Metapher

Der BegriffMimosewird metaphorisch für einen sehr empfindlichen und übersensiblen (oder sich von einer Krankheit erholenden) Menschen verwendet. IllustrationSensitive(Mimose) ausFleurs Animées(Beseelte Blumen) des französischen KünstlersGrandville

EineMetapher(altgriechischμεταφοράmetaphorá„Übertragung “) ist ein „(besonders alsStilmittelgebrauchter) sprachlicher Ausdruck, bei dem ein Wort (eine Wortgruppe) aus seinem eigentlichen Bedeutungszusammenhang in einen anderen übertragen wird, ohne dass ein direkterVergleichdie Beziehung zwischen Bezeichnendem und Bezeichnetem verdeutlicht “.

Deutsche Synonyme sindBildoder auchÜbertragung;dementsprechend heißt ein gehäufter EinsatzBild(er)spracheund eine häufig verwendeteadverbiale Bestimmunglautet „im übertragenen Sinn(e)“.

Funktion

Der eigentliche Ausdruck wird durch etwas ersetzt, das deutlicher, anschaulicher oder sprachlich reicher sein soll, z. B.Baumkronefür ‚Spitze des Baumes‘ oderWüstenschifffür ‚Kamel‘. Teilweise füllen Metaphern auchsemantischeLücken, die nur durch aufwendigere Umschreibungen zu schließen wären(Flaschenhals).

Die Metapher nutzt das Prinzip derSimilaritätund formuliert eine ausgewählte und damit konstruierte Relation zwischen ähnlichen, inhaltlich aber nicht benachbarten Phänomenen, wobei sie zwischen diesen eine Bedeutungsübertragung vornimmt.

Ebenso kann sie als verkürzter (bildhafter) Vergleich eingesetzt werden. – Beispiel:

• Herkules ist ein Löwefür „Herkules ist so stark wie ein Löwe “.

Hier wird die Stärke des Raubtiers „Löwe “auf denHeros„Herkules“übertragen.

Durch densyntaktischenWegfall der Vergleichspartikel(im Beispiel das Wortwie) wird die metaphorische Formulierung prägnanter oder intensiver und spricht tendenziell stärker dieImaginationan, während der Vergleich eher rational fassbar ist.

Verwendet werden Metaphern sowohl in feststehenden, allgemein gebräuchlichen Bezeichnungen (z. B.Bergfußfür den unteren Teil eines Bergs), inRedensarten(z. B.aus allen Wolken fallen), alsAdjektive(z. B.graue Theorie) und alsVerben(z. B.die Bäume schlagen aus).

Je nach Gebräuchlichkeit bzw.Habitualisierunglassen sich Metaphern unterscheiden in neuartige metaphorische Ausdrücke, die teilweise als kühn empfunden werden,klischeehafteMetaphern (z. B.das Feuer der Liebe), deren metaphorischer Status trotz der häufigen Verwendung noch spürbar ist, sowie verblasste Metaphern, deren metaphorischer Ursprung nicht mehr präsent ist (beispielsweise wirdLeitfadenkaum noch mitAriadneassoziiert).

Neben dem engeren Metaphernbegriff kennt dieLiteraturwissenschaftauch einen weiteren Begriff der Metapher, der auf bildliches Sprechen überhaupt abzielt, also auchVergleich,Gleichnis,ParabeloderAllegorieim umfassenderen Sinne mit einschließt und quantitative Kriterien unberücksichtigt lässt.

Hingegen beruht dieMetonymieauf dem Prinzip derKontiguität,sie setzt eine „reale “Relation zwischen inhaltlich benachbarten Phänomenen in Sprache, zwischen denen man ebenfalls eine Bedeutungsübertragung vorgenommen hat. – Beispiel:

• ein Glas trinken

Einordnung

Die Metapher gehört zu denrhetorischen Stilmitteln,genauer zu denTropen,den Arten uneigentlicher Bezeichnung.

Das Wort selbst entstammt demaltgriechischenμεταφορά,metaphorá,wörtlich „Übertragung “, vonμετα-φορέω,meta-phoréō,„übertragen, übersetzen, transportieren “, bzw. von gleichbedeutendemμετα-φέρω,meta-phérō.

Hauptmerkmal der Metapher ist die Beziehung derÄhnlichkeit(Analogie) zwischen dem wörtlich Gesagten und dem übertragen Gemeinten, im Unterschied zu anderen Tropen, die zum Beispiel einen Bezug der Nachbarschaft oderKontiguität(Metonymie) oder eine Beziehung zwischenBesonderem und Allgemeinem(Synekdoche) oder die derKontrarietät(Ironie) aufgreifen.

Metaphern werden vorwiegend aus den folgenden Gründen gebraucht:

• weil für die gemeinte Sache kein eigenesWortexistiert. – Beispiel:
  • Stuhlbein(siehe auchKatachrese)
• weil ein existierendes Wort oder die bezeichnete Sache als anstößig gilt oder negativ bewertet wird und deshalb durch einen unverfänglicheren Ausdruck umschrieben werden soll. – Beispiel:
  • von uns gehenfür „sterben “(siehe auchEuphemismus)
• weil ein abstrakter Begriff durch einen anschaulicheren Sachverhalt versinnbildlicht werden soll. – Beispiel:
  • Zahn der Zeit
• weil diejenige sachlicheEigenschaft,auf der die Ähnlichkeit beruht, besonders hervorgehoben werden soll. – Beispiel:
  • der Löwe von MünsterfürClemens-August von Galenzur Betonung seiner kämpferischen Haltung imWiderstand gegen den Nationalsozialismus.

Obwohl Metaphern dieser Art bereits inUmgangsspracheund nicht-literarischer Sprache eine wichtige Rolle spielen, ist der Einsatz gesuchter, auffälliger, einprägsamer und manchmal auch absichtsvoll rätselhafter oder dunkler Metaphern ein besonderes Merkmal literarisch kunstvoller undpoetischerSprache, durch das diese sich vom normalen Sprachgebrauch abhebt (siehe auchLiterarizität).

Metapher bei Aristoteles

Ansätze zu einer Theorie der Metapher finden sich zuerst beiAristoteles,in dessenPoetikundRhetorik.In derPoetikverwendet er den Ausdruck Metapher in der ursprünglichen, weiteren Bedeutung von „Übertragung “, die in der seither entwickelten rhetorischenTerminologiein etwa dem Bedeutungsspektrum von „Tropus “entspricht:

Eine Metapher ist die Übertragung eines Wortes (das somit in uneigentlicher Bedeutung verwendet wird), und zwar „entweder von der Gattung auf die Art, oder von der Art auf die Gattung, oder von einer Art auf eine andere oder nach den Regeln derAnalogie.“(Poetik21,1457b7ff. Übersetzung von M. Fuhrmann)

Diese vier Hauptarten, von denen die ersten beiden auf einer Beziehung zwischen Besonderem und Allgemeinem beruhen und insofern auch als Unterarten derSynekdocheeingestuft werden können, werden von ihm noch näherhin durch Beispiele illustriert:

• Von derGattungauf dieArt:„Mein Schiffsteht still“für „Mein Schiffliegt vor Anker“– das Allgemeine (Stillstehen) wird anstelle des Besonderen (vor Anker liegen) bezeichnet.
• Von der Art auf die Gattung: „zehntausendgute Dinge “für „vielegute Dinge “– der umgekehrte Fall, bei dem das Besondere für dasAllgemeinesteht.
• Von einer Art auf die andere: „Mit dem Erz die Seeleabschöpfend“statt „abschneidend“– Abschöpfen und Abschneiden sind Arten des Wegnehmens, es handelt sich also um eineÄhnlichkeitsbeziehungund damit um eine Metapher im engeren Sinn.
• Nach den Regeln derAnalogie:„Abenddes Lebens “für „Alter“– zwischen Tag (a) und Abend (b) besteht die gleiche Beziehung wie zwischen Menschenleben (c) und Alter (d), also a:b = c:d, so dass das zweite Glied (b) der Analogie für das vierte (d) genommen und ebenso umgekehrt „Alter des Tages “gebildet werden kann. Es handelt sich auch hier um eine Beziehung der Ähnlichkeit, also um eine Metapher im engeren Sinn.

Auch in derRhetorikgeht Aristoteles von der weiteren Bedeutung des TerminusMetapheraus und spricht von ihren vier Hauptarten, unter denen er die Analogie als die wichtigste hervorhebt (III, x, 7, 1411a). Er betont ihre besondere Eignung, das Gesagte „vor Augen zu führen “und durch Verwendung von Beseeltem für Unbeseeltes die Dinge in „Wirksamkeit “(energeia)zu vergegenwärtigen (III, xi, 1411b f.). Der Metapher eignet ein Moment der Täuschung und der Überraschung, der Abweichung von der Erwartung, zugleich ist sie aber auch Mittel des Witzes, der Erkenntnis und des Lernens, vergleichbar der Philosophie, die ebenfalls das Ähnliche in weit auseinander liegenden Dingen erkennt (III, xi, 5ff., 1412a ff.). Aristoteles dehnt den Begriff der Metapher in derRhetoriknoch weiter aus, indem er auch denVergleichdarunter subsumiert (III, 4, 1406b f., Übersetzung von F. G. Sieveke):

„Es ist aber auch das Gleichnis eine Metapher; denn der Unterschied zwischen beiden ist nur gering. Wenn man nämlich (hinsichtlich des Achilleus) sagt: ‚Wie ein Löwe stürzte er auf ihn‘, so ist es ein Gleichnis; sagt man aber: ‚Ein Löwe stürzte auf ihn‘, dann ist es eine Metapher, weil beide nämlich tapfer sind, nannte man Achilleus in übertragenem Sinne einen Löwen. “

Die Einstufung des Vergleichs als Metapher (im weiteren Sinn) wurde in moderner Zeit nicht fortgesetzt, aber es ist üblich geblieben, die Metapher zu beschreiben als einen impliziten Vergleich, ohne Vergleichsausdruck („wie “, „als “).

Linguistische Metapherntheorie

In derhistorischen Linguistikwird die Metapher alsBedeutungswandel,der aufÄhnlichkeitberuht, gesehen. – Beispiel:

• Pferd(ursprünglich nur ein Tier) für ein Sportgerät.

In derkognitiven Linguistikgelten Metaphern als eine der wesentlichen Strukturierungen des Denkens.Sie werden als „konzeptuelle Metaphern “beschrieben, die einen Quellbereich mit einem Zielbereich verbinden, zum Beispiel „Das Leben “(Zielbereich) „ist eine Reise “(Quellbereich). Einem solchen Konzept lassen sich dann in der Regel bereits mehrere gängige metaphorische Ausdrücke zuordnen („Am Beginn des Lebens “, „Lebensweg “, „Stolpersteine “etc.). Metaphorische Kreativität ist demnach vor allem innerhalb der bestehenden Konzepte möglich. Einen vergleichbaren Ansatz verfolgt Harald Weinrichin der Untersuchung von „Bildfeldern “, denen jeweils ein „Bildspenderbereich “und ein „Bildempfängerbereich “zugeordnet sind.

Diese „konzeptuellen Metaphern “sind allerdings nicht immer neue Metaphern und uns als solche bewusst. Oft werden übliche (tote) Metaphern verwendet, auch wenn wörtliche Ausdrücke zahlreich zur Verfügung stehen. Anstatt zu sagen „Er war lieb zu mir “, verwenden wir beispielsweise die metaphorische Variante „Er war süß zu mir “. Auch hier haben wir einen Quellbereich und einen Zielbereich. Ersteres ist aus der Domäne des Geschmacks („süß “), viele weitere Metaphern kommen aus Domänen der Sinneswahrnehmung. Um also etwas Emotionales („lieb sein “), also eine körperferne Erfahrung, darzustellen, nehmen wir eine körpernahe Erfahrung aus eben so einer Domäne und versprachlichen so unsere Gefühlswelt. Das Verwenden und Verstehen solcher Metaphern sowie die Gründe der relativ häufigen Verwendung dieser sind ein recht aktuelles Forschungsthema in der Linguistik.

Die Interaktionstheorie (Black/Ivor Armstrong Richards), die als Vorläufer derkognitivenMetapherntheorie von Lakoff und Johnson gelten kann, sieht die Metapher alsZweiheitausTenorundVehikel,wobei das Vehikel den Sinn des Tenorstransportiertund so für denRezipientenverstehbar macht.

Diepragmatischorientierte Linguistikuntersucht die Metapher demgegenüber nicht in ihrer konzeptuellen Funktionsweise, sondern in ihrer Funktion innerhalb einer durch Sprecher, Äußerung und Empfänger bestimmten Kommunikationssituationund geht dabei von folgenden Annahmen aus:

1. Die Metapher ist Teil einer Äußerung, untersucht wird ihre Stelle und Funktion im Kontext. Erkannt wird sie nicht aufgrund von Regeln, sondern kontextbezogen. Der kommunikative Sinn ergibt sich aus der Äußerungssituation.
2. Die Metapher soll nicht auf ihr Wesen hin untersucht, sondern kann nur für den jeweils konkreten Zusammenhang erklärt werden. Über die Betrachtung des Metapherngebrauchs und deren Erklärung kommt man zur jeweiligen kontextbezogenen Bedeutung. Eine umfassende Beschreibung ist daher nicht möglich.
3. Die Metapher lässt sich nicht durch einen eigentlichen Ausdruck ersetzen oder paraphrasieren.
4. Die Verwendung der Metapher liegt in einem Spannungsfeld zwischen Kreativität und Regelgeleitetheit. Die Metaphernbildung greift auf konventionelle Verwendungsweisen zurück, die ursprüngliche Bedeutung bleibt im neuen Verwendungszusammenhang erhalten oder teilweise erhalten.
5. Das metaphorische Sprechen wird als kommunikatives Verfahren bewusst angewendet und enthält eine bewusste Doppeldeutigkeit. Durch den Interpretationsprozess, der entsteht, weil Inkongruenz zwischen Metapher und Kontext herrscht, findet Interaktion zwischen den Sprechern statt. Der außergewöhnliche Wortgebrauch stellt so eine sinnvolle und aufschlussreiche Abweichung dar.

Einen anderen Ansatz verfolgtCoenen(1931–2016) mit seiner These (2002)vomAnalogieverhältnis der Metapher.Das Bilden von Metaphern wird bei ihm als motivierter Akt verstanden. Ein als Metapher verwendetes sprachliches Zeichen erscheint nicht in seiner Kernbedeutung (Denotation,von Coenen als „theoretischer Anwendungsbereich “bezeichnet), sondern mittels ihm eigenerKonnotation(dem sog. „metaphorischen theoretischen Anwendungsbereich “). Dabei kommt es zu einem für den Rezipienten meist überraschenden Wechsel des Bildfeldes des sprachlichen Zeichens. Ein Bildfeld besteht nach Coenen aus einem Bildfeldbereich und dazugehöriger Positionsmenge. Zwei oder mehr voneinander verschiedene Bildfelder können mittels einer gemeinsamen Strukturformel (Analogiewurzel) verbunden werden. Eine Analogiewurzel ist dabei die Menge aller Beschreibungen, die eine Analogie begründen. Mittels dieser Strukturformel ist es möglich, die Elemente der Positionsmengen der teilnehmenden Bildfelder paradigmatisch auszutauschen und zu einer neuen Metapher zusammenzusetzen.

Die Decodierung der Metapher erfolgt (sofern es sich nicht um eine „tote Metapher “= lexikalisierte Metapher handelt) über die Konnotation ihrer sprachlichen Zeichen. Der Empfänger bedarf daher zur erfolgreichen Decodierung nicht nur des Wissens um die Kern-, sondern auch um die Randbedeutung eines sprachlichen Zeichens.

Mehrere andere Philosophen haben die Ansicht vertreten, dass Metaphern auch als Beispiele für sprachliche „Kategoriefehler “beschrieben werden können, die das Potenzial haben, ahnungslose Benutzer zu erheblicher Gedankenverwirrung zu führen. Zu ihnen gehört der australische PhilosophColin Murray Turbayne(1916–2006).In seinem Buch „The Myth of Metapher “argumentiert Turbayne, dass die Verwendung von Metaphern ein wesentlicher Bestandteil im Kontext jedes Sprachsystems ist, das den Anspruch erhebt, Reichtum und Tiefe des Verständnisses zu verkörpern.Darüber hinaus verdeutlicht er die Grenzen, die mit einer wörtlichen Interpretation der mechanistischen Kartesischen und Newtonschen Darstellungen des Universums als kaum mehr als einer „Maschine “verbunden sind – ein Konzept, das weiterhin einem Großteil des in der modernen westlichen Welt vorherrschenden WissenschaftlichenMaterialismuszugrunde liegt.Er argumentiert weiter, dass das philosophische Konzept von „Substanz “oder „Substrat “bestenfalls eine begrenzte Bedeutung habe und dass physikalistische Theorien des Universums bei der Entwicklung ihrer Hypothesen auf mechanistischen Metaphern beruhen, die aus der deduktiven Logik abgeleitet werden.Indem Turbayne solche Metaphern wörtlich interpretiert, argumentiert er, dass der moderne Mensch unwissentlich nur einem von mehreren metaphorischen Modellen des Universums zum Opfer gefallen ist, die möglicherweise von Natur aus vorteilhafter sind.

Psychologische Metapherntheorie

An die kognitiv-linguistische Beschäftigung mit Metaphern anschließend hat sich auch in derPsychologieInteresse an Metaphern entwickelt. Zentral ist hier die Frage, wie es Menschen gelingt, Metaphern zu verstehen, anstatt sie wörtlich zu interpretieren. Wie sie Metaphern produzieren, wird bislang kaum untersucht.

Zunächst wurde mit Linguistikund Philosophievermutet, dass Menschen Metaphern erst wörtlich interpretieren, diese Interpretation dann im Kontext prüfen und erst nach einer nicht-wörtlichen (also metaphorischen) Interpretation suchen, falls die wörtliche nicht sinnvoll ist. Nach dieser Vorstellung sind also drei kognitive Schritte notwendig, um Metaphern zu verstehen.Dies scheint aber nicht zu passieren;insbesondere kann die wörtliche Interpretation übersprungen werden. Erklärungen auf der Basis analogen Denkens vermuten, dass Metaphern verstanden werden, indem Ähnlichkeiten von Beziehungen zwischen Ziel- und Quelldomäne identifiziert werden. Schon Aristoteles hat Metaphern so beschrieben, und die Fähigkeit, Analogien zu verstehen und zu bilden, scheint ein grundsätzlicher Bestandteil menschlichen Denkens und menschlicher Kreativität zu sein.Eine alternative Theorie sieht Metaphernverständnis primär als einen Kategorisierungsprozess an. Hier geht man davon aus, dass das Verstehen von Metaphern auf der direkten und gleichzeitigen Kategorisierung von Quell- und Zielkonzept beruht. Da das Quellkonzept das allgemeinere ist, ist das Verhältnis zwischen beiden allerdings asymmetrisch.Auch Kintschs computationale Metapherntheorie gehört zu dieser zweiten Gruppe.Für sie spricht, dass viele Metaphern sehr schnell verstanden werden. Die von Bowdle und Gentner entwickelteCareer-of-metaphor-Theorie kann die beiden Ansätze integrieren: Sie geht davon aus, dass Metaphern zunächst per Analogie, sobald sie – für diese Person aber – konventionell werden, durch Kategorisierung verstanden werden.Eine weitere Position, die vor allem aus der kognitiven Linguistik stammt, geht davon aus, dass Metaphern durch konzeptuelle Zuordnungen („conceptual mappings“) verstanden werden. Diese Zuordnungen enthalten Strukturen und Eigenschaften von Quell- und Zieldomäne und bilden sie aufeinander ab.Solche Strukturübertragungen können auf räumlichen („niedergeschlagen sein “), strukturellen („Theoriegebäude “) und ontologischen Aspekten beruhen („etwas vermitteln “). Sie werden in der Forschung typischerweise als ist-Aussagen ausgedrückt (z. B. Traurigkein ist unten, Theorien sind Gebäude, Kommunikation ist Übertragung). Eine neuere Form dieser Theorien bezieht sich auf den Ansatz der verkörperten Kognition bzw. desEmbodiment(„embodied cognition“). Metaphernverstehen basiert ihm zufolge darauf, dass leibliche Erfahrung bzw. sensomotorische Systeme im Gehirn aktiviert werden.

Eine weitere, teils psychologische Untersuchungslinie befasst sich mit den Auswirkungen bestimmter metaphorischer Verständnisse auf das Verhalten und Erleben von Menschen, beispielsweise in Bezug auf Lernenoder Gesundheit(zum Beispiel Alkoholsucht und Abstinenz). Hier werden auch metaphorische Verständnisse professionellen Handelns untersucht, etwa von Psychotherapieoder anderen helfenden Berufen.Die Idee dabei ist, dass diese metaphorische Konzepte das professionelle Handeln beeinflussen, selbst wenn sie sehr unauffällig und konventionell sind. Das konnte auch gezeigt werden: Auch vermeintlich tote Metaphern können in Therapien eine Bedeutung entwickeln.Der Ansatz der Metaphern-Erweiterungist eine neuere Methode, die für unerwünschte Folgen von Metaphern vorgeschlagen wurde, wie z. B. den häufigen Vergleich von Krebs mit einem Kampf, der die unerwünschte Implikation hat, dass eine Person mit Krebs im Endstadium nicht genug gekämpft hat.Durch Metaphern-Erweiterung wird die Bedeutung von Metaphern verschoben, indem weniger offensichtliche Implikationen explizit gemacht werden (Landau et al., 2017, S. 63).

Metaphernarten (Auswahl)

Eine systematische Unterscheidung von Unterarten der Metapher gibt es nicht. Mit Attributen wie „dunkel “oder „kühn “werden jedoch Eigenschaften von Metaphern beschrieben, die nicht jeder Metapher in gleichem Maße eigen sind, und von denen mehrere Eigenschaften auch bei ein und derselben Metapher gegeben sein können:

• Anthropomorphismus,Personifikation– sind Metaphernarten, die nicht-menschliche Dinge mit menschlichen Attributen versehen (Anthropomorphismus) bzw. ihnen generell menschliche Wesenszüge verleihen (Personifikation). Beispiel:Die Sonne lacht, der Winter geht.
• Tote Metaphern – deren metaphorischer Charakter nicht mehr bewusst ist, z. B.Tischbein,Handschuh(ähnlich: Verblasste Metaphern; Gegenbegriff: lebende Metaphern).
• Lexikalisierte Metaphern – tote Metaphern, die als Zweitbedeutung in den Wortschatz eingegangen sind. Beispiel:Schloss(Burg, die ein Tal „abschließt “);Strom(„Fluss “elektrischer Ladungsträger).
• Stehende Metaphern, die sich in vergleichbaren Zusammenhängen immer wieder finden, vgl.ToposundRedewendung.
• Dunkle Metaphern – beruhen auf besonders schwer erkennbaren, „weit hergeholten “Ähnlichkeitsbezügen und erfordern eine besondere gedankliche Leistung des Interpreten, vgl.Concetto.
• Kühne Metaphern – verknüpfen zwei Wirklichkeitsbereiche miteinander, die herkömmlich als unvereinbar angesehen werden, z. B. sexuelle Metaphorik in mystisch-religiöser Dichtung, oder computertechnische Metaphorik in moderner Liebeslyrik.
• EuphemistischeMetaphern – ersetzen einen tabuisierten oder mit negativen Vorstellungen behafteten Ausdruck (z. B.Heimgangfür „Sterben “).

In der Literaturwissenschaft zur Literatur derModernefindet sich vielfach auch der Begriff der „absoluten Metapher“,worunter dann üblicherweise eine Metapher gemeint ist, die nicht nur – wie die „dunkle Metapher “– dem Verständnis besondere Schwierigkeit entgegensetzt oder – wie jede Metapher – nicht ohne Bedeutungs- oder Wirkungsverlust in begriffliche Rede übertragen werden kann, sondern gerade um dieser Unübertragbarkeit willen gewählt wird. Das Vorliegen einer absoluten Metapher in diesem Sinn ist darum weniger an ihren Eigenschaften als an dempoetologischenKontext ihres Auftretens bestimmbar.

In der „Metaphorologie “vonHans Blumenberggelten darüber hinaus auch etablierte Metaphern philosophischer oder wissenschaftlicher Diskurse als „absolute Metaphern “, sofern ihnen eine unmittelbar einleuchtende Bedeutung eigen ist, die sich anders als metaphorisch nicht oder noch nicht aussagen lässt.

Tiermetaphern

Eine Tiermetapher ist ein sprachlicher Ausdruck, mit dem ein tatsächlicher oder aufStereotypenbasierender Bedeutungszusammenhang aus dem Tierreich auf einen anderen, oft menschenbezogenen Bereich übertragen wird. Je nach Zeit, Gesellschaft und Kulturkreis werden die zugrundeliegenden Sinnzuschreibungen unterschiedlich ausgedeutet und verwendet. Tiermetaphern dienen meist der Abwertung durchEntmenschlichung– seltener auch der Aufwertung. Sie werden insbesondere zur Konstruktion und Festschreibung von Feindbildern genutzt, das wird dann alsDysphemismusbezeichnet. In der hohen Wirksamkeit von Tiermetaphern wird die Macht sozialer Stereotype erkennbar und zugleich analysierbar.

Beispiele abwertender, entmenschlichender Tiermetaphern für Menschen:

• Gans,Huhn,Pute,Schnepfe,Ziege,Kamel,Schaf,Stutenbissigkeit,Zicke:Entmenschlichung von Frauen als dumm, naiv, unfolgsam
• Ochse,Hammel,Hahn,Gockel,Stier,Keiler,Bulle,Bock,Hengst:Entmenschlichung von Männern als dumm, stolz, wild/aggressiv, geil
• Bullenschwein:Dysphemismus für Polizisten
• giftigesNatterngezücht,Natternbrut, Schlangenbrut: Abwertung von Menschen mit dembiblischen Bild der Schlangeals unehrlich, falsch, heimtückisch
• Judensau:antisemitischmotivierte Abwertung von Menschen als unrein und minderwertig
• Zecken,Parasitenetc.: Abwertung von Menschen als Ungeziefer oder Schädlinge
• Heuschrecken:Dysphemismus fürInvestoren

Sportmetaphern

→Hauptartikel:Sportmetapher

Unter Sportmetaphern werden bildliche Ausdrucksweisen der Umgangs- und Fachsprachen verstanden, die ihren Ausgangspunkt im Sportbereich haben.Die äußerst bildbetonteSportspracheträgt mit ihren anschaulichen Redewendungen wesentlich zur Dynamisierung und Verjüngung der Sprachgebung bei und wirkt damit lautSiegbert Warwitzeinem Austrocknen in abstrakter Begrifflichkeit entgegen.

Beispiele redensartlicher Metaphern

• Aasgeier– eine raffgierige, teilweise skrupellose und meist unmoralische oder unethisch handelnde Person
• Augenweide– eine Schönheit meist weiblichen Geschlechts
• Bleiwüste– endlos langer ungegliederter Text
• Bordsteinschwalbe– Prostituierte
• Brummbär– griesgrämige, cholerische Person
• Das Recht mit Füßen treten– Das Recht verletzen oder gering schätzen
• Den Nagel auf den Kopf treffen– Einen Sachverhalt unter genau dem Gesichtspunkt ansprechen, auf den es ankommt
• Dickschädel– eine unnachgiebige Haltung an den Tag legen
• Die Kuh vom Eis kriegen– Ein Problem lösen
• Die Nadel im Heuhaufen suchen– Eine von vornherein aussichtslose Suche
• Drehtür-Effekt– Schneller Wechsel zwischen zwei Zuständen
• Ein Fass aufmachen– Etwas zur Sprache bringen oder zum Thema machen, oder etwas Neues in Angriff nehmen
• Erklärbär– wiederholendes Erläutern immer gleicher Sachverhalte
• Fahrstuhlmannschaft– Steigt häufig auf, aber auch wieder ab
• Früchtchen– freches Kind
• Fuchs– listige Person
• Geistesblitz– zündende Idee
• Gläserne Decke– Frauenkarrierebenachteiligung
• Goldstück– geschätzte Person
• Heißsporn– kompulsive, impulsive Person
• Jemandem auf den Zahn fühlen– Unangenehme Fragen stellen
• Jemandem das Herz brechen– Jemandes Lebensglück zerstören, unglücklich machen
• Jemanden in den Himmel loben– Jemandem übertrieben hohes Lob aussprechen
• Jemandem nicht das Wasser reichen können– Jemandem an Fähigkeiten, Leistungen nicht annähernd gleichkommen
• Kaderschmiede– Bildungseinrichtung für zukünftigeKader,Führungseliten
• Karre– Automobil
• Korinthenkacker– Jemand, der sich mit unwesentlichen Kleinigkeiten und Details beschäftigt
• Kriegsmüdigkeit– Geringe Bereitschaft, einen Krieg fortzusetzen (daran teilzunehmen)
• Leeres Strohdreschen– Inhaltslos reden
• Leuchte– kluge, gewiefte Person
• Mauer des Schweigens– Ablehnendes Schweigen
• Mauerblümchen– vom jeweils anderen Geschlecht nur wenig beachtete Person
• Nägel mit Köpfen machen– endlich eine Sache oder Angelegenheit zu Ende bringen
• Nussschale– kleines Boot
• Pyrrhussieg– Zu teuer erkaufter Erfolg
• Rabeneltern– Eltern, die ihre Kinder vernachlässigen
• Rosarote Brille– PositiveSelektive Wahrnehmung
• Schatz– zumeist eine geliebte Person
• Schiff– geräumiges, ausladendes Automobil bzw. Vehikel
• Schlange– durchtriebene, hinterlistige und arglistige Person
• Sternstunde– Entscheidungen, Taten oder Ereignisse von schicksalhafter Tragweite
• Strohfeuer– Vorübergehend starkes Engagement
• Täubchen– hübsches, unbescholtenes Mädchen
• Theatrum mundi(Welttheater) – Die Eitelkeit und Nichtigkeit der Welt
• Turteltauben– in der Öffentlichkeit sich verliebt zeigendes Paar
• Unsichtbare Hand– Selbstregulierung (z. B. des Marktes)
• Vogel– Flugzeug
• Walross– beleibte oder sehr füllige Frau
• Wiege der Menschheit– Region derHominisation
• Wink mit dem Zaunpfahl– deutlicher Hinweis auf einen Sachverhalt
• Zahlenfriedhof– Unübersichtliche Ansammlung von Zahlen oder Berechnungen

Weitere Beispiele inListe deutscher Redewendungen.

Metaphernanalyse

Mithilfe der Analyse von Metaphern könnenHabitus,implizites Wissen,soziale RepräsentationenundDiskurseoffengelegt und verglichen werden.

Sozialwissenschaften

In denSozialwissenschaftenist die systematische Metaphernanalyse eineMethodeder qualitativen Forschung. Sie kann auf unterschiedlichen Theorien basieren – beispielsweise in der Linguistik mithilfe der linguistischen Metapherntheorieoder in derKommunikationswissenschaftmithilfe derFramingtheorie.

Ziel der sozialwissenschaftlichen und kommunikationstheoretischen Metaphernforschung ist die Untersuchung der Prägung von kollektiven Denk- und Deutungsmustern, Leitbildern, Ideologien, Sinngebungsprozessen und Handlungsorientierungen bzw. der Beeinflussung von Individuen durch solche Muster. Die Soziologie anerkennt dabei zunehmend die wirklichkeitskonstitutive Rolle von Metaphern.

Über die systematische Metaphernanalyse können verlässliche Verallgemeinerungen zu derartigen Sinnzusammenhängen gewonnen werden. Dabei werden viele einzelne, gleichsinnige Metaphern zu einem metaphorischen Konzept zusammengefasst und alle zusammen – also nicht nur auffällige Metaphern – untersucht. Durch die Untersuchung der Kontexte beleuchtet die Analyse das gesamte konzeptuelle System eines Sprechers, einer Gruppe oder eines Phänomens und berücksichtigt auch dessen kulturellen Kontext.

In der frühen soziologischen Theoriebildung dominierten Metaphern des Organismus, heute sind es technische Metaphern und solche aus der Welt der Netzwerke und Systeme. Darin zeigen sich Parallelen zur psychologischen Forschung (siehe unten).

Psychologie und Psychotherapie

In der Psychologie werden Metaphern genutzt um neue Sachverhalte zu beschreiben oder andere Sachverhalte drastisch zu charakterisieren. Sie erleichtern es darüber hinaus Unbekanntes durch Bekanntes darzustellen. Sie helfentabuisierteund anstößige Themen auf eine „verhüllende Weise “anzusprechen.

Metaphern werden in vielenpsychotherapeutischenTherapierichtungen aktiv als gestalterisches Stilmittel eingesetzt.

In derHypnotherapienachMilton H. Ericksonwerden Metaphern genutzt, um hypnotischeTrancezuständebei Klienten zu induzieren.Hierdurch soll ihnen ein vor- und unterbewusster Zugang zur Bearbeitung ihrer Anliegen ermöglicht werden.

In dersystemischen Therapiestellt die Verwendung von Metaphern eine zentrale Technik dar.Oft wird die therapeutische Verwendung von Metaphern mit dem Erzählen (therapeutischer) Geschichten nahezu gleichgesetzt.In einer umfassenderen Sichtweise der Verwendung von Metaphern in Therapie und Beratungfallen hierunter auch das Aufgreifen von Redewendungen, Sprichwörtern und Zitaten, das Herstellen von Bildern, die Verwendung von Bildkarten und Symbolwürfeln, der Einsatz von Figurenaufstellungen sowie komplexe Methoden wie dieSystemische Heldenreise.

Dedre Gentner und Jonathan Grudin zeigten mittels einer Analyse von Ausgaben derPsychological Reviewseit 1894, dass sich der Gebrauch von Metaphern auch in der psychologischen Forschung stark verändert hat. Wurden anfangs vor allem räumliche Metaphern und solche aus dem Bereich der Lebewesen benutzt, stehen heute systemische, mathematische und physikalische Metaphern im Vordergrund. Während in der Mitte des Untersuchungszeitraums (1935–1955) der Metapherngebrauch abnahm, nahm er zuletzt wieder deutlich zu, was die konzeptionellen Veränderungen der Theorie des Bewusstseins in dieser Zeit anzeigt.

Siehe auch

• Anspielung
• Chiffre (Literatur)
• Krankheit als Metapher
• Onomasiologie

Literatur

Zur Erschließung der überaus umfangreichen Literatur sind besonders Pöschl 1964, Shibles 1971, van Noppen u. a. 1985/1990, die Arbeit von Rolf 2005 und der Sammelband von Haverkamp 1996 geeignet, siehe außerdem die Literaturhinweise zur Metaphorologie in derPhilosophiebibliographie des Portals Philosophie.

• Bernhard Asmuth:Metapher.In:Literaturwissenschaftliches Lexikon. Grundbegriffe der Germanistik,hrsg. von Horst Brunner und Rainer Moritz, Erich Schmidt, Berlin 1997, S. 219–222,ISBN 3-503-03745-4(2. Aufl. 2006).
• Günter Bader:Melancholie und Metapher. Eine Skizze.Tübingen 1990.
• Max Black(Hrsg.):Models and Metaphors.Cornell University Press, Ithaca, NY 1962.
• Wolfgang Bergem,Lothar Bluhm,Friedhelm Marx(Hrsg.):Metapher und Modell. Ein Wuppertaler Kolloquium zu literarischen und wissenschaftlichen Formen der Wirklichkeitskonstruktion.Wissenschaftlicher Verlag, Trier 1996,ISBN 3-88476-192-7.
• Hans Blumenberg:Paradigmen zu einer Metaphorologie.Bouvier, Bonn 1960. (Neuausgabe: (=suhrkamp taschenbuch wissenschaft.1301). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997,ISBN 3-518-28901-2)
• D. E. Cooper:Metaphor.Oxford 1986.
• Donald Davidson:Was Metaphern bedeuten (1978).[Abschnitt:Grenzen des Buchstäblichen.] In:Wahrheit und Interpretation.Suhrkamp, 1986,ISBN 3-518-06040-6,S. 343–371.
• Thomas Eder,Franz Josef Czernin(Hrsg.):Zur Metapher. Die Metapher in Philosophie, Wissenschaft und Literatur.Wilhelm Fink Verlag, München/ Paderborn 2007,ISBN 978-3-7705-4214-7.
• H. Emonds:Metaphernkommunikation. Zur Theorie des Verstehens von metaphorisch verwendeten Ausdrücken der Sprache(=Göppinger Arbeiten zur Germanistik.Band 454). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986,ISBN 3-87452-689-5.
• Bernd Enders,Jürgen Oberschmidt, Gerhard Schmitt (Hrsg.):Die Metapher als ›Medium‹ des Musikverstehens. Wissenschaftliches Symposium, 17. Juni – 19. Juni 2011, Universität Osnabrück.epOs-Music,Osnabrück 2013,ISBN 978-3-940255-38-9.
• Milton H. Erickson,E. L. Rossi:Hypnotherapie: Aufbau – Beispiele – Forschungen.Pfeiffer, München 1999,ISBN 3-608-89672-4.
• Robert J. Fogelin:Figuratively Speaking.Yale University Press, New Haven, CT 1988.
• Stefan Gottschling:Lexikon der Wortwelten.SGV-Verlag, Augsburg 2008,ISBN 978-3-9811027-3-4.
• S. Hammel:Handbuch des therapeutischen Erzählens: Geschichten und Metaphern in Psychotherapie, Kinder- und Familientherapie, Heilkunde, Coaching und Supervision.Klett-Cotta. Stuttgart 2009,ISBN 978-3-608-89081-5.
• Anselm Haverkamp(Hrsg.):Theorie der Metapher,Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1996.
• Anselm Haverkamp (Hrsg.):Die paradoxe Metapher.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998.
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Weblinks

Commons:Metaphors– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wiktionary: Metapher– Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wikiquote: Metapher– Zitate

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• Metapherim Fachlexikon der Kinder- und Jugendmedien