Volksgeist

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Der BegriffVolksgeistschreibt der Gemeinschaft einesVolkseine gemeinsameSeelezu. Er ist ein ähnlicher Allgemeinbegriff wieZeitgeistoderWeltgeistund gehört damit in die Geisteswelt des 19. Jahrhunderts. Häufig wird auch der BegriffVolksseeleverwendet, der so viel wie Seele, Gemüt, Bewusstsein eines Volkes bedeutet.[1]

Ursprünge

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Justus MöserundJohann Gottfried Herdererwähnen in den 1760er-Jahren einen „Nationalgeist “, wobei der BegriffNationnoch nicht im Sinne der Staatlichkeit verwendet wurde. Der BegriffVolkwurde erst nach 1800 populär.[2]Die Individualität des Volks war für Herder „noch nicht kulturell bestimmt “,[3]als Vorwegnahme späterer Konzeptionen des Volksgeistes kann sein Nationalgeist nicht unbedingt gelten.

Recht und Rechtsphilosophie

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Als einer der ersten verwendete der Jurist und geistige Vater derHistorischen Rechtsschule,Friedrich Carl von Savigny(1779–1861), den Begriff zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Er benannte mit ihm das von einem Volk entwickelte Rechtsempfinden, das sich zum jeweils aktuellen Zeitpunkt als Produkt seiner Geschichte entfalte. Rechtsbewusstsein entwickle sich wie die Sprache des Menschen, organisch und auf die ihn umgebenden Umstände angepasst. Savigny richtet sich gegen die aufgeklärte Logik des ihn umgebendenvernunftrechtlichenZeitgeists,auch sieht er keine Notwendigkeit dafür, dass sichNaturrechtin Gesetzesbüchern wiederfände (vorgelebt etwa durch daspreußische Landrecht).[4]

Savigny stützte sich unter anderem aufMontesquieusundVoltairesKonzeptionen desesprit.Voltaire sprach von einemesprit des nations(„Geist der Nationen “) als Charaktereigenschaft von Nationen (Essai sur les mœurs et l’esprit des nations,1756[5]) und Montesquieu hielt einenesprit général(„allgemeinen Geist “) für die Grundlage des gesellschaftlichen Zusammenlebens, die ein Herrscher nicht ignorieren dürfe (Vom Geist der Gesetze,1748).

Savigny versuchte, dasRechtauf ein gemeinschaftliches kultur- und geschichtsabhängiges Bewusstsein zurückzuführen, das er Volksgeist nannte.[6]

Savignys Vorstellungen vom Volksgeist wurde von mehreren Juristen aufgegriffen und zumeist als „(praktisches) Bedürfnis “identifiziert. Da sich – beispielsweise nachJhering– die gesellschaftlichen Bedürfnisse in der Praxis immer wieder ändern, sei der aktuelle Rechtsbestand kritisch zu beleuchten, gegebenenfalls um Überkommenes zu bereinigen und durch Aktuelles zu ergänzen. Das Entstehen von neuen Bedürfnissen führte nachMarezollkonsequenterweise zur Notwendigkeit der Schaffung neuen Rechts.Kierulffbetonte, dass das „wirkliche Recht “das „befriedigte Bedürfnis “sei.[7]

Völkerpsychologie

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DurchHegelsVorstellung eines überpersönlichen „objektivenGeistes“bekam der Volksgeist ein philosophisches Fundament.Wilhelm Wundt,Moritz LazarusundHeymann Steinthalbegründeten um die Mitte des 19. Jahrhunderts die Wissenschaft derVölkerpsychologie,die einem je verschiedenen Volksgeist als Charakteristikum der „Völker “nachging. Begleitet von mehrfachen Verweisen auf Wilhelm von Humboldt präsentieren Lazarus und Steinthal eine Liste der Elemente des Volksgeistes. An erster Stelle steht dabei die Sprache, hinzu kommen" Religion, Sitte, Verfassung usw. "[8]Der Ansatz war bald veraltet, aber hatte einigen Einfluss aufPsychologieundEthnologie.[9]

Esoterik

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Die idealistischen Begriffe vom Volksgeist wurden in der Folge zumSpiritualismusüberhöht. Eine Bedeutung haben die Begriffe Volksgeist oder Volksseele in derEsoterik,etwa beiRudolf Steiner,der 1910 in Kristiania (Oslo) in elf Vorträgen die „Mission einzelner Volksseelen “zur Darstellung gebracht hat. Er meint, dass jedem Volk ein Erzengel zugewiesen ist, dessen moralische Dignität sich in der Verfassung des Volkes offenbare.

Nationalismus

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Der Begriff Volksgeist kam auch dennationalistischenStrömungen des ausgehenden 19. Jahrhunderts gelegen.Otto Friedrich Gierkebeschwor 1915 einen „deutschen Volksgeist im Kriege “.[10] Die rassistischen Vereinfachungen imNationalsozialismusversuchten den „Volksgeist “auch als biologische Eigenschaft zu fassen, wieKarl Larenzmit seiner Formulierung „Blut muss Geist, Geist muss Blut werden “.[11] Karl Petersbrachte 1938 den Volksgeist mit der Konzeption eines „Gesunden Volksempfindens“in Zusammenhang, die es ermöglichen sollte, geltendes Recht zu relativieren.[12]

Peter Sloterdijkschrieb 1998, er sehe den Volksgeist als eine medieninszenierte „Erregungsgemeinschaft “und nehme eine dunkle Seite wahr. Die Dichter bzw. ihre Werke seien „ein guter, wenn auch schwacher Grund für unser Zusammensein in nationaler Kohärenz. “[13]

Bis heute wird der AusdruckVolksgeistin rechtsphilosophischen, inesoterischenund innationalistischenKontexten verwendet.

Einzelnachweise

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  1. ↑Volksseelein duden.de, abgerufen am 9. September 2015
  2. ↑Christoph Mährlein:Volksgeist und Recht. Hegels Philosophie der Einheit und ihre Bedeutung in der Rechtswissenschaft,Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, S. 17–18.ISBN 3-8260-1906-7
  3. ↑Mährlein:Volksgeist und Recht,S. 127.
  4. ↑Uwe Wesel:Geschichte des Rechts. Von den Frühformen bis zur Gegenwart.3. überarbeitete und erweiterte Auflage. Beck, München 2006,ISBN 3-406-47543-4.S. 453–457 (455).
  5. ↑Digitalisat
  6. ↑Benjamin Lahusen:Alles Recht geht vom Volksgeist aus. Friedrich Carl von Savigny und die moderne Rechtswissenschaft,Nicolai, Berlin 2012.ISBN 978-3-894-79726-3.
  7. ↑Hans-Peter Haferkamp:Die sogenannte Begriffsjurisprudenz im 19. Jahrhundert – „reines “Recht?,inOtto Depenheuer(Hrsg.):Reinheit des Rechts. Kategorisches Prinzip oder regulative Idee?Springer VS2010.ISBN 978-3531-17564-5.S. 79–99 (92 f.).
  8. ↑Moritz Lazarus, Herman Steinthal:Einleitende Bemerkungen zur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft.In:Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft.Band1,1860,S.1–73.
  9. ↑Ausführlich bei Egbert Klautke:The Mind of the Nation. Völkerpsychologie in Germany 1851–1955,Berghahn, Oxford, New York 2013.ISBN 9781782380207
  10. ↑Otto von Gierke:Der deutsche Volksgeist im Kriege,Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart, Berlin 1915.
  11. ↑Karl Larenz:Volksgeist und Recht,in:Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie,Bd. 1 (1934/35), S. 40.
  12. ↑Karl Peters:Das gesunde Volksempfinden. Ein Beitrag zur Rechtsquellenlehre des 19. und 20. Jahrhunderts,Deutsches Steuerrecht1938, S. 337–350.
  13. ↑Peter Sloterdijk:Der starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes.Frankfurt am Main 1998.

Literatur

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  • Joxe Azurmendi:Volksgeist.Donostia: Elkar. 2007ISBN 978-84-9783-404-9.
  • George W. Stocking (Hrsg.):Volksgeist as Method and Ethic. Essays on Boasian Ethnography and the German Anthropological Tradition,Madison: Univ. of Wisconsin Press 1996.ISBN 978-0-299-14550-7
  • Andreas Großmann: „Volksgeist – Grund einer praktischen Welt oder metaphysische Spukgestalt? Anmerkungen zur Problemgeschichte eines nicht nur Hegelschen Theorems “, in: A. Großmann, C. Jamme (Hrsg.):Metaphysik der praktischen Welt. Perspektiven im Anschluß an Hegel und Heidegger,Amsterdam: Rodopi 2000, S. 60ff.ISBN 90-420-0699-4
  • Peter Sloterdijk:Der starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes.Frankfurt am Main 1998.
  • Rudolf Steiner.Die Mission einzelner Volksseelen im Zusammenhange der germanisch-nordischen Mythologie.Dornach/Schweiz. 1974 u. a.
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