Aigeai
Aigeai(Αἰγέαι, auch Αἰγαὶ,Aigai,Aegeae) war eine antike Stadt und gehörte zum EbenenKilikien(Kilikia Pedias).Unter dem NamenAyas(armenischԱյաս) ist sie heute ein Ortsteil vonYumurtalıkin dertürkischenProvinzAdana.Im Mittelalter war der Name der Stadt Ayas, bei italienischen Handelsreisenden war sie alsAjazzooderLajazzobekannt.
Geschichte
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]In der Antike war die Stadt unter ihremgriechischenNamen Aigeai (Αἰγέαι) bekannt und gehörte zumEbenenKilikien(Kilikia Pedias).Der Ort ist strategisch günstig am Golf vonIssosgelegen. Der Hafen von Aigeai bot eine gute und gern genutzte Möglichkeit, nachAlexandreia ad Orontemüberzusetzen. Aigeai ist vermutlich einemakedonischeGründung, benannt nach der makedonischen HauptstadtAigai.[1]
ImSeleukidenreichkam der Stadt eine gewisse strategische Bedeutung zu. So war der Hafen der Stadt in die Rückeroberung der kleinasiatischen Küste von den Ptolemaiern durchAntiochos III.involviert.[2]Möglicherweise wurden auch bereits zu dieser Zeit seleukidische Tetradrachmen in Aigeai geprägt.[3]Die ersten mit Sicherheit datierbaren Münzen der Stadt stammen aus der HerrschaftszeitAntiochos IV.[4]Zur Debatte steht, inwiefern die Verleihung der städtischen Autonomie und Asylie mit einer Ehrung der Stadt durch den armenischen KönigTigranes II.in Verbindung gebracht werden kann, der Ostkilikien zwischen ca. 78 und 69 v. Chr. besetzt hielt.[5]Gaius Iulius Caesarmachte den Ort zumoppidum liberum.Hier setzt auch die caesarianische Zeitrechnung an: dieÄrenrechnungin Aigeai beginnt 47 v. Chr., wohl Anfang November. Strategische Bedeutung erhielt der Ort vor allem ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. im Zuge derPartherkriege,doch war er bereits in die Kriegslogistik desBar-Kochbar-Kriegesinvolviert, den KaiserHadrianführte, welcher die Stadt aufgrund ihres günstig gelegenen Hafens förderte.[6]Für das Jahr 253 hat Haymann nachgewiesen, dass aufgrund des Einbruchs desSassanidenShapurs I. in Syrien Teile der Bevölkerung ausAntiochia am Orontesflohen und in Aigeai Zuflucht fanden.[7]
Auf ihren Münzen zeigt die Stadt häufig eine Ziege und verweist mitAsklepios-Darstellungen auf ihre Bedeutung als Kultzentrum. Während der Regierungszeit des KaisersDeciuswar es der Stadt erlaubt, den Ehrennamen „Asklepioupolis “zu führen. LautEusebius von CaesarealießKonstantin der Großeim Jahr 311 den Asklepiostempel zerstören, und zwar als Ausdruck seiner Bekehrung zumChristentum.[8]Doch geschah die Zerstörung entgegen der christlichen Propaganda eher als Bestrafung der Stadt Aigeai, die in den bis 324 dauernden Kämpfen Konstantins mitLiciniusauf der falschen Seite gestanden hatte.[9]In derSpätantikewurde die Stadt, in der die HeiligenKosmas und Damianals Märtyrer den Tod gefunden haben sollen, christlicherBischofssitz.Auf dieses Bistum geht dasTitularbistum Aegeaederrömisch-katholischen Kirchezurück.
Das mittelalterliche Ayas war eine wichtige Hafen- und HandelsstadtKleinarmeniens.Aufgrund der Verlandung des Hafens vonTarsoslief über Ayas ein großer Teil des byzantinischen Ost-West-Handels. Von hier brach 1271Marco Polozu seiner Asienreise auf.
Von Ayas sind eine See- und eineLandburgerhalten, genanntAyas Kalesi,sowie ein etwa einen Kilometer westlich am Meer liegender achteckiger, dreistöckiger Wachtturm mit einer Inschrift des SultansSüleyman I.Von der antiken Stadt sind nur wenige Kapitelle und kleine Relikte erhalten, die auf dem Gelände der Landburg aufgestellt sind, sowieSpolienin verschiedenen Teilen derselben.
Der griechische SophistAntiochos von Aigai(2./3. Jh.) stammte aus Aigai.
Literatur
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,ISBN 978-3-7749-3930-1.
- Hansgerd Hellenkemper,Friedrich Hild:Neue Forschungen in Kilikien(= Veröffentlichungen der Kommission für dieTabula Imperii Byzantini.Band 4). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1986,ISBN 3-7001-0771-4,S. 160–164.
- Gustav Hirschfeld:Aigai 6.In:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft(RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 945.
- Reinhold Merkelbach,Josef Stauber:Steinepigramme aus dem griechischen Osten.Band 4:Die Südküste Kleinasiens, Syrien und Palaestina.K. G. Saur, Leipzig/München 2002,ISBN 3-598-73007-1.
- Franz Taeschner:Āyās.In:The Encyclopaedia of Islam. New Edition.Band 1, Brill, Leiden, S. 778.
- Ruprecht Ziegler:Aigeai, der Asklepioskult, das Kaiserhaus der Decier und das Christentum.In:Tyche. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik.Band 9, 1994, S. 187–212.
Anmerkungen
[Bearbeiten|Quelltext bearbeiten]- ↑Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,S.16–26.
- ↑Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,S.29.
- ↑Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,S.29.
- ↑Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,S.30–31.
- ↑Florian Haymann:Ein entvölkertes Kilikien unter Tigranes II.?In:Olba.Band 22, 2014, S. 281–289.
- ↑Florian Haymann:Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).Habelt, Bonn 2014,S.79–86.
- ↑George Watson:The Provincial Coinage of Aemilian. A Study in Imperial Communication.In:Numismatic Chronicle.Band 178, 2018, S. 185–212.
- ↑Eusebius:Vita Constantini3,56,1 f.
- ↑Libanios,orationes306; vgl. Ruprecht Ziegler:Aigeai, der Asklepioskult, das Kaiserhaus der Decier und das Christentum.In:Tyche. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik.Band 9, 1994, S. 208;Florian Steger:Asklepiosmedizin. Medizinischer Alltag in der römischen Kaiserzeit.Steiner, Stuttgart 2004, S. 100–102.