Apachen

Sigesh, eine unverheiratete Apachenfrau (Fotografie vonEdward Curtis,ca. 1907)

Apache-sprachige Stammesgruppen (18. Jahrhundert): Ch: Chiricahua Apache, M: Mescalero Apache, J: Jicarilla Apache, L: Lipan Apache, Pl: Plains Apache (Kiowa Apache), WA: Westliche Apache, N: Navajo (Diné)

Heutige Reservationen der Apachen, Navajo (Diné) oder mit großer Apachen-Bevölkerung

AlsApachen([aˈpaʧən, aˈpaxən]), auchApatschen,bezeichnet man sechs kulturell sowie sprachlich verwandte Stammesgruppen dersüdlichen AthapaskenimSüdwesten der Vereinigten Staatenund im Norden vonMexiko.Früher wurden zu den Apachen auch dieNavajo (Diné)gezählt; diese entwickelten jedoch eine separate Identität und werden heute allgemein als eine selbstständigeEthniebetrachtet.

Zu den Apachen werden heute allgemein dieWestlichen Apache,Chiricahua Apache,Mescalero Apache,Jicarilla Apache,Lipan ApacheundKiowa Apache (Plains Apache)gezählt.

→Hauptartikel:Liste der Apachen-Stämme

Die Apachen sowie dieNavajo (Diné)sprechen (sprachen) sieben verschiedene gegenseitig verständlichesüdathapaskische Apache-Sprachen,die zu denAthapasken-Sprachenaus derNa-Dené-Sprachfamiliezählen. Sprachlich sind sie somit mit denDeneim Norden und Nordwesten Kanadas sowie denAlaska Deneder Nördlichen Athapasken verwandt.

Die Apachen hatten – im Gegensatz zuCheyenneoder Navajo (Diné) – nie eine politische oder militärische Idee von einer gemeinsamen Nation oder einer gemeinsamen Stammesidentität; sie identifizierten sich zwar anhand der gemeinsamen Sprache als Apachen (und schlossen hierbei jedoch die Navajo aus), die einzelnen Stammesgruppen entwickelten jedoch unterschiedliche Kulturen und bekämpften sich teilweise gegenseitig.

Oftmals werden daher die zwar sprachlich zu den Apachen zählendenKiowa Apache (Plains Apache)nichtals Apachen betrachtet, da sie kulturell sowie politisch zu denKiowazählen.

Heute gibt es insgesamt neun auf Bundesebene anerkannte Stämme (federally recognized tribes) der Apachen; hiervon fünf inArizona(Westliche Apache, zwei zusammen mit Yavapai) und zwei inNew Mexico(Jicarilla Apache, Mescalero Apache – bestehend aus Mescalero, Chiricahua und Lipan Apache) auf Reservationen sowie zwei weitere inOklahoma(Chiricahua Apache, Kiowa Apache/Plains Apache – mit einigen Lipan Apache) ohne eigenes Land. Zudem gibt es drei nur auf Bundesstaatsebene anerkannte Stämme (state recognized tribes) der Apachen inTexas(Lipan Apache), inLouisiana(Lipan Apache, zusammen mit Choctaw und Adai) und inAlabama(Chiricahua Apache, zusammen mit Choctaw, Muskogee, Chickasaw und Cherokee). Die meisten leben heute außerhalb derReservationen,manche leben in Städten, andere arbeiten alsWanderarbeiteroderSaisonarbeiterin den Zentren derLandwirtschaftim SüdenKaliforniens;heute leben daher Tausende Apachen imCoachella Valley,Imperial ValleyundColorado River Valley.

Namen

Herkunft des Namens Apache

Die heute allgemein gebräuchliche Stammesbezeichnung alsApachewurde ins Englische (und später in andere Sprachen) aus dem Spanischen übernommen; jedoch ist die Herkunft der Bezeichnung unsicher und umstritten.

Die heute meist akzeptierte Lehrmeinung ist, dass das Wort aus demShiwi'mastammt, der Sprache derZuñi (A:shiwi),einemPueblo-Volk,das die feindlichen aus dem Norden in den Südwesten vordringendenSüdlichen Athapasken– insbesondere die Navajo – alsA:bachu / ʔa·paču(Singular:Bachu / Paču„Feind, Fremder “) bezeichneten. Eine weitere Möglichkeit ist, dass die feindlichenQuechan (Yuma)die verbündeten Yavapai und Apache alsE-patch(„Kämpfende Männer “oder „Jene, die kämpfen “) oder auf Grund der typischenKriegsbemalungder Yavapai alsApatieh(„Waschbär“) bezeichneten. Jedoch könnte sich die Bezeichnung auch aus zwei Wörtern derYavapai– deren Sprache, wie die der Quechan, zu denCochimí-Yuma-Sprachenzählt – abstammen:ʔpačə(„Feind “) oderAbaja(„Das Volk “), der Eigenbezeichnung derGuwevkabaya/KwevkepayaoderSüdöstlichen Yavapaider Fort McDowell Reservation.

Die erste bekannte schriftliche Erwähnung der StammesbezeichnungApachein Spanisch erfolgte durchJuan de Oñateim Jahr 1598; daher ist die Herkunft aus der Sprache der Zuñi und Yavapai weiterhin umstritten, da Oñate den Namen kannte und niederschreiben ließ, bevor er während der Zweiten Oñate-Expedition im Jahr 1604 erstmals diese beiden Völker kennenlernte.

Eine weitere – jedoch wenig überzeugende – Herkunft könnte direkt aus dem Spanischen kommen:mapache(„Waschbär “) oderapachurrar(„zerschmettern, zerquetschen “), was sich auf die bei den Apache beliebte Kampftechnik mit Kriegskeulen beziehen könnte.

Zunächst bezeichneten die Spanier mit „Apachu de Nabajo “(Navajo) in den 1620er Jahren Südliche Athapasken in der Chama-Region östlich desSan Juan River;seit den 1640er Jahren begannen sie jedoch, zwischen den eigentlichen Navajo und den restlichen Apache zu unterscheiden; sodass bald der Zusatz „de Nabajo “fallen gelassen wurde und „Apache “zur Bezeichnung der sich nicht zu denNavajo (Diné)entwickelnden Südlichen Athapasken wurde.

Sie selbst bezeichneten sich je nach Dialekt wie vieleindigene Völkereinfach alsIndee, Ndee, Nndee(Tonto Apache, Cibecue Apache und White Mountain Apache),Innee, Nnēē(Arivaipa/Aravaipa Apache und Pinaleño/Pinal Apache),T'Inde, Dinde, Didé(Jicarilla Apache),Inday, Indee, Ndé(Mescalero Apache),Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de(Chiricahua Apache),Tindi, Ndé, Indeh(Lipan Apache) oder alsDené, Dìndé, N-deh, Inde(Kiowa Apache/Plains Apache), was alles wörtlich einfach „Volk “bedeutet.

Historische Verwendung des Begriffs Apache

Früher wurdenWi:pukba / Wipukepa(„Nordöstliche Yavapai “) meist alsMohave-Apache (Apache-Mojave)sowie zusammen mit denGuwevkabaya / Kwevkepaya(„Südöstliche Yavapai “) alsTonto Apacheoder kurzTontobezeichnet, da sie oftmals in bilingualenBandsmit Tonto Apache und San Carlos Apache zusammen lebten und neben der Sprache zudem auch viel Kultur der Apache übernommen hatten. DieƉo:lkabaya / Tolkepaya(„Westliche Yavapai “) wurden zusammen mit denHualapai (Walapai)sowieHavasupaialsYuma-Apache (Apache-Yuma)bezeichnet. Historisch und in älterer Fachliteratur werden die Yavapai meist alsApache Mohave (Apache-Mojave), Yavapai-Apacheoder einfach alsApachebezeichnet, da im Norden Mexikos sowie im Südwesten der USA das Wort „Apache “oft zur Bezeichnung für „feindliche, kriegerische, räuberische Indianer “gebraucht wurde, ohne sprachliche, ethnische und kulturelle Differenzierung (auchMohave / Mojaveund sogarComanchenwurden vormals als Apache bezeichnet).

Stammesgebiete der Apachen

Die Apachen-Stämme wanderten im 14. und 15. Jahrhundert zusammen mit denNavajo (Diné)vom Norden vermutlich über die östlichen Ausläufer derRocky Mountainsin den heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten sowie Norden von Mexiko ein. Ihre Stammesgebiete wurden von den Spaniern (Mexikanern) alsApacheríabezeichnet und umfassten ab Mitte des 18. Jahrhunderts eine riesige Landfläche im Osten und Süden vonArizona,große TeileNew Mexicos,den SüdenColorados,den Westen und Südwesten vonTexassowie große Areale der angrenzenden BundesstaatenSonora,Chihuahua,Coahuila,Nuevo LeónundTamaulipasim Norden Mexikos.

Einst reichte das damals alsGran Apacheríabezeichnete Stammesgebiet noch weiter nach Norden und Osten auf dieSüdlichen Plains und High Plainsvon Colorado,Kansas,Oklahomasowie Texas. Nachdem sie aus dem Norden und Westen in die Südlichen Plains (ab circa 1700 bis 1780) zugezogen waren, schlossen dieComanchenund die ihnen stammesverwandtenUtemit denWichita(ab 1740) ein Bündnis, das ihnen Zugang zu französischen Waffen, Munition und Märkten verschaffte, und begannen mit anderen texanischen Stämmen (Pawnee,Caddo,Tonkawa,Hasinai,Jumanou. a.), die unter den Raubzügen der berittenen Apachen litten, die meist als Halbnomaden lebenden Mescalero Apache, Jicarilla Apache und Lipan Apache unerbittlich zu bekriegen.

MehrereBandsder genannten Apachen wurden teilweise vernichtet oder zersprengt und mussten sich neu organisieren und sich größtenteils aus den Südlichen Plains und High Plains nach Süden und Westen zurückziehen; die Mescalero zogen sich hauptsächlich in Gebiete westlich desPecos Riverzurück und überquerten denRio Grandenach Süden, die Lipan Apache zogen sich zuerst südlich desColorado Riverin Zentral-Texas bis insEdwards Plateauzurück (1720 bis 1750). Später zogen sie bis zumTexas Coastal BendamGolf von Mexikoim äußersten Süden. Ab 1751 begannen auch sie in großer Anzahl den Rio Grande nach Mexiko zu überqueren. Die Jicarilla Apache mussten 1724 nach einer großen Niederlage ebenfalls größtenteils den Rio Grande nach Westen überqueren und in den Rocky Mountains von New Mexico und Colorado bei denPueblound in spanischen Siedlungen Schutz suchen. Nur einige Bands konnten teilweise ihre Gebiete behaupten bzw. zurückgewinnen und bewohnten nun die Randgebiete der Südlichen Plains – die nun größtenteils zur Comanchería gehörten –, und dieBisonjagdwar nur noch unter Gefahren möglich.

Im Norden Mexikos konnten einige Stämme den nach Süden vordringenden und eine neue Heimat suchenden Apachen bald keinen Widerstand mehr entgegensetzen und mussten entweder ihre ehemaligen Stammesgebiete aufgeben (z. B. dieSobaipuri,Toboso,Coahuiltecu. a.), Zuflucht inspanischen Missionen(mehrere kleinere Küsten- und Wüstenstämme im Südwesten von Texas und Nordosten von Mexiko) suchen, sich in festen Siedlungen in der Nähe vonPresidios(Opata,Obere Pima,Untere Pima,Sobaipuri) niederlassen oder sich den Apachen anschließen (Suma,Jocome,Jumano,Toboso). Gegen 1830 hatte die Apachería wohl ihre größte Ausdehnung nach Süden und Westen erreicht und die Lipan Apache und Mescalero Apache hatten sogar wieder einige Gebiete entlang des Colorado River in Texas inne.

Siehe auch:Apacheria

Geschichte

Spanisch-indianische Allianzen gegen die Apachen

Als vielleicht erster Weißer stieß 1540 der spanische KonquistadorFrancisco Vásquez de Coronadoauf Apachen-Indianer. 1598 traf sein LandsmannJuan de Oñateauf sie. Er war der Erste, der denZuñi-BegriffApachù(‚Feind‘) alsApacheübernahm.

Mit der unfreiwilligen Einführung des Pferdes durch die Spanier nach demPueblo-Aufstandvon 1680 erhöhten sich die Mobilität und der Aktionsradius der Apachen-Gruppen enorm. VomArkansas Riverim südlichen Colorado im Norden bis in die mexikanischen StaatenSonora,Sinaloa,Chihuahua,Coahuila,DurangoundJaliscoim Süden, vomColorado Riverim Westen bis nach Zentral- und Süd-Texas im Osten plünderten die Apachen indianische und weiße Besitzungen gleichermaßen. Tausende Indianer und Weiße wurden getötet und entführt, ganze Landstriche entvölkert. Hierdurch konnten die Apachen die Spanier und Mexikaner größtenteils aus ihrem Gebiet, das die SpanierApacherianannten, fernhalten.

Zum gemeinsamen Schutz und um die Apachen zu isolieren, schlossen die Spanier und später die Mexikaner Allianzen mit denPima,Opata,Tarahumara,Pueblo,Wichita,Caddo,Uteund ab 1786 mit denComanchen.Als Gegenleistung für die indianische Unterstützung öffneten die Spanier und Mexikaner ihre Märkte den indianischen Produkten und Waren und versorgten die Stämme mit Waffen und logistischer Unterstützung in deren Kämpfen gegen die Apachen.

Nach heftigen Kämpfen gegen Spanier und deren indianische Verbündete, der Zwangseingliederung in die Anti-Apache-Allianz derJicarilla Apachesowie ab 1793 derNavajound der, dank spanischer Unterstützung, immer mehr erstarkenden Comanchen, mussten bald vielebands(englisch für ‚Stammesgruppen‘) der Apachen um Frieden ersuchen. Mehrere südliche Gruppen derChiricahua,die südlichenMescaleroin Coahuila und Chihuahua sowie große Gruppen derLipanwurden vernichtend geschlagen, 1790 trieben die Spanier fliehende Mescalero nach Norden in die Comancheria, wo die Comanchen nach spanischen Angaben mehr als 300 Mescalero töteten. Die sich ergebenden ca. 400 Chiricahua wurden im Opata-PresidioBacoachi angesiedelt und gezwungen, alsScoutsgegen noch kämpfende Chiricahua sowie die weit nördlich und in relativer Sicherheit lebendenWestlichen Apachenzu dienen, die Mescalero (ca. 3000 wurden zwischen 1790 und 1796 im Presidio del Norte sowie weiteren Chihuahua-Presidios angesiedelt)und Lipan mussten als Scouts gegen die nördlichen Gruppen, in den Bergen New Mexicos und den Plains von West und Südwest-Texas lebenden, stammesverwandten Mescalero und Lipan dienen. 1798 ließen sich ca. 800–900 Chihenne in San Buenaventura nieder, nachdem sie mehrmals durch Spanier und Comanchen sowie Chiricahua-Scouts angegriffen wurden und große Verluste hinnehmen mussten.Zwischen 1790 und 1800 ergaben sich immer mehr Apachen und ließen sich entweder in sogenannten „Friedenssiedlungen “(span.establecimientos de pazodercampos de paz apaches) nieder, wo sie Ackerbau betreiben mussten und einen Pass benötigten, wenn sie auf die Jagd gehen wollten, oder versicherten den Spaniern, in ihren jeweiligen Streifgebieten friedfertig zu leben und keine anderen Indianer zu berauben.1793 gab es achtestablecimientos de paz,in denen ca. 2000 Apachen angesiedelt waren – obwohl die meisten Mescalero bereits 1796 ihrecampos de paz apacheswieder verließen, verhielten sie sich doch in den folgenden Jahren relativ friedlich. Da auch die ca. 3000 Diné sowie die Comanchen ihre Zusagen einhielten und letztere die Spanier weiterhin im Kampf gegen freie, räuberische Apachen unterstützten, erlebten die spanischen Nordprovinzen einen Frieden, den sie vormals nie erlebt hatten.

Unabhängigkeit Mexikos und Zusammenbruch der Nordgrenze

Der relative Frieden dauerte bis 1820, als die Mexikaner die Kontrolle über das Gebiet während des Unabhängigkeitskrieges gegen Spanien (1810–1822) übernahmen. Diese hatten finanzielle Probleme und stellten die Lieferung von Lebensmitteln ein. Alsbald nahmen die Apachen ihre alte Lebensweise wieder auf und überfielen erneut die Siedlungen entlang der Nordgrenze sowie tief in Mexiko. Bald hatten sie ihre Vormachtstellung im südlichen Texas, imBolsón de Mapimísowie in ihren mexikanischen Siedlungsgebieten wieder hergestellt. Da Mexiko nicht über die finanziellen und personellen Mittel wie dasVizekönigreich Neuspanienverfügte, mussten die Presidios mit immer weniger und schlechter ausgestatteten Soldaten die Nordgrenze sowie das Hinterland gegen die einfallenden Apachen verteidigen. Zudem waren die Comanchen nicht mehr bereit, Hilfstruppen gegen die Apachen zur Verfügung zu stellen, da sie durchaus die Schwäche der Mexikaner bemerkt hatten, und unternahmen nun ihrerseits brutale Raubzüge. Dabei bildete derRío Conchoseine virtuelle Linie, östlich derer die Comanchen, einige Mescalero und die Lipan raubten. Westlich des Río Conchos raubten Mescalero, Chiricahua und Westliche Apachen.

Im Jahr 1835 führten die mexikanischen Staaten Sonora und Chihuahua wieder Prämien auf Apachen-Skalpe ein, um des „Apachenproblems “Herr zu werden. Für einen Krieger (ab 14 Jahren) bekam man 100 Pesos, für eine Frau 50 und für ein Kind 25, später erließen andere Staaten ähnliche Gesetze, und die Höhe der Skalp-Prämien wurde mehrmals erhöht. Während dieser Auseinandersetzungen schlossen immer wieder einzelne mexikanische Staaten mit verschiedenen Apachen Verträge ab, boten diesen Schutz vor Verfolgungen durch die Armee und erlaubten denbandsZugang zu ihren Märkten, um dort Beute und Produkte gegen Waffen, Munition, Kaffee, Zucker und andere Waren einzutauschen.

Der Kommandeur der nördlichen Presidio-Linie, Don Ignacio Zúñiga, schätzte, dass allein in den Jahren 1820 bis 1835 durch die Apachen ca. 5000 Mexikaner getötet, 100 Siedlungen zerstört und mehr als 4000 Siedler gezwungen waren, die Region zu verlassen. Mit Ausnahme der durch Truppen geschütztenTucsonundTubacwaren ganz Nord-Sonora und weite Teile Nordmexikosranchos despoblados.1848 wurde von den Apachen sogar die wichtige StadtFronteraseingenommen und über mehrere Monate gegenüber den Mexikanern gehalten.

US-Amerikaner übernehmen die nördlichen Gebiete der Apacheria

Als später die USA ehemals mexikanische Gebiete übernahmen, lieferten die Apachen der US-Armee erbitterte Kämpfe. Die „Apachen-Kriege “(1850–1890) waren die längsten und kostspieligsten Kriege der USA im 19. Jahrhundert – neben demBürgerkrieg.Durch die hohen Verluste an Soldaten und Zivilisten, die Schwierigkeiten im Gelände, die Schnelligkeit, Schlauheit und Grausamkeit der Apachen und ihren verzweifelten und langandauernden Widerstand wurden viele ihrer Anführer berühmt. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts kapitulierten die letzten Apachen und zogen inReservate.Die letzten Überfälle kleiner Apachen-Gruppen erfolgten 1930 auf Ansiedlungen und Auswanderer im Norden Mexikos.

Geschichte im 20. Jahrhundert

Noch Anfang des 20. Jahrhunderts wurden Apachen-Kinder von ihren Eltern getrennt und weißen US-Bürgern zur Adoption gegeben. Die Enkel oder Urenkel erfahren dies heute nur noch aus mündlichen Überlieferungen, wenn ein Apachen-Kind damals alt genug war, sich zu erinnern.

Gesellschaft und interne Struktur

Soziale und politische Organisation

Die Apachen waren nicht zentralistisch organisiert und bildeten keine „Stämme“im eigentlichen Sinn. Die höchste organisatorische Einheit war dieBand (Gruppe),die sich in der Regel inLokalgruppen(engl.local bands) unterteilte. Die Lokalgruppe wiederum bestand aus mehrerenmatrilokalenundmatrilinearenGotah(Großfamilien). In einerBandwar jedes Mitglied mit den meisten, wenn nicht mit allen anderen verwandt. Die einzelneGotahbestand wiederum aus mehrerenKowa(WickiupsoderTipis) einzelner Familien, die einerancheriabildeten.

Besonders im Winter oder zur Organisation einer Jagd, des Sammelns, der Verarbeitung und Haltbarmachung von Beeren und Wildpflanzen sowie aus kulturellen und religiösen Anlässen kamen Lokalgruppen zusammen. Kriegszüge wurden meistens von Lokalgruppen oder sogar der ganzenbandunternommen, diese konnten oft zwischen 100 und 200 Krieger umfassen. Raubzüge wurden, im Gegensatz zu den Kriegszügen, nur von einer oder mehrerengotah(‚Großfamilie‘) organisiert und bestanden meist nur aus 10 bis 30 Kriegern.

Die Apachen-Krieger waren keinemHäuptling(Nantan) zum Gehorsam verpflichtet, sondern schlossen sich einflussreichen Männern (und gelegentlich Frauen) an, die aufgrund ihres Reichtums, ihrer Fähigkeiten, persönlichen Überzeugungskraft und ihrerDiyah(‚Kraft‘) Prestige besaßen. Meistens waren daher die Anführer zugleichMedizinmänner(Diyin). Neben Diya besaßen manche Frauen und Männer zudemInda-ce-ho-ndi(‚Enemies-Against-Power‘), die ihnen ermöglichte, Feinde zu lokalisieren, deren Anzahl zu benennen und diesen durch ihre Macht zu schaden. Es gab zuweilen auch Kriegerinnen, wie zum BeispielLozen(‚geschickte Pferdediebin‘) oderGouyen(‚weise Frau‘), die es entweder ablehnten zu heiraten oder die ihre Männer auf die Kriegs- und Raubzüge begleiteten.

Religion

„Tanz der Berggeister “, nach wie vor ein wichtiges Element der Apachenkulturen

Dieethnische Religionder Apachen basiert auf einer komplexenMythologie,in der zahlreicheGeistwesenvorkommen. MenschenähnlicheKulturheroenwieWeißbemalte Frauund ihr SohnWasserkindsowie dieBerggeisterGa'anhaben eine wichtige Bedeutung. Solche Geister – die auch in Felsen, Bäumen oder dem Wind gesehen werden – gelten als die Seelen der Ahnen, so dass sie – respektive ihre Erscheinungen – mit Respekt behandelt werden müssen(siehe auch:Heiliger Mount Graham).Letztere werden bei verschiedenen Maskentänzen von den Tänzern repräsentiert, etwa bei der viertägigen Pubertätszeremonie für Mädchen, als Regentanz oder für Heilrituale. Wasser gilt als starke spirituelle Kraft, mit der man etwa Dämonen abwaschen kann. Aus religiöser Sicht gelten junge Frauen als besonders machtvoll. Gesang, Trommeln und Tanz sind die wichtigsten Möglichkeiten, um mit demTranszendentenzu kommunizieren.Der Glaube an tierische Schutzgeister hingegen, der ansonsten fast überall in Nordamerika vorkam, war bei den Apachen nicht existent.

Die traditionellen Apachen sehen sich, die Natur und die spirituellen Mächte als Geschöpfe desHochgottesUssen.Die bedeutendste Rolle in der alltäglichenSpiritualitätund den Zeremonien spielt allerdings der Glaube an die unpersönlichen, übernatürlichendiyi´-Kräfte,die in allen Naturerscheinungen und Lebewesen lokalisiert werden. Menschen, die bestimmte Kräfte davon kontrollieren können, werdenDiyin– „heilige Leute “oder auch „Medizinleute “– genannt.Sie bekamen sie entweder „geschenkt “oder haben sie in einerVisionssucheerworben.Sie verwenden ihre Macht alsPriesterin Zeremonien und als Heiler, indem sie Texte rezitieren, heilige Lieder singen oder meditativ symbolkräftigeSandbilderherstellen. In der Regel dienen diese Praktiken dazu, eine gestörte Balance der Kräfte wiederherzustellen, Kranke zu heilen und böseHexenzu bekämpfen.

DieChristianisierungder Apachen (wie auch derNavaho) erfolgte früher aufgrund der nomadisierenden Lebensweise nur sehr geringfügig und setzte daher erst sehr spät ein. Viele traditionelle Apachen führen auch heute noch die überlieferten Rituale durch.Nach den laufenden Erhebungen desevangelikal-fundamentalistischausgerichteten BekehrungsnetzwerkesJoshua Projectbekennen sich ca. 20 Prozent aller Apachen zur traditionellen Religion.

Demografie

DieWestlichen Apachewaren mit 4500 bis 5000 Angehörigen die größte und bevölkerungsreichste Gruppe unter den Apachen, wobei hiervon nur 25 Prozent kampffähige Männer waren und der Rest Frauen (35 Prozent) und Kinder (40 Prozent). Hierbei waren wiederum die rund 1500 Personen zählenden White Mountain Apache die größte und mit etwa 375 Kriegern mächtigste Gruppe der Westlichen Apache, während mit rund 1000 Angehörigen (etwa 250 Kriegern) die Cibecue Apache die zweitgrößte Gruppe darstellten. Die San Carlos Apache und Südlichen Tonto Apache zählten jeweils 900 Stammesmitglieder (mit je 225 Kriegern), so dass die Nördlichen Tonto Apache mit etwa 450 Mitgliedern (und etwa 110 Kriegern) die kleinste Gruppe bildeten. Zusammen konnten somit die Westlichen Apache rund 1200 Krieger stellen.

In den 1860er-Jahren zählten dieChiricahua Apacherund 3000 Stammesmitglieder und konnten etwa 750 Krieger aufbringen. Als Ergebnis der ständigen Kämpfe mit Mexikanern und Amerikanern sowie benachbarten Stämmen nahm die Zahl der Chiricahua langsam ab, sodass in den 1870er Jahren diese etwa 600 Krieger stellen konnten, aufgeteilt auf die vier unabhängig agierendenbands:Chihenne (etwa 175 Krieger), Chokonen (etwa 150 Krieger), Südliche Chiricahua (etwa 150 Krieger) sowie die Bedonkohe als kleinste Gruppe (etwa 125 Krieger).

Anfang des 19. Jahrhunderts gab es nur noch rund 1800Jicarilla Apachemit etwa 450 Kriegern. Um 1840 schätzte man die Jicarilla, die zudem durch die ständigen Kriege aufgerieben waren, nur noch auf 800 bis 1200 Stammesmitglieder sowie etwa 200 bis 300 Krieger.

Um 1700 schätzte man, dass es rund 6000Lipan Apachegab, die etwa 1500 Krieger stellen konnten. Nach harten Kämpfen gegen Spanier und Comanchen glaubte man um 1750 hingegen, dass es nur noch 3000 bis 4000 Lipan Apache gab, mit 750 bis 1000 Kriegern. Nach schwerenPockenepidemien und einem auf die Ausrottung der Lipan Apache ausgerichteten Bündnis der Spanier mit Comanchen und anderen südwestlichen Stämmen, das zu mehreren schweren Niederlagen seitens der Lipan Apache führte, schätzte man diese auf rund 2000 (500 Krieger), 1845 auf rund 1500 (375 Krieger), 1865 rund 350 (90 Krieger) und 1913 noch ganze 35 Stammesmitglieder.

Man schätzt, dass es vor dem Eindringen der Amerikaner in den Südwesten 2500 bis 3000Mescalero-Apachengab, die etwa 625 bis 750 Krieger stellen konnten.

1840 zählten sie etwa 15.000, 1906 nur noch 6000 Angehörige. Der US-Zensusvon 2000 nennt 96.833 Apachen, wovon rund 31.000 gemischter ethnischer Herkunft sind. Die Zahlenangabe von 1840 ist höchstwahrscheinlich eine Übertreibung der Spanier und Mexikaner, deren Schätzungen bis zu 30.000 Menschen reichten – wahrscheinlich zählten alle Apachen zusammen in der Vergangenheit nicht mehr als 10.000 Köpfe.

Persönlichkeiten

Häuptlinge und Anführer

→Hauptartikel:Liste der Häuptlinge und Anführer der Apachen

Prominente der Gegenwart

• Mary Kim Titla(* 1960), Journalistin und Fernsehreporterin

Karl Mays Winnetou

DaGabriel Ferry,ein französischer Schriftsteller, bereits einen Comanchen zum Helden seiner Abenteuergeschichten auserkoren hatte, sah sich der SchriftstellerKarl Mayveranlasst, seinen EdelindianerWinnetoueinem anderen Indianervolk zugehörig zu erklären. Er wählte, nicht ohne Hintergedanken, die Todfeinde der Comanchen, nämlich die Apachen, und verlieh seiner Romanfigur daher die Identität einesMescalero.

Neben den Büchern Mays sind auch dieKarl-May-Filmeder 1960er Jahre zu einem nicht unwesentlichen Anteil Ursache für das anhaltende Interesse an den Apachen. Es war – nach eigenen Angaben – das Verdienst des französischen SchauspielersPierre Brice,immer wieder ein Stück mehr Authentizität in die Darstellung dieser Indianerfigur zu importieren, sei es durch Kostümwahl oder durch seine Einflussnahme auf die Handlung. Auch wegen der Popularität dieses Schauspielers kamen Vertreter der nordamerikanischen Indianer nachBad Segeberg,wo man den Schauspieler zum Ehrenhäuptling ernannte.

Einen „größten Häuptling der Apachen “hat es nie gegeben. Die Apachen lebten und jagten in Lokalgruppen mit einem jeweiligen Anführer. Darauf geht Winnetou in der SerieMein Freund Winnetouein, indem er darauf hinweist, dass das Wort „Häuptling “ein Wort der Weißen sei und dass er bei den Chiricahua-Apachen nicht erwarten könne, auf Gehör zu stoßen, da er Mescalero sei.

Verfilmungen

• 1954:Apache(dt. Titel: Massai, der große Apache), Regie:Robert Aldrich;Hauptdarsteller:Burt Lancaster;Handlung:Massai, ein Apache,weigert sich im 19. Jahrhundert, mit dem Rest seines Clans in einReservatzu ziehen, was er als Gefangenschaft empfindet. Lange leistet er bewaffneten Widerstand, aber seiner schwangeren Gefährtin zuliebe versucht er mit ihr, in den Bergen ein neues Leben zu beginnen. Dort jedoch wird er von Truppen aufgespürt und ob es ein Happy End gibt, bleibt bis zur letzten Minute offen.
• 1973/74 drehte dieDEFAdie SpielfilmeApachenundUlzana,die das Leben der Apachen, speziell das des HäuptlingsUlzana,thematisieren. Das Bestreben der Indianer, mit ihren weißen Nachbarn friedlich zusammenzuleben und sich von der Landwirtschaft zu ernähren, sowie die blutige Niederschlagung dieses Unterfangens werden in den beiden Filmen packend, aber trotzdem so geschichtsnah wie möglich dokumentiert.
• 1993:Geronimo – Eine Legende(Geronimo: An American Legend). Einer der letzten von mindestens 20 Filmen im 20. Jahrhundert, die mehr oder weniger Verfilmungen von Teilen des LebensGeronimossind.

Sonstiges

• Ein schwarzerSchmuckstein,eine Form desObsidians,heißt „Träne der Apachen “oder „Apachenträne “.
• Ein bekannter Nonsensvers vonRobert Gernhardtlautet:Paulus schrieb an die Apatschen: „Ihr sollt nicht nach der Predigt klatschen. “
• Der KampfhubschrauberHughes AH-64trägt den Namen und die umgangssprachliche Bezeichnung „Apache “.
• DerWebserverApache HTTP Serverwurde aus Respekt dem Stamm gegenüber so genannt.
• Ein deutsch-türkischer Rapper nennt sichApache 207(* 1997).

Siehe auch

• Liste nordamerikanischer Indianerstämme

Literatur

• Paul Conrad:The Apache Diaspora: Four Centuries of Displacement and Survival.University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2021,ISBN 978-0-8122-5301-6.
• Anka G. Krämer de Huerta:Geheime Machenschaften. Mount Graham, Apachen und die Spionageprogramme der Geheimdienste.In: Coyote 99, 2013/4, S. 34,ISSN0939-4362.
• Anka G. Krämer de Huerta:Places of Power. Zur Bedeutung und Konzeption sakraler Orte bei den West-Apachen.LIT Verlag, bayreuther forum transit 12, 2011,ISBN 978-3-643-11109-8.
• Thomas A. Britton:The Lipan Apaches: People of Wind and Lightning,University of New Mexico Press, 2009,ISBN 978-0-8263-4586-8.
• Nancy McGown Minor:The Light Gray People: An Ethno-History of the Lipan Apaches of Texas and northern Mexico,University Press of America, 2009,ISBN 978-0-7618-4854-7.
• Nancy McGown Minor:Turning Adversity to Advantage: A History of the Lipan Apaches of Texas and northern Mexico, 1700–1900,University of America, 2009,ISBN 978-0-7618-4859-2.
• Ian W. Record:Big Sycamore Stands Alone: The Western Apaches, Aravaipas, and the Struggle for Place,University of Oklahoma Press, 2008,ISBN 978-0-8061-3972-2.
• F. Todd Smith:From Dominance to Disappearance: The Indians of Texas and the Near Southwest, 1786–1859.University of Nebraska Press, 2005,ISBN 0-8032-4313-8.
• Scott Zesch:The Captured: A True Story of Abduction by Indians on the Texas Frontier,St. Martin’s Press, 2004,ISBN 0-312-31787-5.
• Timothy Braatz:Surviving Conquest: A History of the Yavapai Peoples,Board of Regents of the University of Nebraska, 2003,ISBN 0-8032-2242-4.
• Maria F. Wade:The Native Americans of the Edwards Plateau, 1582–1799.University of Texas Press, 2003,ISBN 0-292-79156-9.
• Edwin R. Sweeney:Mangas Coloradas. Chief of the Chiricahua Apaches.University of Oklahoma Press, Norman OK 1998,ISBN 0-8061-3063-6,(The Civilization of the American Indian Series231).
• James L. Haley:Apaches: A History and Culture Portrait,University of Oklahoma Press, 1997,ISBN 0-8061-2978-6.
• Alys Swan-Jackson:Apachen. Die Apachen und die Puebloindianer des Südwestens.Karl Müller Verlag, Erlangen 1996,ISBN 3-86070-547-4,(Blick in die Geschichte).
• Nikolaus Baumhauer:Die Apachen.Band 1:Entstehung der Rivalität.Verlag für Amerikanistik, Wyk auf Föhr 1993,ISBN 3-924696-88-8.
• José Cortéz:Views from the Apache Frontier: Report on the northern Provinces of New Spain.Hrsg.: Elizabeth A. H. John, University of Oklahoma Press, 1989,ISBN 0-8061-2609-4.
• Eve Ball:Indeh: An Apache Odyssey,University of Oklahoma Press, 1988,ISBN 0-8061-2165-3.
• Donald E. Worcester:Die Apachen: Adler des Südwestens.Econ Verlag, Düsseldorf u. a. 1982,ISBN 3-430-19854-2.
• C. L. Sonnichsen:The Mescalero Apaches,University of Oklahoma Press, 1973,ISBN 0-8061-1615-3.
• Grenville Goodwin:Western Apache Raiding & Warfare,Hrsg.: Keith H. Basso, University of Arizona Press, 1971,ISBN 0-8165-0297-8.
• Helge Ingstad:Die letzten Apachen.Hans von Hugo Verlag, Berlin 1940.

Weblinks

Commons:Apachen– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Kultur und Stammesstruktur der Apachen
• Zusammenfassende und bebilderte Darstellung der Geschichte der Apachen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit biografischen Informationen zu ihren bekanntesten Anführern
• Wenn Winnetou das wüsste.Reportage von Henning Sußebach über seinen Besuch im Reservat der Mescalero-Apachen (Die Zeit12/2012)