Arimaspen

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Satyr,Greifund Arimaspe auf einer attisch-rotfigurigenKalyxum 375–350 v. Chr.

AlsArimaspenwird in einigen antiken griechischen Quellen ein einäugiges Volk im Norden derIssedonenbezeichnet. In der modernen Forschung wird den sagenhaften Berichten über die Arimaspen nur sehr bedingt Glauben geschenkt, zumal schonHerodotden Berichten nicht blind vertraute.[1]

Quellen

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Das verlorene WerkArimaspeadesAristeas von Prokonnesossoll ausführlich von den Arimaspen berichtet haben, von ihm hängen auch die späteren Berichte ab. Der Autor besuchte nach Herodot die Länder derSkythenund der Issedonen.

Aischylosscheint das Werk für seine TragödieDer gefesselte Prometheusverwendet zu haben.[2]Er beschreibt Länder jenseits desKaukasus,woGorgonen,Kreaturen mit nur einem Auge und einem Zahn,Greifenund Arimaspen wohnen. Diese Arimaspen sind einäugige Reiter, die Goldbergwerke betreiben (Zeilen 790–805).

Weltkarte nach Herodot. Rechts oben sind die Länder der Issedonen, Arimaspen und Hyperboreer eingetragen.

Herodot[3]zitiert Aristeas, der von den Arimaspen berichtet, die nördlich der Issedonen lebten. Sie würden angeblich einäugig geboren. Jenseits von ihnen lebten die goldhütenden Greifen. An anderer Stelle berichtet er, dass manche sagen, die Arimaspen würden das Gold der Greifen stehlen. Jenseits der Arimaspen und Issedonen lag die Insel derHyperboräer.[4]Die Arimaspen hätten die Issedonen vertrieben, diese wiederum dieSkythen,welche dieKimmerervertreiben und so deren Einfall inKleinasienundÄgyptenauslösen.

NachKtesias von Knidos,der allerdings wenig zuverlässig ist, lebten die Greifen nördlich vonIndien.[5]

Die Geschenke der Hyperboräer gelangen über die Arimaspen und Issedonen nachDelphi.

Strabo(XI) nennt die Arimaspen unter den Völkern nördlich desSchwarzen Meeres.Johannes Tzetzesbeschreibt die Arimaspen als starke Krieger „die zähesten aller Menschen “, gute Reiter und Hirten von Rindern, Schafen und Ziegen. Sie sind einäugig und ihre Haare zottelig.

Name

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Herodot(IV, 27) leitet den Namen von denskythischenWörternarima„eins “undspu„Auge “ab. NachKarl Johann Heinrich Neumann[6]könnte der Name Arimaspen aus demMongolischenkommen, mit der Bedeutung „Bergbewohner “. Wilhelm Tomaschek[7]hielt das Wort füriranischund verweist auf den Eigennamen Arimaspo, der angeblich „Eigner von Wildpferden “bedeutet, iranischaspa,„Pferd “(vergleiche Hystaspes), sowie dasavestischeairima,„Wüste “und das skythischeaspu,„Pferd “. Laufer[8]hielt den Namen ebenfalls für mongolisch (vgl. danach mongolischäräm däk,einäugig). Phillips zieht auch eine gemischte Bildung aus einem türkischen Wort für Auge und dem iranischen Wort für Pferd in Betracht, was die Arimaspen zu einäugigen Reitern machen würde[9].

Deutung

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Die Armiaspen wurden mitSabaziosverbunden.[10]Greifen wurden dagegen mitApolloin Verbindung gebracht. Aischylos nennt sie dagegen „Hunde desZeus,die nicht bellen “.[11]

In der Neuzeit gab es zahlreiche Spekulationen über die ethnische Zuordnung der Arimaspen. BischofThomas Percywollte in ihnen die Vorfahren derLappenundFinnensehen.[12]AuchJohann Gottlieb Radlof[13]sah in ihnen finnische Bergleute, das eine Auge war in Wahrheit eineGrubenlampe.Wilhelm Tomaschek[14]hielt die Arimaspen für die Vorfahren derHiung Nu.Phillips hält sie für Mongolen.[15]Manche identifizieren die Arimaspen mit den heutigenTscheremissenan der mittlerenWolga.[16]Jeannine Davis-Kimball lokalisiert die Arimaspen inKasachstan.[17]Mark E. Hall sieht sie als Teil derSaken.[18]Bernschtam siedelt die Arimasper in der Steppe nördlich desBaikal-Seesan.[19]

Darstellung

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Darstellungen der Schlachten der Arimaspen mit den Greifen waren in der griechischen und römischen Kunst beliebt. Der Spiegel vonKelermes(um 570 v. Chr.) zeigt den Kampf zweier Männer gegen einen Greifen. Sie werden oft als Arimaspen gedeutet.[20]

Als erste bekannte Darstellung identifizieren Hanfmann et al.[21]einenAgat-Skarabäusaus derorientalisierenden Zeit,[22] Der Panzer desTrajanalsBritannicusimLateranist mit Bildern von Arimaspen verziert, die den Greifentrank reichen, darüber schwebtSolin demSonnenwagen[23]. Schaeffer hält dieErotenin einer Schlacht zwischen Eroten und Greifen auf einemhellenistischenStoffrest ausNoin Ulafür die Darstellung von Arimaspen.[24]Bei weiblichen Kämpfern ist unklar, ob Arimaspinnen oderAmazonendargestellt sind.[25]Hanfmann et al. halten die Kämpferinnen auf derAra Pacisdes Augustus für Arimaspinnen, da die Amazonen als Verbündete der Trojaner, der mythischen Vorfahren desAugustus,nicht als Feinde dargestellt worden wären[26].

Siehe auch

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Einzelnachweise

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  1. ↑Vgl.Reinhold Bichler:Herodots Welt.Akademie Verlag, Berlin 2001, S. 25 ff.
  2. ↑Adrienne Mayor, Michael Heaney:Griffins and Arimaspeans.In:Folklore104, 1-2, 1993, 42.
  3. ↑Historien III 116; IV 13, 27, 32.
  4. ↑Herodot IV, 32.
  5. ↑Indika12, 250.
  6. ↑Karl Johann Heinrich Neumann:Hellenen im Skythenland.1856.
  7. ↑Kritik der ältesten Nachrichten über den skythischen Norden. I, Ueber das Arimaspengedicht des Aristeas.In:Sitzungsberichte der Wiener Akademien der Wissenschaften116-118, 1888, 761.
  8. ↑T'oung Pao 9, 1908, 452.
  9. ↑E. D. Phillips:The legend of Aristeas. Fact and fancy in Early Greek notions of East Russia, Siberia and Inner Asia.In:Artibus Asiae18/2, 1955, 173-174.
  10. ↑George M. A. Hanfmann,Cornelius C. Vermeule, William J. Young, Hans Juckee, In:American Journal of Archaeology61, 1957, 234.
  11. ↑E. D. Phillips,The legend of Aristeas: Fact and fancy in Early Greek notions of East Russia, Siberia and Inner Asia.In:Artibus Asiae18/2, 1955, 173.
  12. ↑Thomas Percy:Northern Antiquities.1770, iii.
  13. ↑Neue Untersuchungen des Keltenthumes zu Aufhellung der Urgeschichte der Teutschen.Bonn 1822, §15.
  14. ↑Kritik der ältesten Nachrichten über den skythischen Norden. I, Ueber das Arimaspengedicht des Aristeas.In:Sitzungsberichte der Wiener Akademien der Wissenschaften116-118, 1888, 757.
  15. ↑E. D. Phillips:The legend of Aristeas: Fact and fancy in Early Greek notions of East Russia, Siberia, and Inner Asia.In:Artibus Asiae18, 1955, 173-174.
  16. ↑Meyers
  17. ↑Stichwort Asia, Central Steppes, Elsevier 2008, 542.
  18. ↑Mark E. Hall:Towards an absolute chronology for the Iron Age of Inner Asia,In:Antiquity71, 1997, 868.
  19. ↑Istoriko-arxeologiceskieje ocerki zentralnogo Tjanschanja i Pamir-Alaja(Moskau 1952), Kapitel 5, Karte auf S. 209.
  20. ↑Adrienne Mayor/Michael Heaney:Griffins and Arimaspeans.In:Folklore104, 1-2, 1993, 45.
  21. ↑George M. A. Hanfmann, Cornelius C. Vermeule, William J. Young, Hans Juckee: In:American Journal of Archaeology61, 1957, 236 Anm. 108.
  22. ↑H. B. Walters,Catalogue of the engraved Gems and Cameos, Greek Etruscan and Roman in the British Museum.London 1926, 39 Nr. 320 Taf. VI.
  23. ↑George M. A. Hanfmann, Cornelius C. Vermeule, William J. Young, Hans Juckee: In:American Journal of Archaeology61, 1957, 234.
  24. ↑H. Schaefer, In:American Journal of Archaeology47, 1943, 269 ff.
  25. ↑Karl Schefold:Untersuchungen zu den Kertscher Vasen(=Archäologische Mitteilungen aus russischen Sammlungen4). Berlin und Leipzig 1934, 153.
  26. ↑George M. A. Hanfmann, Cornelius C. Vermeule, William J. Young, Hans Juckee: In:American Journal of Archaeology61, 1957, 236.

Literatur

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  • A. Bernabe:Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta 1(Leipzig 1987), 144–154.
  • Christopher G. Brown:The Hyperboreans and Nemesis in Pindar's "Tenth Pythian".In:Phoenix46/2, 1992, 95–107.
  • K. Dowden:Deux notes sur les Scythes et les Arimaspes.In:REG93, 1980, 486–492.
  • Adrienne Mayor,Michael Heaney:Griffins and Arimaspeans.In:Folklore104, 1–2, 1993, 40–66.
  • E. D. Phillips:The legend of Aristeas: Fact and fancy in Early Greek notions of East Russia, Siberia, and Inner Asia.In:Artibus Asiae18/2, 1955, 161–177.
  • Konrad Wernicke,Wilhelm Tomaschek:Arimaspoi.In:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft(RE). Band II,1, Stuttgart 1895, Sp. 826 f.
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