteDoppeltempel der Venus und der Romain der Nähe desKolosseums(spätertemplum Urbis Romaegenannt) geweiht, von dem heute nur noch Ruinen vorhanden sind.

Venus war der 1. April heilig,[11]an dem sie von den römischenMatronenneben derFortunaVirilis(Göttin des Glücks der Frauen bei den Männern) und derConcordiaalsVenus Verticordia[12](Wenderin der weiblichen Herzen zu Zucht und Sitte) verehrt wurde. Von geringerer Bedeutung waren die Kulte derVenus Obsequens[13](der Willfährigen), derVenus Salacia(Göttin der Buhlerinnen) und anderer. Auch inKampanienstand, wohl infolge griechischer Einflüsse, der Kult der Venus in hohem Ansehen, hier war sie zum Beispiel alsVenus FisicaStadtgöttin vonPompeji.

Nach Venus wurde der fünfteWochentagVeneris diesgenannt, daher ital.venerdi,franz.vendredi,esperantovendredo,span.viernes.DieSüdgermanensetzten sie mit ihrer GöttinFrija(nordgermanischFrigg) gleich, daher die deutsche BezeichnungFreitag.Auch der PlanetVenusist nach ihr benannt.

Attribute

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Darstellung in der Kunst

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RömischeVenus pudicaaus Ton (1.–3. Jahrhundert n. Chr., etwa 6,5 cm hoch)
Venus oderAphrodite Kallipygosauf Denar desTitus

In römischer Zeit wurde die Venus häufig als Motiv in der Klein- und Handwerkskunst aufgegriffen, die mit preiswerten Materialien auchMassenwareproduzierte. Gelegentlich wurde die Venus auf der Rückseite von Münzen abgebildet.

Seit der Malerei derRenaissanceerhielt die mythologische Venus nebenEvaentscheidende Bedeutung als Vorlage für den weiblichenAkt.Dargestellt wurde Venus mitAdonisundMarsund ihrem gemeinsamen SohnAmoroder ihre Geburt aus dem Meer (Sandro Botticelli). Häufig wurde schlicht die stehende Venus (Lucas Cranach der Ältere) oder die ruhende Venus (Giorgione) gemalt.

Doch auch in anderen Kunst-Bereichen, z. B. mit Poesie und Fotografie, wurde sich immer wieder mit der Venus-Thematik auseinandergesetzt.[14]

Weitere Beispiele:

Literatur

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  • Paul Barolsky:Looking at Venus: A Brief History of Erotic Art.In:Arion. A Journal of Humanities and the ClassicsBnd 7, 1999, S. 93–117.
  • Catherine Belsey:The Myth of Venus in Early Modern Culture.In:English Literary Renaissance.Band 42, 2012, S. 179–202.
  • Marion Bolder-Boos:Der Krieg und die Liebe – Untersuchungen zur römischen Venus.In:Klio.Band 97, 2015, S. 81–134,doi:10.1515/klio-2015-0004.
  • Paul Duschner:Vom Streben nach Perfektion in einer nicht perfekten Welt. Gedanken zur künstlerischen Darstellung dreier Göttinnen.In:Paderborner Historische Mitteilungen.Band 35, 2022, S. 35–45.
  • Bettina Full:Aphrodite.In:Maria Moog-Grünewald(Hrsg.):Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart(=Der Neue Pauly.Supplemente.Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008,ISBN 978-3-476-02032-1,S. 97–114.
  • Diana E.E. Kleiner:Second-Centry Mythological Portraiture: Mars and Venus.In:Latomus.Band 40, 1981, S. 512–544.
  • Ekkehard Mai(Hrsg.):Faszination Venus. Bilder einer Göttin von Cranach bis Cabanel.Wallraf-Richartz-Museum, Köln 2000 (Ausstellungskatalog).
  • James B. Rives:Venus.In:Der Neue Pauly(DNP). Band 12/2, Metzler, Stuttgart 2002,ISBN 3-476-01487-8,Sp. 17–20.
  • Georg Wissowa:Venus.In:Wilhelm Heinrich Roscher(Hrsg.):Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie.Band 6, Leipzig 1937, Sp. 183–209 (Digitalisat).
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Commons:Venus– Bilder und Mediendateien

Anmerkungen

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  1. ↑Jost Trier:Venus. Etymologien um das Futterlaub.Köln und Graz 1963 (=Münstersche Forschungen.15).
  2. ↑Strabon5, 232.
  3. ↑Marcus Terentius Varro,De lingua Latina6,47;Cicero,De natura deorum2,61.
  4. ↑Der Kleine Pauly,s. v. Art.Libitina.
  5. ↑Das ist das Thema vonVergilsEposAeneis.
  6. ↑Vergil,Aeneis2, 589–620.
  7. ↑Vergil,Aeneis4, 60 ff.
  8. ↑Vergil,Aeneis12, 786–787.
  9. ↑Cassius Hemina FRH 6 F 8.
  10. ↑Lucrez,De rerum natura1,1.
  11. ↑Ovid,Fasti4, 159–160.
  12. ↑Valerius Maximus8,15,12.
  13. ↑Erklärung aus Scholion zuPlautus,Rudens261 („bonam atque opsequentem deam “).
  14. ↑z. B.Gerd Scherm,Brigitte Tast:Astarte und Venus. Eine foto-lyrische Annäherung,Kulleraugen-Verlag. Schellerten 1996.ISBN 3-88842-603-0.
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